導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇幼兒德育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

在傳統教育觀念及升學、就業壓力影響下，家長普遍存在“重知識，輕德育”的思想，幼兒德育觀念淡薄忽視對幼兒的品德教育。

（二）幼兒園與家庭之間的溝通協調機制不完善

絕大多數幼兒園和家庭存在“各自為政”的現象，甚至個別家庭與幼兒園在幼兒的管教問題上存在矛盾。幼兒園與家庭之間溝通、協調、配合不足，使得幼兒德育工作缺乏連續性。

（三）社會消極心理因素負面影響

這主要表現在社會對幼兒德育工作缺乏廣泛的支持，社會幼兒德育氛圍不夠濃厚，社會群體對幼兒德育態度淡漠等。

二、解決問題的對策

以創造良好的幼兒德育環境為切入點，著力構建社家園聯動“三位一體”幼兒德育體系，形成園內教育主導、家庭積極配合、家園密切聯系、社會廣泛支持的幼兒德育新格局。

（一）加強幼教隊伍建設，創新幼兒德育方法，強化幼兒品德教育

要合理調整幼教隊伍的結構設置，加快提高幼教隊伍內在素質。嚴格按照《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《剛要》）和《幼兒園工作規程》中對幼兒教師所具備的職業素質要求，以園本教育為主，開展多元化、有針對性的幼兒教師培訓，強化幼兒德育思想，樹立正確的價值觀，增強責任感、使命感，提升業務素養，促進幼教隊伍專業化成長。要以幼兒社會化培養為切入點，開展形式多樣的幼兒品德教育。堅持“言傳”與“身教”相結合，日常教育與情景體驗相結合，耐心細致說教與合理強制管教相結合的原則，創新幼兒德育載體，注重幼兒良好品格行為的養成，培養幼兒的愛國主義情感。要建立健全幼兒品德教育獎勵激勵機制，調動廣大幼教工作者的主觀能動性，激勵廣大幼教工作者積極投身于幼兒品德教育工作，激發幼兒德育工作內動力。

（二）緊密家園溝通配合，增強家長德育觀念，保持德育連續性

要建立健全家園溝通協調長效機制。新《綱要》中提出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。”幼兒園應重視并充分利用家長會、定期家訪、開展家園活動周等工作措施，增強幼兒園同家庭之間的溝通，引導家長樹立正確的德育觀念，主動與家庭配合，幫助家長創設良好的家庭教育環境，并向家長宣傳科學保育、教育幼兒的知識，共同擔負幼兒德育任務。要將園內教育同家庭教育緊密結合起來，杜絕出現幼兒只在園內受教育，在家里放任自流的現象，使幼兒在幼兒園與家庭之間得到連續的、同步的品德教育。

（三）充分調動社會資源，營造幼兒德育氛圍，創造德育大環境

要大力宣傳幼兒品德教育的重要性，使幼兒德育工作真正得到全社會的廣泛認可和支持，引導社會公眾樹立“德智并重，以德為先”的幼兒教育理念，重視社會價值取向對幼兒成長的影響。充分調動社會資源，消除社會上對幼兒德育的消極心理因素，營造良好的幼兒德育氛圍，努力開創幼兒德育工作新局面，為培養全面發展的新世紀人才創造良好的社會環境。

篇2

教育實踐中的很多問題都和教育指導思想以及集中體現這種思想的教育目的有關。筆者在從事10余年的 幼兒美術教育工作中深感教育目標在教育實踐中的重要，因此提出對幼兒美術教育的目標如何闡述的問題，希 望通過研討，獲得共識。

一 幼兒教育是為幼兒未來的學習和發展作好各種準備的教育。

它的教育范疇包括身體、智力、情感、思維、 語言、品德、美感等很多方面。它的教育目的是通過各種各樣具體的教育活動實現的。幼兒美術教育是幼兒教 育的組成部分，是實現幼兒教育總目的的手段。所以幼兒美術教育的目的不是為傳授藝術而進行的教育，也不 是為少數有藝術天分的兒童而存在，而是在總目的指導之下的具體目的，所以可稱之為目標。

目標是教育思想最典型、最集中、最概括的反映，美術教育發展到今天，其教育指導思想也有一個演變的 歷史過程。

將圖畫、手工等活動納入教育課程之內開始于一個世紀前的英國和德國，由于產業革命的發展，人們深感 工藝教育的需要。在當時，美術被認為是可以培養觀察能力，使頭腦細密，又能掌握很多知識和技術的學科， 所以初期的美術教育都是以技能教育為出發點的，而且都從幾何形入手，然后進入寫生，對幼兒也以同樣的方 法去教，只不過難易不同罷了。

20世紀初，很多心理學家對兒童的美術研究開始興盛，如凱爾仙修泰那（Kerschenstener）等，他們積 累了很多兒童繪畫的研究成果，結果使歐美的美術教育開始了變革。奧地利的法郎茲·西澤克（Cizek）提出了革命性的主張得以實現。在以后的年代里，英國的赫伯特·里德（Herbertread）和美國的羅溫菲德（Lowenfeld）也對美術 教育理論作出突出的貢獻。里德指出“兒童藝術是人的表現方法之一，模仿成人的想法是錯誤的，藝術應為教 育的基礎，通過美術來發揚光大兒童與生俱來的創造力是美術教育應有的基本態度。”羅溫菲德也認為藝術教 育“不是為傳授藝術而進行的教育”，而是通過藝術來塑造人格。在藝術心理學的領域里，美國的魯道夫·阿 恩海姆（Rudo If Arnheim）對視覺與認識與思維的深入研究為通過美術教育培養人的創造力奠定了基礎。正如 阿恩海姆指出的那樣“藝術乃是增加感知能力的最有力的手段，沒有這種敏銳的感受力，任何一個領域的創造 思維都將是不可能的?！?/p>

與創造性的美術教育相呼應的是以德國包豪斯（Bauhaus）造型設計學校為代表的現代造型藝術潮流。包豪 斯將一切造型領域里共同的基礎內容作為學習內容教授給學生，取得了效果并推動了“構成”的發展，這不但 對生產和造型藝術有極大的影響，而且也影響到美術教育。圖案、手工這些教育內容被重新加以認識。抽象化 、象征化的表現在造型中的重要性也逐漸被認同。美術教育同人的生產和生活愈加密切，美術教育的范疇廣為 擴展。

綜上所述，今天世界上的美術教育已由寫實和抽象兩個方向發展而來，并和心理學、教育學相結合，成為 以藝術施教，借藝術來培養智力、創造力、人性與社會性的教育?！巴ㄟ^藝術而進行教育”成為大多數國家美 術教育的指導思想。

