導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中醫養生論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

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（收稿日期：2015-11-10）

（修回日期：2015-12-10；編輯：向宇雁）

附1：中醫養生保健服務貿易市場準入法律問題研究

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附2：芍藥谷景區發展中醫養生旅游產業市場分析

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附3：中醫養生教學中培養學生興趣方法研究

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附4：中醫養生儒家思想探討

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篇2

人創造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無論是在精神還是在物質的實踐活動中，都必須格外注重文化修養這一問題。文化修養是聲樂藝術的靈魂。

一、聲樂的屬性

從聲樂的文化屬性看，聲樂本身就是文化的產物，尤其是音樂文化的產物。因為從它的形式到內容的不斷變化、不斷充實、不斷升華的過程中，浸透了人的聰明智慧、美學思想、音樂觀念、音樂思維、音樂邏輯。所以，學者們都說一部聲樂發展史，實質上就是一部世界音樂思想的發展史、音樂思維的發展史。

什么是聲樂，它是音樂的一種，是以人聲為樂器演奏（演唱）出來的音樂。人聲的特點非其他樂器能比，它的音樂對人類來說是最先聽到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂打動人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂演奏的老師常向自己的學生說：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個表情術語。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點，在多數作品中人聲的音樂都有歌詞，于是這部分音樂就有了雙重表現，詞和音樂的結合使內容不確定的音樂帶上了文學給予的相當確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達的感受。聲樂的社會功能是極強的，因為人人都能唱歌。歌者動情動容，聽者感人肺腑，藝術魅力無與倫比。

二、文化修養的重要性

正因為音樂有以上的屬性和特點，圍繞著它就產生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產生了不同流派不同風格的浩如煙海的作品，使之獨自成為一個完整的聲樂藝術體系，成為一門博大精深的學問，成為一個音樂王國，具有了深厚而巨大的文化內涵。

既然聲樂是一個完整的藝術體系，在這個體系中又有濃烈的文化內涵，那么，作為一個聲樂藝術的實踐者，要想駕馭這門藝術，就必然要有強大的藝術能力，而這強大的藝術能力除了有過硬的技術，主要來源于文化修養的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學藝術和聲樂藝術的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、內涵豐富、文學性強、藝術性高的詩詞或歌曲音樂創作的文學基礎，形成了聲樂作品的文學性和文學特征。比如，中國歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調等。拿現已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現代的劉半農、徐志摩、等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有圣經中的故事、贊美詩、經文歌等也進入了聲樂文獻。歌唱與文學是緊密聯系在一起的，歌詞的文學性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術性，而對歌唱中文學性的認識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內容和文學內容理解透徹，在充分理解和把握的基礎上，才能運用聲音正確表現出歌曲作品質的內涵，表現作品思想內容和文學內容的藝術境界。

三、聲樂藝術實踐者的“品位”

在中國的文學藝術領域，有文如其人、畫如其人、字如其人、歌如其人的說法。這是因為聲樂藝術是情感的藝術，音樂的藝術，是關于人的藝術，演唱歌曲是演唱者思想情感、人生體驗的外化，是其藝術觀、審美觀的音樂化。所以，在歌唱的聲音中，常有強烈的文化品味和文化韻味，是演唱者文化修養集合式的音樂體現。因此，我們不能設想一個趣味低俗的、氣質猥瑣的人能唱出優雅高貴的歌聲；同樣，我們也不可能設想一個藝術感遲鈍，對音樂缺少本質理解的人能唱出令人感動的歌聲。所以，我們要想讓歌聲打動人，震撼人的靈魂，那么，我們必須先從做人開始，做一個愛憎分明、抑惡揚善的人，做一個真誠而又自然的人，做一個熱愛生活、熱愛生命的人，做一個既能被別人打動又能打動別人的人，做一個遠離世俗、遠離浮躁而又貼近現實的人。

總之，要做一個有品位的人，而要想成為這樣的人，依然離不開文化的修養。當我們憑借著文化修養真正的成為“美”的人了，那我們的歌聲也就有了內在的魅力，富有美麗的生命色彩，就能撞擊人的心靈。關于這一點，我們可以從聲樂大師的身上得到印證。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、聲樂教育家周小燕、沈湘等，這些大師的聲樂藝術都達到了爐火純青、登峰造極的程度，代表了聲樂演唱和聲樂教育領域的最高藝術成就。他們之所以能夠達到如此輝煌的藝術巔峰，當然有嫻熟超人的技術做后盾，但更重要的是他們吸取了人類文化的營養，對音樂、對社會、對生活有著自己獨到的思考、體驗和渴望，形成了自己獨特的性格，是自己成為一個具有內在精神的人。比如周小燕先生不但有豐富廣博的音樂修養，而且受過哲學、人文主義精神的熏陶，崇尚理性，熱愛和平生活，一直沒有停止用音樂來追求真善美，追求藝術的真諦，培養出了很多世界歌唱藝術的拔尖人才。多明戈在上海演出，因感冒演唱有些紕漏（失聲），但是他那富有感染力的形體語言以及他富有神韻的面部表情實現了高度和諧。難怪有人感嘆：“多明戈用心在演唱”依然令人陶醉、令人震撼。

文學使我們豐富，歷史使我們厚重，哲學使我們睿智，思想使我們深刻，藝術使我們觸類旁通而富有靈感與激情。我們對這些文化積累越廣博越深厚，聲樂藝術的境界越高，聲樂的藝術世界就越寬闊，越新鮮多彩。從以上來看，文化修養的確是把人引入聲樂藝術精神實質、把聲樂藝術推向高峰的基礎，所以我們必須重視文化的修養，并視之為聲樂藝術靈魂的所在。

