導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

{15}王彬彬：《文壇三戶――金庸?王朔?余秋雨：當(dāng)代三大文學(xué)論爭(zhēng)辨析》，大象出版社2001年版，第3-22頁(yè)；王朔：《我看金庸》，春風(fēng)文藝出版社2000年版，第71-78頁(yè)。

{16}趙勇：《什么時(shí)候讀金庸》，《文學(xué)自由談》2006年第3期。

{17}{19}{22}邵燕君：《傾斜的文學(xué)場(chǎng)――當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型》，江蘇人民出版社2003年版，第165-166頁(yè)、第160-162頁(yè)、第160頁(yè)。

{18}{20}趙勇：《為什么喜歡讀路遙》，《書里書外的流年碎影》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版，第82頁(yè)、第83頁(yè)。

{21}趙勇：《今天我們?cè)鯓討涯盥愤b》的網(wǎng)絡(luò)跟帖，http：///blogger/post_read.aspBlogID=362739&Post

ID=11806739.

{23}戴錦華編：《書寫文化英雄――世紀(jì)之交的文化研究》，江蘇人民出版社2000年版，第136-137頁(yè)。

{24}黃書泉：《文學(xué)消費(fèi)與當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)――以〈平凡的世界〉為例》，《揚(yáng)子江評(píng)論》2013年第1期。有關(guān)“恒態(tài)經(jīng)典”和“動(dòng)態(tài)經(jīng)典”的論述可參見[加]斯蒂文?托托西著，馬瑞琦譯：《文學(xué)研究的合法化》，北京大W出版社1997年版，第43-44頁(yè)。

{25}{26}趙毅衡：《兩種經(jīng)典更新與符號(hào)雙軸位移》，《文藝研究》2007年第12期。

篇2

中華民族的根基是我國(guó)傳統(tǒng)文化，但伴隨著持續(xù)發(fā)展的全球化經(jīng)濟(jì)，一些外來文化逐漸走入人們的視線，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來極大的沖擊。在高考中，語文是極其重要的一門學(xué)科，學(xué)生高考的總成績(jī)?cè)诤艽蟪潭壬鲜苷Z文成績(jī)的影響。2018年我國(guó)將全面進(jìn)行高考改革，改革后不僅是語文科目的分值有所提升，分析最近幾年的高考語文試卷，在閱讀和寫作題型上都重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的掌握情況。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，使得中華傳統(tǒng)經(jīng)典在高考中占據(jù)越來越重要的地位，這就要求我們對(duì)于高考改革要及時(shí)適應(yīng)，將中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀納入高中語文日常教學(xué)當(dāng)中，使得中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀有效的與新高考進(jìn)行銜接。

一、新高考對(duì)高中學(xué)生中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的考察方式

近年來，對(duì)于高中學(xué)生文化經(jīng)典閱讀的考查都在高考語文試卷中得以體現(xiàn)。在篇幅和題型的選擇上，越來越朝著《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中高考語文命題方向發(fā)展。在試卷當(dāng)中，中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀題型題目設(shè)計(jì)非常新穎，在閱讀材料的選擇上也是短小靈活，對(duì)高中語文教材必修部分和選修部分都進(jìn)行了充分的考察。而這些考察方式，第一，重點(diǎn)考查學(xué)生的綜合能力以及學(xué)生對(duì)材料的理解概括能力。第二，多選擇一些具有教育意義的中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，來進(jìn)行考察。舉例來說，福建省2007年至2010年的高考語文試題均節(jié)選自《孟子》和《論語》兩部文學(xué)經(jīng)典，選擇的材料多具有鮮明的文化性質(zhì)，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生的影響作用。第三，重視高中學(xué)生日常的語言積累和運(yùn)用。這樣的題目設(shè)置使得語文這一學(xué)科的工具性得以體現(xiàn)，在考查學(xué)生語言能力的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的文化積累水平有著相應(yīng)的要求。

二、將中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀與新高考銜接的有效策略

（一）教師科學(xué)的指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀

教學(xué)工作開展要根據(jù)教材來進(jìn)行，教材中的語文和文學(xué)知識(shí)都非常充實(shí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開教師的參與和幫助，這就要求高中語文教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面的分析，對(duì)教材進(jìn)行深度的講解。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀，高中語文教師要起到模范帶頭作用，通過自身對(duì)中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品的閱讀和學(xué)習(xí)過程，歸納、總結(jié)科學(xué)的學(xué)習(xí)和閱讀方法，并將這些方法分享給自己的學(xué)生，積極地對(duì)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的興趣進(jìn)行激發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)閱讀。在閱讀的過程當(dāng)中，教師也要考慮學(xué)生的文化程度和對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的接受程度，幫助學(xué)生篩選經(jīng)典篇目并進(jìn)行推薦，不可以漫無目的的進(jìn)行閱讀。帶領(lǐng)學(xué)生在晨讀過程當(dāng)中朗讀傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，有助于學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的積累，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的好習(xí)慣。

（二）打好文言知識(shí)基礎(chǔ)

在我國(guó)古代，書面語言是文言文。由于時(shí)代的變革和發(fā)展，學(xué)生在對(duì)文言文作品閱讀時(shí)，有著較多難以理解的部分，這也在一定程度上減少了高中學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的興趣。因此，高中語文教師要做的就是，將學(xué)生在閱讀文言文作品過程當(dāng)中遇到的文字障礙盡最大程度的解決。就目前的情況來看，高考語文成績(jī)中的五分之一都是文言文知識(shí)的考查，所以，文言文學(xué)習(xí)的效果對(duì)于高考語文成績(jī)有著重要的作用。與此同時(shí)，也會(huì)對(duì)高中生閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品有著一定影響。高中語文教師在講授文言文知識(shí)的過程當(dāng)中，要將閱讀技巧和閱讀方法傳授給學(xué)生，幫助并鼓勵(lì)學(xué)生打好文言文知識(shí)基礎(chǔ)，在提高語文課程成績(jī)的同時(shí)，高效率的閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品。

（三）培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍

傳統(tǒng)文化自身具有較為濃厚的特點(diǎn)。從古至今，語文都是人們學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，并且對(duì)于人們文化程度發(fā)展的重要性不言而喻。一個(gè)人的文化水平可以通過其自身的語文素質(zhì)得以直接體現(xiàn)。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)中華傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)在較為晦澀深?yuàn)W，給學(xué)生的理解能力帶來了極大的挑戰(zhàn)，根據(jù)這種教學(xué)現(xiàn)狀，就要求高中語文教師在課堂上培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，將更多的傳統(tǒng)文化氣息帶到高中語文課堂之上，使得高中學(xué)生了解到中華傳統(tǒng)經(jīng)典的魅力所在。在教學(xué)過程當(dāng)中，要積極地建設(shè)文化課堂。舉例來說，高中語文教師在備課的過程當(dāng)中，根據(jù)課文內(nèi)容選擇適合高中生閱讀的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，滿足學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品的閱讀和學(xué)習(xí)需求。

三、結(jié)語

綜上所述，要將高中學(xué)生中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀與新高考進(jìn)行銜接，就要求教師對(duì)學(xué)生的自主閱讀進(jìn)行科學(xué)有效的指導(dǎo)，幫助學(xué)生打好文言文的知識(shí)基礎(chǔ)，在課堂教學(xué)和學(xué)校生活中，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍。中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品閱讀對(duì)于學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)有著積極的促進(jìn)作用，可以幫助學(xué)生更好的面對(duì)高考中語文經(jīng)典閱讀試題的挑戰(zhàn)。但是高中語文教師也不能限制學(xué)生僅僅閱讀文學(xué)方面的經(jīng)典作品，還要有目的性地指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行地理、歷史、政治等學(xué)科的經(jīng)典作品閱讀。這樣學(xué)生的綜合素質(zhì)才可以獲得全面的提升。從發(fā)展的目光來看，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品，可以有效地傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化，提升我國(guó)的文化實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮帆.閱讀文學(xué)經(jīng)典，把握高考先機(jī)――淺談文學(xué)經(jīng)典閱讀對(duì)高考的積極作用[J].中華少年，2016，（10）：13-14.