二我國幼兒美術教育的指導思想，集中體現在幼兒園教育《綱要》中對美術部分的闡述上：

“在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結構等的基礎上，培養他們用繪畫和手工（泥工、紙工、自制玩具等） 充分表現自己對周圍生活的認識和感受。初步培養幼兒對美術的興趣以及對大自然、社會生活、美術作品中的 美的欣賞力。發展幼兒的觀察力、想象力、創造力。發展手部肌肉動作的協調性、靈活性，初步掌握使用美術 工具及材料的技能。”

對于這一闡述，可以認為是我們過去對幼兒美術教育目標的認識。筆者認為，首先應肯定這一闡述的意義 ，它在促進我國幼兒美術教育的發展中發揮過重要的作用，而且還將具有參照意義。同時也應指出，時展 了，認識也發展了，這一闡述已不適應今天我們對幼兒美術教育的理解以及未來對幼兒美術教育的需要，主要 意見有以下幾點：

（一）未脫離以成人對美術的理解來看待幼兒美術活動，以客觀反映論對待幼兒美術活動，因此不適合幼 兒美術活動的心理特點與表現特點。必然? 0fe8 ?錐?朗躋?胄詞檔哪J街?小?/SPAN>

（二）文字表述抽象和概括不夠，反而使活動范疇受到局限。如“繪畫、手工（紙工、泥工、自制玩具等 ）”這些形式都可以用造型活動來概括。再如“觀察力、想象力”，我們知道，幼兒美術活動會有助于智力的 發展。智力中就包含有觀察力、注意力、記憶力、想象力等多種因素，因此，可以用智力來概括。

（三）創造力是區別于智力的一種能力，也是美術教育最為突出的一種功能特征，但在表述中因平列的關 系，難以清晰地認識和記住這一重要的目標。

對于以大自然、社會生活、美術作品三個領域對幼兒進行審美教育當然是不錯的，但是幼兒美術教育中的 美育內容重要的是對幼兒進行形式美感的教育，即視覺對形式美的認識與理解，這是區別于其它美育形式的主 要特征。另外，用“欣賞力”一詞，是過高的目標，幼兒的美育主要在于培養幼兒對美的事物的知覺與感受， 尚難達到欣賞力的程度。

根據以上幾點意見，筆者認為，我國幼兒美術教育的目標應重新修正。

為使目標及其闡述更為科學，我們首先必須對幼兒的美術活動的性質有比較清晰的認識。眾所周知，幼兒 美術不同于成人概念上的美術，和中、小學的美術教育也不同，這并不是難易程度或循序漸進的問題，而是由 幼兒的生理和心理發展所決定的。他們不會按眼睛看到的物象的形狀、顏色、結構去表現，而是用心靈對知覺 樣式的把握和理解去表現。幼兒美術如同原始人類的藝術活動一樣，是他們認知和表現的一部分，可以說它是 一種混合體，它既是幼兒自身本能的欲望的表現，又是對客觀世界認識的反映，既是體質、智力的體現，又是 情感、態度的表達，既是游戲、又是學習，既有模仿，又有創造。幼兒美術教育正是基于幼兒美術活動的這種 混合體的特點，因此具有多方面的綜合性教育功能特性。它的作用包括諸如培養美感、促進認知、發展智力、 提高手、眼、腦的協調性和手的靈活性。促進創造性的藝術想象力和表現力等等。在這些作用中最重要的作用 在于它具有培養創造性的功能，這種功能是通過造形活動實現的。造形是幼兒美術教育的核心，是幼兒美術教 育區別于其它教育（如語言、數等）最重要的內涵。

三造形活動是人類一種最基本的活動領域。

篇3

2.游戲能促進幼兒良好情感的發展。幼兒既是情緒的主體，也是游戲的主體。在游戲中幼兒的情緒發展、變化經常受到以游戲為載體的活動的制約。積極進取的游戲，會帶給幼兒積極的情緒體驗；困難受挫型的游戲往往給幼兒以消極的情感體驗。不管是哪種游戲，它都能豐富學生的情感體驗，這對他們以后情緒的發展有著重要的鋪墊作用。

二、游戲在幼兒教育中的應用技巧

1.在游戲中要充分發揮游戲的趣味性把教學內容和游戲融合在一起，既要完成教學目標又要充分發揮游戲的趣味性。如果一場知識加游戲的活動里全是知識的灌輸，這不但是揠苗助長，還會使幼兒失去對游戲的興趣。所以，在這種游戲式的活動教學中，要先讓幼兒玩，把他們的興趣激發出來，當孩子們有了興趣后，他們就愿意學任何知識了，到那時再講解就是水到渠成的事兒了。另外，采用游戲要要盡可能地安排腦力和體力鍛煉的內容，采用問題思考和室外實踐活動的方式來進行腦力和體力訓練，提高學生的思維能力和身體素質，為未來學生形成獨特的學習方式和生活習慣打下堅實的基礎。

2.在游戲中要充分發揮幼兒的主體性孩子是整個教學活動過程當中的主體，幼師只是整個活動過程當中的引導者。教師在為幼兒設計游戲情境時，要努力使幼兒“身臨其境”，如手制酸奶、自制果醬等真實的活動讓他們感到他們是游戲的主人。幼師在設計游戲時除了選擇相當難度的游戲外，還應注意難度的層層遞進。在心理學中，我們有這樣一個結論：學習+失敗+失敗+……=習得性無助+失敗?？梢姡〈螖翟蕉啵麄兙蜁适判?。所以，在設計游戲時，起初應該設計一些簡單的、易于操作的，當幼兒完成任務時，可根據實際適當地提高難度，使幼兒夠有信心去迎接新的挑戰。

3.游戲的選擇應該基于操作簡單。幼兒的特點是年齡幼小，接受能力較弱，實際動手操作能力有限。因此，教師或其他教育者設計的教育游戲必須簡單易懂，操作簡單，其規則不能過于復雜，游戲難度不能太大，否則會影響到幼兒的感官與自信心。比如，老師想鍛煉幼兒的團隊精神，設計多人綁腿跑的游戲。我們也都玩過這個游戲，他不僅需要肢體協調能力好，還需要邏輯思維能力好，更需要團隊之間的配合。對于幼兒來說，這個游戲是不易完成的，如果每次都選擇這些有難度的教育游戲來活動，不僅會影響的教育水平的提高，還會給幼兒在幼小的心理上留下陰影。

