導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇法式室內(nèi)設(shè)計(jì)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展

原始社會(huì)西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。

早在原始氏族社會(huì)的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說(shuō)，即使在人類建筑活動(dòng)的初始階段，人們就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注。

商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時(shí)的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無(wú)存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來(lái)看，毋庸置疑，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。

春秋時(shí)期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”形象生動(dòng)地論述了“有”與“無(wú)”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題。同時(shí)，從老子樸素的辯證法思想來(lái)看，“有”與“無(wú)”，也是相互依存，不可分割地對(duì)待的。

室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來(lái)建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說(shuō)明人們對(duì)生活環(huán)境、精神功能方面的需求。

在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營(yíng)造法式》以及計(jì)成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

清代名人笠翁李漁對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思立意，對(duì)室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見(jiàn)解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙”，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見(jiàn)解。

我國(guó)各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計(jì)與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。

二、國(guó)外室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展

公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。

古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過(guò)渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個(gè)性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來(lái)看，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬(wàn)神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會(huì)特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。

歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來(lái)，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時(shí)可供借鑒的源泉。

1919年在德國(guó)創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，提出與工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時(shí)就曾提出：“我們正處在一個(gè)生活大變動(dòng)的時(shí)期。舊社會(huì)在機(jī)器的沖擊之下破碎了，新社會(huì)正在形成之中。在我們的設(shè)計(jì)工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……。”20年代格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的鮑豪斯校舍和密斯。凡。德。羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實(shí)例。

三、當(dāng)前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾應(yīng)注意的問(wèn)題

我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，雖然早在50年代首都北京人民大會(huì)堂等十大建筑工程建設(shè)時(shí)，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開(kāi)放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開(kāi)始，及至辦公、金融和涉及千家萬(wàn)戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國(guó)建筑裝飾協(xié)會(huì)和中國(guó)室內(nèi)建筑師學(xué)會(huì)，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)；從80年代初開(kāi)始發(fā)展到1995年底，全國(guó)注冊(cè)的裝飾企業(yè)已有6.5萬(wàn)余家，從為職工400余萬(wàn)人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過(guò)800億元；為加強(qiáng)建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計(jì)“九五”期間，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。

我國(guó)當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問(wèn)題，需要我們認(rèn)真對(duì)待。主要是：

1、環(huán)境整體和建筑功能意識(shí)薄弱

對(duì)所設(shè)計(jì)室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對(duì)所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計(jì)孤立地、封閉地對(duì)待。

2、對(duì)大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)有所忽視

當(dāng)前設(shè)計(jì)者和施工人員，對(duì)旅游賓館、大型商場(chǎng)、高級(jí)餐廳等的室內(nèi)設(shè)計(jì)比較重視，相對(duì)地對(duì)涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計(jì)重視研究不夠，對(duì)職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)也有所忽視。

3、對(duì)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問(wèn)題注意不夠

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計(jì)定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。

篇2

翻開(kāi)歷史室內(nèi)裝飾發(fā)展,在五千年悠悠歷史文明大國(guó)中國(guó)建筑裝飾中,由半坡氏族草棚抹灰到明清古宮色彩繁華而又復(fù)雜圖形繪制及雕刻裝飾。由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期單件裝飾材料產(chǎn)生,到宋朝成形大批量生產(chǎn)裝飾材料出現(xiàn),說(shuō)明人類生產(chǎn)力進(jìn)步以及技術(shù)提高。當(dāng)時(shí)生活、生產(chǎn)需求不同,而要求人類生存空間環(huán)境變化。我們知道,元、宋四大發(fā)明從某一方面說(shuō),證明了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力提高,商品貿(mào)易進(jìn)一步繁榮,從歷史名畫(huà)《清明上河圖》描繪宋朝汴京繁華,就了解宋朝商品貿(mào)易所需求店鋪、單間無(wú)規(guī)律建筑空間建造,已不能滿足當(dāng)代需求。隨著《營(yíng)造法式》頒布,有規(guī)律規(guī)劃設(shè)計(jì)建筑,材料批量生產(chǎn)呼之而出,當(dāng)然,這種批量生產(chǎn)也以當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力、技術(shù)提高為基礎(chǔ)。

而同時(shí),意識(shí)文化也隨著歷史不同影響著室內(nèi)裝飾風(fēng)格。魏晉南北朝到來(lái)是中國(guó)歷史上少有的分裂,紛亂與復(fù)雜變革的時(shí)代。少數(shù)民族大量涌入中原,帶來(lái)了不同、佛教興起。“海納百川,有容乃大”唐代敢于和樂(lè)于吸收外來(lái)文化,融合國(guó)內(nèi)各民族文化,并且在前人的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新,締造出中華文明史上光彩奪目的一個(gè)高峰。隋唐國(guó)內(nèi)民族大統(tǒng)一,又與西域交往頻繁,促進(jìn)了多民族間文化藝術(shù)交流。秦漢以來(lái)傳統(tǒng)的理性精神中揉入了佛教的和西域的異國(guó)風(fēng)味,以及南北朝以來(lái)的浪漫情調(diào),終于形成了理性與浪漫相交織的盛唐風(fēng)格。

在西方國(guó)家建筑裝飾演變過(guò)程中,從古代公元前三千年左右中建立金字塔,古希臘神農(nóng)廟,古羅馬帝國(guó)建筑;到拜占庭、哥特式風(fēng)格;再到深受歐洲文藝復(fù)興所影響巴洛克以及洛可可時(shí)期。古埃及人根據(jù)自然界生活總結(jié),制定出世界上最早的太陽(yáng)歷,發(fā)展了幾何學(xué)、測(cè)量學(xué)。從當(dāng)時(shí)人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)中,取材于山峰認(rèn)為正三角形是最安全、穩(wěn)固的幾何形體,為安全而又威嚴(yán)供奉法老遺體,營(yíng)造建筑裝飾史上杰作――金字塔。而三角形幾何形體在蘇格拉底提出后,影響了我們幾千年以來(lái)建筑裝飾設(shè)計(jì)。

古希臘和羅馬創(chuàng)立的建筑裝飾藝術(shù)確立了西方建筑裝飾藝術(shù)的科學(xué)規(guī)范。力學(xué)形制和藝術(shù)原則,對(duì)世界建筑裝飾藝術(shù)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,時(shí)至今日仍被視為世界建筑藝術(shù)史上的經(jīng)典。根據(jù)人體男女比例以及花草,創(chuàng)造了不同柱式設(shè)計(jì):多立克柱雄偉取材于男性形象;艾奧尼柱式柔娜代表女性,根據(jù)忍冬草形狀創(chuàng)造科林斯柱式,并提出黃金分割比例1:1.618視覺(jué)美。古羅馬人對(duì)券拱和穹頂?shù)倪\(yùn)用與發(fā)展,融入希臘文化柱式,通過(guò)自然光照射,進(jìn)一步營(yíng)建當(dāng)時(shí)以宗教思想為影響教堂神秘與崇高的氣氛。

隨著西方國(guó)家以宗教思想為統(tǒng)一,帶動(dòng)教堂興起,教堂建筑裝飾進(jìn)一步發(fā)展。拜占庭風(fēng)格在原羅馬發(fā)明穹頂技術(shù)上,為符合教徒增多,建筑空間進(jìn)一步擴(kuò)大,利用小窗口光源照射點(diǎn),教堂建筑中心點(diǎn),弧形的屋頂,形成教主絕對(duì)中心及思想統(tǒng)一。大約12世紀(jì),隨著社會(huì)歷史的發(fā)展與城市文化的興起,王權(quán)進(jìn)一步擴(kuò)大,封建領(lǐng)主勢(shì)力縮小,教會(huì)也轉(zhuǎn)向國(guó)王和市民一邊,市民文化在某種意義上來(lái)說(shuō)改變了基督教,人們從信仰耶穌改為崇拜圣母。人們渴求尊嚴(yán),向往天堂,為順應(yīng)形勢(shì)變化,也為了寵絡(luò)民心,國(guó)王和教會(huì)鼓勵(lì)人們?cè)诔鞘写罅颗d建能供更多人參加活動(dòng)的修道院和教堂。于是,高大深遠(yuǎn)的空間效果是人們對(duì)圣母慈祥的崇敬和對(duì)天堂歡樂(lè)的向往,輕盈細(xì)長(zhǎng)的十字尖拱和玲瓏剔透的柱面使龐大笨重的建筑材料失去了重量,具有騰升沖天的意向,大型窗口結(jié)合彩色玻璃圖案,把教堂內(nèi)部渲染得五色繽紛,光彩奪目,給人以進(jìn)入天堂般的遐想的哥特式風(fēng)格。

文藝復(fù)興的興起,繪畫(huà)以及雕刻技術(shù)提高,古典文化的再生,在回復(fù)了古羅馬帝國(guó)輝煌的穹頂建筑裝飾基礎(chǔ)上,增加繁瑣雕刻、繪畫(huà)以及裝飾構(gòu)件,大量穿金帶銀,工藝精細(xì),材料華貴,顯示王室貴族威嚴(yán)與豪華。他們提倡學(xué)習(xí)古羅馬時(shí)期藝術(shù),建筑裝飾界興起了一股崇尚古典柱式的建筑裝飾藝術(shù)文化思潮。在新的歷史條件下發(fā)展為古典主義的宮廷文化,形成歷史上的建筑裝飾的巴洛克與洛可可風(fēng)格。在裝飾風(fēng)格發(fā)展歷史上,我們把以上裝飾風(fēng)格統(tǒng)稱為傳統(tǒng)風(fēng)格。