[2]李月寧.經(jīng)典潤(rùn)澤人生，素養(yǎng)構(gòu)建和諧[J].中學(xué)教學(xué)參考，2011，（08）：22-23.

[3]王文莉.高考改革背景下加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典閱讀之我見[J].智富時(shí)代，2015，（05）：08-09.

篇3

中華傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是中華傳統(tǒng)文化中的精華。現(xiàn)在，在社會(huì)上已經(jīng)形成了讀經(jīng)熱潮，很多中小學(xué)校都在積極開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。但在高中教學(xué)階段，迫于升學(xué)壓力，學(xué)校、教師和學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)都不夠重視。因此，進(jìn)行相關(guān)方面的研究十分必要。通過對(duì)高中語文教學(xué)實(shí)際情況的分析和研究，本文認(rèn)為在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)可以全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，凝聚精氣神，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，下文將對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)介紹。

一、全面提升語文素養(yǎng)

在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以后，在高中語文教學(xué)的過程中更加注重學(xué)生語文素養(yǎng)水平的提升。提升學(xué)生的語文素養(yǎng)水平意味著語文教學(xué)內(nèi)容不能局限于語文教材，而應(yīng)拓寬教學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，從而實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)，有助于全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)水平。

1.有助于文化知識(shí)積累

中國(guó)具有五千年的歷史文化，中華傳統(tǒng)經(jīng)典中涵蓋的內(nèi)容涉及社會(huì)生活的方方面面。建筑、服飾、文學(xué)、舞蹈、文物等均屬于中華傳統(tǒng)文化的一部分。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，有助于學(xué)生文化知識(shí)的積累。下文將介紹兩種在中華傳統(tǒng)經(jīng)典中比較常見的文化知識(shí)。第一種就是中國(guó)的山水文化。在中國(guó)很多詩(shī)歌中都可以見到富有中國(guó)特色的山水文化。在中國(guó)山水文化中，山川美景所蘊(yùn)含的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了景物本身，更多的是詩(shī)人自身情感的寄托。例如，李白的很多詩(shī)歌作品中都以山水言情。在《將進(jìn)酒》中有“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”、在《游泰山》中“平明登日觀、舉手開云關(guān)。精神四飛揚(yáng)、如初天地間”，這些詩(shī)歌中出現(xiàn)的山水景物都寄托了詩(shī)人自己的情感；第二種是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日文化。通過傳統(tǒng)的節(jié)日文化可以看到古人社會(huì)生活的情景，可以更好地了解當(dāng)時(shí)的人情風(fēng)俗。學(xué)生通過誦讀這些中華傳統(tǒng)經(jīng)典可以更好地了解中華傳統(tǒng)文化，積累文化知識(shí)。

2.有助于提升語言表達(dá)能力

學(xué)生的語言表達(dá)能力包括兩方面，一方面是書面表達(dá)能力，另一方面是口語表達(dá)能力。在高中語文教學(xué)的過程中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，可以讓學(xué)生變得“會(huì)說話”“會(huì)寫作”，即提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。其實(shí)，無論是培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力還是書面表達(dá)能力，都要經(jīng)歷一個(gè)輸入、輸出的過程。所謂的輸入過程就是要先將語言素材輸入到學(xué)生的大腦之中，而輸出過程就是學(xué)生應(yīng)用這些語言素材的過程。中華傳統(tǒng)經(jīng)典中包含很多內(nèi)容，具有豐富的語言素材，學(xué)生經(jīng)常誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典，會(huì)不斷填充大腦中的語言素材庫(kù)，培養(yǎng)學(xué)生的語言感知力，即語感。雖然，有些傳統(tǒng)的經(jīng)典離我們生活的時(shí)代比較久遠(yuǎn)，但依然可以產(chǎn)生情感上的共鳴。

二、凝聚精氣神

精氣神是古代哲學(xué)提出來的，在這里我們可以將其簡(jiǎn)單地理解為人的精神面貌、價(jià)值取向。中華傳統(tǒng)經(jīng)典中不僅包含著中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)也包含著正確的價(jià)值觀。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向，使其形成正確的價(jià)值觀。例如，儒家經(jīng)典《大學(xué)》的核心思想之一就是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中最為主要的就是“修身”，也就是說人要先提高自身的修養(yǎng)水平，才能維護(hù)好家庭，才能治理好國(guó)家，才能讓天下太平，這樣的思想觀點(diǎn)放到今天也是正確的。高中生已經(jīng)有了獨(dú)立思考的能力，通過閱讀這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅可以讓學(xué)生意識(shí)到“修身”的重要性，同時(shí)還有助于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。此外，在中華傳統(tǒng)經(jīng)典中還蘊(yùn)藏著很多其他的思想觀點(diǎn)。例如，屈原的《離騷》中說到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，體現(xiàn)的是古代士大夫盡忠為國(guó)的思想，這和我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛國(guó)思想是一致的。讓學(xué)生閱讀這樣的經(jīng)典名篇，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想。

三、傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

一個(gè)國(guó)家必須有自己的文化，否則國(guó)家的發(fā)展將毫無意義。現(xiàn)在，隨著國(guó)際間交流的不斷深入，一些西方文化開始進(jìn)入中國(guó)，并影響了青少年的思想觀念。在這樣的時(shí)代背景下，必須加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，同時(shí)也有助于中華傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

總之，在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)文化誦讀是具有重要價(jià)值的。但目前在高中語文教學(xué)中中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)的效果并不是十分理想。因此，高中學(xué)校必須重視這一活動(dòng)，豐富中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)的形式，為學(xué)生提供更加寬廣的誦讀平臺(tái)。

篇4

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）04-0116

作家王安憶在復(fù)旦大學(xué)研究生院畢業(yè)典禮上致辭：“我希望你們不要過于追求效率，效率總是以目的論的，事實(shí)上，我們都是處在過程中，這是生活的本質(zhì)。”生命過程本身就有價(jià)值，我們?cè)谧非笮实耐瑫r(shí)，應(yīng)享受過程之美。

眾所周知，教育影響著一個(gè)國(guó)家的未來。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在被重新發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的涌動(dòng)，正在增強(qiáng)我們的文化自信。黨的十以來，多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義。而要傳承與重建傳統(tǒng)文化，教育責(zé)無旁貸。下面，筆者談?wù)勛约簩?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法：

一、什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化

關(guān)于這一概念，有很多種解釋，但筆者最認(rèn)同的是中國(guó)傳統(tǒng)文化是詩(shī)性文化這一解讀。西方民族對(duì)人類做出的最大貢獻(xiàn)是在科學(xué)方面，而中華民族最獨(dú)特的創(chuàng)造則是詩(shī)學(xué)，這代表了兩種不同文化生命的發(fā)育與生產(chǎn)方式。古人說“正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)”，古代圣賢特別強(qiáng)調(diào)“詩(shī)教”和“樂教”，中華民族的最高智慧在中國(guó)詩(shī)學(xué)里，中國(guó)詩(shī)性文化其實(shí)擁有五種知識(shí)譜系。