篇4

過去，傳統教學有固定的教科書及專家學者整理好的知識，教師只需要將這些知識累積起來，再將它們傳授給孩子讓孩子熟記。但是，當今世界已不同于以往，正面臨著知識的暴增和會計的挑戰。正所謂“信息科技一日千里，瞬間變化萬千”，面對日益多元化的社會，及不斷退陳出現的新知識，教師必須懂得如何運用科技信息，并透過網絡上多元的資源來豐富自己的教學。讓幼兒們學習這些科技信息的時候能更多地理解當代社會變化萬千的現象。比如，對中國的載人航天飛船這一重大事件，教師可以通過向幼兒們講授飛天英雄的事跡，觀看航天飛船發射的錄象、收集介紹航天飛船的資料等，啟迪他們要學會思考、學會像航天英雄一樣為祖國奉獻的精神，讓孩子們在接觸最新的科技信息的同時能得到教化。

2.在美術繪畫中教育幼兒團結協作的精神

人際交往中的團結協作，在于交往合作雙方的了解，是互相之間情感的滲透交融，德育工作亦是如此。師生思維角度的相互融合，可以縮小或消除幼兒們思想品德發展的現狀與德育目標之間的距離。如美術活動中，不僅關注幼兒的繪畫技能，更多是關注幼兒在畫圖時與同伴的合作情況，以及幼兒的作圖態度和學習習慣。最初，孩子們在合作畫畫的時候，只是“無意識”地一起畫；慢慢地在活動中孩子們學會了商量，學會了交流；一幅畫中的思想由一個人的變成了兩個人、三個人的，此時孩子們的思想得到了交流。在孩子們合作畫畫的過程中，那些原本繪畫能力不強的幼兒同樣也獲得了提高，同時享受到同伴們給予他們的幫助，感受到合作畫畫帶來的快樂。

3.傳統哲學思想融入教學活動中，啟迪幼兒思想

當前的幼兒教育都是以“唯認知主義”為導向，造成“重智輕德”的偏頗現象，中班幼兒從“自我之性”，了解“我是誰”進入自我探索的世界。人心的不同，各如其面，每個幼兒都有其不同的特質以及專長，這個是教師不應該忽視的，運用中國古老的傳統哲學思想來啟迪幼兒的智慧，教育他們學習成長為人，教育他們要心恩向上。比如，可以運用老子哲學思想所闡述的“道”的內涵，從幼兒學習的需求，給出正確的指導。

怎樣才能使得孩子正確地認識認識，達觀地看待人生，成功地把握人生，幸福享受人生？在教育中我運用孩子學習“老子”的過程，老子的思想是“清凈無為，聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，道法自然?！?，運用講故事的形式結合幼兒的特點，讓孩子們得到更多深刻的啟迪，開啟孩子的智慧。用老子哲學反省性的思考方式，協助中班幼兒培養出創新思維的概念，從小養成會社會、人文、鄉土的關懷以及對大自然萬物充滿愛心。以老子思想的觀點來看幼兒教育，并非是放任幼兒自己學習，教師也并不是不再進行引導教學，而是教師如何扮演好協助的角色，如何做好班級的經營管理，關鍵就是要教師能秉承自然之心，不設主觀標準的教導，以幼兒的個別狀態為依據，不以教師的主觀標準來設定學習的成果，更不可以為孩子貼上主觀的變遷。

4.將中國傳統文化梨園戲等戲曲融入到德育教學活動中來

近年來，很多的幼兒園在教學改革中已經注意到了民族音樂在德育教學活動中的重要作用。很多幼兒園把民族音樂諸如梨園戲、南音等融入到日常教學活動中來，讓幼兒們在欣賞音樂的時候能得到美好的享受，能通過傳統音樂潛移默化地熏陶他們的情感。戲曲、越劇、京劇是古老的傳統藝術，是中華文明的集中體現，但是學習這些樂曲因為受到板式發展變化多、音域寬、音程跳動較大，情感表現很復雜等問題的困擾，在幼兒教學中就會面臨著幼兒的理解能力有限，不能明白其中的內涵，開展起來難度較大的問題。

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2如何通過情感溝通加強幼兒心理健康教育

2.1以情育人，促進心靈溝通情感亦稱感情，是人對客觀事物是否符合自己需要的態度的體驗。幼兒教師的情感表達與幼兒情感體驗息息相關，幼兒教師的某些情緒變化例如歡樂或者憂傷、寬容或者憤怒，都會直接影響幼兒的性格特征的培養與發展。作為幼兒教師，在特定的教學環境中要正確的運用發揮自身情感的感染力，要懂得把握自身的情感表達方式，用積極的情緒對待每一位幼兒，為幼兒營造一個溫馨愉快的成長氛圍。作為幼兒教師在控制好自身的情感的同時，還要學會從正面表達自己的情感。有的老師由于語言習慣問題喜歡用喜愛的口吻對幼兒說：“你這個小笨蛋。”然而因為各個時期幼兒語言發展的特點不同，有時候幼兒不能理解教師的“反話”，反而會使他們產生錯解，認為老師在責怪他們，不喜歡他們，使得幼兒心靈受到打擊。因此，幼兒教師在對幼兒進行交流時，盡量不要說反語，也不要夾雜地方語言，充滿熱情的對待每一位幼兒。同時，表達積極情感時可以采用眼神的交流、撫摸、點頭、微笑等等，正面積極地表達對幼兒的喜愛，不僅可以增進教師和幼兒之間的情感交流，而且可以激發他們學習的積極性。

2.2創設良好的心理環境，營造幼兒心理健康的氛圍幼兒的心理環境包括幼兒學習、生活、活動的全部空間。幼兒安全、友善、積極的情緒狀態需要有一個寬松的心理環境，良好的人際關系作為支撐。創設良好的心理環境首先需要教師在教學活動中了解幼兒、尊重幼兒，與幼兒形成親密的朋友關系，平等的進行交流。幼兒在這種平等、愉快、良好的環境氛圍中會逐漸養成活潑、開朗、寬容、自信的健康心理。另外，在集體環境中，幼兒不僅要有教師的愛護和關心，還要與同伴之間建立友好的伙伴關系。如果沒有得到其他小朋友的認可，很可能會形成孤僻的性格。面對小朋友之間的矛盾和爭執，教師應該及時調解。在硬件方面應該及時更新設備以及添加多種多樣的材料來滿足不同幼兒的需求，教室布置應明亮寬敞，教學內容豐富多彩，靈活生動。充分調動起幼兒的求知欲望，培養幼兒良好的學習習慣，促進進幼兒個性特征發展。