參考文獻：

[1]余篤剛著.聲樂藝術美學[M].人民音樂出版社

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    一、聲樂的屬性

從聲樂的文化屬性看，聲樂本身就是文化的產物，尤其是音樂文化的產物。因為從它的形式到內容的不斷變化、不斷充實、不斷升華的過程中，浸透了人的聰明智慧、美學思想、音樂觀念、音樂思維、音樂邏輯。所以，學者們都說一部聲樂發展史，實質上就是一部世界音樂思想的發展史、音樂思維的發展史。

什么是聲樂，它是音樂的一種，是以人聲為樂器演奏（演唱）出來的音樂。人聲的特點非其他樂器能比，它的音樂對人類來說是最先聽到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂打動人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂演奏的老師常向自己的學生說：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個表情術語。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點，在多數作品中人聲的音樂都有歌詞，于是這部分音樂就有了雙重表現，詞和音樂的結合使內容不確定的音樂帶上了文學給予的相當確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達的感受。聲樂的社會功能是極強的，因為人人都能唱歌。歌者動情動容，聽者感人肺腑，藝術魅力無與倫比。  

二、文化修養的重要性

正因為音樂有以上的屬性和特點，圍繞著它就產生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產生了不同流派不同風格的浩如煙海的作品，使之獨自成為一個完整的聲樂藝術體系，成為一門博大精深的學問，成為一個音樂王國，具有了深厚而巨大的文化內涵。

既然聲樂是一個完整的藝術體系，在這個體系中又有濃烈的文化內涵，那么，作為一個聲樂藝術的實踐者，要想駕馭這門藝術，就必然要有強大的藝術能力，而這強大的藝術能力除了有過硬的技術，主要來源于文化修養的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學藝術和聲樂藝術的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、內涵豐富、文學性強、藝術性高的詩詞或歌曲音樂創作的文學基礎，形成了聲樂作品的文學性和文學特征。比如，中國歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調等。拿現已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現代的劉半農、徐志摩、等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有圣經中的故事、贊美詩、經文歌等也進入了聲樂文獻。歌唱與文學是緊密聯系在一起的，歌詞的文學性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術性，而對歌唱中文學性的認識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內容和文學內容理解透徹，在充分理解和把握的基礎上，才能運用聲音正確表現出歌曲作品質的內涵，表現作品思想內容和文學內容的藝術境界。如果沒有一定的文學知識，像《玫瑰三愿》、《紅豆詞》、《陽關三疊》等歌曲，就可能出現內容理解上的難度。另一方面，聲樂演唱不只是對作品的一種傳達的再現，更重要的是一種創作性的藝術活動，即所謂的二度創作。因此，在對聲樂作品的演繹中，就需要通過自己所具有的和掌握的文學知識和文化修養，對聲樂作品的時代背景、表現特征、藝術手法、民族特色等，進行分析和掌握，這樣才能根據聲樂作品的文學內容、音樂風格和表現特征進行最佳的設計和安排，從而使聲樂作品的藝術處理和藝術表現，更加合乎作者的創作意圖和作品本意。　所以，文化修養對聲樂藝術的實踐者來說，是至關重要的，如果我們不能認識這一點，并身體力行地去提高文化修養，那我們就會變得蒼白無力、單薄乏味，在博大的聲樂藝術的瀚海中只能停留在表面或不深的層面而顯得華而不實，或心有余而力不足。因此，我們可以說，深厚的文化修養能使我們從哲學的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂藝術最深邃、最本質的東西，引領我們從聲樂藝術的必然王國走進聲樂藝術的自由王國。

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我國著名教育家陶行知先生說過：“發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。”提出問題，應是有效教學的核心。然而，傳統的生物教學模式中，更多的是教師一言堂，學生被動地聽、被動地回答問題，致使學生不善提問不愿意提問，創新精神缺乏。

一、培養學生問題意識的重要性

（1）培養學生的主體性。要樹立“提問”不是教師的事，而是學生自己的事的意識，因為學生是學習的主體。傳統的生物課堂，是單一授課，師講生聽，師問生答，學生被動接受，毫無主動性可言。培養學生的問題意識有助于學生成為問題的發現者、思考者、解決者，不僅激發了學生的探究欲望，強化了學生的學習動機，提出問題過程中，學生的個性品質、主體性也會得到鍛煉。

（2）培養學生的創新精神。牛頓萬有引力的發現源于對“蘋果為什么總是落地”的提問，青霉素的發現也是弗萊明從“為什么霉菌菌落周圍不長細菌”開始的。因為有問題才會想去解決，解決問題的過程中又有新的問題，周而復始，才出現了不為常人知的偉大成果，可見問題意識的培養，對培養人才的創新能力十分重要。

（3）促進學生的認知發展。人的認知總是由零開始，好比是一個由問號組成的圓，問號愈多，圓就愈大，知識也就愈多。人類認識世界改造世界的過程，也總是以“提出問題”為起點，不斷提出問題解決問題才有了一次又一次的發明和創造。對學生而言，積極尋求答案的過程中，知識體系變得系統化、條理化、全面化，鍛煉了學生知識擷取能力。

二、培養學生問題意識的具體措施

（1）融洽課堂氛圍，鼓勵學生提問。正如我國古代思想家韓愈所言：“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”在生物課堂上，教師應尊重學生的主體性，允許學生有自己的見解，而不是凌駕于課堂及學生之上。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已”的教學觀才能消除學生緊張和畏懼，才能提出更好的有意義的問題。再者，教師應充分尊重學生的個體性。高中階段是學生心理健康發展的敏感時期，很多同學常常有怕自己問的問題過于簡單惹人笑話，或是怕別人不能明白自己的問題影響教學進度，或是沒有勇氣提出問題等等諸多情緒。此時，教師能做的就是盡可能地加以引導，鼓勵學生發現問題，提出問題，展示自我，發展個性，當然還要教會學生學會傾聽，善于傾聽。寬松、自由、民主的課堂環境才能使得學生個體敢于并樂于想象、批判、創新，問題意識也才能得到培養。