在政治上，“詩(shī)歌之道與政通”，從周代的“觀民風(fēng)”開始，詩(shī)歌是古代君主了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的渠道之一。在實(shí)用方面，詩(shī)性文化的主要特色是“實(shí)用理性”，涉及日常生活的方方面面，成為處理現(xiàn)實(shí)問題的利器。在審美觀念上，魏晉南北朝之后，固有的審美功能得到了再次的提升。由此可見，通過詩(shī)歌的學(xué)習(xí)運(yùn)用，古代中華民族不僅和西方人一樣解決了人與自然，人與社會(huì)，人與自身的矛盾，而且還可以說是以一種更高級(jí)、更優(yōu)雅、更文明的方式，實(shí)現(xiàn)三者的統(tǒng)一。

二、如何營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育氛圍

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要以今天的主流價(jià)值觀為基準(zhǔn)，既要入乎其內(nèi)，又要出乎其外。只有社會(huì)、學(xué)校、家庭多方聯(lián)動(dòng)，形成合力，才能營(yíng)造傳統(tǒng)文化的教育氛圍。

1. 營(yíng)造社會(huì)教育氛圍

大力宣傳節(jié)日文化內(nèi)涵。例如，利用剛剛過去的清明節(jié)，通過祭祖、掃墓等對(duì)逝去祖先的祭奠活動(dòng)，來傳承中國(guó)傳統(tǒng)孝文化及對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生珍惜生命，表達(dá)關(guān)愛，孝敬長(zhǎng)輩；提高生命質(zhì)量，加強(qiáng)健康鍛煉，從而促進(jìn)生命與文化的共生。

2. 高度重視母語教育

公民素養(yǎng)決定了一個(gè)國(guó)家的未來命運(yùn)，而優(yōu)質(zhì)的母語素養(yǎng)則奠定了公民的人文底蘊(yùn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織的教育報(bào)告《學(xué)習(xí)――內(nèi)在的財(cái)富》中首次提出“教育的四大支柱”，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)共處，而貫穿其中的生命線是掌握語用規(guī)范，洋溢生命活力的母語。因此，母語教育應(yīng)是貫穿教育的生命線。母語教育要在學(xué)生心田種下文化創(chuàng)造的希望之種，讓每個(gè)公民從熱愛母語到享受母語，再到創(chuàng)新母語，從而讓民族文化的薪火長(zhǎng)盛，永續(xù)輝煌。

3. 加強(qiáng)以“愛國(guó)主義”為核心的全民教育

這要求國(guó)家通過多種方式，助推愛國(guó)主義教育基地建設(shè)，讓愛國(guó)成為青少年的人生習(xí)慣，用中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)人生夢(mèng)，以家國(guó)情懷養(yǎng)正人格品行，從而讓愛國(guó)的種子在每一個(gè)中國(guó)人的心中萌發(fā)。

4. 要營(yíng)造學(xué)校教育氛圍

（1）學(xué)校教育應(yīng)高度重視語文教育

重視語文教育，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的語文教師。通過強(qiáng)化讀書，來涵養(yǎng)靈氣，充實(shí)底蘊(yùn)；通過強(qiáng)化思考，跳出語文看語文；通過強(qiáng)化專業(yè)實(shí)踐，為教師的未來發(fā)展奠基。

（2）要重構(gòu)語文教育

語文教育傳承、發(fā)展文化，從根本上講是一種意義建構(gòu)。因此，我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到語文教育要從民族文化的陶杯里汲取最豐富的營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)自己，豐厚自己；語文教育要有家園情懷、民族復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；語文教育要把根源深深地扎在民族文化的土壤里，追求并形成民族風(fēng)格、民族品質(zhì)，帶著“鄉(xiāng)情”走向世界。

5. 堅(jiān)守德育教育陣地

學(xué)校可適當(dāng)利用《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《曾國(guó)潘家書》以及古代名人立志的故事，熏陶感染學(xué)生，讓學(xué)生從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

6. 要營(yíng)造家庭教育氛圍

這幾句話想必人人耳熟能詳：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”“荀季和，有義方，教八子，名俱揚(yáng)”“子不教，父之過”。古代啟蒙教材《三字經(jīng)》中的這些語言，為我們道出了自古以來人們對(duì)家庭教育地位的界定。讓我們明白，家庭教育中父母的重要性與不可取代的。可面對(duì)目前家庭教育的現(xiàn)狀，讓人憂心忡忡，有如下問題亟待解決。

（1）隔代教育、留守兒童問題。

現(xiàn)如今，很多農(nóng)村父母雙方或一方到外地打工，把學(xué)生留守在家鄉(xiāng)讓祖輩照料和教育，以為只要為學(xué)生提供物質(zhì)支持，學(xué)生安全有人看，吃得飽穿得暖就沒有問題了。殊不知，隔代教育對(duì)留守兒童成長(zhǎng)存在不利影響。粗暴打罵多，教養(yǎng)方式不佳；只注重健康安全，活動(dòng)交往少；與祖輩更親，與父母關(guān)系差。這些表現(xiàn)，為學(xué)生終身發(fā)展埋下的是精神地雷。可見，隔代教育、留守兒童問題的嚴(yán)重性。

（2）盡快結(jié)束“小皇帝”“小公主”式的教育方式。

計(jì)劃生育政策實(shí)行三十多年來，不少獨(dú)生子女家庭“四二一”式的結(jié)構(gòu)，致使家庭教育重心更加下移。因此，父母要教會(huì)學(xué)生如何做子女。北大女博士王帆在北京衛(wèi)視《我是演說家》節(jié)目中《做一個(gè)怎樣的子女》短短10分鐘的演講，感動(dòng)了無數(shù)人。“你養(yǎng)我長(zhǎng)大，我陪你變老”這句話讓不少人落淚。不可否認(rèn)，親子關(guān)系的非平衡性是我國(guó)從古至今的恒定規(guī)律，無論經(jīng)歷多少社會(huì)變化，家庭生活中的物質(zhì)和服務(wù)流向總是指向未來的一代。兒女是父母的希望、是寄托、是財(cái)產(chǎn)、是生命的延續(xù)。這種“下一代為重”的代際傳遞模式，就社會(huì)整體而言有其存在的合理性。然而，這種代際交換關(guān)系的嚴(yán)重傾斜，無疑是對(duì)父母權(quán)益的侵害，也將成為家庭和諧、社會(huì)發(fā)展的巨大障礙。所以，“做一個(gè)怎樣的子女”是未來社會(huì)亟需解決的的現(xiàn)實(shí)問題，怎樣做好子女應(yīng)是人生的必修課。當(dāng)然，在這個(gè)課堂上，教育絕不能缺席。

三、學(xué)校教育教學(xué)中各學(xué)科如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

目前，中國(guó)教育的應(yīng)試化傾向并未改變，素質(zhì)教育在不少地區(qū)推行還有阻力，特別是高中教育教學(xué)。高考是指揮棒，它可以引領(lǐng)各學(xué)科教學(xué)目標(biāo)。