在20世紀(jì)初期,隨著工業(yè)革命的到來(lái),工業(yè)化及其依賴的工業(yè)技術(shù)為人們的生活帶來(lái)了巨大的變化――生活中的電話,電燈的使用,建筑中鋼和鋼筋混凝土材料的運(yùn)用。所有這些都為人們的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化,縱觀人類歷史,過(guò)去手工勞動(dòng)是主要的生產(chǎn)方式,而這時(shí)已經(jīng)很少有手工產(chǎn)品了,工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品也越來(lái)越標(biāo)準(zhǔn)化。于是人們?cè)谒囆g(shù)建筑裝飾的領(lǐng)域中更加感覺(jué)到:歷史上一直遵循的傳統(tǒng)與這個(gè)現(xiàn)代世界的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了。機(jī)械工業(yè)的發(fā)展使以手工藝為基礎(chǔ)的裝飾藝術(shù)與時(shí)代格格不入。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾化、藝術(shù)化傾向又使之脫離了最廣泛的群眾基礎(chǔ)。另機(jī)器化大量生產(chǎn),所需求寬敞、明亮生產(chǎn)空間,傳統(tǒng)建筑裝飾風(fēng)格不能滿足現(xiàn)代人生活、生產(chǎn)需要,包豪斯學(xué)派為主現(xiàn)代風(fēng)格出現(xiàn)了。“少就是多”是包豪學(xué)派代表人物之一勒•柯布西耶所提出觀點(diǎn),提出了全新的空間概念,把“有機(jī)空間”的設(shè)計(jì)原則和“功能原則”結(jié)合在一起,構(gòu)成了現(xiàn)代主義最基本的建筑裝飾語(yǔ)言,強(qiáng)調(diào)功能決定形式的理念。建筑的平面布局決定建筑形式,“包豪斯”學(xué)派追求空間功能會(huì)劃分,室內(nèi)非常簡(jiǎn)潔,表現(xiàn)出對(duì)線性幾何形式的探索,并且功能與外觀有著直接的聯(lián)系。

而由于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)排除裝飾,大面積玻璃幕墻,室內(nèi)外部光潔的四壁。這些理性的簡(jiǎn)潔造型使“國(guó)際式”建筑及其室內(nèi)千遍一律,久而久之人們對(duì)此感到枯燥、冷漠和厭煩。20世紀(jì)后期,世界進(jìn)入了后工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì),工業(yè)化在造福人類的同時(shí),也產(chǎn)生了環(huán)境污染,生態(tài)危機(jī),人情冷漠等矛盾與沖突。后現(xiàn)代主義代表人物文丘里提出了“少讓人心煩”,強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)具有歷史的延續(xù)性。但又不拘于傳統(tǒng)的邏輯思維方式,探索創(chuàng)新造型手法,講究人情味。因此,后現(xiàn)代主義在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中,常在室內(nèi)布置夸張、變形的柱式和斷裂的拱,或把古典物件的抽象形式以新的手法組合在一起。即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段,以期創(chuàng)造一種融感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代,揉大眾與行家于一體的“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。一方面他們延續(xù)了消費(fèi)文化中波普藝術(shù)的傳統(tǒng),讓人一目了然;另一方面,在這些設(shè)計(jì)作品又包含著高藝術(shù)的信息,顯示了設(shè)計(jì)師深厚的歷史知識(shí)和職業(yè)修養(yǎng),因而又有脫俗。這種通俗與高雅、美與丑、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的合并,也是信息時(shí)代的藝術(shù)特點(diǎn),倡導(dǎo)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展及不斷探索。

科技發(fā)展,社會(huì)進(jìn)步,人們生活水平提高,空間室內(nèi)設(shè)計(jì)在合理的滿足是人們安全、有效地生產(chǎn)、方便、舒適生活的同時(shí),人們精神需要延續(xù)。身心需要達(dá)到有效放松,面對(duì)冰冷建筑物,機(jī)器化產(chǎn)生,渴望回歸自然,也就形成了在設(shè)計(jì)風(fēng)格中倡導(dǎo)“回歸自然”。自然風(fēng)格出現(xiàn)了,其設(shè)計(jì)美學(xué)上推崇“自然美”,認(rèn)為只有崇尚自然、結(jié)合自然,才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中,使人們?nèi)〉蒙砗托睦砩系钠胶狻Ｗ匀伙L(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)多采用木料、織物、石材等天然材料,少用裝飾,盡量顯示材料的自然紋理,格調(diào)清新淡雅。此外,由于設(shè)計(jì)宗旨要“回歸自然”,往往在設(shè)計(jì)中把田園風(fēng)光帶進(jìn),為求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然地田園生活情趣。也常運(yùn)用天然的木、石、藤、竹等材質(zhì),巧妙地將室內(nèi)綠化,創(chuàng)造出自然、簡(jiǎn)樸、高雅的氛圍。自然風(fēng)格出現(xiàn),從某一方面上滿足人們除了物質(zhì)需求之外,精神上渴望,繼續(xù)推動(dòng)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)上向“人性化”方向發(fā)展。

當(dāng)然,除了以上的一些主要傾向之外,還有大量設(shè)計(jì)師結(jié)合當(dāng)代人們生活進(jìn)行了各種各樣的嘗試與探索。這些思潮的變化并不局限于美學(xué)領(lǐng)域,而是與整個(gè)社會(huì)的變化相和諧,與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步相和諧,與人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的深化相和諧而不斷地發(fā)展、演變未來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)的趨勢(shì),更加讓空間合理地“以人為本”理念。從總體上看,我們把室內(nèi)設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展分為以下幾點(diǎn):

“人性化”就是“以人為本,為人服務(wù)”。這正是室內(nèi)設(shè)計(jì)社會(huì)功能的基石,室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的是通過(guò)創(chuàng)造室內(nèi)空間環(huán)境為人服務(wù),設(shè)計(jì)者始終需要把人對(duì)室內(nèi)環(huán)境的需求,包括物質(zhì)和精神需求兩方面放在設(shè)計(jì)的首位。在設(shè)計(jì)中做到以人為中心和尺度,運(yùn)用科技、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等手段滿足人的生理和心理需要、物質(zhì)和精神需求。在進(jìn)行環(huán)境與室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí),首先把生活其中的人放于首位,了解人的生活習(xí)慣、文化層次、心理需求、消費(fèi)方式等,營(yíng)造舒適、高雅的空間環(huán)境。反過(guò)來(lái)在享受到室內(nèi)環(huán)境方便、舒適、安全和效率的同時(shí),人性得以充分的釋放與滿足,人們的心理更加健康,情感更加豐富,人性更加完善,達(dá)到人物和諧,使人性化設(shè)計(jì)真正地體現(xiàn)出對(duì)人的尊重和關(guān)心。

篇3

一、國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展

原始社會(huì)西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。

早在原始氏族社會(huì)的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說(shuō)，即使在人類建筑活動(dòng)的初始階段，人們就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注。

商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時(shí)的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無(wú)存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來(lái)看，毋庸置疑，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。

春秋時(shí)期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”形象生動(dòng)地論述了“有”與“無(wú)”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題。同時(shí)，從老子樸素的辯證法思想來(lái)看，“有”與“無(wú)”，也是相互依存，不可分割地對(duì)待的。

室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來(lái)建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說(shuō)明人們對(duì)生活環(huán)境、精神功能方面的需求。

在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營(yíng)造法式》以及計(jì)成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

清代名人笠翁李漁對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思立意，對(duì)室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見(jiàn)解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙”，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見(jiàn)解。

我國(guó)各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計(jì)與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。

二、國(guó)外室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展

公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。

古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過(guò)渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個(gè)性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來(lái)看，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬(wàn)神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會(huì)特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。

歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來(lái)，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時(shí)可供借鑒的源泉。

1919年在德國(guó)創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，提出與工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時(shí)就曾提出：“我們正處在一個(gè)生活大變動(dòng)的時(shí)期。舊社會(huì)在機(jī)器的沖擊之下破碎了，新社會(huì)正在形成之中。在我們的設(shè)計(jì)工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……。”20年代格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的鮑豪斯校舍和密斯。凡。德。羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實(shí)例。

三、當(dāng)前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾應(yīng)注意的問(wèn)題

我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，雖然早在50年代首都北京人民大會(huì)堂等十大建筑工程建設(shè)時(shí)，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開(kāi)放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開(kāi)始，及至辦公、金融和涉及千家萬(wàn)戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國(guó)建筑裝飾協(xié)會(huì)和中國(guó)室內(nèi)建筑師學(xué)會(huì)，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)；從80年代初開(kāi)始發(fā)展到1995年底，全國(guó)注冊(cè)的裝飾企業(yè)已有6.5萬(wàn)余家，從為職工400余萬(wàn)人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過(guò)800億元；為加強(qiáng)建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計(jì)“九五”期間，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。

