導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇心理學(xué)教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、益智作用

德國作家雨果說：“開啟人類智慧的有三把鑰匙，一把是文字，一把是數(shù)字，一把是音符。”談及藝術(shù)教育的功利價值時，益智作用顯然不可忽視，從莫扎特效應(yīng)的研究可見一斑。早在1993年，拉舍爾（FrancesH.Rauscher）等人在國際核心期刊《自然》上發(fā)表報告，提出莫扎特效應(yīng)。研究者讓36名大學(xué)生聆聽莫扎特作品K448雙鋼琴奏鳴曲。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，用斯坦福—比奈智力量表測試，發(fā)現(xiàn)這36名大學(xué)生在被動聽莫扎特樂曲后的十分鐘內(nèi)，空間認(rèn)知能力顯著提高。由此，拉舍爾等人認(rèn)為，聆聽莫扎特音樂能夠提高人的空間推理能力。該研究結(jié)果引起了教育界及各領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。人們似乎看到了音樂教育給人帶來的可見的和潛在的價值。這個研究引起了全世界的軒然大波，對政策和商業(yè)的影響很大，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。對大多數(shù)人而言，聽音樂的動機(jī)主要在于情緒誘發(fā)，即為了喚起或放大某種情緒。已有研究也發(fā)現(xiàn)，積極情緒能促進(jìn)認(rèn)知功能的發(fā)揮，而消極的情緒狀態(tài)，如焦慮或倦怠感則會降低認(rèn)知功能。于是，研究者們大膽猜想，之所以出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)很可能并非音樂訓(xùn)練直接導(dǎo)致認(rèn)知功能的提高，而可能是由于被試者的情緒狀態(tài)和喚醒狀態(tài)受到音樂的影響，進(jìn)而提高了認(rèn)知功能。據(jù)此，研究者們開始重復(fù)并改進(jìn)莫扎特效應(yīng)實(shí)驗(yàn)的研究范式進(jìn)行一系列實(shí)驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)用舒伯特音樂作為對照組時，被試者出現(xiàn)了舒伯特效應(yīng)；而用趣味性強(qiáng)的史蒂芬•金的小說做對照時，也發(fā)現(xiàn)和聽莫扎特音樂的實(shí)驗(yàn)組在空間任務(wù)測試中得分無顯著性差異。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，在對被試者進(jìn)行訪談時發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)組和對照組的被試者中，喜歡聽莫扎特音樂的人和喜歡聽故事的被試人數(shù)相當(dāng)。有趣的是，幾乎出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)的大多是喜歡莫扎特音樂的被試者，而喜歡史蒂芬•金小說的被試者則更可能出現(xiàn)史蒂芬•金效應(yīng)。雖然在實(shí)驗(yàn)中研究者并未直接測量情緒和喚醒狀態(tài)，但以上實(shí)驗(yàn)結(jié)果說明，音樂訓(xùn)練很可能是通過情緒和喚醒狀態(tài)而影響認(rèn)知功能發(fā)揮的。隨后Thompson等進(jìn)一步改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法。他們選擇直接測量情緒和喚醒狀態(tài)。采用的方式是用快節(jié)奏和大調(diào)旋律喚起快樂情緒，慢節(jié)奏和小調(diào)旋律喚起悲傷情緒，分別選用莫扎特D大調(diào)和阿爾比諾尼小調(diào)柔版。結(jié)果快節(jié)奏的大調(diào)旋律組被試者在空間能力測試的得分上顯著高于慢節(jié)奏小調(diào)旋律組被試者。研究結(jié)果進(jìn)一步論證了，情緒與喚醒狀態(tài)在音樂訓(xùn)練和認(rèn)知功能之間起中介作用。據(jù)此有研究者提出，莫扎特效應(yīng)本質(zhì)上是醒酒藥效應(yīng)，音樂刺激帶來了個體的情緒喚醒，促進(jìn)了智力測驗(yàn)任務(wù)表現(xiàn)。打個比方：有兩個人喝醉后去參加智力測驗(yàn)。其中一個人提前吃了醒酒藥，另一個人沒吃。結(jié)果吃醒酒藥的人智力測驗(yàn)水平比沒吃的人高。這個結(jié)果不能說醒酒藥開發(fā)了他的智力，醒酒藥僅僅改善了當(dāng)時做智力測驗(yàn)時的情緒狀態(tài)。那么，莫扎特效應(yīng)也是一樣的道理，受了音樂的刺激后，個體得到提高的不是智力，而是做智力測驗(yàn)時的情緒狀態(tài)。但是，從某種程度上來說，醒酒藥效應(yīng)從心理機(jī)制上證明了莫扎特效應(yīng)的存在。音樂教育的效應(yīng)要得以發(fā)揮，其中，音樂刺激或音樂教育對個體內(nèi)在情緒的影響是個關(guān)鍵過程。音樂刺激通過改變情緒這個中介變量，對智力、學(xué)業(yè)成績等產(chǎn)生影響。雖然這個效應(yīng)持續(xù)的時間比較短暫，有點(diǎn)像醒酒藥，大概持續(xù)20分鐘左右；在個體成長過程中，經(jīng)常反復(fù)地接受音樂刺激，逐漸影響大腦皮層及認(rèn)知能力，短期效應(yīng)會產(chǎn)生長期影響。