1. 讓高考發(fā)揮指揮棒作用

語文課可以通過從優(yōu)秀文學(xué)作品中，選取能夠反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的試題材料，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國(guó)；政治試題可以通過社會(huì)生活中反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的典型事跡，提高學(xué)生的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇能力，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念；歷史試題可以通過古今中外對(duì)比，指引學(xué)生感悟中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

2. 教育教學(xué)中各學(xué)科對(duì)傳統(tǒng)文化教育的滲透

語文、政治等學(xué)科可滲透學(xué)生對(duì)中華民族歷史傳承中的愛國(guó)主義、民族精神等人文精神的理解，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，進(jìn)行思考、體悟的能力；歷史學(xué)科可滲透對(duì)中華文明長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中的事實(shí)觀點(diǎn)、思想思潮的理解和判斷等；地理學(xué)科可滲透對(duì)鄉(xiāng)土意識(shí)、環(huán)境等理念的掌握。

數(shù)學(xué)和理科綜合等科目，可從司馬光砸缸、曹沖稱象等故事中讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中的科技原理；也可將四大發(fā)明、勾股定理、圓周率等所代表的中國(guó)古代科技文明，作為提升學(xué)生民族自豪感的教育內(nèi)容，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)科技文明對(duì)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

四、傳統(tǒng)文化教育應(yīng)防止兩大誤區(qū)

1. 傳統(tǒng)文化教育應(yīng)警惕泥古傾向

近年來，民間出現(xiàn)了大量的讀經(jīng)班，有的家庭教育把《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》的價(jià)值提高到無以復(fù)加的程度，有的用一些極端的、超乎常理的辦法來弘揚(yáng)“孝道”，甚至有些教育機(jī)構(gòu)還讓學(xué)生學(xué)習(xí)毫無意義的繁文縟節(jié)。這些現(xiàn)象，將會(huì)使年輕一代無所適從，甚至導(dǎo)致價(jià)值觀的錯(cuò)亂。

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中華經(jīng)典博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是藝術(shù)精品，是民族瑰寶，在校園營(yíng)造經(jīng)典詩(shī)文的誦讀氛圍，可以把孩子精神生命的根須深深扎在民族文化的沃土里，可以體會(huì)先人得到的智慧，傳承中華民族的美德。

"操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器"大量誦讀古詩(shī)文不僅能夠識(shí)大量的字，而且學(xué)生的語言得到積累，寫作能力得到提高，提升語文素養(yǎng)。從兒童識(shí)字閱讀的需要出發(fā)，通過對(duì)《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典蒙篇的文字與內(nèi)容的拓展，以朗誦、識(shí)字、閱讀和講故事等形式，在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)，全方位地開發(fā)兒童的記憶力、觀察力、聯(lián)想力和創(chuàng)造力等方面的潛力，開發(fā)兒童自主學(xué)習(xí)的能力。可以糾正"只背誦，不理解，重知識(shí)，輕做人"的錯(cuò)誤傾向，同時(shí)，給拓展識(shí)字找到了一個(gè)平臺(tái)，不再"為識(shí)字而識(shí)字"，并且把隨文識(shí)字和集中識(shí)字結(jié)合起來，讓兒童在掌握規(guī)律的前提下快速識(shí)字，為提前閱讀創(chuàng)造了條件。

俗語說得好"讀書破萬卷，下筆如有神"，"熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟"，"腹有詩(shī)書氣自華"，"厚積薄發(fā)"。通過誦讀可以使學(xué)生積累詩(shī)的語言，感受時(shí)的情懷。所以只有積累豐富的語言素材，才能"厚積薄發(fā)"，"下筆如有神"。

許多詩(shī)詞歌賦反映了我國(guó)民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩(shī)詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野。農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子？重陽(yáng)》和王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前，可向?qū)W生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場(chǎng)悼念的情景；抄錄杜牧的詩(shī)《清明》。其他如端午節(jié)、元宵節(jié)等均可向?qū)W生推薦有關(guān)的 詩(shī)詞歌賦，并背誦、賞析。

以上幾點(diǎn)只是我個(gè)人的粗淺感受。其實(shí)，在浩瀚的語文知識(shí)中，各方面的內(nèi)容都因其內(nèi)在的聯(lián)系而互相影響、相輔相成。教學(xué)中，教師只要深入鉆研教材，科學(xué)安排 教學(xué)環(huán)節(jié)，適時(shí)、恰當(dāng)?shù)亟栌媒?jīng)典，有機(jī)地同課文、寫作和學(xué)生的生活結(jié)合，就可以多方面發(fā)揮其特長(zhǎng)，來為語文教學(xué)服務(wù)。從而收了良好的教學(xué)效果。

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中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）07-196-01

一、初中生德育現(xiàn)狀及問題

1、少年道德精神之現(xiàn)狀

據(jù)全國(guó)性的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)80年代、90年代，未成年人的犯罪數(shù)量占同齡人口的比例已經(jīng)翻了一番。2005年中國(guó)青少年犯罪研究會(huì)的統(tǒng)計(jì)顯示，目前青少年犯罪的總數(shù)占全國(guó)刑事犯罪總數(shù)的70%以上。近年來，像這樣的少年犯罪現(xiàn)象層出不窮、令人觸目驚心。當(dāng)代的一些青少年道德觀念、道德規(guī)范模糊，自私自利，不尊重父母、老師，滿口臟話，模仿電視、電影中黑社會(huì)人物的那些兇殺打斗行為，以強(qiáng)凌弱、以暴制暴，有的甚至還盜竊、搶劫、殺人、吸毒等等。

2、改革開放對(duì)少年思想的沖擊

改革開放打開了我國(guó)的大門，中國(guó)加入WTO也使得我們的經(jīng)濟(jì)與世界接軌。青少年因?yàn)槟昙o(jì)小，自我判斷能力和自我控制力較差，他們?cè)诹宅槤M目的世界品牌和各式各樣的外來文化、思想面前，更加容易迷失方向，忘記了自己的真正需要。現(xiàn)在有很多的青少年集體患上了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貧血癥，他們幾乎不知中國(guó)傳統(tǒng)文化為何物，或許他們能清楚的說出某某外國(guó)明星的生日、身高、體重、愛好，甚至最新的新聞動(dòng)態(tài)，卻不知道孔子、孟子是何許人也。

3、應(yīng)試教育對(duì)少年道德教育的忽視

目前，我國(guó)的教育制度仍然偏重應(yīng)試教育。只要高考制度不變，教育的現(xiàn)狀就很難改觀。大部分教育部門仍然以分取人，過分強(qiáng)調(diào)智，而忽視德，錄取學(xué)生時(shí)只看成績(jī)，幾乎不管其它方面。在學(xué)校，思想品德課普遍不受重視，大部分任課老師照本宣科，帶孩子讀讀書就算完事，學(xué)生覺得課堂枯燥乏味，寧愿在課上悄悄地做語、數(shù)家庭作業(yè)，課堂根本達(dá)不到教育孩子思想的目的。