我國(guó)當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問(wèn)題，需要我們認(rèn)真對(duì)待。主要是：

1、環(huán)境整體和建筑功能意識(shí)薄弱

對(duì)所設(shè)計(jì)室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對(duì)所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計(jì)孤立地、封閉地對(duì)待。

2、對(duì)大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)有所忽視

當(dāng)前設(shè)計(jì)者和施工人員，對(duì)旅游賓館、大型商場(chǎng)、高級(jí)餐廳等的室內(nèi)設(shè)計(jì)比較重視，相對(duì)地對(duì)涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計(jì)重視研究不夠，對(duì)職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)也有所忽視。

3、對(duì)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問(wèn)題注意不夠

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計(jì)定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。

篇4

早在原始氏族社會(huì)的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說(shuō)，即使在人類建筑活動(dòng)的初始階段，人們就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注。

商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時(shí)的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無(wú)存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來(lái)看，毋庸置疑，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。

春秋時(shí)期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”形象生動(dòng)地論述了“有”與“無(wú)”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題。同時(shí)，從老子樸素的辯證法思想來(lái)看，“有”與“無(wú)”，也是相互依存，不可分割地對(duì)待的。

室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來(lái)建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說(shuō)明人們對(duì)生活環(huán)境、精神功能方面的需求。

在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營(yíng)造法式》以及計(jì)成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

清代名人笠翁李漁對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思立意，對(duì)室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見(jiàn)解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙”，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見(jiàn)解。

我國(guó)各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計(jì)與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。

二、國(guó)外室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展

公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。

古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過(guò)渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個(gè)性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來(lái)看，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬(wàn)神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會(huì)特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。

歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來(lái)，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時(shí)可供借鑒的源泉。

1919年在德國(guó)創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，提出與工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時(shí)就曾提出：“我們正處在一個(gè)生活大變動(dòng)的時(shí)期。舊社會(huì)在機(jī)器的沖擊之下破碎了，新社會(huì)正在形成之中。在我們的設(shè)計(jì)工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……。”20年代格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實(shí)例。

三、當(dāng)前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾應(yīng)注意的問(wèn)題

我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，雖然早在50年代首都北京人民大會(huì)堂等十大建筑工程建設(shè)時(shí)，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開(kāi)放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開(kāi)始，及至辦公、金融和涉及千家萬(wàn)戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國(guó)建筑裝飾協(xié)會(huì)和中國(guó)室內(nèi)建筑師學(xué)會(huì)，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)；從80年代初開(kāi)始發(fā)展到1995年底，全國(guó)注冊(cè)的裝飾企業(yè)已有6.5萬(wàn)余家，從為職工400余萬(wàn)人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過(guò)800億元；為加強(qiáng)建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計(jì)“九五”期間，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。

我國(guó)當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問(wèn)題，需要我們認(rèn)真對(duì)待。主要是：

1、環(huán)境整體和建筑功能意識(shí)薄弱

對(duì)所設(shè)計(jì)室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對(duì)所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計(jì)孤立地、封閉地對(duì)待。

2、對(duì)大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)有所忽視

當(dāng)前設(shè)計(jì)者和施工人員，對(duì)旅游賓館、大型商場(chǎng)、高級(jí)餐廳等的室內(nèi)設(shè)計(jì)比較重視，相對(duì)地對(duì)涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計(jì)重視研究不夠，對(duì)職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)也有所忽視。

3、對(duì)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問(wèn)題注意不夠

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計(jì)定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。

4、應(yīng)增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神

室內(nèi)設(shè)計(jì)固然可以借鑒國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)和當(dāng)今已有設(shè)計(jì)成果，但不應(yīng)是簡(jiǎn)單的“抄襲”，或不顧環(huán)境和建筑類型性格的“套用”，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理應(yīng)倡導(dǎo)結(jié)合時(shí)代精神的創(chuàng)新。

本世紀(jì)末，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、信息、科技、文化等各方面都高速發(fā)展的時(shí)期，人們對(duì)社會(huì)的物質(zhì)生活和精神生活不斷提出新的要求，相應(yīng)地人們對(duì)自身所處的生產(chǎn)、生活活動(dòng)環(huán)境的質(zhì)量，也必須將提出更高的要求，怎樣才能創(chuàng)造出安全、健康、適用、美觀、能本論文由整理提供

滿足現(xiàn)代室內(nèi)綜合要求、具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，這就需要我們從實(shí)踐到理論認(rèn)真學(xué)習(xí)、鉆研和探索這一新興學(xué)科中的規(guī)律性和許多問(wèn)題。

摘要：現(xiàn)代的生活節(jié)奏日益加快，西式簡(jiǎn)捷的風(fēng)格在服裝、飲食等方面都有諸多的影響，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上也已經(jīng)成為了流行趨勢(shì)，但中國(guó)元素作為我們的一種文化傳統(tǒng)是應(yīng)該被繼承的。本論文由整理提供在國(guó)內(nèi)外眾多的的室內(nèi)外的公共環(huán)境，家居環(huán)境中，中式空間的設(shè)計(jì)，中國(guó)元素的運(yùn)用都占有重要的一席之位。

在西方設(shè)計(jì)界流傳著一個(gè)觀點(diǎn)：“沒(méi)有中國(guó)元素，就沒(méi)有貴氣。”中式風(fēng)格的魅力可見(jiàn)一斑。

篇5

摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)是有目的、有對(duì)象、有方法的創(chuàng)造性思維實(shí)踐活動(dòng)、在過(guò)去，它從屬于建筑設(shè)計(jì)，是建筑設(shè)計(jì)內(nèi)容的進(jìn)一步推進(jìn)，

但隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)從建筑設(shè)計(jì)中分離出來(lái)，室內(nèi)設(shè)計(jì)方法逐步形成了自己獨(dú)特的待征和方法。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；方法；思維

“方法”就是完成一個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的措施。“室內(nèi)設(shè)計(jì)方法”

是指室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中創(chuàng)造性的思維方式和科學(xué)理性的工作歲驟，

它是室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)樣的兩個(gè)方面。

室內(nèi)設(shè)計(jì)方法的概念的另一層意見(jiàn)是，任何設(shè)計(jì)師在實(shí)際的

和廣泛復(fù)雜的工作領(lǐng)域中，有意無(wú)意地形成了一種創(chuàng)造性思維和

循序漸進(jìn)的工作方法。就“方法”本事來(lái)說(shuō)，“方法”不是“唯

一”的有限范疇，它有增長(zhǎng)的極限，如果將各種增長(zhǎng)的極限相互

滲透，使“增長(zhǎng)的極限”轉(zhuǎn)化為“極限的增長(zhǎng)”，往往能產(chǎn)生突

破常規(guī)、達(dá)到預(yù)期目的的途徑。同時(shí)，方法是可以傳授相交流的，

方法既是概念，也是內(nèi)容。

人對(duì)事物認(rèn)識(shí)的思考過(guò)程包括信息的接受、貯存和處理程

序，是感受知覺(jué)、記憶、思考、學(xué)習(xí)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)即是意識(shí)和感

覺(jué)的統(tǒng)一。對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)，有必要從思維的基本

方式和創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)開(kāi)始。

一、思維的基本形式

人本身只有意識(shí)，具有預(yù)見(jiàn)件的創(chuàng)造性思維，并以此進(jìn)行創(chuàng)

造性的勞動(dòng)。設(shè)計(jì)的過(guò)程與結(jié)果都是通過(guò)人腦思維來(lái)實(shí)現(xiàn)的。思

維的模式與人腦的生理構(gòu)成有著直接的聯(lián)系。設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維是

在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，在相互作月的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)

的。

1.抽象思維

抽象思維著重表現(xiàn)在理性的邏輯推理，因此也可稱為理性思

維。抽象思維是一種線形空間模型的思路推導(dǎo)過(guò)程，一個(gè)概念通

過(guò)立論可以成立，經(jīng)過(guò)收集不同信息反饋于該點(diǎn)，通過(guò)客觀的外

部研究過(guò)程得出階段性結(jié)論，然后進(jìn)人下一點(diǎn)，如此循序漸進(jìn)直

至最后的結(jié)果。抽象思維從點(diǎn)到點(diǎn)的空間模型，方向性明確，目

標(biāo)明顯，得出的結(jié)論往往具有真理性。使用抽象思維進(jìn)行的科學(xué)

研究項(xiàng)目最后的正確答案只能是一個(gè)。

2.形象思維

形象思維著重表現(xiàn)在對(duì)感性的形象進(jìn)行推敲，因此也可稱為

感性思維。形象思維是從一點(diǎn)到多點(diǎn)的空間模型，是一種樹(shù)形空

間模型的形象類比過(guò)程，其特點(diǎn)是方向不明確，目標(biāo)具有多樣性，

而且每一個(gè)目標(biāo)都有成立的可能，其結(jié)果也比較含混。用這種感

性思維進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)是多元化的。

二、創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)和方式

凡能反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在、外在有機(jī)聯(lián)系，具有新穎的

廣義模式，可以物化的心理活動(dòng)都可稱為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思

維具有目的性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性、求異性、發(fā)散性、獨(dú)創(chuàng)性和突