（2）優化教學模式，改進教學方法。①加強基礎知識學習。肚里有墨才能書寫文章，同樣，學生要有一定的生物知識儲備才可能對新的知識產生問題意識。所以，首當其沖的就是知識的傳授，教師應重視對學生基礎知識的灌輸，鼓勵學生廣泛閱讀，擴大自己的信息量。比如觀察根尖分生組織細胞的有絲分裂過程，學生最起碼要先知道有絲分裂有哪些過程，分裂間期、分裂期（前期、中期、后期、末期）都有哪些特征，這些基礎知識是必要的。②創設問題情境，引導問題意識。創設問題情境是培養問題意識的保證，多渠道地呈現問題情境，能夠引發學生的問題沖突和問題意識。1）利用多媒體。多媒體應用普遍融入了課堂教學，通過圖、文、聲、動畫等鮮活的情境，使得實驗過程、生物原理呈現得十分具體形象。學生的感官受到刺激，思維才會活躍，問題意識也接踵而來。比如質壁分離與復原、培養液中酵母菌數量的動態變化等實驗，都可以用多媒體呈現。《牛津劍橋植物百科》《牛津劍橋海洋百科》等多媒體教育光盤，都是根據教材制作的很好的課件。2）聯系生活引發探究。在講解魚的呼吸時，教師可以引導學生聯系生活實際，回憶平時魚呼吸時的狀態，鼓勵他們提出探究性的問題。再比如，一些生物專有名詞和實際不盡相同，鯨為什么不是魚，蝙蝠為什么不是鳥，兩棲動物的兩棲的含義等等，可通過比較日常和科學概念，形成問題情境。再如講解腸腔動物時，可以用生活實物和之前學過的單細胞動物類比，學生不免產生水螅如何消化食物、水螅怎樣排泄等問題。當然，還有其他創設情境的方式，比如通過諺語、典故、實物展示、生物實驗等等，這里就不一一展開。③變“縱向提問”為“橫向提問”。比起縱向提問，橫向提問是學生自己提出問題，充分展現了學生的主體地位，而且能消除學生的緊張感，為學生發現問題、議論問題、回答問題創造了條件。例如生長素學習過程中，可以改變提問方式：“生長素是一種植物激素，對此，你想知道哪些內容？”緊接著，可能學生就會翻閱書本，尋找自己好奇和有興趣的點提出問題，如“生長素是怎樣合成的”“生長素有什么作用”。當然，看書仔細的同學可根據教材內容找到相關答案，就可以代替老師回答。這種“橫向提問”模式，無疑會給學生帶來很大的動力和熱情去學習生物，有利于問題意識的培養。

愛因斯坦說過，提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。培養學生的問題意識不是目的，而是教育的起點，旨在喚起學生創新意識、創新欲望，改正傳統“只答不問”的壞習慣。要增強學生主體意識，激發學生對生物學習的興趣，改善教學質量，提升學生和老師雙方面的生物素養和知識儲備，實現雙贏局面，培養和挖掘學生問題意識非常關鍵。

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人才資源是21世紀最具戰略意識的首要資源。當代社會發展迅速，科學技術日新月異，想要推動社會科技的發展，就要敢于探索，具有創新精神。基于此，地理教學中要注重學生問題意識的培養。在教學中，地理教師應該發揮學生的主體作用，引導學生學會提問、敢于提問、善于提問，加強學生問題意識的培養，讓學生真正成為學習的主人，促進學生能力的全面提高。

一、培養學生問題意識的重要性

問題意識，顧名思義就是學生在認識事物的過程中，會意識到一些不易解決的問題，產生一種焦慮、懷疑、疑惑進而探究的心理狀態。而這種心理狀態會促使學生積極思維，不斷提出問題和解決問題。

（一）培養問題意識，有利于培養學生的創新精神和創新能力

“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”21世紀中國素質教育的核心就是創新教育。有學者在第三次全國教育工作會議上已經明確指出：創新教育就是培養學生的創新精神和實踐能力。

學生有了提問的意識，就會根據已經具備的知識，通過積極的觀察、思維、親身實踐來解決未知問題。對一些偽科學的知識大膽提出質疑，并勇敢地進行尋根究底。他們也不會輕信教師的權威，唯書本是從。這樣他們就能擺脫對教師、對書本的過分依賴，改變思維懶惰，從而突破思維定式的局限，發展創新思維，培養創新精神。

（二）培養問題意識，有利于學生主體性的發揮

有位教育家指出：“教師是學生學習的組織者，是材料的提供者。教師的任務是為學生設計學習活動，給學生提供自學和探討的機會。”可見，教師只是學生學習的主導，而不是學生學習的主體。學生在學習過程中，只有掌握了良好的學習方法，積極主動地進行學習活動，主體作用才能得到很好地發揮。學生有了良好的問題意識，就會主動發現問題、思考問題、解決問題。學生在這一富有挑戰性的探索過程中，問題意識驅使他們進行有目的的探究活動，積極主動地完成學習任務。同時，每一次探究活動的成功，會使他們獲得豐富的情感體驗，他們的個性品質會得到發展。

（三）培養學生的問題意識，有利于擴大學生知識量，優化學生知識結構

我們都有這樣的經驗：學習成績優秀、知識面比較廣的學生往往是那些經常問問題的學生；而學習不好、知識面比較窄的學生則很少問問題。這是因為優秀學生有強烈的問題意識，會經常提出一些問題，而一旦產生問題，在心理上就會產生對某一個知識的渴望與追求，他們的思維就會為解決這一具體問題而啟動，搜索頭腦中的原有知識，對其重新分析、理解，進而對知識的理解更為深刻。同時，在解決問題的過程中，他們會千方百計地去查閱資料，請教別人，這就使他們的知識和信息量得以擴充。