2.3正確評價，激發幼兒自信幼兒學會自我評價依賴于成人對自己的評價，教師的肯定或者否定式幼兒評價自己的標尺。因此，幼兒教師正確的對兒童的行為習慣和品德做出評價至關重要。在評價過程中，讓幼兒在成人的評價和自我發現中，了解自身優點以及不足，正確評價自己行為，樹立自信心。幼兒教師對幼兒的態度直接影響幼兒的情感及個性特征的形成。幼兒在得到教師的肯定和鼓勵時，自我意識便會顯著增強，上進心會得到激發，并且產生心理上的愉悅和滿足感。相反，如果幼兒教師對幼兒進行謾罵或者體罰，會使他們產生自卑的心理，自信心也會受到重創。在對幼兒進行評價的過程中要符合客觀性原則。對于每個小朋友不同程度的進步都給與恰當而及時的評價。比如說班級評紅花時候，只要孩子在某一方面有進步，就應該給與積極地鼓勵。另外，評價的手段要符合幼兒的心理特點。由于幼兒階段的認識是以客觀為主，所以教師在評價時應該以一些形象有效的手段進行評價?，F在很多幼兒老師都樂意將小紅花作為獎勵，而且小朋友也樂意接受。但是應該注意的是，如果在大中小班長時間延續用這種獎勵方式，幼兒便會失去興趣，產生厭倦的心理。

篇6

我們認為，德育的內容要適應時代的需要。時代的進步向人的發展提出了全面的、綜合的要求，這個全面的、綜合的要求包括兩方面的含義：一方面是個人的價值得到充分的發展和完善；另一方面是適應社會的發展。

然而，在我們傳統的德育中似乎很少提到個人自我價值的發展，而只是一味要求個人的性格或品德等諸方面都必須符合社會的公德，強調倫理對個體的制約性。

在當前發展社會主義市場經濟的條件下，人的觀念也已隨之發生了一定的變化，即在市場經濟的發展、進步的同時，人們原有的思維方式、觀念也發生了變化。如價值觀、人生觀發生了傾斜，理想信念淡化，過分注重實惠，只重眼前利益，追求物質享受，把個人價值的實現作為人生的唯一目標，把物質待遇的優劣作為衡量一個人有無價值和價值大小的唯一尺度，從而出現了“拜金主義”、“功利主義”、“金錢至上”等不良思想，而把人應該遵守的基本道德置于腦后。

在這種情況下，有人希望藉我國豐富的道德遺產，把傳統的道德價值再以原則的形式加給兒童，也不管適應不適應當前的形勢，把“忠孝”、“本份”、“規規矩矩做人”、“老老實實干事”等思想灌輸給兒童。誠然，你我們有優良的道德傳統，但現在更重要的不是一味地繼承，而應該賦予其新的內容、新的涵義，即道德價值的現代化。在這一點上，日本做得比較成功。他們將傳統的效忠天皇的精神轉化為效忠企業的精神；將武士道精神轉化為向科技鍥而不舍的進取精神；將傳統文化轉化為合金文化；將急功近利的價值觀轉化為質量第一，服務第一，以優取勝，利益共享的新價值觀，從而推進了社會的進步和現代化的進程。我國在這方面有比日本更大的優勢，應該使之發揮出來，讓傳統的道德價值為現代化服務。須知，我們要培養的是社會主義的建設人才，不是夸夸其談者，也不是默守成規的“儒夫子”，所以必須要把中國傳統文化和現代文明有機地結合起來。

當然，要真正做到這一點并不容易。在市場經濟這個大轉盤中，幼兒還沒有形成自己的世界觀、價值觀，不可避免地要受到社會不良因素的波及。正如皮亞杰在《兒童道德判斷》一書中指出的，兒童的道德形成是一個由他律到自律的過程。兒童在6歲前，多是他律，慢慢地才形成自律。兒童正是在觀察父母及他人處理日常事務中學會處事的態度和對道德的初步判斷。

綜上所述，現階段在幼兒德育任務的確定中存在著幾個需要思考的問題，即怎樣使幼兒既繼承優良傳統又具備適應下一世紀社會發展的各種能力？在幼兒道德教育中如何能使他們免受或少受市場經濟中一些不利因素的影響，而培養在社會主義市場經濟中必備的能力？

事實表明，在實施幼兒德育的過程中，仍有幾種情況是普遍存在的，這些情況不僅會對幼兒良好道德觀的形成產生不利的影響，而且也增加了幼兒德育的難度：

其一，在幼兒園，教師對幼兒主體性的認識不夠，或認識不深刻。雖然理論上教師都懂得，在教育中要尊重幼兒主體性，但是，具體到實際當中，有不少教師仍然把自己高高地凌架于幼兒之上，動輒對孩子發號施令，長此以往，不但不可能充分發揮幼兒的主動性，反而會使幼兒唯唯諾諾，唯命是從，膽小怕事，無一點闖的精神。這樣的性格怎么可能適應當今及未來社會的競爭呢？

其二，在實施家庭教育過程中父母的教育措施欠妥。在家庭中，由于孩子是獨生子，不少家長對孩子的一切采取包辦代替的辦法，理由是，孩子年紀小，應避免出危險；上學的孩子功課重，不能再增加孩子的負擔。這樣做，似乎是愛孩子，其實是在剝奪孩子學習獨立生存的能力，使孩子形成懶惰、不愛動腦子、事事依賴他人的習氣。另外，還使幼兒形成一種觀念，即一切都是現成的，完全可以不費力地得到，使幼兒從小到大毫無競爭意識，如此下去，又如何適應當今和未來的社會？

其三，在市場經濟的影響下，不少家長的價值觀、人生觀都發生了很大的變化，反映在對孩子的教育上，出現了不正確的教育方法和教育手段，如，不加選擇地濫用獎罰手段，不恰當地使用物質獎勵等等。一些家長還把金錢觀念直接用在了孩子的身上，如讓孩子完成作業給多少錢，幫父母干一件家務給多少錢，考第幾名給多少錢等等。這樣做的結果是完全混淆了孩子的道德認識，使孩子錯誤地認為金錢就是一切。

這些問題的存在，與當前社會現狀和經濟潮流的影響有著極大的關系，我們不可能完全杜絕。但是，現階段，我們在對幼兒進行德育時，不妨從這些方面多加注意，在傳統做法的基礎上，正面地賦予幼兒德育新的觀念，改革幼兒德育的內容及方法，從注重培養孩子的主動性、積極性、創造性，以及動手、動腦、合作、公平競爭等能力入手，使兒童的身心發展跟上時代改革的步伐，適應市場經濟對人才素質的要求。