二、初中德育管理中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，在世界享有極高的地位，這也為我們的德育管理提供豐富的素材，不論是代代傳誦的故事，發(fā)人深省的歷史，極具特色的歌曲和繪畫作品，還是優(yōu)良的精神……，都是中國(guó)幾千年來，一代又一代人的勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。它是中國(guó)的孩子們最好的德育教材來源，其教育意義是無可比擬的。我們的鄰邦日本、韓國(guó)、新加坡，重視在德育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，其中主要組成就是中國(guó)的儒家文化。這些國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上取得了舉世矚目的成就，其國(guó)民的創(chuàng)造力舉世公認(rèn)，而社會(huì)的穩(wěn)定也足為各國(guó)楷模。究其原因，儒家文化的勵(lì)志、貴和、誠(chéng)信等思想無疑發(fā)揮了巨大的推動(dòng)力量。這充分證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化在建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，塑造國(guó)民自強(qiáng)不息精神和高尚情操方面的作用。為了培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，就應(yīng)從初中起就在德育中滲透包括儒家思想在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是其現(xiàn)實(shí)意義的體現(xiàn)。

三、初中德育管理中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的前瞻

隨著我國(guó)教育改革的推進(jìn)，初中德育工作出現(xiàn)了一些新情況，德育工作者也遇到一些新問題，舊的傳授傳統(tǒng)文化的方式出現(xiàn)瓶頸，為此，有必要對(duì)新形勢(shì)下如何在德育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化做一些前瞻性的構(gòu)想。

1、面向城市發(fā)展，把握時(shí)代脈搏

從城市發(fā)展的方向來看，德育與傳統(tǒng)文化的融合要具有當(dāng)代的特征，體現(xiàn)時(shí)代的要求。我國(guó)正處于高速發(fā)展時(shí)期，教育向著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。教育的現(xiàn)代化是一個(gè)漸進(jìn)的過程，它必然和傳統(tǒng)文化相連接，另外，中國(guó)的教育現(xiàn)代化并不是教育的西化，它是在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，不斷積累、不斷發(fā)展的結(jié)果。因此，教育現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化是既矛盾又統(tǒng)一的。要實(shí)現(xiàn)自然之美、社會(huì)公正和城鄉(xiāng)一體，從物質(zhì)上說，就是鼓勵(lì)大家過簡(jiǎn)約、節(jié)儉、環(huán)保的低碳生活，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)；從精神上來講，就是要人與人之間更加的和諧和包容，讓未來的菁菁校園成為樂于助人、尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信等中國(guó)傳統(tǒng)美德處處可見的大同世界。這一切的一切，不僅要靠我們，更主要的是靠下一代來完成。因此，學(xué)校德育中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化從現(xiàn)在起就應(yīng)該向現(xiàn)代田園城市的理念看齊。

2、家校社三維合力，推動(dòng)文化滲透

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比賽活動(dòng)方案

一、活動(dòng)主題

誦讀中華經(jīng)典美文??傳承華夏文明古風(fēng)

二、活動(dòng)意義

為進(jìn)一步貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》，將弘揚(yáng)民族精神教育與現(xiàn)代公民素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)整合，特舉辦此項(xiàng)比賽；國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華。通過系統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在誦讀過程中獲得古詩(shī)文經(jīng)典的基本熏陶和修養(yǎng)，提高文化和道德素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

通過舉辦“誦讀中華經(jīng)典美文??傳承華夏文明古風(fēng)”國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀展示活動(dòng)，以誦讀文化經(jīng)典為載體，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓鞍山小學(xué)的學(xué)生從小開始，在他們心靈最純凈的時(shí)期，從中華傳統(tǒng)文化里汲取精華，吸取智慧，與現(xiàn)代文明、現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代民主結(jié)合，碰撞出新的火花，創(chuàng)造出新的文化，為培養(yǎng)具有“剛毅之氣??厚實(shí)之學(xué)??強(qiáng)健之體”的現(xiàn)代合格公民發(fā)揮積極作用，同時(shí)，傳承中華美德，培育民族精神，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)全面提高。

三、組織機(jī)構(gòu)

成立鞍山小學(xué)“國(guó)學(xué)經(jīng)典”誦讀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，主要負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)組織國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的實(shí)施。

組長(zhǎng)：李鑫明

副組長(zhǎng)：

成員：**

袁朝華及各班班主任

四、活動(dòng)內(nèi)容

1、參賽時(shí)間：11月9日（如遇下雨則另行通知）

2、參賽對(duì)象：1-9年級(jí)全體學(xué)生；

3、參賽內(nèi)容：

⑴規(guī)定內(nèi)容：1至3年級(jí)集體脫稿朗誦《三字經(jīng)》；4至9年級(jí)集體脫稿朗誦《弟子規(guī)》中的一則（總敘和親仁兩則除外）。

⑵自選內(nèi)容：每班自選一個(gè)節(jié)目，節(jié)目?jī)?nèi)容不限，但必須是國(guó)學(xué)經(jīng)典。

4、比賽形式：

（1）規(guī)定內(nèi)容以班集體誦讀為基本形式，可以編排對(duì)誦、小組朗誦、配樂朗誦等藝術(shù)表演形式；

（2）自選內(nèi)容統(tǒng)一規(guī)定不能只是采取單一的集體誦讀形式，必須要有藝術(shù)表演形式。

4、著裝要求

服裝統(tǒng)一，整齊大方

五、工作人員名單及分工

1、總指揮：

2、具體事務(wù)協(xié)調(diào)：

3、具體分工及負(fù)責(zé)人

⑴活動(dòng)主持：

⑵場(chǎng)地器材組：

⑶場(chǎng)務(wù)：

⑷獎(jiǎng)品組：

⑸攝影組：

⑹醫(yī)務(wù)組：

⑺安全保衛(wèi)：

⑻成績(jī)匯總：

⑼獎(jiǎng)狀書寫：

⑽評(píng)委組：

⑾校園安保：

六、安全及工作要求

⑴為保障本次活動(dòng)的圓滿成功，請(qǐng)每位班主任教師高度重視，做好賽前各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。節(jié)目有配樂的班級(jí)請(qǐng)?jiān)?1月1日前將所選音樂準(zhǔn)備好，交到白曉燕處，以便匯總。

⑵“一切行動(dòng)聽指揮”，各班班主任在活動(dòng)當(dāng)天要負(fù)責(zé)本班學(xué)生方陣的安全，自始至終守護(hù)好本班學(xué)生，做好學(xué)生安全管理工作。活動(dòng)開始前，各班班主任要清點(diǎn)本班參加活動(dòng)的人數(shù)，特別是確實(shí)未參加活動(dòng)的學(xué)生，班主任要和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，弄清其未到校的原因，如實(shí)做好記載。

⑶所有學(xué)生要自始至終參加完比賽活動(dòng)，中途不得離開；各班要安排一名學(xué)生安全員配合班主任管理本班安全。

⑷安全負(fù)責(zé)

各班安全由各班班主任及各班安全員負(fù)責(zé)

⑸活動(dòng)進(jìn)（退）場(chǎng)順序：

活動(dòng)當(dāng)天各班進(jìn)（退）場(chǎng)時(shí)，均以班為單位，由各班班主任帶隊(duì)逐個(gè)進(jìn)（退）場(chǎng)，請(qǐng)各位班主任務(wù)必把安全工作落實(shí)到位，嚴(yán)防出現(xiàn)不安全事故。

⑹各班班主任教育學(xué)生在觀看節(jié)目期間，請(qǐng)保持場(chǎng)地衛(wèi)生及會(huì)場(chǎng)紀(jì)律；活動(dòng)結(jié)束后，各班安排學(xué)生打掃好自己所在區(qū)域的衛(wèi)生，并把板凳端回教室。