三、本位價值

篇2

二、高職生心理健康教育存在的問題

1.相關(guān)部門重視程度不夠。

學(xué)校以及相關(guān)教育部門的重視程度是當(dāng)前高職生心理健康教育所存在的最主要最直接的問題，這也是我國長期以來形成的教育體制決定的，也反映了教育的落后性，由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的普及，心理健康教育并不作為一門獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)在高考或其他考試中，因此無論是學(xué)生自身還是學(xué)校等部門都不重視對學(xué)生心理健康的教育，導(dǎo)致了很多學(xué)生心理不健康，一旦受到家庭條件以及外部因素的影響就很容易自暴自棄，產(chǎn)生極其惡劣的影響。

2.實(shí)際行動落實(shí)不到位。

關(guān)于心理健康教育，即使有的高職學(xué)校開設(shè)了這門課程，也僅僅是為了完成學(xué)校和教育部的規(guī)定，教師在課堂中一味地“填鴨式”教學(xué)，機(jī)械死板，單純地進(jìn)行理論知識的講解，不結(jié)合事例，也不給學(xué)生自由時間進(jìn)行討論和總結(jié)，這就導(dǎo)致了課堂效率的低下，再加上很多學(xué)生從內(nèi)心不重視這門課程，因此很難發(fā)揮這門課程的意義和價值。其次是教學(xué)硬件設(shè)施的不匹配，很多學(xué)校都花大精力投入到專業(yè)課程的實(shí)踐教學(xué)中，如物理實(shí)驗(yàn)室、化學(xué)實(shí)驗(yàn)室以及專業(yè)的學(xué)科實(shí)驗(yàn)室，并配備了先進(jìn)的技術(shù)和教學(xué)設(shè)備，學(xué)生每天接觸到的都是專業(yè)知識和考試要考的內(nèi)容，對心理健康教育持消極態(tài)度，完全不符合積極心理學(xué)的思維和理念。

三、基于積極心理學(xué)理念下加強(qiáng)高職生心理健康教育的措施

1.樹立正確的教育觀念。

積極心理學(xué)與傳統(tǒng)的心理學(xué)不同，它的目標(biāo)是讓學(xué)生通過與心理學(xué)導(dǎo)師的疏導(dǎo)和激發(fā)，在學(xué)習(xí)和生活中提升自己的幸福感，從而擁有強(qiáng)大的力量去支撐著自己向更高更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。因此學(xué)校在針對高職生的心理健康教育時，要樹立正確積極的心理學(xué)教育觀念，畢竟當(dāng)前很多高職生都是在中學(xué)時期學(xué)習(xí)成績不佳，且對于學(xué)習(xí)的重視程度不夠而進(jìn)入了高職學(xué)校，他們對學(xué)習(xí)和人生都沒有正確的認(rèn)識，也很難樹立一個良好的目標(biāo)，因而存在了很多有心理問題的學(xué)生，對于此類學(xué)生更應(yīng)當(dāng)重視，要善于“因勢利導(dǎo)”，通過恰當(dāng)?shù)氖吕粩嘁龑?dǎo)學(xué)生樹立積極的人生理想，扎扎實(shí)實(shí)，不斷學(xué)習(xí)并通過自己的努力實(shí)現(xiàn)人生的巔峰。

2.樹立新型的師生觀。

很多心理學(xué)教師的專業(yè)素養(yǎng)不高，學(xué)校對高職學(xué)生心理健康的培養(yǎng)不重視，甚至有的教師都是直接從鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)來或其他部門臨時充當(dāng)?shù)募媛毥處煟虼藢τ谶@一問題，首先應(yīng)當(dāng)提高心理學(xué)教師的工作門檻，積極引進(jìn)素質(zhì)較高且具有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，同時對學(xué)校的教師要嚴(yán)格要求，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)定期與教師進(jìn)行交流溝通，了解他們的教學(xué)工作以及學(xué)生的心理情況，鼓勵教師樹立新型的師生觀，摒除“他是問題學(xué)生”這一觀點(diǎn)，對所有的學(xué)生都應(yīng)當(dāng)一視同仁。通過這種思維模式和新型觀念的建立，打造了師生平等的關(guān)系，學(xué)生能夠正確面對自己的心理問題，并以積極的思想和心態(tài)從容應(yīng)對，最終解決心理問題。