變性的特征。

1.發(fā)散思維

發(fā)散思維是指不依常規(guī)，尋求變異的，由點(diǎn)到面的一種思維

形式。發(fā)散思維又稱為擴(kuò)發(fā)思維、求異思維或橫向思維。發(fā)散思

維要求沿著各種不同的方面去思考，在重組已有的和記憶系統(tǒng)的

信息中尋求思維的多面性發(fā)展。

發(fā)散思維由流暢性、變通性和獨(dú)特性三個(gè)因素構(gòu)成，是創(chuàng)造

行為的關(guān)鍵成因。

2.收斂思維

收斂思維是與發(fā)散思維相對(duì)應(yīng)的，一貫性的，尋求同質(zhì)的，

或由面到點(diǎn)的種思維形式。收斂思維又稱為集中思維、求同思維

或縱向思維。

收斂思維始終集于一點(diǎn)，思路向縱深展開(kāi)；或以某一個(gè)思考

對(duì)象為中心，從不同角度將思路引向中心，從眾多的設(shè)計(jì)構(gòu)想中

尋求最優(yōu)化的方案。收斂思維的特點(diǎn)是具有繼承性、推理性、專

一性和向硬性發(fā)展的傾向，是易取得微觀性發(fā)現(xiàn)的思維形式。

3.分合思維

分合思維是將思考的對(duì)象在思考的過(guò)程中加以分解或合并，

從而獲得新構(gòu)想的思維形式。在構(gòu)想中，分解與合并的思路雖然

是相對(duì)的，但又是相輔相成的，創(chuàng)造過(guò)程本身也是分合過(guò)程。

4.逆向思維

逆向思維是一種逆轉(zhuǎn)思維方向的思維形式，以兩條看來(lái)對(duì)立

的思路，通過(guò)改變對(duì)事物的看法從而獲得意想不到的思維結(jié)果。

5.聯(lián)想思維

聯(lián)想思維是由概念而引起其他相關(guān)概念，從相關(guān)性中發(fā)現(xiàn)啟

發(fā)點(diǎn)而獲得創(chuàng)造性設(shè)想的思維形式。

一方面，想像力是智力的重要成分，想象具有“超前”和不

受時(shí)間、空間的限制的特點(diǎn)。另一方面，主觀想象與長(zhǎng)期積累分

不開(kāi)，但主觀想象卻是經(jīng)過(guò)綜合判斷后的理念。聯(lián)想思維有以下

幾種方式：

（1）聯(lián)想，想就是人腦中會(huì)自然地產(chǎn)生一種傾向，去想起

同這一刺激或環(huán)境相似的經(jīng)驗(yàn)。

（2）對(duì)比聯(lián)想，比聯(lián)想是想起與這刺激完全相反的經(jīng)驗(yàn)。

（3）接近聯(lián)想，近聯(lián)想是想起在時(shí)間上或空間上與這一刺

激有關(guān)聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。除亞里士多德的三條原則外，聯(lián)想思維的形式

還有要求聯(lián)想、因果聯(lián)想、推理聯(lián)想、否定聯(lián)想等。

6.綜合思維

綜合思維又稱為空間型思維。具有整體性、多維性、開(kāi)放性、

躍變性，易取得綜合性的創(chuàng)見(jiàn)與科學(xué)預(yù)見(jiàn)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)思維是創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維，它包括了思維的各種形

式和方法，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，視覺(jué)形象始終是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重

要內(nèi)容，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的思維實(shí)際上是一個(gè)形象思考（也稱圖

形思考或圖形思維）的創(chuàng)造性過(guò)程。圖形思維和綜合多元的思維

篇6

中圖分類號(hào)：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2015）09-0270-01

一、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的基本原則

1.安全性原則。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)必須首先確保家庭居住環(huán)境的安全。具體裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，要注意使用防火阻燃材料，家用電器和家具等設(shè)施附近要注意防水等。

2.實(shí)用性原則。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要能夠最大限度地滿足使用功能，滿足人們?cè)谑覂?nèi)生活、工作及休息的需要。設(shè)計(jì)時(shí)必須充分考慮到室內(nèi)環(huán)境的科學(xué)、合理和舒適要求。

3.個(gè)性化原則。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)使用者的自，根據(jù)其個(gè)人嗜好有選擇地進(jìn)行設(shè)計(jì)。

4.經(jīng)濟(jì)性原則。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要從自身實(shí)際條件出發(fā)，結(jié)合居室結(jié)構(gòu)特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)，充分考慮日常生活需要，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)實(shí)用的美化原則，不宜鋪張浪費(fèi)。

5.美觀性原則。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要具有藝術(shù)性，能夠充分體現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)特審美情趣等。

6.技術(shù)性原則。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的功能和作用，最大程度地滿足人們精神功能的要求。

7.習(xí)慣性原則。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要尊重使用者的日常生活習(xí)慣，藝術(shù)取向要與生活價(jià)值取向保持一致，從而達(dá)到更加和諧的效果。

8.環(huán)保性原則。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要樹(shù)立環(huán)保意識(shí)。選擇環(huán)保材料與裝飾藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)筑美觀適用的環(huán)境和空間。

二、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)容

1.尺寸標(biāo)準(zhǔn)化

尺寸標(biāo)準(zhǔn)化包括空間尺寸標(biāo)準(zhǔn)化和部品尺寸標(biāo)準(zhǔn)化。空間尺寸標(biāo)準(zhǔn)化是我們?cè)诜指艨臻g尺寸時(shí)，充分考慮裝飾面做法，類似的空間保持尺寸統(tǒng)一，空間尺寸的標(biāo)準(zhǔn)化為部品尺寸標(biāo)準(zhǔn)化做好了充分的準(zhǔn)備。部品尺寸標(biāo)準(zhǔn)化是將用于各個(gè)空間的部品尺寸統(tǒng)一，如廚衛(wèi)系統(tǒng)，門窗系統(tǒng)，設(shè)備系統(tǒng)等實(shí)現(xiàn)通用互換，形成系統(tǒng)的組織和管理，實(shí)現(xiàn)其在不同空間內(nèi)的通用化。

2.施工工藝和方法通用化

在裝飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)于不同部品之間涉及到類似有共性的施工工藝要進(jìn)行工藝方法的統(tǒng)一，整理通用節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)節(jié)點(diǎn)在同一項(xiàng)目不同空間，以及不同項(xiàng)目之間的通用，既能實(shí)現(xiàn)施工工藝的完善，同時(shí)也能減少設(shè)計(jì)人員的勞動(dòng)量，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，為裝飾設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化提供有利的保障。

3.設(shè)備安裝標(biāo)準(zhǔn)化

設(shè)備安裝過(guò)程中考慮設(shè)備尺寸和裝飾面之間的關(guān)系，統(tǒng)一風(fēng)口、檢修口等尺寸，滿足設(shè)備的統(tǒng)一購(gòu)買和安裝。設(shè)備安裝標(biāo)準(zhǔn)化需要裝飾設(shè)計(jì)與設(shè)備設(shè)計(jì)之間的緊密配合，協(xié)調(diào)溝通，共同實(shí)現(xiàn)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化。

三、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化的優(yōu)點(diǎn)和難點(diǎn)

1.室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化的優(yōu)點(diǎn)

首先，可以節(jié)約設(shè)計(jì)勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)效率，讓產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和有規(guī)律性，減少差錯(cuò)，能夠提高產(chǎn)品的精度和質(zhì)量。其次，能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)施工的裝配化，推動(dòng)室內(nèi)裝飾施工走工業(yè)化發(fā)展道路，能夠提高室內(nèi)裝飾施工的效率，讓產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)工廠定制，現(xiàn)場(chǎng)安裝，減少施工現(xiàn)場(chǎng)操作和方便施工現(xiàn)場(chǎng)管理，在減少現(xiàn)場(chǎng)施工作業(yè)的同時(shí)能夠大幅度減少建筑裝飾施工的環(huán)境污染，提高材料的利用率。再次，能夠減少設(shè)計(jì)成本以及施工成本，對(duì)整個(gè)工程的造價(jià)能夠很好的控制，實(shí)現(xiàn)節(jié)能環(huán)保設(shè)計(jì)。

2.室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化的難點(diǎn) 室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)針對(duì)的是不同的客戶群體，不同的客戶需求不一，必然對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化提出了挑戰(zhàn)。目前標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)主要在精裝修房和公租房設(shè)計(jì)等范圍內(nèi)實(shí)施，現(xiàn)在慢慢地?cái)U(kuò)大到辦公樓室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。在進(jìn)行室內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)時(shí)立面標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)是一個(gè)難點(diǎn)，不同的立面造型實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)需要我們對(duì)其進(jìn)行模數(shù)化設(shè)計(jì)，以多種模數(shù)進(jìn)行組合，從中分離出共同的尺寸部件，通用的構(gòu)配件，盡可能的實(shí)現(xiàn)部品及其零部件的通用化。最大限度地?cái)U(kuò)大同一產(chǎn)品在不同范圍內(nèi)的使用，從而減少對(duì)零部件的設(shè)計(jì)和制造過(guò)程中的重復(fù)勞動(dòng)。