為此，幼兒德育可否考慮采取以下幾方面的對策：

培養幼兒參與、競爭的能力

要使兒童將來具備競爭能力，就必須從小培養其良好的心理素質和品行，培養他們自強、自立以及吃苦耐勞的精神，堅韌不拔的毅力和頑強拼搏的勇氣。如讓他們從小鍛煉與伙伴的公平競爭，不輕易放棄目標，以培養幼兒的競爭意識和知難而進的精神。不要將孩子閉塞在小家庭或一個小環境中，“兩耳不聞窗外事”只能培養出呆子、蠢才。

人際關系的指導

未來社會是一個信息社會，生活節奏加快，各種競爭加劇，人際關系復雜，結果不具備健康的心理素質以及良好的交往能力，就難以適應未來的生活。因此，教孩子處理好人際關系是很重要的德育內容。再則，在競爭的社會中，合作的精神愈顯可貴，它是關系到一個人事業成敗的關鍵。而現實中，我們的教育在這點上是很薄弱的，無論是幼兒園還是家庭，都未能給予足夠的重視。加之城市居住環境的改變，家長往往把孩子關在家中，孩子之間從小缺乏合作的機會，合作的精神也就難以培養，孩子所表現出的要么是爭強好勝、任性自私，要么是郁郁寡歡、自甘落后，至而隨波逐流，因而教給孩子處理好人際關系的能力顯得尤為重要。

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1．政府層面的“強大的外力”推進

近十年來，黨和國家高度重視幼兒教育的發展，頒發了一系列文件，提出了未來10年幼兒教育發展的宏偉目標和幼兒教育標準化建設的諸多措施。例如，《國務院關于當前發展學前教育的若干意見》、《國家教育事業發展第十二個五年計劃》、《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020）》等。但是，從一系列文件中可以看出，政府的工作仍然僅僅停留在入園難、入學率等方面，還是式的命令式的宣言，主要是基于社會經濟發展的邏輯來平衡幼兒教育的發展。政府總是強調教育要為社會服務，卻忽略了社會如何為教育提供更好的服務。政府是執行者，往往把教育理論、信仰、觀念進行實體化建構———貫徹落實。把所謂“頂層設計”向下落實到實踐；把崇尚唯理性、崇尚根據說、信仰、經驗等等綜合實體擴展至幼兒園微觀環境、幼兒個體、教師個體的自由教育情境時，原有的生態和結果必將遭到破壞。

2．家庭層面的功利需求

現在家長生怕孩子輸在起跑線上，極其重視幼兒教育，普遍把幼兒教育拔高，把幼兒教育理解為知識學習和技能訓練。比如唱歌、演講、跳舞、繪畫、下棋、講故事、認識漢字、認識英語單詞、認識數字并會計算、會彈鋼琴、讀古書經典、習武等等五花八門的內容。林林總總的內容也在各種培訓班、民辦幼兒園中大行其道，成了他們招生的資本和競爭優勢。幼兒所掌握的知識、技能成了家長相互攀比的資本和衡量幼兒園教育質量的潛在標準。此種功利邏輯本質上是忽視幼兒生命成長的存在，忽略幼兒生命和生活體驗的存在，是違背自由生長邏輯的。

3．幼兒園研究與教學的“泛技術性”崇拜

不可否認，幼兒教育科學化大大推進了教育理性化進程，目前幼兒教育科學化已經成為發展共識。但是科學化的前提是把幼兒對象化，即把幼兒作為研究對象，不是主體，所以幼兒研究和整個教育方式中都采用疏遠幼兒的方式。“它在本質上是不關心人的，特別是對處于整體性中活生生的人性，它是不關心的。”長期以來，我們總認為教育是一種進步運動，歷時性向未來推展，今天的教育現實是教育史長河中的最高階段，并且還會向未來發展，它始終處于永不停息地向前流變過程中。我們所堅持與固守的教育觀是極端的信奉唯理主義建構論的觀念，認為教育、人的發展都是被另外的“前者”“家長”“專家”設計的結果。有學者指出“一些科學化的教育論文只看見各種推演的公式和符號，貌似深奧復雜，但說的是淺顯道理甚至是常識，論文干癟癟的，沒有液汁；教育論文本就應該是有血有肉的，充滿思想和情感的。”

4．幼兒道德教育外在物理化推演

模式化的生活設計、成人化的生活構想、競爭化的生活方式、抽象化的生活樣態使學生背離了美好生活的生存狀態。幼兒道德教育不是從兒童內部品質出發，不是內涵化了的個人品質和人文素養，而是外在的社會交往規約。把道德理解為倫理，是一種外在的一條條約束的規則，毫無生機和活潑性。遵守道德是一個物理過程———按規矩辦，而不是一個心理過程。當遠離了人群和懲罰，道德問題就集中爆發出來了。從兒童的天性中我們可以看到從未見過的善良、純潔、無邪與樸實，就“像一顆散落的種子，遠離人類的塵世。”而理性指的僅僅是使外部原則在人內心內化，并以之來修改自我的一套行使控制功能的“操作原則”。理性的這種規制功效保證了“好孩子”的形成，“好孩子”也發揮著理性的這種宰制功效。

二、反詩意化之緣由

教育經歷了混沌的自然發展———理性的現代化建構———后現代的逆襲三個階段。混沌自然發展階段不知道需要什么教育；理性現代化建構階段則頂層設計、強勢推進、目標明確；后現代逆襲階段否定宏大，解構整體，回歸自然進程。中國作為后發國家教育一般跟隨國家整體社會經濟發展步伐，教育現代化正處于方興未艾的瘋狂階段，幼兒教育，具有顯著的數字刷新、宏遠規劃、頂層設計、技術崇拜、標準化建設、規范化管理、強力控制等特征。詩意化教育的提出，明顯是不合時宜的，也不可能成為主流觀點。顯然，幼兒教育的反詩意化問題究其本質而言一定是現代性文明方式的結果。幼兒教育詩意缺乏在于幼兒教師的詩意、浪漫化情感的抑制。