篇3

因此，相對教育中獲得的外顯性觀念，內(nèi)隱的民族文化觀念更具有自動化和無意識的特點(diǎn)，容易被自動激活，是某一民族人們心理和行為最迅速、最直接的支配力量。對于少數(shù)民族大學(xué)生而言，進(jìn)入大學(xué)后，雖然脫離了土生土長的社會環(huán)境，轉(zhuǎn)移了生活空間，離開了一直浸染的民族文化環(huán)境，但原有民族文化觀念并不會消失，而是以隱性的方式持續(xù)地發(fā)揮作用，自動地、無意識地影響他們對新觀念的接受以及行為選擇。首先，內(nèi)隱的民族文化觀念影響少數(shù)民族大學(xué)生對新知識和新觀念的接受。少數(shù)民族大學(xué)生長期生活在本民族文化土壤中，本民族的文化傳統(tǒng)潛移默化影響著他們，在思想觀念深處不自覺地留下印記。這些散布于頭腦中的民族文化觀念有些與新的文化觀念相一致，有些則可能與之矛盾或相悖。當(dāng)矛盾或相悖的情況出現(xiàn)時，由于內(nèi)隱的民族文化觀念具有自發(fā)性特點(diǎn)，它會極大地阻礙和干擾新觀念的接受。其次，內(nèi)隱的民族文化觀念影響少數(shù)民族大學(xué)生對新觀念系統(tǒng)的踐行。在民族教育過程中，盡管少數(shù)民族大學(xué)生經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，從內(nèi)心深處真正接受了新觀點(diǎn)和新觀念，愿意將它作為自己的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，但這并不意味著新的觀念能夠馬上成為支配行為的力量。少數(shù)民族大學(xué)生在長期的生活實(shí)踐中形成的內(nèi)隱的文化觀念具有極強(qiáng)的潛在性和穩(wěn)定性，它不會因?yàn)樾掠^念的出現(xiàn)而消失。在此階段，就會導(dǎo)致內(nèi)隱和外顯“雙重觀念”的出現(xiàn)。與外顯觀念相比，內(nèi)隱民族文化觀念較少需要心理能量和動機(jī)從記憶中去檢索，所以在沒有主觀意志控制的情況下，作為一種積淀下來的無意識痕跡，它會首先被激活，成為少數(shù)民族大學(xué)生行為反應(yīng)的最直接的支配力量。

二、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育對民族文化的忽視

既然民族文化觀念是少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為的先在性生成因素，并持續(xù)隱性地產(chǎn)生影響，那么，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育就必須建立在對民族文化了解和理解的基礎(chǔ)上，不能無視民族文化的存在。然而，目前少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育“無民族文化”或“超越民族文化”的現(xiàn)象非常普遍，民族文化成了教育過程中的被忽視的無關(guān)變量，這極大地制約了心理健康教育工作的實(shí)效性。

(一)心理健康標(biāo)準(zhǔn)忽視民族文化的適應(yīng)性為提高心理健康教育工作科學(xué)化水平，各高校紛紛開展大學(xué)生的心理普查工作，為所有在校大學(xué)生建立心理健康檔案。但值得注意的是，目前使用的心理健康標(biāo)準(zhǔn)和測量問卷基本上是基于西方文化語境的，我們并沒有對其局限性和文化適應(yīng)性進(jìn)行足夠的反思和認(rèn)識。受理性主義和主客二分的思維方式影響，西方心理學(xué)把心理看作是一種獨(dú)立在主體之外的類似于“客觀存在”的“精神存在”。這種“精神存在”可以通過科學(xué)的方法加以認(rèn)識、反映，并確定科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)。但這個標(biāo)準(zhǔn)是孤立的，它從幾個孤立的方面來認(rèn)識人的心理，而不是把人的心理作為一個整體來看待;這個標(biāo)準(zhǔn)是靜止的，它從某段靜止的時間來認(rèn)識心理，而不是把人的心理作為一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程來看待;這個標(biāo)準(zhǔn)是普適性的，它從跨文化的角度來認(rèn)識人的心理，而忽視心理的文化相對性。心理異常和心理健康的標(biāo)準(zhǔn)在于心理與行為表現(xiàn)與特定文化契合性。健康、常態(tài)的心理并沒有統(tǒng)一的、普適的標(biāo)準(zhǔn)，不同文化背景下的人類有著截然不同、甚至截然相反的心理行為表現(xiàn)。受民族文化和民族性格的影響，在遇到困擾時，不同民族大學(xué)生的情緒和行為表現(xiàn)是不一樣的。但在實(shí)際的工作中，心理健康教育工作者往往只是從科學(xué)的、普適的心理健康標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，忽視對少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為反應(yīng)的文化性和獨(dú)特性認(rèn)知。目前許多調(diào)查研究結(jié)果表明，少數(shù)民族大學(xué)生存在的不同程度的適應(yīng)障礙和心理問題，如，焦慮不安、情緒波動、消極悲觀、缺乏自信、人際敏感、強(qiáng)迫傾向等。這種標(biāo)準(zhǔn)化、表面化的測試無法深入各族學(xué)生的心靈深處，會使心理健康教育工作者失去深入了解學(xué)生的機(jī)會，更糟糕的是容易夸大少數(shù)民族大學(xué)生心理問題的程度和性質(zhì)，對少數(shù)民族大學(xué)生帶來師源性傷害。