二、改變學生學習方式，引導學生善于發現問題

愛因斯坦在《物理學的進化》中說：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決一個問題也許是一個數學上或實驗上的技巧問題，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看就問題，卻需要創造性的想象力，而且標志著科學的進步。”由此可見，從某個角度來說提出問題是成功的一半。結合新課改提出的教學模式，教師要積極發揮主導作用，在教學中積極地倡導自主、探究、合作的學習方式，逐步把學生學習知識的過程變成主動發現問題的過程，并在發現過程中培養學生解決問題的能力。

三、激發提問動機，使學生想問

黑格爾在他的《美學》全書的序論中舉了一個耐人尋味的例子：“一個小男孩把石頭拋在河水里，以驚奇的神色去看水中所出現的圓圈，覺得這是一個作品，在這個作品中他看出他活動的結果。”這里的“他看出他活動的結果”就是一種“成就感”。也就是說，成就感就是當人在學習上或工作中取得成功、愿望達成時所產生的滿足感。如果由于成功而受到鼓勵和表揚，就更加強了這種感受，并會產生繼續追求滿足的需要，從而產生進一步學習或工作的興趣和動機，促使學生再次去獲得成功。正因為如此，我在多年的教學中一直重視激發學生學習成就感，利用這種心理重視培養學生善于發現問題、提出問題。

四、聯系實際生活，引導學生提問

興趣是最好的老師。在地理教學中如何培養學生學習興趣，從而引導學生善于提問呢？在多年的教學中，我以為學生最感興趣的事情就是看得見摸得著的東西，學生最在意的就是親身的感受。所以，在地理教學中，聯系實際生活，可以有效地培養學生的學習興趣，更好地引導學生在實際的生活中提出實際的問題，這對教與學都起著至關重要的作用。

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引言：

語言與文化密不可分，語言是文化的重要組成部分，又是傳播文化的一種媒介，一個民族的語言與文化之間是部分與整體的關系，正如美國杰出的語言學家Edward Sapir所論述的：“語言不能脫離文化存在。”語言與文化的關系，主要表現在三個方面第一，語言是文化的重要組成部分。第二，語言是文化的載體，因此它也是反映文化的一面鏡子。第三，語言與文化相互影響、相互作用。①語言具有豐富的文化內涵，英語學習中有許多跨文化交際的因素，這些因素在很大程度上影響學習者對英語的學習和使用。

文化教學是語言教學的一部分，是要為語言教學服務的。文化教學以培養學生的文化意識為主要目的。《英語課程標準》把“文化意識”作為基礎英語教育階段的目標內容之一，并在目標描述標準中詳細描述了文化意識的具體內容。那么，什么是文化意識呢？文化意識指對目標語文化的社會規約、價值觀、信念的知曉。②那么，又如何培養高中生的文化意識呢？教師應注重跨文化研究，以便在講授英語語言知識的同時，能恰到好處地介紹英語國家的文化背景材料，給學生營造一個利于語言學習的氛圍。在課堂上實施文化意識的導入，應該從以下幾個方面入手：

一、要讓學生掌握與詞匯有關的文化內容

詞匯是語言的基本要素之一，是語言系統賴以生存的支柱。英國著名語言學家Wilkins說過，沒有語法不能很好地表達，而沒有詞匯則什么也不能表達。③詞匯又是語言中最活躍的因素，詞匯常能反映該語言群體的思維方式和社會生活的變化。隨著社會的發展，新詞會大量地涌現，而一些舊詞又會被淘汰。詞匯反映文化，是文化的載體。

詞匯的理解涉及有關英語國家的文化背景知識，英語中的許多詞匯與中國的文化有著截然不同的含義。因此，在詞匯教學中應該適當地給學生文化信息的輸入。例如：“peacock(孔雀)”在中國文化中是喜慶的象征，人們認為孔雀開屏是大吉大利的事，而“peacock”在英語中的意義表示一個洋洋得意、炫耀自己的人，如“the young peacock(年輕狂妄的家伙）”“as proud as a peacock（驕傲的人）”等。再如，英語中的green指“嫉妒”一義，通常用green-eyed，而中國人則用“紅眼”或“眼紅”來表達這一意義。在中國文化中，“龍”被認為是一種圖騰，是權力和尊嚴的象征，而西方國家的dragon不同于中國傳統形象上的龍，被認為是邪惡的化身，因此在翻譯相關“龍”的詞語要注意避免引起本族語的歧義，例如：“亞洲四小龍”我們應該譯成“Four Asian Tigers”。

英語中的許多詞匯，尤其是習語、典故等，也承載著一定的文化意義。如：Achilles’ Heels（阿基里斯的腳后跟—表示某人唯一致命的弱點）、Pandora’s Box（潘多拉的盒子—指一切災難之源）等。同時，還需廣泛學習諺語。諺語是各個民族智慧的結晶和經驗的總結。比如：A fall into a pit, a gain in your wit（吃一塹，長一智）；A friend in need is a friend indeed（患難見真情）；A good medicine tastes bitter（良藥苦口）；All rivers run into sea（海納百川）；An apple a day keeps the doctor away（一天一蘋果，醫生遠離我）等。學習諺語，不但有助于增強對不同民族文化的了解，從中受到教益和啟示，而且精煉的語言對學習者也會有很大的幫助。