1．專業的社會壓制

教師的權威性即職業的專業性是否得到社會的承認主要是專業知識、專業自、專業倫理三個因素能否得到有效發揮。然而當下普遍存在的問題：一是教師專業知識嚴重被學科知識所貶抑，許多人都認為教師知識足夠豐富就可以了，至于以緘默知識為主體的教育學、心理學、教學技能等方面的專業知識是可以忽略的。二是我國學?；緦嵭锌茖庸芾恚姓Q定一切，教師普遍無專業自，無法按自己的方式教學，領導要求怎么教學就怎么教學，教學規范是外推式的，這嚴重影響教師的專業執教。三是教師倫理不是教師實踐智慧和個人品質的外展，而是社會外在的、輿論式強迫的一道道規則和命令組合系統，從而使教師陷入了倫理困境。教師的專業得不到順利發展就會產生職業不自信，從而對自我生命意義的認識也逐漸脫離健康成長的軌道，甚至對自我生命輕視，致使教師自我潛在的職業憂患意識呈現出現實生命沉淪、疲倦、煩惱狀態。這些問題在幼兒教師中更為突出，幼兒教師地位低、職稱晉升難、待遇低、學歷低、男性少、隊伍不穩定等特點不僅意味著幼兒教師專業資質得不到保證和缺乏專業性權利，專業實踐常常遭遇外部行政命令、社會家長等方面的干預。比如行政部門經常要求幼兒教師要承擔大量煩瑣的記載、摘抄、報告等文字工作，配合完成對外的招生宣傳和收費任務，有的幼兒教師時常被抽調去參加政府組織的舞蹈、唱歌比賽，甚至被抽調去行政部門搞接待等活動；也有家長建議在幼兒園安裝監控設備以監視教師行動；很多幼兒教師身心俱疲，幼兒教師似乎是誰都可以去做的職業，專業性得不到認可。

2．行業的標準規制

（1）幼兒教師培養目標標準化。

一是著眼國家長遠的教育功能和人才培育要求；二是以幼兒自身條件為基準的身體發展；三是解決幼兒的不良行為和習慣，引領品德發展；四是引導幼兒思考問題，促進其認知發展。

（2）幼兒教師能力評價標準化。

一是懂得幼兒身心發展規律；二是把握幼兒發展的影響因素；三是能夠觀察幼兒行為并作出正確的診斷和評估；四是具有和幼兒互動溝通的知識與能力；五是具有設計幼兒教育環境刺激的社會能力；六是具有與社會尤其是家長、教育主管領導的溝通能力；七是組織和開發教育資源尤其是園本課程、潛在課程的能力。

（3）幼兒教師教學行為標準化。

教學的任何一個細節都必須規范實施，如現代性典型教育家馬卡連柯曾經這樣告誡師范教育一樣：“高等師范學校應當用其他方法來培養我們的教師。如怎樣站、怎樣坐、怎樣從桌子旁邊的椅子上站起來、怎樣提高聲調、怎樣笑和怎樣看等等，如果沒有這些技巧，那就不能成為一名好教師。”

3．思維的形式化限制

有關幼兒教育的研究，必須深刻認識幼兒，深入研究幼兒，才可能做出專業的判斷，才可能教育好兒童。兒童發展所受的相關刺激的制約因素、必須進行微觀的因子分析、相關分析，做出量和質的結論。這是目前國際幼兒教師教育最為重視也是學術研究最為迫切的需要。認知方法（是什么，內涵與外延）———理解方法（歷史、背景和意義）———應用方法（定義域與技巧）———研究方法（根據與改進），從而形成一條準科學的思維路徑。從研究成果表達方式上看，教育研究有文學性與科學性兩種基本的表達方式。當下，由于科學性表達過于追求理性思辨或實證說明，忽視了人的個體生活體驗，日益受到一些研究者的懷疑，也直接導致教育研究出現了一種以敘事研究為代表的文學性表達，它試圖掙脫教育學的概念框架與理論譜系的束縛，直接把教育研究指向教育活動的現場與個體的切身體驗。有關幼兒教學方面，幼兒教師需要更加規范工作。把理論知識應用于實踐，學以致用。建立標準化反思系統，軟件化運行，填表式嵌入和拓展，做到可評估、可參閱、可借鑒、可促進。

三、回歸詩意化特質

新世紀以來，受后現代主義哲學影響，整個教育界都意識到了尋求境域性、真實體驗感的重大意義，教育哲學、教育社會學、教育人類學、品德教育等學科的地位仍然是重要的，以統計概率論為基礎的追求宏大規律性的教育科學化情結得到了一定的釋放?；A教育界，在教育理念、研究方法、課程設計、課堂教學等多個層面也興起了一場規?？涨暗母母镞\動。一些幼兒教育者嘗試使用敘事、日記、隨筆、版畫、漫畫、微片等情感豐潤的方式來詩意化幼兒教育。以某些幼兒、幼兒教師、幼兒園為個案的情景式問題呈現，境遇式教育遭遇，更加凸顯了微弱的個體的現實教育境況。從在臺上的宏大理論的宣講到進入幼兒園、進入課堂、進入社區、進入家庭去考察幼兒的生活路徑和聆聽他們的生命述說，分享他們的快樂和分擔他們的痛苦的學術和教育理路不斷清晰。但是這種后現代哲學指引下的研究和教育方式，仍不是學術界的主流，還缺乏自覺性，常被那些宣揚宏大理論的專家斥責為“小兒科”“非主流”。筆者認為要走出現代性教育科學化藩籬，使詩意化幼兒教育成為一種教師自覺。研究專家和一線教師都必須從生命、人性的高度再認識兒童以及反思與解構當下幼兒教育研究、教學、管理范式。

1．再認識兒童———詩意存在的繼續

對兒童身心發展規律的認識是幼兒教育的理論基礎和前提，并且這也是教育心理學、兒童心理學長期所關注的焦點。我們這里提出的對兒童再認識，顯然不是科學規律、心理發展層面的認識，而是哲學意蘊上的“幼兒存在”精神指向和生命意義的再認識。幼兒不是一個抽象的、現成的、給定的實在，而是一個變動的、開放的、發展的、可能性、延展性個體。在各種活動中，體現自己的性格、情緒、認知和意志，表現出獨特的氣質特征。各種心理指數的發展，既面向活動本身，又最終體現一種終極的生命意義。幼兒教師、家長、各種幼兒教育組織和管理部門，對兒童的認識是一種“外在式”的推定、估計。對兒童的認識離開了兒童自身，離開了他們神秘的心靈家園，此種認識不是本真的，是一種“評價”。正如劉鐵芳教授所言：“兒童總是以想象的方式建構世界與自我之間的生動聯系，不斷地喚起兒童對周圍事物的想象，以豐盈年少個體生命內涵的基本路徑。兒童與自然的交往中的游戲與勞作以及對自然事物的想象，構成一個人與自然之親緣性的原型，開啟個人通往自然之生命向度；兒童之間、兒童與成人之間的游戲與交往構成個人與他人交往之原型，兒童時期與人交往的豐富性奠定一個人向他人敞開的生命之維；兒童時期的童謠、故事、閱讀、民俗、儀式等具有文化意味的生命體驗，構成一個人向歷史與文化世界開啟的生命原型。”