(二)心理健康教育方法忽視民族文化的適應(yīng)性目前，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育主要照搬西方心理學(xué)的理論和方法。這些理論以追求客觀合理、科學(xué)、普遍的方法和手段為目的，認(rèn)為只要方法得當(dāng)，心理問題的解決和心理疾病的治愈便是水到渠成的事情。大的社會背景和少數(shù)民族學(xué)生所經(jīng)歷的獨(dú)特的文化背景成了被心理健康教育工作者理應(yīng)忽略的無關(guān)變量。這樣的心理健康教育方法是科學(xué)化的、標(biāo)準(zhǔn)化的、去文化的。事實(shí)上，任何心理健康教育的理論和方法都是特定社會文化背景下建構(gòu)起來的，“潛意識”、“認(rèn)知失調(diào)”和“真實(shí)自我”等并非是客觀事實(shí)的反映，只不過是在西方文化背景下對人的一種理解而已。所以，這些理論具有文化適用性。當(dāng)把這些理論放到不同的文化背景下時，因?yàn)槿鄙偬囟ǖ奈幕寥溃赡芫蜁テ浔緛淼男в谩．?dāng)心理健康教師在教學(xué)和咨詢中簡單地搬用那些西方的心理健康理論，有意或無意地使用那些讓人倍感“神秘”的概念和令人“困惑”的推理時，很容易讓少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生距離感和疏離感。同時，當(dāng)這些心理健康教育理論以科學(xué)化的面目出現(xiàn)時，那些非主流文化背景下產(chǎn)生的心理健康理念和方法似乎就變成了非科學(xué)的，這無形當(dāng)中會給各族學(xué)生帶來一種壓迫感。目前，在我國的民族院校，少數(shù)民族大學(xué)生求助愿望不強(qiáng)的現(xiàn)象也是普遍存在。一項(xiàng)針對少數(shù)民族大學(xué)生的求助意愿的調(diào)查表明:少數(shù)民族大學(xué)生在遇到問題時向校內(nèi)心理咨詢機(jī)構(gòu)求助的僅占5%，尤其是信仰伊斯蘭教和佛教的少數(shù)民族學(xué)生，大多傾向“內(nèi)省”、“感悟”和“自我解脫”，而不喜歡向?qū)I(yè)的心理咨詢求援。這種現(xiàn)象一方面說明少數(shù)民族學(xué)生因其獨(dú)特的文化背景在遇到心理困擾時有自己獨(dú)特的處理方式，另一方面也說明那些所謂科學(xué)的心理學(xué)理論與少數(shù)民族大學(xué)生的文化缺乏契合性，那些冷漠的分析和冰冷的結(jié)論很容易讓少數(shù)民族大學(xué)生望而卻步，對學(xué)校的心理咨詢失去必要的信任感。少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的根本目的是服務(wù)于民族學(xué)生，使他們健康成長。如果少數(shù)民族學(xué)生不相信心理咨詢的效果，不愿主動尋求心理咨詢老師的幫助，那么這一目的就無法實(shí)現(xiàn)，其實(shí)效性也就無從談起。

三、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育須保持民族文化敏感

文化心理學(xué)家阿克遜和蘇(Sue)等人說過:“心理健康服務(wù)是一種助人過程，其理論和實(shí)踐上都平等地重視咨詢者和求助者的文化印記。咨詢專業(yè)者必須考慮咨詢者和求助者在語言、社會階層尤其是文化方面的差異，這些因素會成為有效介入咨詢的潛在障礙，因而咨詢者需要努力克服這些因素可能造成的障礙。”文化敏感是少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的應(yīng)有之意。在進(jìn)行少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育過程中，教育工作者必須具備一定的文化敏感能力，充分考慮民族文化在少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為發(fā)展中的作用，從縱深的民族文化視角解讀學(xué)生，以增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的實(shí)效性。

(一)樹立寬容、開放的心理健康教育工作理念少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的特殊性集中體現(xiàn)在其教育對象有著獨(dú)特的、多元的文化背景。在實(shí)際的工作中，以共性的科學(xué)心理學(xué)理論作為指導(dǎo)固然重要，但僅用這些理論來理解多元文化背景下的少數(shù)民族學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文化心理學(xué)認(rèn)為，人類作為一個整體，必然存在著許多相似的普遍共性，但不同民族的人們由于生活在不同的社會文化中，所以表現(xiàn)出來的心理和行為方式是不同的。在心理健康教育過程中，如何從縱深的、民族文化的脈絡(luò)理解少數(shù)民族學(xué)生的心理和行為，是建立深入的共情關(guān)系，采用有效的教育方法之基礎(chǔ)。正如建構(gòu)主義所言，“真正意義上的知識或真正意義上的心理治療和心理咨詢的知識，應(yīng)當(dāng)是有著顯著差異的活生生、具體鮮活的關(guān)于個體和個別事物的知識。由于每個個體都是特殊的、獨(dú)一無二的、不可替代的“那一個”，因此知識的要義不在于找到事物的共性，相反，而是應(yīng)發(fā)現(xiàn)其個性。”［5］但在實(shí)際的工作中，從民族文化的視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)個性，深入地理解學(xué)生并非一件容易之事。心理咨詢教師不可能對每個民族文化都能完全了解。因此，文化心理學(xué)一貫秉承的開放、寬容的態(tài)度應(yīng)是少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育工作的基本理念。開放、寬容的前提是心理健康教育工作者一定要承認(rèn)自己對學(xué)生的成長背景和文化背景知之甚少，拋開既有的理論體系去理解學(xué)生，對學(xué)生的成長經(jīng)歷和民族文化保持一種探索的興趣。在寬容、開放的理念下，心理咨詢教師通過詳細(xì)的傾聽了解各族學(xué)生看待問題和解決問題特有的方式和方法，從學(xué)生的參照體系出發(fā)，與學(xué)生共同分析問題、建構(gòu)發(fā)展目標(biāo)并找到解決問題的方法。這是一種對等和平等的師生關(guān)系。教師不再站在權(quán)力一方，不再是獨(dú)立于學(xué)生的觀察者、判斷者，而是學(xué)生的密切伙伴、參與性的觀察者。這樣不僅有利于建立深入的信任關(guān)系，而且有利于激發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展。