⑺此次活動(dòng)需要用到的器材設(shè)備請(qǐng)與袁朝華老師聯(lián)系。

⑻當(dāng)天值周領(lǐng)導(dǎo)及值日教師負(fù)責(zé)此次活動(dòng)全場(chǎng)安全領(lǐng)導(dǎo)工作和突發(fā)性時(shí)間的處置工作。

七、活動(dòng)程序

⒈工作人員及評(píng)委到位。

⒉奏國(guó)歌、升國(guó)旗。

⒊李鑫明校長(zhǎng)宣布活動(dòng)開始并致辭。

⒋評(píng)委組長(zhǎng)張澤元老師宣讀評(píng)分規(guī)則。

⒌活動(dòng)開始。

⒍活動(dòng)結(jié)束。

⒎頒獎(jiǎng)儀式。

八、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

使用100分制，兩個(gè)節(jié)目分開評(píng)分，每個(gè)班級(jí)的最后得分為兩個(gè)節(jié)目的平均分。具體細(xì)則如下：

1、誦讀內(nèi)容為古今中華經(jīng)典詩(shī)文和各地富有人文特色的名人名作，體裁不限，格調(diào)積極向上。（10分）

2、儀表儀態(tài)(共20分)

1）服裝統(tǒng)一，整齊大方；（5分）

2）精神飽滿，姿態(tài)自然大方；（5分）

3）表演能與朗誦融為一體；（5分）

4）能通過表情的變化反映作品的內(nèi)涵。（5分）

3．精神面貌(共15分)

1）精神飽滿、昂揚(yáng)，充分展示活力與朝氣。（5分）

2）集體配合協(xié)調(diào)（10分）

4．創(chuàng)新(共15分)

1）表演者使用的詮釋方式與眾不同，給人耳目一新的感覺（10分）

2）朗誦形式富有創(chuàng)意，適當(dāng)配樂或以其他富有創(chuàng)意形式朗誦??（5分）

5．朗誦技巧(共40分)

1）感情飽滿真摯，表達(dá)自然；（10分）

2）朗誦熟練，聲音洪亮，能夠脫稿；（5分）

3）吐字清晰,普通話標(biāo)準(zhǔn)，正確把握作品節(jié)奏，韻律明顯（10分）

4）能正確把握作品內(nèi)涵，聲請(qǐng)并茂，朗誦富有韻味和表現(xiàn)力，能與觀眾產(chǎn)生共鳴；（10分）

5）很好地把握時(shí)間，每個(gè)節(jié)目控制在3—5分鐘之內(nèi)。（5分）

九、評(píng)比獎(jiǎng)勵(lì)辦法

全校所有班級(jí)拉通排名，不再分年段設(shè)獎(jiǎng)。獎(jiǎng)勵(lì)設(shè)置如下：

一等獎(jiǎng)：1名；二等獎(jiǎng):2名；三等獎(jiǎng)：3名；其余為優(yōu)秀獎(jiǎng)。

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DOI：

10.16657/ki.issn1673-9132.2016.09.116

“傳統(tǒng)文化”是指在中國(guó)歷史上積淀下來的以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。具體表現(xiàn)為世代相傳的具有延續(xù)性、穩(wěn)定性和獨(dú)自特色的道德觀念、民風(fēng)民俗以及語言藝術(shù)等，包括：古詩(shī)文、曲賦、書畫、武術(shù)等。

傳統(tǒng)文化教育要按照教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的要求分階段有序推進(jìn)。

一、傳統(tǒng)文化教育的階段要求

小學(xué)低年級(jí)階段（1―3年級(jí)），誦讀淺顯的古詩(shī)，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受優(yōu)美的語言;了解一些愛國(guó)志士的故事，知道中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等），了解家鄉(xiāng)的生活習(xí)俗;初步了解傳統(tǒng)禮儀，學(xué)會(huì)待人接物的基本禮節(jié)。

小學(xué)高年級(jí)階段（4―6年級(jí)），誦讀古代詩(shī)文經(jīng)典篇目，感知內(nèi)容，理解大意，體會(huì)其意境和情感;了解中華民族歷代仁人志士為國(guó)家富強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)作出的犧牲和貢獻(xiàn);知道重要傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和家鄉(xiāng)生活習(xí)俗變遷;嘗試運(yùn)用喜愛的藝術(shù)形式表達(dá)情感。

初中階段（7―9年級(jí)），要以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。誦讀古代詩(shī)詞，初步了解古詩(shī)詞格律特點(diǎn);閱讀淺易的文言文，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高欣賞品位;知道中華民族的重要史實(shí)和發(fā)展的基本線索，理解國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要性，尊重各民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗;學(xué)習(xí)臨摹名家書法，體會(huì)書法的美感與意境;欣賞傳統(tǒng)音樂、戲曲、美術(shù)等藝術(shù)作品;了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。

小學(xué)低年級(jí)主要以誦讀了解為主，小學(xué)高年級(jí)主要以理解體會(huì)為主，初中階段主要以感悟欣賞和體驗(yàn)為主。為了達(dá)到不同階段的教育目標(biāo)，與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容就顯得非常重要。

二、傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

中小學(xué)階段的傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育主要分三個(gè)階段進(jìn)行，第一階段，1-3年級(jí);第二階段，4-6年級(jí);第三階段，7-9年級(jí)。

具體來說，小學(xué)階段應(yīng)該以傳統(tǒng)啟蒙教材和淺近的古詩(shī)詞作為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。在小學(xué)低年級(jí)，以養(yǎng)成兒童良好的習(xí)慣為目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等為主，另外可適當(dāng)選修適合學(xué)生身體發(fā)育特點(diǎn)的武術(shù)（其中必學(xué)“五步拳”）、繪畫（折紙藝術(shù)）和音樂、書法等。在小學(xué)高年級(jí)，以掌握一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)、感受祖國(guó)語言的優(yōu)美和精致、增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣為目標(biāo)。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要以“四書”為主，選擇其中一些篇幅短小、比較貼近學(xué)生實(shí)際生活的篇目。技能方面則以培養(yǎng)簡(jiǎn)單的動(dòng)手模仿為主，如武術(shù)中必學(xué)“初級(jí)三路長(zhǎng)拳”和“八式太極拳”，繪畫方面以初級(jí)剪紙藝術(shù)為主，音樂方面以中國(guó)古典名曲欣賞與器樂演奏為主，以及簡(jiǎn)單的書法入門教育等。

初中階段可以繼續(xù)選讀“四書”和諸子，尤其是一些古詩(shī)文名篇，如《道德經(jīng)》《禮記》《莊子》《楚辭》《唐詩(shī)》等，讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上體味傳統(tǒng)經(jīng)典所具有的跨越時(shí)代的生命力，感受傳統(tǒng)文化豐富的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，感悟并了解傳統(tǒng)的審美精神、審美理想、審美情趣等，從而熱愛經(jīng)典，熱愛經(jīng)典誦讀。技能方面也相應(yīng)地由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由單一到綜合、由模仿到初步的創(chuàng)新為主，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)、力度、準(zhǔn)確性和美感。

三、方法措施

由于不同階段的傳統(tǒng)文化教育有著不同的具體要求，而整個(gè)義務(wù)教育階段應(yīng)是分層推進(jìn)、一脈相承的，因此，作為起始和銜接過渡階段的小學(xué)一年級(jí)、三年級(jí)、六年級(jí)，初中七年級(jí)、九年級(jí)，就成為相應(yīng)階段的關(guān)鍵時(shí)期，做好這些時(shí)期的引導(dǎo)教育就顯得十分重要。