四、住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)需注意的問(wèn)題

1.注意設(shè)計(jì)的實(shí)用性

我們強(qiáng)調(diào)住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的個(gè)，是為了運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手段，在合理搭配住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)的前提下，努力地彰顯居住者的個(gè)人藝術(shù)審美，并為居住者營(yíng)造一個(gè)舒服、安靜、環(huán)保的室內(nèi)空間。因此，很多住宅設(shè)計(jì)師從個(gè)性化的角度出發(fā)，努力改造自身的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，本著求新、求變的原則去進(jìn)行住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。但是，如果只是片面的去追求表面形象的設(shè)計(jì)，而不去從室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)際性原則出發(fā)，則只會(huì)空想良好的造型及材料等，浪費(fèi)更高的設(shè)計(jì)材料。因此，我們可以看到很多設(shè)計(jì)師每天只專心于造型、線條、色彩等的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在進(jìn)行住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的時(shí)候不從實(shí)際出發(fā)，把照明燈具造成了各種風(fēng)格的藝術(shù)品。

2.忌過(guò)量修飾，要體現(xiàn)人性化特征

有些人在進(jìn)行住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的時(shí)候?yàn)榱苏蔑@自己的富有等，過(guò)度的裝修，片面的去追求豪華。需注意，住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是為了體現(xiàn)居住者的生活情趣，打造良好的生活氛圍，完整齊備的居家設(shè)施是必要的，但是過(guò)于高檔或過(guò)多的設(shè)計(jì)是沒(méi)有必要的。但是，有些設(shè)計(jì)師在進(jìn)行住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的時(shí)候卻偏偏反其道而行，過(guò)度鋪張浪費(fèi)，在設(shè)計(jì)中大肆宣傳金錢理論，甚至有些設(shè)計(jì)師明目張膽地喊出住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的“賓館化”的理論，他們?cè)噲D把豪華賓館的設(shè)計(jì)手法和材質(zhì)搬到住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中來(lái)，這些都是錯(cuò)誤的想法。很多居住者在這樣類似賓館的家里居住，本身便沒(méi)有了居家的感覺(jué)，會(huì)感到陌生或者冷冰冰。而家庭的溫馨和睦才是設(shè)計(jì)者及居住者最應(yīng)該首先考慮的問(wèn)題。

3.要使用環(huán)保材料，防止環(huán)境污染

現(xiàn)代科技的發(fā)展帶動(dòng)了住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)材料的進(jìn)步，很多高科技的材料都被廣泛的應(yīng)用于住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)上。比如，現(xiàn)代很多家庭都裝飾有塑料的地板和發(fā)泡墻紙，化纖的地壇，高科技材質(zhì)組成的吊燈，家具等。但是這些高科技材質(zhì)組成的設(shè)計(jì)元素等都具有一定的化學(xué)物質(zhì)，很多化學(xué)物質(zhì)及其產(chǎn)生出來(lái)的污染物等對(duì)人體都有害。而這些污染物長(zhǎng)期作用于人體，會(huì)嚴(yán)重危害人類的身體健康。

參考文獻(xiàn)

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一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑彩繪的基本概念

建筑彩繪的起源，可以追溯到石器時(shí)代的巖畫(huà)，早期人類的藝術(shù)創(chuàng)作是來(lái)自于巖壁、洞窟上。中國(guó)傳統(tǒng)建筑彩繪代表著中國(guó)建筑上一種獨(dú)特的裝飾藝術(shù)，它飽含年代感，給人類藝術(shù)史上帶來(lái)了無(wú)法超越的貢獻(xiàn)。它兼具實(shí)用性與美觀性，以及內(nèi)在的形式感染力。建筑彩繪通過(guò)油漆與彩畫(huà)工藝保護(hù)了木建筑，延長(zhǎng)了其壽命，避免了風(fēng)吹、雨淋、日曬造成的損害，而豐富多彩、形象生動(dòng)的具象彩繪，充分體現(xiàn)了不同時(shí)期、不同地域，人們的審美取向和意識(shí)傾向。

二、傳統(tǒng)建筑彩繪的分類

中國(guó)傳統(tǒng)建筑彩繪的色彩十分鮮艷，圖案也是豐富多彩的，在不同部位有不同的圖案。畫(huà)題內(nèi)容也極為豐富，建筑彩繪是有規(guī)制的，從唐時(shí)期的敦煌遺跡和宋代的“營(yíng)造法式”，我們可以了解到宋明清時(shí)期彩畫(huà)的不同發(fā)展、不同規(guī)制。宋代彩畫(huà)花紋較精致，熱烈繁密；明代彩畫(huà)以青綠色為主，花紋比較大方規(guī)整，顯得寧?kù)o素雅；清代彩畫(huà)是我國(guó)建筑彩畫(huà)的鼎盛時(shí)期，現(xiàn)存的實(shí)物遺留建筑彩畫(huà)基本上都是清式風(fēng)格，理論比較系統(tǒng)全面。

清代官式建筑彩畫(huà)從圖案題材和紋飾的主體框架構(gòu)圖歸納為三大類：和璽、旋子、蘇式類。

（一）和璽彩畫(huà)

清代最為高級(jí)的彩畫(huà)，最金碧輝煌、莊重大方。僅裝飾級(jí)別較高的建筑，如紫禁城中的宮殿，京城皇家廟，壇廟的主殿、堂等。主要裝飾龍鳳、祥云瑞草等圖案，均采用瀝粉貼金的方法制作，彩畫(huà)效果莊重大方，金碧輝煌。它包括了金龍和璽、龍鳳和璽、金鳳和璽、龍草和璽、草鳳和璽等多種，均是根據(jù)所繪制的彩畫(huà)內(nèi)容而定。其特點(diǎn)表現(xiàn)在構(gòu)圖格式和金碧輝煌的程度和圖案的內(nèi)容上。其中，金龍和璽彩畫(huà)是各種和璽彩畫(huà)之中等級(jí)最高的一種，因?yàn)樵阼市牡戎饕课惶畛淞烁鞣N姿態(tài)的龍的圖案，一般只能在皇宮這樣級(jí)別的地方才能看到，普通的住宅建筑是看不到如此高級(jí)的彩畫(huà)裝飾的。

（二）旋子彩畫(huà)

為傳統(tǒng)花紋圖案，規(guī)則性較強(qiáng)，多用旋花而名之。是常用的另一種殿式彩繪，但圖案特點(diǎn)與和璽彩繪有很大差別，一般用于官衙、城樓、廟宇和主殿堂門的附屬建筑和配殿上。可以分為很多等級(jí)，由非常華麗復(fù)雜的效果到非常簡(jiǎn)單素雅的都有。在明代的官式彩畫(huà)中比較常見(jiàn)，圖案日趨完美，既素雅又華麗。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在找頭上，花紋樣式為帶旋渦狀的層層圓圈組成的幾何圖案，各層之間又有很多花瓣，稱之為旋子、旋花。根據(jù)每層花瓣的大小不同，被分為“一路瓣”、“二路瓣”、“三路瓣”。每個(gè)旋子花的中間有花心，叫做旋眼。

它是用飽滿圓潤(rùn)、流暢柔韌的各色線條纏繞而成，給我們一種瑰麗奇巧、眩目迷幻的感覺(jué)。相比和璽、蘇式彩繪的形成時(shí)間，旋子彩繪是最早出現(xiàn)的，它是中國(guó)漢代建筑裝飾史上歷時(shí)最長(zhǎng)，使用范圍最廣的彩繪種類，一般用于官衙、城樓、廟宇等建筑。

（三）蘇式彩畫(huà)

源于清乾隆時(shí)期，從江南一帶的私家住宅與園林傳至京城皇家園林的一種繪畫(huà)形式，因蘇式彩畫(huà)小巧別致，清秀淡雅，北京園林造景常以此借鑒。蘇式彩畫(huà)用途廣泛，常用于園林景觀中的小型建筑，如亭、廊、軒、榭以及四合院住宅、垂花門的額枋上等建筑。因?yàn)樘K式彩繪具有風(fēng)趣性，因此，雄偉莊嚴(yán)的宮殿建筑很少使用。蘇式彩繪的畫(huà)題多寓意性，不論是繪畫(huà)還是圖案，都非常吉祥、喜慶，目前大部分彩繪仍保留這種特色。

三、彩繪在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著人們精神文化內(nèi)涵的提高，審美需求的擴(kuò)大，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾文化越來(lái)越重視和關(guān)注。如今，彩繪這項(xiàng)古老的裝飾藝術(shù)不再局限于對(duì)古建筑的維修、復(fù)原，仿古再建上，而是應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，發(fā)揮其迷人光彩。將帶有傳奇色彩的抽象圖案彩繪與現(xiàn)代建筑裝飾重組在一起，延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的永恒之美。