篇4

2.教師的原因現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)是一項(xiàng)雙向活動，教師和學(xué)生是相互作用的兩個主體。幼兒教育心理學(xué)雖然是一門理論學(xué)科，但是更加注重知識的實(shí)踐應(yīng)用。而目前中職學(xué)校的專業(yè)理論教師大多是畢業(yè)后直接到學(xué)校任教，甚至有部分專業(yè)教師是由語文、政治等其他學(xué)科轉(zhuǎn)行來的，普遍缺乏幼兒園教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以致在教學(xué)中注重理論知識的講解，而忽視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。教師照本宣科，在教學(xué)中繼續(xù)沿用普通中學(xué)的教學(xué)方法，這就很難創(chuàng)造出活躍的學(xué)習(xí)氛圍，無法吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)的心理。

二、提高幼兒教育心理學(xué)課程教學(xué)有效性的對策

基于上述分析，要提高教學(xué)的有效性，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面努力。

1.彌補(bǔ)書本的不足，豐富課堂內(nèi)容教材的更新不可能完全跟得上時代的變化，因此在處理教材時，教師要注意與時俱進(jìn)，除了講述課本中已有的知識外，還要了解最新動態(tài)，結(jié)合當(dāng)前的形勢和熱點(diǎn)話題進(jìn)行教學(xué)。如在講授《社會規(guī)范的接受規(guī)律與德育》一章時，教師可結(jié)合“做謙恭有禮的中國人”“學(xué)習(xí)龔全珍同志的先進(jìn)事跡”等系列活動進(jìn)行講解。

2.教師要樹立正確的學(xué)生觀學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是正在成長著的人，教育的目的就是育人。因此在教學(xué)中，教師首先要讓學(xué)生意識到學(xué)好幼兒教育心理學(xué)的重要性，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在講解“幼兒教育心理學(xué)的作用和意義”時，教師可同時對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)思想教育，幫助學(xué)生深入了解所學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景，激發(fā)學(xué)生對專業(yè)的熱情。教師要幫助學(xué)生樹立認(rèn)真學(xué)好專業(yè)理論知識的思想，讓學(xué)生明白只有掌握相關(guān)的幼兒教育心理學(xué)知識，才能做好幼教工作。

篇5

（一）專職教師缺乏，嚴(yán)重制約中小學(xué)心理健康教育的開展

當(dāng)前，各個市級學(xué)校基本都擁有自己的心理咨詢室，但心理輔導(dǎo)員水平參差不齊，學(xué)科背景千差萬別，輔導(dǎo)隊(duì)伍中專職人員少，兼職人員多，專業(yè)人員少，跨專業(yè)人員多。隊(duì)伍的專業(yè)化程度已經(jīng)成為制約心理健康教育工作的主要瓶頸。中小學(xué)的心理輔導(dǎo)教師嚴(yán)重缺乏，大部分都是由政治課教師或班主任代替。思想政治教育工作雖然與心理健康教育工作有許多重合的地方，但畢竟不同于心理健康教育工作，它們從屬于兩個學(xué)科門類，籠而統(tǒng)之地以思想政治教育代替心理健康教育顯然是不合理的。因而要加強(qiáng)心理健康教育工作，就需要納入一些專業(yè)的心理學(xué)工作者，開設(shè)一些心理健康教育課程，這樣才能提升心理健康教育工作的水平。

（二）心理咨詢場所簡陋，影響中小學(xué)心理健康教育的效果

心理咨詢室的建立需要大量的經(jīng)濟(jì)支持，中小學(xué)的心理咨詢室相對而言還相當(dāng)簡單，缺少基礎(chǔ)的設(shè)施和專門的心理輔導(dǎo)和咨詢的工具、場所。為了貫徹國家教育政策，大多數(shù)中小學(xué)設(shè)立了心理咨詢機(jī)構(gòu)，一般都下設(shè)在“德育處”或“政教處”，但實(shí)際也就是一間房子和幾張沙發(fā)、凳子。心理咨詢機(jī)構(gòu)設(shè)施簡陋，布置缺少主題，最關(guān)鍵的是沒有專門值班教師，部分有值班教師的也是安排政治課教師和班主任值班，而他們的大多時間又忙于上課和管理班級，所以心理咨詢室大多時間都是關(guān)閉狀態(tài)。此外，中小學(xué)教學(xué)任務(wù)和學(xué)業(yè)任務(wù)以考試或升學(xué)為主要導(dǎo)向，因而更多的教師只是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，無暇顧及學(xué)生的心理健康狀況。所以，很多中小學(xué)校盡管有心理健康教育的文件和機(jī)構(gòu)，但心理咨詢機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)，并沒有充分發(fā)揮其功能。

（三）缺乏對中小學(xué)心理健康教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，心理健康教育的水平有待進(jìn)一步提高

中小學(xué)的心理健康教育工作都是較為具體和實(shí)際的工作，進(jìn)入中小學(xué)的心理咨詢室，可以見到許多的原始資料，比如，學(xué)生填寫的SCL-90測驗(yàn)量表、行為測試的量表以及很多活動的照片、手工制作、心得體會等。但這些工作之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)很少，沒有對前面工作的總結(jié)就很難有后面工作的進(jìn)一步提升，因而在這個方面高校要幫助中小學(xué)多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以期促進(jìn)后期的工作開展。