2．“后常規”———幼兒教育“前范式”解

庫恩與波普對“范式”都有深入的研究，是對科學研究本身理性化的啟蒙與反思。科學、理性、形式邏輯、數學演繹確實是現代文明的精髓，用“理性”武裝了人們的頭腦，極大地促進了人們的認識和社會物質財富的豐盈?？茖W、理性的威力得以完全呈現和推進，依靠的是科學研究者即“學術共同體”緘默的“范式”承認，一旦范式穩定存在便成了“常規”。當然，范式、常規不僅僅表現在科學研究領域，在組織管理、課程教學設計等方面都存在著。就幼兒教育而言，幼兒教育的課程教學體系、教育方法、管理組織、研究設計基本上都概念化、模式化了，有著清晰的操作流程即“常規”。范式是“學術共同體”“管理共同體”等潛在承認的，即同行默認。但是，常規遭遇了“詩意”的困境，一切常規化，詩意便蕩然無存。庫恩的范式理論使人們研究和管理模式化，思維清晰化，評價標準化，找出了專業與非專業的邊界，極大地提高了工作效率，學術大生產、組織大發展、圈內的溝通交流從而有了可能。但是，對非專業人士、圈外人士、跨界人士、藝術人士、浪漫主義者、創作者、靈魂存在者、原本主義者卻是巨大的桎梏。“后常規”的概念是英國科學與社會聯合會主席拉維茲博士在上個世紀末提出的。他說：“科學共同體不像庫恩描寫的那樣平靜、單調，‘常規’對跨界成員來說缺乏規范性的力量。”“后常規”在于破解前范式的習慣勢力、固定結構和關系。用無序、混沌、模糊、靈感、頓悟、感覺、直覺、創生來獲得科學研究和管理的新思維和新力量。

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此外，還有一些家長，對孩子采取放任自流的態度，凡事不聞不問，只忙于自己進修、提職，或忙于發財、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給“電視機”，讓孩子在“電視機”旁長大。這樣的孩子和父母交流少，語言能力較低，親子關系疏遠，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現恐懼、膽小等現象，嚴重影響孩子心理的健康發展。因此作為孩子第一任老師的家長，不斷提高自身的思想品德修養和科學文化素質，完善自己的個性心理品質，營造良好的家庭環境，對幼兒的成長至關重要。

其次，幼兒園對幼兒道德品質的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環境的教育，而形成幼兒園環境的主要成分是教師和幼兒群體。

教師是幼兒園教育環境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著幼兒。幼兒通過觀察、學習、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學習限制和調節自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習慣，才能激發幼兒良好的道德情感，同時，教師要堅持正面教育，動之以情，以好雨潤物細無聲的美好情感，去感染、滋潤幼兒天真無邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。

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城鄉幼兒教育事業發展不均衡，這是當前我國幼兒教育發展中存在的最大的問題，在教育公平越來越受到黨和國家重視的今天，城鄉幼兒教育發展不均衡、城鄉幼兒教育教育不公平已經成為制約我國幼兒教育的核心問題，這一問題主要表現在兩個方面：一方面就是城鄉幼兒教育入學機會嚴重不均等，以2009年為例，該年全國幼兒教育毛入學率為50.9%，這就說明全國幾乎一半的幼兒無法接受幼兒教育，而在這一半的幼兒中，有80%來自農村地區，主要原因是受到農村地區幼兒園數量有限、辦園條件很差，師資力量等資源嚴重不足，導致了不少農村地區尤其是留守幼兒難以入園接受幼兒教育，隨著不少城市“貴族幼兒園”的不斷涌現，農村地區幼兒教育事業落后的局面更加明顯；其次就是在半圓經費投入等方面，呈現幼兒教育也存在著不均的現象，隨著我國教育經費的逐漸增長，但是幼兒教育方面的經費仍然在整個教育經費中占有極低的比例，目前我國每年的幼兒教育經費人均僅為200多萬元，而這些錢又都是向城市幼兒園建設傾斜，造成了農村地區幼兒教育投入嚴重不足，城鄉幼兒教育發展不均衡越來越明顯。

（二）幼兒教育師資力量普遍薄弱，尤其是在農村地區表現的尤為突出

主要表現在不少幼兒教師在實際的教學工作中難以很好地將所學的理論很好地應用到實際的工作中去，不少青年教師難以有效滿足快速發展的幼兒教育的需要，理論和實踐脫節，在教育觀念、教育內容的選擇、教育方法等上都有著較大的不足，難以很好地遵循幼兒身心發展規律來有效選擇合適的教育方法和教育內容，教育方法仍然過于偏重知識性的傳授，不能很好地根據幼兒的身心發展規律利用合適的保教方法，同時，我國幼兒教育中女性教師比例偏大，男性教師比例嚴重不足，教育心理學已經發現，教師比例對于幼兒的成長存在著巨大的影響力，但是當前我國幼兒教育中男性教師比例卻很低，難以有效幫助幼兒的健康成長。

（三）幼兒教育工作制度和管理方法陳舊落后，難以有效促進幼兒身心健康發展

當前我國一些地方尤其是農村地區幼兒園教育中工作制度和管理方法落后不完善，幼兒園準入機制和督導機制不健全，不少農村地區的幼兒園嚴重不符合辦學條件，僅僅是為了經濟利益而去辦幼兒園，工作制度不健全，加上不少人觀念上的誤區，認為幼兒教育不過是替自己帶孩子，自己送孩子來幼兒園就是來玩，這些都在一定程度上促成了不少幼兒園工作制度不健全、管理方式粗放，教育質量和教育水平的提高根本無從談起。