在北京的很多大型建筑場(chǎng)所也不乏彩畫(huà)的影子，如人民大會(huì)堂、北京火車站、首都機(jī)場(chǎng)、北京飯店、北京展覽館等，把彩畫(huà)運(yùn)用到天花和藻井上，運(yùn)用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的彩繪瀝粉貼金工藝，營(yíng)造了一個(gè)全新的視覺(jué)感受。以首都機(jī)場(chǎng)專機(jī)樓為例，將彩繪貼金、漢龍雕刻、景泰藍(lán)琺瑯這些具有中國(guó)美學(xué)底蘊(yùn)的傳統(tǒng)空間營(yíng)造元素運(yùn)用到專機(jī)樓內(nèi)，使空氣中洋溢著一股濃郁的中國(guó)文化氣息。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，天花是用來(lái)掩蓋屋頂?shù)牧杭芏O(shè)置的吊頂。專機(jī)樓內(nèi)的吸睛之處便是大廳的屋頂彩繪，主燈旁邊有四幅對(duì)稱呼應(yīng)的彩繪貼金圖案，散發(fā)出閃耀的金黃色燈光。它除了采用了彩繪貼金工藝，還運(yùn)用了瀝粉貼金、平貼金等工藝。然而，最復(fù)雜的工藝當(dāng)屬瀝粉貼金，它是漢族建筑彩畫(huà)工藝之一，瀝粉是漢族傳統(tǒng)工藝制作的一個(gè)花色樣式。首先，要安裝完成天花板，再噴繪造型，豐富室內(nèi)頂部的空間，最后創(chuàng)造出華麗而富有立體感的圖案。

四、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)建筑彩繪

中國(guó)傳統(tǒng)建筑彩繪是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它作為一種形象的裝飾藝術(shù)，與油漆色彩的完美結(jié)合，對(duì)中國(guó)木構(gòu)架建筑起到了很好的保護(hù)作用，具有非常寶貴的歷史價(jià)值。古建上裝飾的色彩斑斕的彩繪藝術(shù)，激發(fā)了人們更高的審美需求，應(yīng)將古老的彩畫(huà)藝術(shù)結(jié)合新型材質(zhì)運(yùn)用到更多的現(xiàn)代室內(nèi)空間中去。事物的發(fā)展必然要依靠創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)審美需求，開(kāi)發(fā)利用它的市場(chǎng)價(jià)值，使其具備社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，將傳統(tǒng)彩繪工藝?yán)^承下去。

古代的木構(gòu)結(jié)構(gòu)建筑約束了彩繪圖案的擴(kuò)展性，古代的封建等級(jí)制度制止了色彩的豐富性，古代的封閉思想扼殺了圖案的創(chuàng)新性。因此，我們應(yīng)該讓傳統(tǒng)建筑彩繪賦予到現(xiàn)代有生命力的物體上，比如墻繪，兩者都是相輔相成的，都是由一些具備一定繪畫(huà)功底的藝匠們來(lái)完成，只是兩者題材不同，表現(xiàn)方式、色彩等不同。也可以把彩繪形式延伸到工業(yè)設(shè)計(jì)上，如產(chǎn)品包裝，家具設(shè)計(jì)等。要取其精華，去其糟粕，繼承一些優(yōu)秀的古建筑彩繪紋樣，認(rèn)真研究這些紋樣的來(lái)源，重視其文化內(nèi)涵的研究，這樣我們才能從本質(zhì)上掌握住它，才能更好地繼承與發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]邊精一.中國(guó)古建筑油漆彩畫(huà)[M].北京：中國(guó)建材工業(yè)出版社，2013.

篇8

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法

室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法，這里著重從設(shè)計(jì)者的思考方法來(lái)分析，主要有以下幾點(diǎn)：

1、大處著眼、細(xì)處著手，總體與細(xì)部深入推敲

大處著眼，即是如第一章中所敘述的，室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮的幾個(gè)基本觀點(diǎn)。這樣，在設(shè)計(jì)時(shí)思考問(wèn)題和著手設(shè)計(jì)的起點(diǎn)就高，有一個(gè)設(shè)計(jì)的全局觀念。細(xì)處著手是指具體進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)，深入調(diào)查、收集信息，掌握必要的資料和數(shù)據(jù)，從最基本的人體尺度、人流動(dòng)線、活動(dòng)范圍和特點(diǎn)、家具與設(shè)備等的尺寸和使用它們必須的空間等著手。

2、從里到外、從外到里，局部與整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一

建筑師A.依可尼可夫曾說(shuō)：“任何建筑創(chuàng)作，應(yīng)是內(nèi)部構(gòu)成因素和外部聯(lián)系之間相互作用的結(jié)果，也就是‘從里到外’、‘從外到里’。”

室內(nèi)環(huán)境的“里”，以及和這一室內(nèi)環(huán)境連接的其他室內(nèi)環(huán)境，以至建筑室外環(huán)境的“外”，它們之間有著相互依存的密切關(guān)系，設(shè)計(jì)時(shí)需要從里到外，從外到里多次反復(fù)協(xié)調(diào)，務(wù)使更趨完善合理。室內(nèi)環(huán)境需要與建筑整體的性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)格，與室外環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、意在筆先或筆意同步，立意與表達(dá)并重

意在筆先原指創(chuàng)作繪畫(huà)時(shí)必須先有立意，即深思熟慮，有了“想法”后再動(dòng)筆，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)的構(gòu)思、立意至關(guān)重要。可以說(shuō)，一項(xiàng)設(shè)計(jì)，沒(méi)有立意就等于沒(méi)有“靈魂”，設(shè)計(jì)的難度也往往在于要有一個(gè)好的構(gòu)思。具體設(shè)計(jì)時(shí)意在筆先固然好，但是一個(gè)較為成熟的構(gòu)思，往往需要足夠的信息量，有商討和思考的時(shí)間，因此也可以邊動(dòng)筆邊構(gòu)思，即所謂筆意同步，在設(shè)計(jì)前期和出方案過(guò)程中使立意、構(gòu)思逐步明確，但關(guān)鍵仍然是要有一個(gè)好的構(gòu)思。

對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，正確、完整，又有表現(xiàn)力地表達(dá)出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的構(gòu)思和意圖，使建設(shè)者和評(píng)審人員能夠通過(guò)圖紙、模型、說(shuō)明等，全面地了解設(shè)計(jì)意圖，也是非常重要的。在設(shè)計(jì)投標(biāo)競(jìng)爭(zhēng)中，圖紙質(zhì)量的完整、精確、優(yōu)美是第一關(guān)，因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)中，形象畢竟是很重要的一個(gè)方面，而圖紙表達(dá)則是設(shè)計(jì)者的語(yǔ)言，一個(gè)優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和表達(dá)也應(yīng)該是統(tǒng)一的。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的程序步驟

室內(nèi)設(shè)計(jì)根據(jù)設(shè)計(jì)的進(jìn)程，通常可以分為四個(gè)階段，即設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段、方案設(shè)計(jì)階段、施工圖設(shè)計(jì)階段和設(shè)計(jì)實(shí)施階段。

1、設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段

設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段主要是接受委托任務(wù)書(shū)，簽訂合同，或者根據(jù)標(biāo)書(shū)要求參加投標(biāo)；明確設(shè)計(jì)期限并制定設(shè)計(jì)計(jì)劃進(jìn)度安排，考慮各有關(guān)工種的配合與協(xié)調(diào)；

明確設(shè)計(jì)任務(wù)和要求，如室內(nèi)設(shè)計(jì)任務(wù)的使用性質(zhì)、功能特點(diǎn)、設(shè)計(jì)規(guī)模、等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)、總造價(jià)，根據(jù)任務(wù)的使用性質(zhì)所需創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵或藝術(shù)風(fēng)格等

熟悉設(shè)計(jì)有關(guān)的規(guī)范和定額標(biāo)準(zhǔn)，收集分析必要的資料和信息，包括對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查踏勘以及對(duì)同類型實(shí)例的參觀等。

在簽訂合同或制定投標(biāo)文件時(shí)，還包括設(shè)計(jì)進(jìn)度安排，設(shè)計(jì)費(fèi)率標(biāo)準(zhǔn)，即室內(nèi)設(shè)計(jì)收取業(yè)主設(shè)計(jì)費(fèi)占室內(nèi)裝飾總投入資金的百分比。

2、方案設(shè)計(jì)階段

方案設(shè)計(jì)階段是在設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步收集、分析、運(yùn)用與設(shè)計(jì)任務(wù)有關(guān)的資料與信息，構(gòu)思立意，進(jìn)行初步方案設(shè)計(jì)，深入設(shè)計(jì)，進(jìn)行方案的分析與比較。

確定初步設(shè)計(jì)方案，提供設(shè)計(jì)文件。室內(nèi)初步方案的文件通常包括：

1、平面圖，常用比例1：50，1：100；

2、室內(nèi)立面展開(kāi)圖，常用比例1：20，1：50；

3、平頂圖或仰視圖，常用比例1：50，1：100；

4、室內(nèi)透視圖；

5、室內(nèi)裝飾材料實(shí)樣版面；

6、設(shè)計(jì)意圖說(shuō)明和造價(jià)概算；

初步設(shè)計(jì)方案需經(jīng)審定后，方可進(jìn)行施工圖設(shè)計(jì)。

3、施工圖設(shè)計(jì)階段

施工圖設(shè)計(jì)階段需要補(bǔ)充施工所必要的有關(guān)平面布置、室內(nèi)立面和平頂?shù)葓D紙，還需包括構(gòu)造節(jié)點(diǎn)詳細(xì)、細(xì)部大樣圖以及設(shè)備管線圖，編制施工說(shuō)明和造價(jià)預(yù)算。