二、高校與中小學(xué)校聯(lián)合開展心理健康教育取得的進(jìn)展

（一）建立健全制度，成立心理健康教育工作小組

按照《中小學(xué)心理健康教育綱要》的精神以及甘肅省心理學(xué)會下發(fā)的相關(guān)文件，甘肅省各個市級中小學(xué)根據(jù)本校的實(shí)際情況制定和下發(fā)了中小學(xué)心理健康教育工作規(guī)劃。在規(guī)劃的制定中，中小學(xué)的心理輔導(dǎo)教師與高校心理輔導(dǎo)教師多次取得溝通和聯(lián)系。在心理健康教育的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容和方法等具體內(nèi)容的確定中，高校的多名專家教授對此工作給予了一定的支持，提出很多建設(shè)性的意見和建議，使得規(guī)劃的制定更加規(guī)范、科學(xué)和可行。同時，各中小學(xué)紛紛成立心理健康教育工作小組，成立學(xué)校心理輔導(dǎo)中心。心理輔導(dǎo)中心負(fù)責(zé)制定學(xué)校心理健康教育的具體工作方案，制定每個學(xué)期的心理健康教育計劃，管理全校學(xué)生心理檔案，指導(dǎo)各年級、班級的學(xué)生心理輔導(dǎo)工作，負(fù)責(zé)校內(nèi)心理健康教育師資培訓(xùn)工作，收集教育論文、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和優(yōu)秀個案等資料；安排“知心屋”的值日輔導(dǎo)教師，指導(dǎo)學(xué)生心理委員開展工作，撰寫每學(xué)期的工作總結(jié)。嚴(yán)密的機(jī)制和嚴(yán)格的規(guī)章制度保證了中小學(xué)心理健康教育工作的順利進(jìn)行。

（二）通過培訓(xùn)，提高中小學(xué)心理輔導(dǎo)教師的業(yè)務(wù)水平和工作能力

中小學(xué)教師從事的是不同學(xué)科的教學(xué)工作，大多數(shù)教師都是畢業(yè)于師范院校，在師范教育中，都接觸和學(xué)習(xí)了心理學(xué)知識，對于心理健康教育有一些初步的了解。在此基礎(chǔ)上，高校可以利用這一優(yōu)勢，加強(qiáng)對中小學(xué)心理輔導(dǎo)教師的心理健康知識專題培訓(xùn)，對班主任進(jìn)行班級心理輔導(dǎo)講座和繼續(xù)教育等，通過這些方式提高教師的心理健康教育水平，努力避免師源性心理問題的發(fā)生。

（三）互相作為實(shí)踐基地，使得中小學(xué)心理輔導(dǎo)的方法多樣化

心理輔導(dǎo)的方式多種多樣，可以是團(tuán)體輔導(dǎo)，也可以是個體輔導(dǎo)。在校校聯(lián)合的過程中，中小學(xué)給高校提供了實(shí)踐的場所，使得多種心理輔導(dǎo)方式都得到了實(shí)踐。高校心理輔導(dǎo)教師給中小學(xué)的學(xué)生定期做心理健康教育的講座是合作過程中的一項(xiàng)重要的工作。根據(jù)中小學(xué)的心理健康教育的具體規(guī)劃，結(jié)合學(xué)校學(xué)生在某一個時期或階段存在的具體問題，高校可以組織這些方面的專家、教師專門去中小學(xué)做專題講座。心理健康教育工作的宗旨是幫助學(xué)生健康快樂地成長，讓學(xué)生多體驗(yàn)生活，在體驗(yàn)中獲得成長的經(jīng)驗(yàn)。在中小學(xué)的心理健康工作中有一項(xiàng)具體的工作是“成長快樂營”，這項(xiàng)工作主要就是讓學(xué)生體驗(yàn)生活。在合作中，高校自然成為了中小學(xué)生體驗(yàn)生活的一個重要場所。中小學(xué)的心理輔導(dǎo)教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀高校的實(shí)驗(yàn)室、標(biāo)本室、心理咨詢中心等，激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛、對探究生命的興趣和對高等院校的向往，這些不僅豐富了孩子們的知識和內(nèi)心世界，也激發(fā)了他們努力學(xué)習(xí)的動機(jī)。

篇6

心理學(xué)研究表明：一個學(xué)生的心理狀態(tài)是否正常、健康與家庭、社會、學(xué)校教育有著密切的關(guān)系。心理健康是發(fā)展學(xué)生良好的心理素質(zhì)的前提和基礎(chǔ)，心理健康教育是現(xiàn)代社會發(fā)展的需求，是學(xué)校促進(jìn)學(xué)生心理健康和人格健全發(fā)展的有效途徑，是學(xué)校教育現(xiàn)代化和科學(xué)化的重要標(biāo)志。因此，探索和研究目前日益嚴(yán)重的中學(xué)生心理健康問題是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)之一。