（一）口誦心惟，知行合一

傳統(tǒng)文化的教育要遵循一定的方法，最主要就是引導(dǎo)幫助學(xué)生口誦心惟，學(xué)以致用，以實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)德、完善人格的教育目標(biāo)。

以經(jīng)典文本（即通常所說的古詩(shī)文）的教學(xué)為例。古詩(shī)文教學(xué)的主要方法就是引導(dǎo)學(xué)生口誦心惟，學(xué)以致用，也就是知行合一。誦就是把書背下來，誦還有一層意思，就是“吟詠以聲節(jié)之”，經(jīng)典古詩(shī)皆能“和樂歌之”，這就是吟誦。而心惟就是思考，就是慎思明辨，切己省察。讀了、背了、思考了，然后再去“篤行”，這才是真正的“知行合一”。經(jīng)典教學(xué)要克服語文化傾向，即用教語文的方法教經(jīng)典――以文本分析為主，強(qiáng)調(diào)字、詞、句、段、篇的概括與理解，強(qiáng)調(diào)聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練，否則必使經(jīng)典教學(xué)效果大打折扣。

（二）傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育要與學(xué)校德育、心理健康教育結(jié)合起來

傳統(tǒng)文化非常重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，完善健全的人格。在具體操作中要克服傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育德育化傾向，防止將經(jīng)典教育變成空洞的說教，從而導(dǎo)致說與做相互脫節(jié)。

（三）注重學(xué)科滲透

經(jīng)典教學(xué)還要倡導(dǎo)“學(xué)科牽手”，即將傳統(tǒng)文化經(jīng)典滲透在各學(xué)科之中，注重學(xué)科互相配合，牽手合作。比如，經(jīng)典名句詮釋政治哲理，古典名題豐富數(shù)學(xué)課堂，書法課引導(dǎo)學(xué)生拿起毛筆抄寫他們最喜歡的經(jīng)典內(nèi)容，美術(shù)課引領(lǐng)學(xué)生用畫筆再現(xiàn)經(jīng)典詩(shī)詞的意境（意象與情境）等。這一切，都將對(duì)中小學(xué)生形成正確的價(jià)值取向產(chǎn)生潛移默化的影響。

（四）傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育要根據(jù)學(xué)校實(shí)際，做到因時(shí)、因地制宜

1.將傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校集體活動(dòng)結(jié)合起來。根據(jù)學(xué)校實(shí)際開展“慶國(guó)慶經(jīng)典誦讀”“師生太極拳比賽”“學(xué)生漢字聽寫大賽”“課前經(jīng)典誦讀”等活動(dòng)，從一定意義上改變了個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)和部分家長(zhǎng)、教師固有的“把時(shí)間用在無謂的活動(dòng)上，難怪成績(jī)上不去”的思想。學(xué)生快樂了、陽(yáng)光了，學(xué)習(xí)上更有動(dòng)力了，成績(jī)自然就提高了;集體意識(shí)強(qiáng)了，凝聚力高了，自制力相應(yīng)就好了，就不愁打架滋事違反紀(jì)律了。

2.利用校園廣播傳播傳統(tǒng)文化經(jīng)典。學(xué)校“校園廣播”可設(shè)立“每日一歌”“經(jīng)典誦讀”“評(píng)書欣賞”等版塊，其中“經(jīng)典誦讀”部分的內(nèi)容與學(xué)生每天15分鐘專門的經(jīng)典誦讀課內(nèi)容、進(jìn)度相一致，這樣，既豐富了學(xué)生的課余生活，又使經(jīng)典誦讀落到實(shí)處。

3.還可結(jié)合農(nóng)村地區(qū)的特點(diǎn)開設(shè)相應(yīng)的地方課程，如勞動(dòng)技術(shù)課中對(duì)農(nóng)具的認(rèn)識(shí)、園藝及傳統(tǒng)編織技藝的學(xué)習(xí)等。

總之，傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容雖然來自過去，但對(duì)象卻在當(dāng)下，從所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)來說，則更是要面向未來。因此，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，高效利用其對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生價(jià)值取向的影響，就能很好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯潔，王逢賢.德育新論[J].江蘇教育出版社，1994（10）.

篇9

有利于提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格。小學(xué)階段是學(xué)生構(gòu)建健全人格發(fā)展的關(guān)鍵階段，對(duì)小學(xué)生未來的成長(zhǎng)具有極為重要的意義。文學(xué)經(jīng)典閱讀能夠引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中與智者對(duì)話，與偉人交流，在學(xué)生的閱讀中滲透樂觀豁達(dá)、不畏艱難、頑強(qiáng)進(jìn)取等優(yōu)秀品質(zhì)，從而幫助學(xué)生更深層次地理解書中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵。錢理群說：“要閱讀名著，就是因?yàn)槊恳粋€(gè)民族、每一個(gè)時(shí)代的精神都凝聚其中。”通過閱讀四大名著，學(xué)生可以了解我國(guó)的歷史文化瑰寶；通過閱讀《老人與海》，學(xué)生可以學(xué)習(xí)老漁夫面對(duì)困難堅(jiān)韌不屈的意志；“世上無難事，只怕有心人”“人心齊、泰山移”等經(jīng)典文學(xué)諺語更是蘊(yùn)含深刻人生哲理，這些對(duì)于提升小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、健全人格大有裨益。有利于樹立正確閱讀觀，豐富精神世界。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們的閱讀是一種碎片化、娛樂化的“快餐”模式，而在這種日漸浮躁的社會(huì)群體閱讀狀態(tài)中，小學(xué)生的閱讀觀也極易走偏，形成走馬觀花、囫圇吞棗等錯(cuò)誤閱讀習(xí)慣。文學(xué)經(jīng)典閱讀過程恰好是一個(gè)沉靜與思考的過程，在這一過程中，學(xué)生所進(jìn)行的是一種“慢閱讀”。這種“慢閱讀”不僅能夠幫助學(xué)生在閱讀過程中與文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行精神互動(dòng)，使書中的文字活起來，從而深刻理解書中的精神內(nèi)涵，充實(shí)自我，還能夠使書中的文化價(jià)值得到延展與增值，使學(xué)生在沉靜中形成自我思考能力，幫助學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，而這種學(xué)習(xí)方式符合客觀讀書規(guī)律，有利于學(xué)生樹立正確的讀書觀，提高讀書效率，豐富學(xué)生的精神世界。有利于加強(qiáng)文學(xué)理解，促進(jìn)文化傳承。文學(xué)理解不僅表現(xiàn)在對(duì)文本的字、詞、形、意等基礎(chǔ)內(nèi)容的認(rèn)知和理解上，更表現(xiàn)在對(duì)文本所要表達(dá)傳授的深層次含義的體會(huì)與感悟中。加強(qiáng)文學(xué)理解能力的修養(yǎng)，就是要讓學(xué)生能夠把自己所理解和感受到的東西用心和筆墨記錄下來。通過文學(xué)經(jīng)典閱讀，強(qiáng)化教師在學(xué)生閱讀中的引領(lǐng)作用，幫助學(xué)生在聽、說、讀、寫每個(gè)環(huán)節(jié)中品味經(jīng)典，能夠培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力、理解能力，鍛煉學(xué)生對(duì)自己文學(xué)理解能力的價(jià)值判斷，讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中豐富自身的精神世界。另外，閱讀經(jīng)典本身就是一種很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方法，閱讀代表本民族文化的傳統(tǒng)典范性文本，有利于學(xué)生繼承民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承有著深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。