篇9

一、環(huán)境的感知效應(yīng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響

作為室內(nèi)空間主要在于為人們創(chuàng)造一個(gè)良好的合理的生活和工作環(huán)境。其本質(zhì)是人們?yōu)檫M(jìn)行各種生存活動(dòng)而對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造，創(chuàng)造出物質(zhì)、精神特性上與人相通的環(huán)境，以支持人類生存的各種意義。室內(nèi)環(huán)境應(yīng)當(dāng)滿足人們?cè)谏砩稀⑿睦砩系母鞣矫嬉螅瑧?yīng)有舒適的功能設(shè)施、良好的空間視覺(jué)形象、合理的溫度與濕度，必要的風(fēng)速，新鮮的空氣，充足的光線和不受周圍環(huán)境的熱、光輻射與噪聲干擾的不利影響。要想室內(nèi)達(dá)到好環(huán)境，就必須使人的感覺(jué)效應(yīng)達(dá)到最佳的狀態(tài)。

室內(nèi)環(huán)境具有以人為主體的空間的基本屬性和特性，它是由特定的環(huán)境空間同感覺(jué)它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成的。空間環(huán)境的主體是活動(dòng)著的人，而環(huán)境的感知效應(yīng)是人與空間環(huán)境的媒介。它所產(chǎn)生的形式特性與其主題的象征性、文化內(nèi)涵有著必然地聯(lián)系。我們所進(jìn)行的室內(nèi)設(shè)計(jì)只是將生活世界的各種因素反映在室內(nèi)的空間形態(tài)、界面、結(jié)構(gòu)、陳設(shè)等感覺(jué)體上，使得這種空間具有很強(qiáng)的感知效應(yīng)，成為了一種載有人的情感意識(shí)的感覺(jué)空間。當(dāng)人們處于這樣的空間中，由于形式與內(nèi)容的統(tǒng)一而使人不自覺(jué)地將該空間與歷史進(jìn)程、社會(huì)環(huán)境、文化心態(tài)等模式聯(lián)系在一起，當(dāng)形式和內(nèi)容與人們活動(dòng)的心理狀態(tài)相吻合時(shí)，該室內(nèi)空間便能支持人們活動(dòng)時(shí)的情感，使心理的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。此時(shí)的室內(nèi)空間環(huán)境與人的關(guān)系是和諧的，人們會(huì)產(chǎn)生歸宿感、安全感、舒適感。

要處理好室內(nèi)環(huán)境與人的關(guān)系，使人的感知效應(yīng)達(dá)到最佳狀態(tài)則需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師的精神創(chuàng)造，室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)中要研究人們的環(huán)境心態(tài)、這樣對(duì)空間的形式進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，就會(huì)使空間的形式具有精神的成分，具有情感的意識(shí)。它可以在人們的心理上產(chǎn)生作用。如果設(shè)計(jì)師沒(méi)有這樣的精神創(chuàng)造，室內(nèi)的環(huán)境空間也不會(huì)引起人們內(nèi)心活動(dòng)的形式特征。人們也無(wú)法區(qū)別這類空間的特質(zhì)；無(wú)法在情感上與空間進(jìn)行交流。因而使得空間形式與意義的感覺(jué)效應(yīng)模式無(wú)法建立起來(lái)。所以，一個(gè)良好的室內(nèi)空間環(huán)境的建立取決于環(huán)境的形式是否實(shí)現(xiàn)了人們生活世界的種種精神要求，取決于人們的生存狀態(tài)反映在室內(nèi)環(huán)境上的理想程度。取決于室內(nèi)設(shè)計(jì)師在社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、文化體系中對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行人性化的處理與創(chuàng)造。

室內(nèi)環(huán)境是為人們室內(nèi)活動(dòng)提供的場(chǎng)所，它隨著人們的生活而拓展擴(kuò)大，并逐漸發(fā)展成為互相滲透不可分割的環(huán)境整體，人們通過(guò)自身的感覺(jué)效應(yīng)，在生存活動(dòng)中不斷調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系。人們對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的感覺(jué)效應(yīng)實(shí)際上是對(duì)空間的一種體驗(yàn)，在不同的體驗(yàn)、不同的人群對(duì)空間的理解、對(duì)空間的感受也是不一樣的。這其中主要包括了人們自身行為以及心理與環(huán)境空間相聚合的秩序。這些實(shí)例不勝枚舉，如萊特的考夫曼別墅、米斯一凡德羅的范斯澳斯住宅、勒。柯布西埃所強(qiáng)調(diào)“陽(yáng)光、空氣和綠地”、格羅皮斯對(duì)住宅的日照、層高、間距等關(guān)系的研究等等，把人與環(huán)境的關(guān)系處理的非常和諧，使人、環(huán)境、風(fēng)格、形式融為一體，充分表現(xiàn)了一種對(duì)人的關(guān)懷；一種環(huán)境的氣氛；一種完整的、自由的個(gè)人空間。

21世紀(jì)即將到來(lái)，人們環(huán)境心理的變化將會(huì)越來(lái)越豐富。現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)更需要對(duì)環(huán)境進(jìn)行人性化的處理和意義的賦予，把人們的主觀感受滲透到環(huán)境中去，使其成為個(gè)性和時(shí)代性的環(huán)境模式。成為能反映新時(shí)代精神和物質(zhì)技術(shù)發(fā)展的新的歷史。

二、環(huán)境創(chuàng)造的要求對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響

首先，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求，不僅要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)對(duì)身體健康有益的和工作、生活合適的環(huán)境；而且還要求創(chuàng)造性一個(gè)文雅、舒適、美觀的環(huán)境，以美化生活。因此，現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的必須要考慮人們的社會(huì)風(fēng)俗、文化氛圍、生活習(xí)慣和個(gè)性特點(diǎn)等因素，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)。在這世紀(jì)之交的年代，人們盼望著環(huán)境與人關(guān)系和諧，并與之相適應(yīng)的現(xiàn)代環(huán)境模式，人們基于對(duì)生存質(zhì)量的深刻認(rèn)識(shí)與反省以及在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展所帶來(lái)的“異化”現(xiàn)象中，努力尋求情感上的平衡。而室內(nèi)設(shè)計(jì)也正向著更豐富的環(huán)境設(shè)計(jì)理念發(fā)展，其環(huán)境理念包含了室內(nèi)環(huán)境與文化；室內(nèi)環(huán)境的表現(xiàn)層次與表現(xiàn)系統(tǒng)；室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)與審美信息傳播；室內(nèi)環(huán)境與人的心理作為；室內(nèi)環(huán)境與形態(tài)構(gòu)成學(xué)；室內(nèi)環(huán)境與社會(huì)學(xué)；室內(nèi)環(huán)境與民俗學(xué)等等。這些理念發(fā)展與研究必將開(kāi)闊室內(nèi)設(shè)計(jì)師的眼界，使我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的高度。

第二，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)成為了一個(gè)綜合性的設(shè)計(jì)學(xué)科。在創(chuàng)作中體現(xiàn)了在自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等多學(xué)科交*滲透。它可以更廣泛、更直接、更生動(dòng)地傳遞各種信息。即將到來(lái)的21世紀(jì)正是處在新的邊緣學(xué)科與綜合性學(xué)科不斷出現(xiàn)的時(shí)代，許多新的學(xué)科既是分化的產(chǎn)物又是綜合的產(chǎn)物。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展也正是處于分化與綜合的辯證過(guò)程。它借助多學(xué)科的理論、方法和研究手段去探討室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律，從“室內(nèi)環(huán)境學(xué)”的角度來(lái)研究和預(yù)測(cè)其發(fā)展前景，從而調(diào)節(jié)、控制以達(dá)到利用、改造室內(nèi)環(huán)境的目的。

第三，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究方法更加深入。它已不再僅僅是對(duì)環(huán)境空間的美學(xué)要素或是主觀情感的某一方面分析，而是在識(shí)別室內(nèi)環(huán)境的各種構(gòu)成要素時(shí)，不只是去分析情感的本身，而是在分析產(chǎn)生情感的復(fù)雜的刺激物，這樣，人們就可以研究環(huán)境空間的目的是為了解釋環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響及環(huán)境與人的關(guān)系，是把人的情感和環(huán)境實(shí)體空間放在一起研究。室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境空間的創(chuàng)造時(shí)，把客觀對(duì)象的性質(zhì)與人的心理因素結(jié)合在一起描述，并加以綜合分析，形成主客觀相結(jié)合及交*的研究方法。新晨

第四，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，對(duì)現(xiàn)在以及未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。其一，從室內(nèi)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中所占的比重和重要位置來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)具有更高的素質(zhì)、修養(yǎng)、知識(shí)、技能和文化心理結(jié)構(gòu)。應(yīng)具有豐富的室內(nèi)環(huán)境的工程設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。