二、要讓學生在閱讀中了解課文的文化背景知識

文化背景知識是指在英語教學中出現的與閱讀教學內容密切聯系的一些歷史背景、風俗習慣、宗教信仰等。在英語閱讀教學中，所選的閱讀教材大多會涉及到相關的文化背景知識。有的課文選自英美原著，帶有濃厚的英美文化色彩。有些閱讀文章的主題范疇生疏，文化跨度較大會對學生的閱讀造成一定程度的影響。如果僅僅就語言本身進行教學，往往會起到事倍功半的效果。

在課文中涉及到關于歷史背景、地理知識的文章，例如：在高一閱讀教材 My First Ride on a Train這個單元中，涉及到了澳大利亞這一文化背景知識。因此，老師在授課時可以通過一些輔助材料對澳大利亞的歷史、地理和人文知識做稍微詳細的補充說明。在增加學生閱讀興趣的同時，使學生進一步理解文章的內容。

宗教問題對中國學生而言是一個難點，也是個重點。在教學時，教師有必要讓學生了解英美國家所信仰的宗教及其宗教文化，否則學生在閱讀中就會遇到各種各樣的障礙。④例如：在閱讀課文中出現的“He can be relied on. He eats no fish and plays the game.” 在缺乏宗教文化知識的情況下，這句常使一些學生感到困惑，為什么他不吃魚經常玩游戲就可靠呢？實際上，“to eat no fish”出自一個典故，在英國伊麗莎白女王時代，基督教為了表示對政府的真誠，拒絕遵守反政府的羅馬天主教在星期五只吃魚的習俗。因此，此短語表示忠誠，而“to pl" ay the game”和“to play fair”同義，所以這句話的意思是“他為人忠誠，而值得信賴”。西方有許多國家都信奉基督教，因此《圣經》的許多典故都會被應用到文章中。教師應該給學生介紹諸如典故的來源以及暗含意思，以幫助學生理解。如：Judas kiss（猶大之吻），Garden of Eden（伊甸園），Covenant with Noah（不可背棄的盟約）等。

文學方面，比如在英詩西風頌中，著名詩人雪萊用優美而蓬勃的想象描寫出了西風的形象，贊美了西風。而談到西風時，我們不禁會聯想到的是來自西伯利亞的寒流，卻不是那溫暖的、令萬物復蘇的春風。因此，學生會對原詩的理解產生一定影響。

三、要讓學生將中西方文化差異應運于跨文化交際中

跨文化交際指具有不同文化背景的人們之間的交際，因此跨文化交際能力除具備一般的交際能力要求外，還必須具有跨文化交際意識和能力。⑤學習外語的最終目的在于運用外語進行交際，而學生缺乏文化意識會影響跨文化交際的效果。這就要求教師在平時的教學課堂上應盡可能地讓中學生多的用外語進行交流，并讓學生將文化意識應用于跨文化交際中。

在漢語中日常交際說：“老師好！”“老師早！”在這里“老師”不僅是稱呼語，還是尊稱。但是，在英語中teacher卻絕不可以作為稱呼語，也不是尊稱。在英語國家，中小學里一般是在姓前冠以Mr，Mrs或Miss，稱呼教師。⑥中國人見面就喜歡問“吃飯了嗎（Have you had lunch）”或者“去哪里(Where are you going)”之類的話。這并非是問句，只是寒暄語而已。而英語國家見面打招呼是會說“hello”,“How are you”,“What good weather”之類。要讓學生明白中國人與英語國家人士初交時談話時禁忌的一些話題有：對方收入、年齡、宗教信仰和婚姻狀況等。

另外，由于漢英文化的思維方式存在很大差異。漢語文化深受儒家思想的影響，講究克己謙和；而英美國家的人則不同，他們很樂意接受對方的贊許。這種思維方式的差異會在交際中產生誤會。如：

Foreigner： Your watch is so nice!

Chinese student: No, it’s just so-so.

Foreigner：…(at a loss)

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一、前言

在傳統的教學模式中，學生的角色往往是純粹的知識接受者，他們在學習過程中的主動性和獨立思考問題的能力往往被輕視或忽略，這樣的情形持續一段時間后，學生的問題意識也就越來越薄弱。

但是隨著新的課程標準的頒布與實施，對教育教學活動目標的要求已經不再僅僅停留在基本知識與基本技能的掌握層面，而是對學生綜合能力的發展提出了更高的要求。這就給目前各學科的教育教學活動提出了嚴峻的挑戰。數學自然也不例外。

二、數學教學中學生問題意識的現狀分析

為了順利完成本課題的研究，進一步了解數學教學過程中學生問題意識的現狀，筆者走訪了部分中小學，情況并不容樂觀。雖然從新課程標準的頒布到現在已經有一段時間了，然而很多一線教師的思維方式依然停留在傳統的教學層面上，具體表現在以下幾方面：

第一，為了完成教學進度，使學生能夠在各類考試中獲取較為優異的成績，恨不能將自己所有的知識都傳授給學生。然而，他們卻忽視了學生的承受力和接受力。尤其是當教師在傳授新知識點時，也許教師在課堂上的講解可以使學生很快就能加以理解。但是，當學生自己運用的時候，卻不知從何處下手，無法實現理論與實踐的有機結合和統一。

第二，在數學教學過程中，教師所采用的教學方法較為單一，不僅很難引起學生的學習興趣，也很難是學生真正領悟到一些知識點的本質與內涵。試想一下，學生連學習的興趣都沒有，問題意識又從何談起呢？

三、數學問題意識的重要意義

數學問題意識的培養之所以會引起眾多專家、學者的廣泛關注，是因為問題意識有著極為重要的作用和積極的意義。

隨著社會的發展和科技的進步，社會對于人才有著越來越高的要求。當今社會，真正的人才應該具有較強的自主學習能力。這種能力的培養不是一朝一夕的事情，而是在具體的教育教學活動中逐漸建立起來的。問題意識恰恰與這種能力的提高有著密切的關系。如果學生在進行數學學習的過程中，不僅能夠帶著問題去學習，而且對于自己不懂的問題敢于提問，經過一定時間的努力后，學生的問題意識提高了，其自主學習能力在這樣的思考—提問環節中也不知不覺得到了提升。