小學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀現(xiàn)實(shí)困境

多元文化閱讀方式，沖擊文學(xué)經(jīng)典閱讀。在互聯(lián)網(wǎng)信息爆炸時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)傳播大大改變了傳統(tǒng)文化傳播方式，也改變了受眾的閱讀習(xí)慣。人們的閱讀方式由紙質(zhì)閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字閱讀，深刻閱讀變?yōu)闇\顯閱讀，嚴(yán)肅閱讀變?yōu)閵蕵烽喿x，越來越多元的閱讀方式的出現(xiàn)不斷沖擊著傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)閱讀，消解了其在人們心中的重要地位。相較于經(jīng)典文學(xué)的沉靜與思考式閱讀，人們更樂于通過網(wǎng)絡(luò)、電視、自媒體等以新興的閱讀方式來進(jìn)行淺顯閱讀、快速閱讀。以這種簡(jiǎn)單的閱讀方式來理解經(jīng)典，會(huì)使得人們丟失了原有經(jīng)典文學(xué)閱讀中思考與領(lǐng)悟體會(huì)的過程，加之“讀圖時(shí)代”“短視頻時(shí)代”帶來的更直觀快捷的閱讀體驗(yàn)，傳統(tǒng)書本文字閱讀特有的韻味和興致被抹殺，經(jīng)典在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代面前顯得更加蒼白無力。這些對(duì)于小學(xué)生來說都是極為不利的閱讀環(huán)境。泛娛樂時(shí)代解構(gòu)傳統(tǒng)價(jià)值觀念，消解經(jīng)典文學(xué)價(jià)值。經(jīng)典文學(xué)凝聚了一個(gè)時(shí)代的文化成果和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的特征，代表了這一時(shí)代的主流價(jià)值。通過閱讀經(jīng)典文學(xué)，能夠體會(huì)到其所包含的文明傳承和價(jià)值演變。然而“娛樂至死”時(shí)代，各種文化過度追求娛樂，以消費(fèi)主義、享樂主義為核心，其內(nèi)容淺薄空洞、粗鄙搞怪，毫無價(jià)值可言。而大眾對(duì)這種文化的過度追求，帶來的是精英知識(shí)階層的集體失語，沖擊的是受眾的倫理道德思想觀念，淡化的是嚴(yán)肅閱讀帶來的深度價(jià)值思考，進(jìn)一步消解的是經(jīng)典所承載的價(jià)值觀念和精神文明。經(jīng)典在娛樂化過程中解構(gòu)了其本身所蘊(yùn)含的精神文明價(jià)值和人文價(jià)值，因此也就失去了其作為經(jīng)典的價(jià)值和意義。應(yīng)試教育下，文學(xué)經(jīng)典閱讀功利化。素質(zhì)教育雖然一直被國(guó)家提倡，但是由于歷史因素以及大環(huán)境影響下的教育觀念和教育體制問題，應(yīng)試教育依舊無法得到根本性的改變，而這種應(yīng)試教育模式又影響了小學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀。應(yīng)試教育下，分?jǐn)?shù)和考試是老師、學(xué)生和家長(zhǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)，教育更強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生知識(shí)技能的傳授，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)的范圍和主動(dòng)性。這種模式下，家長(zhǎng)只買能夠切實(shí)提高孩子成績(jī)的教輔書，老師只教考試范圍內(nèi)會(huì)出考題的經(jīng)典閱讀篇目，而真正的人文素養(yǎng)教育卻未能落實(shí)，經(jīng)典被擱置一旁無人問津。功利化閱讀的背后是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化背景了解的不深入、對(duì)經(jīng)典文學(xué)價(jià)值內(nèi)涵的不理解，這種急功近利的閱讀目的最終阻礙了文學(xué)經(jīng)典閱讀的發(fā)展。

在文學(xué)經(jīng)典閱讀中培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀素養(yǎng)策略

篇10

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代外國(guó)文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的對(duì)策

1.應(yīng)擅于利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源

新的時(shí)代,新的媒介,要求有新的思維和新的方法。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代雖然給文學(xué)經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)帶來了沖擊,但事物總是有兩面性。當(dāng)今時(shí)代,大眾文化在摧毀文學(xué)經(jīng)典神圣地位的同時(shí),也無形中擴(kuò)大著文學(xué)經(jīng)典的影響面。過去只有受過比較高教育的知識(shí)分子才能掌握有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、歷史的知識(shí),而現(xiàn)在這些所謂只有精英人才才能掌握的知識(shí)也會(huì)通過大眾文化為廣大百姓所了解。比如央視《百家講壇》欄目的開播及其很高的收視率就很好地說明了這一點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來,給我們的外國(guó)文學(xué)經(jīng)典教學(xué)帶來了沖擊,但同時(shí)也給我們提供了優(yōu)質(zhì)便捷的共享資源。無論是教師的授課還是學(xué)生的自學(xué)都有了更寬廣的空間。首先,網(wǎng)絡(luò)為經(jīng)典文學(xué)的講授提供了豐富的資料庫(kù)。在講解一些經(jīng)典作品的時(shí)候,我們可以利用網(wǎng)絡(luò)下載一些圖片、影視片斷等,這不僅可以使授課更具直觀性,更重要的是可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。其次,網(wǎng)絡(luò)可以提供便利的交流平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)為師生的雙向交流提供了良好的平臺(tái),教師和學(xué)生可以通過電子郵件、QQ、飛信等多種方式交流,經(jīng)濟(jì)而且便捷。教師還可以建立一個(gè)自己的教學(xué)網(wǎng)站,在網(wǎng)站里可以給學(xué)生提供參考書目、教學(xué)課件、電子講義,更重要的是可以直接和學(xué)生在網(wǎng)站上進(jìn)行交流,學(xué)生彼此之間也可以就某一問題在網(wǎng)站展開討論。

2.改善教學(xué)方法

在近幾年的外國(guó)文學(xué)教學(xué)中,常常聽到同行們感嘆現(xiàn)在學(xué)生不愛聽外國(guó)文學(xué)史課,但從筆者的教學(xué)經(jīng)歷來看,學(xué)生還是喜歡這門課的。筆者認(rèn)為作為一名外國(guó)文學(xué)教師在授課中應(yīng)該注意從以下三方面改善教學(xué)方法,提高教學(xué)質(zhì)量。

(1)增加生動(dòng)性。文學(xué)是人學(xué),文學(xué)的本質(zhì)是審美。文學(xué)作為人類文化的一部分,它也是文化的產(chǎn)物。我們平時(shí)所說的日常話語形式往往是回顧性的,它強(qiáng)化現(xiàn)實(shí),代表的是現(xiàn)在和過去,而文學(xué)常常打破現(xiàn)實(shí)中的東西,表達(dá)的是一種希望。文學(xué)作為人學(xué),它也是人類發(fā)展長(zhǎng)河中情感經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的積淀,所以文學(xué)是與人生相連的。基于此,教師在文學(xué)課的講授中就應(yīng)該融入自己的情感,充滿激情,以情感去感染學(xué)生,和學(xué)生形成共鳴,引發(fā)他們的思考,而不是照本宣科,教條式的講授。只有教師投入了自己的情感和理解,課才能生動(dòng)、傳神,從而激發(fā)學(xué)生想自己閱讀作品的興趣和沖動(dòng)。