二、中學(xué)生心理健康存在的問題

心理健康，是指在身體、智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個人心境發(fā)展成最佳狀態(tài)。具體表現(xiàn)為：身體、智力、情緒十分協(xié)調(diào);適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系中彼此能謙讓;有幸福感;在工作和職業(yè)中，能充分發(fā)揮自己的能力，過有效率的生活。良好的心理狀態(tài)是現(xiàn)代社會對人的素質(zhì)要求的基本條件。然而，中學(xué)生的心理健康狀況令人擔(dān)憂。近年來，我國中小學(xué)生心理疾患發(fā)病率呈直線上升趨勢。根據(jù)調(diào)查分析，中學(xué)生心理健康問題主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.依賴心理：當(dāng)前，獨(dú)生子女學(xué)生越來越多，從小受到父母的百般呵護(hù)、溺愛、嬌寵，好比溫室里的花朵，缺少獨(dú)立意識，什么事情都要依賴家長。

2.自私狹隘心理：表現(xiàn)為心胸狹窄，自私自利，常為一點(diǎn)小事而斤斤計較，把個人利益看得過重，具有較強(qiáng)的報復(fù)心理。

3.易怒心理：所謂易怒就是指容易沖動、急躁，愛發(fā)脾氣，喜怒無常，報復(fù)性強(qiáng)，常有干危險、愚蠢事的沖動，事后冷靜下來又后悔。

4.逆反心理：一些學(xué)生對外界的刺激常產(chǎn)生與常態(tài)相背的心理反應(yīng)，與他人交往采取不合作的對抗態(tài)度，對老師、家長的教育感到厭煩甚至頂撞。

5.嫉妒心理：這是一種恐懼或擔(dān)心他人優(yōu)于自己的心理狀態(tài)。這種心態(tài)重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生尤為明顯。

三、中學(xué)生心理健康問題形成的原因

影響學(xué)生心理健康的因素很多，有學(xué)生自身的主觀因素，也有外界的客觀因素。概括起來主要在三個方面：一是家庭教育對學(xué)生的影響;二是社會環(huán)境對學(xué)生的影響;三是學(xué)校教育對學(xué)生的影響。

(一)家庭環(huán)境因素

從教育實(shí)踐中我深刻體會到家庭環(huán)境對學(xué)生身心健康發(fā)展所起的巨大作用，父母是學(xué)生的第一任老師，也是終身教師;家庭是孩子的第一所學(xué)校，也是終身學(xué)校。通常情況下，家庭內(nèi)部成員關(guān)系和睦融洽，孩子性格開朗樂觀，適應(yīng)環(huán)境的能力會更強(qiáng)。

(二)社會負(fù)面因素

市場經(jīng)濟(jì)中的激烈競爭在促進(jìn)社會各方面飛速發(fā)展的同時亦造成了一系列的社會問題，緊張的生活節(jié)奏和巨大的工作壓力使人感到精神壓抑、身心疲憊。另一方面，影視宣傳、文化娛樂隨處可見暴富和暴力，計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)又輕而易舉地提供給中學(xué)生容易成癮的暴力和賭博的游戲，使他們陶醉于自身價值得到體現(xiàn)的虛無世界中，從而更不愿與世界交往，甘愿獨(dú)處于封閉之中。在社會大環(huán)境下，酒吧、游戲機(jī)房以及隨處可見的網(wǎng)吧等等，極大地影響著中學(xué)生的身心發(fā)展。

(三)家庭教育方面

與學(xué)校教育相比，家庭教育有其優(yōu)點(diǎn)和長處。通常血緣關(guān)系使子女對父母有一種特殊的信任感與親切感，父母的喜怒哀樂時刻感染著子女，他們之間的心理相通使子女時刻受到父母的不自覺的影響，從家庭教育的影響途徑和方式來看，家庭教育主要是在日常生活中使子女通過耳濡目染而受到潛移默化的影響。它不是通常意義上的有嚴(yán)密計劃和系統(tǒng)性的正規(guī)教育。

(四)學(xué)校教育方面

學(xué)校應(yīng)樹立素質(zhì)教育的理念，開設(shè)心理健康教育課。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，要尊重學(xué)生的人格，堅持每個學(xué)生都有自己獨(dú)特的價值，對少數(shù)有不良行為的學(xué)生應(yīng)耐心的啟發(fā)誘導(dǎo)，而不能動輒批評指責(zé)，甚至把他們當(dāng)成典型的例子張揚(yáng)，致使這些學(xué)生自尊心受到傷害。

(五)社會環(huán)境治理方面

篇7

2創(chuàng)新教育在小學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用的有效策略

創(chuàng)新教育是一種旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教育。創(chuàng)新教育的開展需要從創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實(shí)踐以及創(chuàng)新情感四個方面分層次、相互滲透、相互遞進(jìn)的展開。

2.1創(chuàng)新意識的塑造是創(chuàng)新教育開展的起點(diǎn)

創(chuàng)新意識指的是敢于質(zhì)疑、敢與標(biāo)新立異以及敢為天下第一的勇氣。這就要求小學(xué)生要不唯師、不唯書，敢于講真話，敢于發(fā)表自己的思想。例如，在《陽光》的教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生觀察頭頂?shù)年柟猓词鞘裁搭伾坑械男∨笥颜f是紅色的；有的小朋友說是金色。但是有一個小朋友說陽光是彩色的，當(dāng)太陽公公高興的時候，陽光是紅色的；當(dāng)太陽公公難過的時候，陽光是灰色的，這時就會有烏云；當(dāng)小朋友做了好事的時候，太陽公公會笑，這時陽光是金色的。在這樣的氛圍下，學(xué)生們展開了對陽光的想象。有學(xué)生提問，在不同的季節(jié)陽光的顏色是一樣的嗎？為什么在不同的季節(jié)陽光會把花草樹木變成不同的顏色？為什么每天都會有陽光，而我們會穿不同厚度的衣服？在這節(jié)課中，教師通過開放性的課堂和民主的氣氛，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。