四、培養學生問題意識的策略

（一）營造輕松、和諧的課堂氛圍。

在數學的課堂教學活動中，教師應該盡力營造一種輕松、和諧的氛圍，為學生的“發問”奠定有力的基礎。為了進一步驗證課堂氛圍和學生提問之間的關系，我曾做過這樣的對照實驗：將學生分成人數相等的普通組和實驗組。在給普通組學生上課時，我采用傳統的教學方法，即以我的講授為主，學生幾乎沒有機會進行討論和思考；但對于實驗組的學生，我采用教學模塊的方式，即首先提出我本堂課的教學內容，然后將學生進行分組，讓學生以小組的方式進行討論，并參與到學生的討論之中。在課堂上，學生與我爭論的局面屢見不鮮。經過兩個月的實驗后，得出了這樣的結論：實驗組的學生所提出的問題不見在數量上多于普通組的學生，而且在質量上也要優于普通組的學生。（表1）

從上述圖表中，我們不難發現實驗組的各項數據都要優于普通組，這不僅僅是因為我打破了傳統的教學方式，更為主要的是，在與實驗組學生的爭辯中，一種和諧、融洽的學習氛圍悄然形成。

（二）創設一定的問題情境。

當學生具備了最基本的提問意識后，教師應為學生創設一定的問題情境，使其有提出問題的機會和可能。例如，在一年級“空間與圖形”的課程教學中，教師可以將正方形、長方形、三角形和圓擺放在一起，根據以下步驟進行圖形教學：

（1）大家能分別說出每個圖形的名稱嗎？

（2）這些圖形各有什么特點呢？

（3）閉上眼睛，摸一下這個圖形，你認為這是什么圖形？

（4）你能用尺子在自己本子上把這個圖形畫出來嗎？

通過一步一步的引導，教師以有趣的方式將各個圖形的特點進行講解，讓學生積極參與到該課程的學習之中，避免教師上課與學生的學習脫節，讓學生逐步學會圖形的辨識、特點記憶和圖形的繪制。通過這樣的情境創設，不僅有助于學生對知識的理解和掌握，也給學生了提供了提出問題的機會和可能。

事實上，學生數學問題意識的培養并不是一朝一夕就能夠實現的事情，它需要多環節的共同努力。但是，作為一線的數學教師，我們首先應對問題意識給予充分的認識，只有這樣，我們才有可能采取積極、有效的措施促進學生問題意識的建立與維持。

參考文獻：

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我國目前教育形式下，對中學生意志力的培養尚顯不足，對于這些知識儲備尚淺的中學生來說，在語文教學中培養意志力是最可行的途徑之一。但是，在語文教學中對學生意志力的培養還存在很多的問題：

1.缺乏對學生意志力培養的評價機制。

面對我國現行的教育體制，不難發現應試教育的弊端，然而盡管如此，在“中考”，甚至是“高考”的巨大壓力下，評價學生的好壞，完全是依賴分數的高低。而學校的優劣也完全依賴升學率的高低來評判，這就造成了學校和教師只注重提高學生的學習成績，而忽略了與學生成長息息相關的重要因素的培養，其中意志力的培養就是在現代中學生教育中被忽視的問題之一。

2.教師對提高學習成績認識的不足。

在很多中學語文教師看來，提高學生的語文成績就在于學生花費多少時間在語文的溫習和學習上，他們認為，只要拉長了學生的背誦、默寫時間，就能夠提高成績。雖然我們不否認這種方法的可行性，但是如果對問題更深入的研究，就能發現不同學習成績的學生在長時間的語文學習中所掌握的知識量是完全不同的。對于成績較好的學生，自覺地完成老師布置的學習任務，并利用剩余的時間發現己存在的不足和問題，并對學習的薄弱環節進行針對性的訓練，以求最大程度的提高；而對于學習成績較差的學生來說，他們完全是被動的學習，如果再加大學習的時間反而會讓他們失去學習的興趣。因此，學習的時間長短并不是決定成績好壞的關鍵因素，但相反，學生在學習的過程中是否具有堅韌的、持久的意志品質就是關鍵所在。由此看來，在語文教學中培養學生意志力與提高語文成績還是有密切關系的。

3.教師自身的意志品質對學生的影響。

在很多電視采訪節目中，我們常常看到一些名人在提及影響或改變自己人生的關鍵人物時，都會非常感慨的想到自己的中學語文老師。因為，對于中學生來說，正是意志、情感形成的過渡時期，他們常常將自己的語文老師當作自己學習的榜樣或者是生活中的偶像，因此，中學教師自身的意志品質將直接影響著中學生的成長和發展。而現在的中學教師，很多都缺乏對這份職業的熱情，也缺乏教學的積極性，自己的情緒帶到課堂上這些不良現象也常常會把自己的職業形象，都潛移默化地影響著每一個學生。

二、語文教學中培養學生意志力的必要性

人的意志力不是天生就存在的，而是在后天的學習和生活中培養的。意志力的形成是一個循序漸進的過程，語文教學中培養學生意志力對學生學習成績的提高和素質的培養至關重要。

1.意志力能夠克服中學生的思維懶惰。

在語文教學中，每當教師要求學生用新的理論和知識結構來解決新的問題，學生們往往覺得無從著手，因為他們習慣了過去學習中形成的思維定式，不愿意思考，只是等待老師的答案。而語文教學中學生意志力的培養就能夠很好地克服學生懶惰的行為，依靠自身的意志力就能夠堅持不懈的去探索問題的本質，以求更多的發現。