二、改善當前我國幼兒園教育的對策措施

面對當前我國幼兒教育發展過程中表現出來的上述較為典型的問題，教育部門要協同幼兒園教育機構一起采取有效措施，有效促進今后我國幼兒教育的大發展。

（一）在幼兒教育發展過程中要進一步明確政府責任

教育公平問題一直是我國最基本的教育政策，教育公平的主要責任在政府，因此，今后針對城鄉幼兒教育發展嚴重不均衡的情況，各級政府部門首先從思想上重視城鄉幼兒教育均衡發展，同等對待城鄉幼兒教育發展，今后要進一步重點扶植農村地區幼兒教育的發展，利用各種政策措施來有效擴大農村地區幼兒教育資源，優先支持貧困地區、邊遠地區幼兒教育事業的發展，針對農村地區幼兒教育制定各種優惠政策，在財政投入、師資配置等方面優先考慮農村地區幼兒教育，提高農村幼兒教育教師待遇等，建立城鄉幼兒教育對口扶植制度等，因地制宜利用各種有效措施促進我國幼兒教育城鄉均衡發展，這應該成為今后我國幼兒教育發展的重點主攻方向。

（二）加大幼兒教育培養機制，幼兒教師崗前培訓和崗后培訓制度

要進一步轉變幼兒教育教師教育觀念，進一步使得幼兒教師可以有效遵循幼兒身心發展的規律，采用正確科學的教育方法，嚴格幼兒教師崗前培訓力度和內容，緊跟幼兒教育發展方向對幼兒教師進行各種形式的培訓，重點是要將理論和實踐進行有效結合，可以在幼兒教師中采取青年教師向老教師學習的形式但是不可太過于拘泥，要進一步完善幼兒教師資格認定工作，定期進行考核，尤其是要進一步提高農村地區幼兒教師待遇等，吸引高素質人才去農村地區幼兒教育機構工作，著力提高農村地區幼兒教師整體素質，更好地促進幼兒健康快樂成長。

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關鍵詞：幼兒園；游戲；教育；現狀

隨著新課標的實施，對于幼兒園游戲教育教學提出了更高要求。游戲是兒童自我表現的重要方式，幼兒教育中需要這種游戲精神。因為幼兒天真燦爛，他們只想追求當下自由的生活，對于游戲有一種天生的目的性。游戲是兒童天真燦爛、追求自由天性以及潛在能力的代表，是兒童認識世界的一種措施，是挖掘智力的一種強有力工具；同時，推進兒童之間的互動交流以及個性品格的培養。兒童在游戲中不僅能發揮本身的創造能力，還能推進人與人之間的交流能力，并且還能鍛煉個人的意志力。所以，幼兒園游戲是兒童身心發展的一種特殊實踐活動。幼兒園游戲教育要采取多種有效的教學手段，改革幼兒園游戲教育的現狀，堅持科學的教育信念，帶動兒童的自主性，讓兒童在幼兒園游戲中能有效激發創造性思維、創新精神以及創新技能，從而提高幼兒教學的質量。

一、游戲在幼兒身心發展中獲得的價值

1.促進兒童身體的發育過程

小孩在幼兒時期，是身體生長發育的關鍵時期，但游戲是自由獨立的，是每時每刻都能進行的，比如在餐前的數字游戲；戶外的身體接觸游戲；口語游戲等等。這些游戲的內容、過程、空間、難度等都是可以隨時改變的，非常適合幼兒生理活動的需求。

2.促進兒童認知的開展

在游戲過程中，兒童與他人、物體、環境相互作用，借助語言的互動交流，自由地進行各種模仿、探索和實施，滿足他們探索外界的好奇心和求知欲，是他們獲得社會經驗的一種特殊方式。3.推進兒童社會性的開展在幼兒園游戲的情境中，兒童需要和伙伴互動交流、互相協作、一同選擇、組織協調、共同制定游戲規則，并且嚴格遵守游戲規則，要不斷監督、評價自己以及同伴的游戲行為。游戲過程其實就是兒童自我意識不斷社會化的過程。

二、創新游戲內容

1.加強兒童的生活體驗，創新游戲內容

兒童想象力是對于記憶表象所進行轉化來的過程，而記憶的表象則來源于生活。所以在加強兒童生活體驗的基礎上需要對游戲的創新和實踐不斷改革。比如，在“小熊造房子”游戲活動中，要多組織兒童去搭建各類建筑物，也可以讓兒童自行去搜索和房子相關的圖片資料，加深兒童的表象記憶，在熟悉認識的基礎上進行幼兒游戲活動，這樣一定能起到有效的成果。

2.需要延長游戲教學鏈條

普通的游戲活動一般都只出現在校園內，幼兒受空間和時間的限制比較嚴重，在游戲中的知識性和技巧性收益較少，所以，需要在兒童游戲任務的驅動下，不斷創新游戲內容、拓展游戲的縱向、橫向空間，這樣才能使幼兒園游戲更加有趣，更能提高游戲的效果。比如，可以為幼兒設計《我和哥哥姐姐一起玩》游戲題目，讓幼兒回家后收集家里的聲音、照片和物品等資源，然后在班級內進行展覽，讓幼兒在課堂上講講我和哥哥姐姐的故事，評比一下哪位小朋友收集的資料最全、故事講得最好，過后可以對學生展開親子活動。通過這些活動，擴充了游戲的實踐容量和空間，加強兒童的情感體驗，從而能有效達到幼兒園游戲的活動目標。

三、對于幼兒園游戲的指導策略

1.幼兒園游戲的指導一定要注重觀察

老師可以通過制訂教學計劃，有方向、目的和步驟地指導兒童開展幼兒園游戲，利用游戲教育的作用，明確指導的方向性。

2.游戲中發揮兒童的主動性

幼兒在游戲中能按照自己的意愿選擇自己的游戲伙伴，決定游戲活動材料的技巧和方法，即自己能夠決定游戲玩法、和誰玩以及怎么玩。老師適當地給幼兒提供幫助和指導，不但能增進老師和兒童之間的感情以及擴展幼兒語言，還能增強幼兒的語言表達能力。

3.根據幼兒年齡段指導游戲

幼兒的年齡不同，使游戲的方式種類也有所不同，對于老師的指導態度也是有所區別的。老師在組織游戲時可以根據幼兒的年齡段和身心發展的特點來區別對待，不能忽視幼兒的個體差異，要針對每個兒童的具體情況施教。總之，幼兒園游戲是一種愉快且有益的自由活動，不但能適合幼兒的年齡特征又能適合幼兒的身心發展需要。幼兒園游戲可以給孩子帶來一定的學習契機，有趣的游戲活動能讓小孩全身心投入，游戲是一種能表現和肯定幼兒獨立性、主動性和創造性的主體活動，有利于幼兒主體發展和培養的教育價值。在游戲過程中出現以幼兒主動性學習的各種類型的學習和教育活動。所以，老師應當把幼兒園游戲當成基本教育活動，關注幼兒個體差異，促進每一個幼兒都富有個性地發展。