其二，從室內(nèi)設(shè)計(jì)師的審美心理結(jié)構(gòu)來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)環(huán)境空間有著敏銳的感知能力；它是豐富人們內(nèi)在情感的重要手段，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)師捕捉創(chuàng)作靈感的重要手段。室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)環(huán)境空間有著直覺(jué)的理解能力；其作用是在整體把握感受的基礎(chǔ)上，抓住審美信息所傳遞的特有意味，進(jìn)行多層次、多方面的思維。

篇10

一、環(huán)境的感知效應(yīng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響作為室內(nèi)空間主要在于為人們創(chuàng)造一個(gè)良好的合理的生活和工作環(huán)境。其本質(zhì)是人們?yōu)檫M(jìn)行各種生存活動(dòng)而對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造，創(chuàng)造出物質(zhì)、精神特性上與人相通的環(huán)境，以支持人類生存的各種意義。室內(nèi)環(huán)境應(yīng)當(dāng)滿足人們?cè)谏砩稀⑿睦砩系母鞣矫嬉螅瑧?yīng)有舒適的功能設(shè)施、良好的空間視覺(jué)形象、合理的溫度與濕度，必要的風(fēng)速，新鮮的空氣，充足的光線和不受周圍環(huán)境的熱、光輻射與噪聲干擾的不利影響。要想室內(nèi)達(dá)到好環(huán)境，就必須使人的感覺(jué)效應(yīng)達(dá)到最佳的狀態(tài)。

室內(nèi)環(huán)境具有以人為主體的空間的基本屬性和特性，它是由特定的環(huán)境空間同感覺(jué)它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成的。空間環(huán)境的主體是活動(dòng)著的人，而環(huán)境的感知效應(yīng)是人與空間環(huán)境的媒介。它所產(chǎn)生的形式特性與其主題的象征性、文化內(nèi)涵有著必然地聯(lián)系。我們所進(jìn)行的室內(nèi)設(shè)計(jì)只是將生活世界的各種因素反映在室內(nèi)的空間形態(tài)、界面、結(jié)構(gòu)、陳設(shè)等感覺(jué)體上，使得這種空間具有很強(qiáng)的感知效應(yīng)，成為了一種載有人的情感意識(shí)的感覺(jué)空間。當(dāng)人們處于這樣的空間中，由于形式與內(nèi)容的統(tǒng)一而使人不自覺(jué)地將該空間與歷史進(jìn)程、社會(huì)環(huán)境、文化心態(tài)等模式聯(lián)系在一起，當(dāng)形式和內(nèi)容與人們活動(dòng)的心理狀態(tài)相吻合時(shí)，該室內(nèi)空間便能支持人們活動(dòng)時(shí)的情感，使心理的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。此時(shí)的室內(nèi)空間環(huán)境與人的關(guān)系是和諧的，人們會(huì)產(chǎn)生歸宿感、安全感、舒適感。

要處理好室內(nèi)環(huán)境與人的關(guān)系，使人的感知效應(yīng)達(dá)到最佳狀態(tài)則需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師的精神創(chuàng)造，室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)中要研究人們的環(huán)境心態(tài)、這樣對(duì)空間的形式進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，就會(huì)使空間的形式具有精神的成分，具有情感的意識(shí)。它可以在人們的心理上產(chǎn)生作用。如果設(shè)計(jì)師沒(méi)有這樣的精神創(chuàng)造，室內(nèi)的環(huán)境空間也不會(huì)引起人們內(nèi)心活動(dòng)的形式特征。人們也無(wú)法區(qū)別這類空間的特質(zhì)；無(wú)法在情感上與空間進(jìn)行交流。因而使得空間形式與意義的感覺(jué)效應(yīng)模式無(wú)法建立起來(lái)。所以，一個(gè)良好的室內(nèi)空間環(huán)境的建立取決于環(huán)境的形式是否實(shí)現(xiàn)了人們生活世界的種種精神要求，取決于人們的生存狀態(tài)反映在室內(nèi)環(huán)境上的理想程度。取決于室內(nèi)設(shè)計(jì)師在社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、文化體系中對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行人性化的處理與創(chuàng)造。

室內(nèi)環(huán)境是為人們室內(nèi)活動(dòng)提供的場(chǎng)所，它隨著人們的生活而拓展擴(kuò)大，并逐漸發(fā)展成為互相滲透不可分割的環(huán)境整體，人們通過(guò)自身的感覺(jué)效應(yīng)，在生存活動(dòng)中不斷調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系。人們對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的感覺(jué)效應(yīng)實(shí)際上是對(duì)空間的一種體驗(yàn)，在不同的體驗(yàn)、不同的人群對(duì)空間的理解、對(duì)空間的感受也是不一樣的。這其中主要包括了人們自身行為以及心理與環(huán)境空間相聚合的秩序。這些實(shí)例不勝枚舉，如萊特的考夫曼別墅、米斯一凡德羅的范斯澳斯住宅、勒。柯布西埃所強(qiáng)調(diào)“陽(yáng)光、空氣和綠地”、格羅皮斯對(duì)住宅的日照、層高、間距等關(guān)系的研究等等，把人與環(huán)境的關(guān)系處理的非常和諧，使人、環(huán)境、風(fēng)格、形式融為一體，充分表現(xiàn)了一種對(duì)人的關(guān)懷；一種環(huán)境的氣氛；一種完整的、自由的個(gè)人空間。

21世紀(jì)即將到來(lái)，人們環(huán)境心理的變化將會(huì)越來(lái)越豐富。現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)更需要對(duì)環(huán)境進(jìn)行人性化的處理和意義的賦予，把人們的主觀感受滲透到環(huán)境中去，使其成為個(gè)性和時(shí)代性的環(huán)境模式。成為能反映新時(shí)代精神和物質(zhì)技術(shù)發(fā)展的新的歷史。

二、環(huán)境創(chuàng)造的要求對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響首先，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求，不僅要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)對(duì)身體健康有益的和工作、生活合適的環(huán)境；而且還要求創(chuàng)造性一個(gè)文雅、舒適、美觀的環(huán)境，以美化生活。因此，現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的必須要考慮人們的社會(huì)風(fēng)俗、文化氛圍、生活習(xí)慣和個(gè)性特點(diǎn)等因素，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)。在這世紀(jì)之交的年代，人們盼望著環(huán)境與人關(guān)系和諧，并與之相適應(yīng)的現(xiàn)代環(huán)境模式，人們基于對(duì)生存質(zhì)量的深刻認(rèn)識(shí)與反省以及在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展所帶來(lái)的“異化”現(xiàn)象中，努力尋求情感上的平衡。而室內(nèi)設(shè)計(jì)也正向著更豐富的環(huán)境設(shè)計(jì)理念發(fā)展，其環(huán)境理念包含了室內(nèi)環(huán)境與文化；室內(nèi)環(huán)境的表現(xiàn)層次與表現(xiàn)系統(tǒng)；室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)與審美信息傳播；室內(nèi)環(huán)境與人的心理作為；室內(nèi)環(huán)境與形態(tài)構(gòu)成學(xué)；室內(nèi)環(huán)境與社會(huì)學(xué)；室內(nèi)環(huán)境與民俗學(xué)等等。這些理念發(fā)展與研究必將開(kāi)闊室內(nèi)設(shè)計(jì)師的眼界，使我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的高度。

第二，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)成為了一個(gè)綜合性的設(shè)計(jì)學(xué)科。在創(chuàng)作中體現(xiàn)了在自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等多學(xué)科交*滲透。它可以更廣泛、更直接、更生動(dòng)地傳遞各種信息。即將到來(lái)的21世紀(jì)正是處在新的邊緣學(xué)科與綜合性學(xué)科不斷出現(xiàn)的時(shí)代，許多新的學(xué)科既是分化的產(chǎn)物又是綜合的產(chǎn)物。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展也正是處于分化與綜合的辯證過(guò)程。它借助多學(xué)科的理論、方法和研究手段去探討室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律，從“室內(nèi)環(huán)境學(xué)”的角度來(lái)研究和預(yù)測(cè)其發(fā)展前景，從而調(diào)節(jié)、控制以達(dá)到利用、改造室內(nèi)環(huán)境的目的。

第三，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究方法更加深入。它已不再僅僅是對(duì)環(huán)境空間的美學(xué)要素或是主觀情感的某一方面分析，而是在識(shí)別室內(nèi)環(huán)境的各種構(gòu)成要素時(shí)，不只是去分析情感的本身，而是在分析產(chǎn)生情感的復(fù)雜的刺激物，這樣，人們就可以研究環(huán)境空間的目的是為了解釋環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響及環(huán)境與人的關(guān)系，是把人的情感和環(huán)境實(shí)體空間放在一起研究。室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境空間的創(chuàng)造時(shí)，把客觀對(duì)象的性質(zhì)與人的心理因素結(jié)合在一起描述，并加以綜合分析，形成主客觀相結(jié)合及交*的研究方法。

第四，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，對(duì)現(xiàn)在以及未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。其一，從室內(nèi)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中所占的比重和重要位置來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)具有更高的素質(zhì)、修養(yǎng)、知識(shí)、技能和文化心理結(jié)構(gòu)。應(yīng)具有豐富的室內(nèi)環(huán)境的工程設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。