2.意志力能夠增強中學生的識記能力。

在這個年齡段的青少年，對任何新鮮事物都抱有好奇心，對于一些明星的事跡，流行歌曲的記憶都不在話下，但是如果讓他們無意識地記憶語文知識就難得很多。因此，無意識記憶就有著這樣的局限性，因為在中學生的語文教學中，很多知識都難以讓學生產生興趣，當然也難以讓學生能夠在無意識的情況下記憶。所以說，對于語文知識的學習，有意識的記憶才是關鍵，要做到有意識的記憶，就必須有意志力的參與，只要有意志力的強制，才能讓中學生避免很多不良因素的干擾，也能增強識記效果。

3.意志力能夠維持中學生的注意力集中。

一般來說，中學生在學習時的注意力集中程度不高，注意力不集中，就會導致學生聽講時會漏掉很多重要的知識點，長時間的積累下來，在考試中漏洞百出也是在所難免的。據統計看來，中學生在初一的時候是注意力最不穩定的時期，尤其是男生，他們好動、好奇的天性，更容易被其它因素干擾。因此，在這個時期，教師應該通過意志力的培養抓住學生的注意力，強制學生不要被學習之外的事物干擾或分心。這樣不僅能夠使聽課效果更佳，也勢必會提高學生的語文成績。

三、語文教學中對學生意志力培養的方法。

1.設定培養學習語文意志力的目標。

對于教師不僅要培養學生學習的自覺性，同時也要培養學生學習的是自主性，一般來說，在學習語文的過程中，一定要有自己的想法，無論對錯，也都要有自己思考問題的方式，要有獨到的見解，不能一味的盲從他人的想法。只有自覺，才能真正讓學生提高自主學習語文，提高成績，才能讓學生真正的喜歡上語文這門學科的學習。

2.明確培養學習語文意志力的原則。

人的意志力不是天生就存在的，因此，學生學習語文的意志力要不是天生就有的，這是需要教師在平時的教學過程中，循序漸進的培養學生的意志力。當然，這是一個緩慢的過程，因為人的意志力的培養就是從簡單到復雜，從軟弱到堅韌的，所以，在對學生意志力的培養上，一定要耐心，從一些簡單的事情人手，不能急于求成，這樣只會適得其反。也就是說，意志的形成是緩慢的，教師應該針對學生的心理特點進行教育，逐步培養和鍛煉學生的意志力。

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目前，在初中語文課堂教學中，大約有一多半的時間是分配在閱讀方面的。即便如此，在考試時學生對于現代文閱讀方面的能力卻依然不盡如人意。因此，若想要從根本上提高初中語文的教學效率，那么首先要加強學生的閱讀能力以及問題意識的培養。

一、認真聆聽，平等交流

教師要學會耐心傾聽學生提出的問題，認真解答，在學生提出問題時，切記不可漫不經心，即使再簡單的問題也不要嘲笑學生，一定要鼓勵學生敢于發言和提問，幫助學生樹立自信心和上進心，讓學生樂于發現問題，尋找答案。在初中語文閱讀教學中，教師也要與學生建立起和諧的師生關系，與學生進行平等的對話。只有使學生感受到教師的平易近人和和藹可親，才能使學生更善于發現問題，大膽質疑。

二、為學生營造和諧的課堂氛圍，使他們“敢于問”

美國心理學家羅杰斯指出“學生只有在緊密、融洽的師生人際關系中，才能對學習產生安全感并能真實地表現自已，充分表達自己的個性，創造性地發揮自己的潛能。”許多學生在課堂上不敢提問，主要是因為有心理顧慮。他們擔心：我這個問題是不是太簡單了？會不會被同學譏笑，被老師批評？或者又會想：我的問題會不會老師答不出來，讓老師下不了臺？……所有這些擔心心理，都禁錮著學生，使學生有疑不敢質、有問不敢提，久而久之，便使學生有了問題也不提問。因此，語文課教學中，要培養學生的問題意識，就必須努力為學生創設一個寬松和諧的課堂環境，營造一種安全自主的交流氛圍，消除學生的緊張感、壓抑感。這就要求我們教師應該和學生建立和諧的師生關系，教師放下“師道尊嚴”的架子，與學生溝通，做朋友，變師道尊嚴的師生關系為教學相長的朋友關系；尊重學生的提問，應鼓勵學生標新立異，樂于聽取學生的不同問題，即使這個問題過于簡單和幼稚，教師也要認真對待，耐心解答。多鼓勵、少批評、杜絕嘲諷，構建一個“問比不問強”的課堂氛圍，激發學生的問題意識，使學生“有疑”敢問。

三、激發學生旺盛的求知欲，使他們“樂于問”

當前語文課教學中，許多學生既不愿意回答老師的提問，也不愿意去思考問題、發現問題和提出問題。其中一個主要原因就是學生缺乏學習的動力和旺盛的求知欲，缺乏思考的興趣。蘇霍姆林斯基所說：“如果兒童沒有學習的愿望，那么，我們的一切設想、探索和安排都將成為泡影，變成沒有生命的木乃伊。”這說明旺盛的求知欲是學生主動提問的重要條件。所以在教學中，教師要善于激發學生對知識的渴望，引起他們的求知興趣，從而引導他們發現問題，提出問題③。教師可以充分發揮初中生好表現的特點，通過引入各種形式的語文教學活動來激發學生的興趣和特長，鼓勵學生用自己的方式去感受語文，感受生活；教師要敏銳地聯系發生在學生周圍和身邊的實際問題，使每堂課都有新異的信息，并通過圖畫、錄像、多媒體等多種教學手段來讓學生感受，盡量避免知識內容的枯燥和學習方式的格式化；教師要使學生始終處于存疑的狀態，將“問號裝進學生的頭腦里”，進而讓思想“在學生的頭腦中產生出來”。這樣可以將學生置于“憤”、“悱”的狀態之中，只有學生出現疑惑才能體會到“發”時的驚奇和探究的樂趣，讓他們從中感受到探索的喜悅，從而樂于提出問題。

四、為學生設置問題情境，讓學生“能問”

中學生雖然有一定的獨立思考能力，涉獵信息的范圍較廣，但由于認知水平的關系，提出問題的能力仍然有限，加之教材所選課文的單一性與復雜性特點，也使得學生不能很好的理解課文進而提出問題。所以在語文教學中，教師要有目地地精選一些課外類文、美文，有意識的給學生提供激發想象的材料⑤，從而加強知識的突出性，典型性，使學生通過自我總結探索，能夠更加深刻地體會文章的內容要點與思想感情；教師可以在教學中，初步敏銳地構建一些疑點，大膽放手，讓學生主動去探索，積極去思考；教師要為學生創設良好的質疑問難的氛圍，讓學生警覺問題時時處處都存在，提倡鼓勵學生質疑問難，使學生由“不知有疑”到“處處有疑”，通過引導使學生逐步做到有疑可問、有疑要問。從而培養學生的問題意識，逐漸成為真正的知識的發現者、研究者和探索者。

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從語文教學大綱的演變就可看出各個不同時期作文教學思想的變化：1963年教學大綱初步構建以文體訓練為中心，是追求訓練的序列性、系統性的作文訓練體系，寫作訓練按照三大文體，進行由簡單到復雜的循環往復和螺旋上升的訓練，這種文體訓練體系導致作文訓練日益窄化和機械化；1996年頒布的《全日制普通高級中學語文教學大綱》，文體作文訓練開始被淡化；2001年頒發的《語文課程標準》對文體知識則只是輕描淡寫的一帶而過。

新課標理念下的閱讀教學更多的是人文性的剖析，多元化的解讀，很少注意文體本身的教學。再加上近年來，由于起著指揮棒作用的中、高考作文大多是話題作文或者材料作文，且要求文體不限，更是造成了作文教學淡化文體的負面影響，很多老師把淡化文體等同于不要文體，造成大量四不像的作文出現。學生的作文，甚至有導向作用的滿分作文中，為數不少的一部分是類似快餐文化的‘雜色’作文，或出現記敘文議論化，或議論文記敘化，或散文雜感化的現象。記敘文失去了其動人的感性美，議論文失去其深刻的理性美，散文則失去其耐人玩味的意境美，要從根本上解決這些問題，就必須從文體訓練入手。

二、學生文體意識養成的途徑

在寫作教學中，語文教師要掌握寫作教學的規律，既要讓學生在閱讀中形成多樣化的文體意識，又要讓學生能夠在寫作中形成強烈的文體感。

首先，可以通過閱讀教學文體意識的遷移來培養學生寫作的文體意識。

在閱讀教學中，要讓學生學會辨別文章的不同體裁，對各種類型的文章都要有較好的感知力，初步建構起自己的文體意識體系，同時能將閱讀獲得的文體知識、技能和方法應用于具體的寫作活動中，使他人的寫作經驗向自己的寫作能力轉化。在實際的教學中，教師可以采用以讀促寫的策略，教師通過對課文表達形式的透徹領悟, 對各類文章特征的深入挖掘，激活學生文體意識，讓學生熟悉并掌握各種文體特征的相關知識，并且下意識地運用到寫作中，使學生在讀中“悟文感”，寫中“出特色”。例如：學習議論文，可以通過閱讀、揣摩范文, 從中積累一些有關議論文的寫作技巧知識，并讓學生嘗試模仿和創作。

第二，要注重在寫作實踐中培養學生的文體意識。

特定的內容決定了所應采用的文體，這是寫作的自然之勢。文體學習應該是學習寫作初期的必經之路，因此要進行恰當的文體作文教學訓練。新課標理念下的初中語文教材把作文教學集中于綜合性活動學習中，滲透于閱讀教學中，但整體上又沒有完整的訓練體系。在實際教學中作文又是可松可緊的軟任務，缺少作文訓練計劃，沒有訓練梯度，很多學校從初一剛開始就緊扣中考，中考考什么，就練什么。不去按文體的各自特點進行系統的規范的訓練，致使學生文體意識不強，文體界限不清。即使有的教師沒有忘記文體規范的訓練，但也往往是把各種文體程式化，教給學生靜態的文體理論知識，長此以往，機械僵化而耗時低效就在所難免了。

新課標要求學生能“寫記敘文，做到內容具體；寫簡單的說明文，做到明白清楚；寫簡單的議論文，努力做到有理有據；根據生活需要，寫日常應用文。”對初中學生而言，應該著重進行記敘文、議論文的文體訓練 ，只有先打好這兩種文體的基礎，才能寫好其他文體。教師可以根據初中三個年級所需要掌握的文體要求，分階段有針對性地培養初中生的文體意識，并按年級來分階段階梯式地進行訓練，逐步培養初中生寫作文體意識。

第三，文體意識的培養應伴隨著思維訓練。

寫作不僅是運用語言技巧能力的訓練，而且也是一種是思維能力的訓練。文體訓練的實質是思維訓練，因此一切作文訓練都必須伴隨著思維訓練。要重視在文體分類訓練的框架下有效地發展學生不同文體的寫作思維品質。初中記敘文的訓練要著重訓練學生的形象思維能力。敘事、抒情類寫作主要靠的是感性認識，要從培養學生的感受、感知能力入手，最終使學生能夠寓感受于形象生動的描寫之中。