2.2創(chuàng)新思維是創(chuàng)新教育開展的核心所在

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)首先需要積極的求異性。小學(xué)生在幼兒階段，對世界的認(rèn)識是充滿想象的，他們會根據(jù)人們的感情賦予人物不同的色彩，他們對夢想的回答是獨(dú)特而有創(chuàng)意的，他們解決問題的方式富有創(chuàng)意。求異性是創(chuàng)新思維的動力和源泉，創(chuàng)新思維是一種非邏輯性的，一種求異的思維。因此，在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，要注重對學(xué)生個性和獨(dú)特性的尊重。例如，在以春天為主題的作文教學(xué)中，首先引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)散性思維，以小組為單位描述自己見到的最美麗的春景以及這次春景的經(jīng)歷，然后引導(dǎo)學(xué)生將自己見到的春景用最精美的語段展示出來，并以小組為單位交流這些描寫好在什么地方，最后用自己的文字把自己見到的最美的春景描寫出來。在這個過程中，學(xué)生充分調(diào)動自己的思維和想象進(jìn)行獨(dú)立的思考，對學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展起著重要的作用。

2.3創(chuàng)新實(shí)踐能力是創(chuàng)新教育開展的落腳點(diǎn)

創(chuàng)新教育的開展其根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，能夠引導(dǎo)學(xué)生將自己的創(chuàng)新型想象付諸生活實(shí)踐中。就小學(xué)階段來說，主要包括學(xué)生搜集信息解決問題的能力、學(xué)生的動手操作能力和對新事物新思想的接受能力。例如，在《兩只鳥蛋》的教學(xué)活動中，教師通過PPT的展示引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)動物園的鳥禽區(qū)，學(xué)生欣賞著鳥類世界，交流著他們所喜歡的鳥類。這時動物園的一個導(dǎo)游展示出一個問題“你知道美麗的小鳥是從什么地方來的嗎？學(xué)生見到這樣的題目根據(jù)生活中的經(jīng)驗(yàn)展開了討論，有的說是鳥媽媽生的，有的說鳥媽媽是生鳥蛋，不是鳥媽媽等等。通過討論，學(xué)生基本建立了自己初步的認(rèn)識。這時教師把前幾天的雞蛋和母雞拿到教室里，學(xué)生以小組為單位展開關(guān)于課文的學(xué)習(xí)，并借助課外學(xué)習(xí)，知道了雞媽媽孵蛋需要的溫度。學(xué)生在今后一周的觀察中親眼看到了小雞，知道了保護(hù)鳥蛋就是保護(hù)鳥類就是保護(hù)大自然。在以孵蛋游戲?yàn)榛顒拥慕虒W(xué)中，學(xué)生展開了關(guān)于新內(nèi)容的學(xué)習(xí)和課外知識的擴(kuò)展，這樣的教學(xué)以學(xué)生為主進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分的提高了課堂效率。

篇8

2語言獲得和英語教學(xué)的關(guān)系

語言獲得指的就是孩子在什么時候及其如何開始學(xué)說話并且理解他們的母語或第二語言。語言獲得研究的目標(biāo)就是描述孩子如何能夠說出并且理解語言，如何選擇正確的處理策略，并且達(dá)到一個新的語言學(xué)習(xí)的里程碑。在英語教學(xué)中，為什么學(xué)生會對長的句子產(chǎn)生畏難和焦慮心理，如果這個句子的語法結(jié)構(gòu)復(fù)雜，字?jǐn)?shù)和生詞出現(xiàn)的頻率高。那么對于學(xué)生掌握及復(fù)述會帶來難度。從而也影響他對句子的理解。也就無法達(dá)到語言獲得，即在實(shí)踐交流中，類似的表達(dá)學(xué)生難以完成。美國著名心理學(xué)家布魯納曾提出知識結(jié)構(gòu)論和發(fā)現(xiàn)法，認(rèn)為教學(xué)目的應(yīng)該兼顧發(fā)展學(xué)生智力這一內(nèi)在目的和使學(xué)生獲得知識的外在目的。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，這是學(xué)習(xí)中最重要的因素，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)就是要提高學(xué)習(xí)興趣。隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加和難度的加大，學(xué)生的心理活動特點(diǎn)也隨之變化，對學(xué)習(xí)的機(jī)械模仿以及直觀講解的興趣逐步減弱。這時，在教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)牛自覺的進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中感知語言材料，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析綜合，歸納和對比，去認(rèn)識語言規(guī)律，掌握語言結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到語言獲得。掌握語言結(jié)構(gòu)。

3語言理解和英語教學(xué)的關(guān)系

篇9

心理學(xué)是一門既古老又年輕的科學(xué)，約2400年前的古希臘學(xué)者亞里士多德曾在《靈魂論》里對心理現(xiàn)象作了系統(tǒng)的闡述，我國的荀況、王充也有許多杰出的論述，但心理學(xué)真正成為一門獨(dú)立的科學(xué)要從1879年德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)成立了世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室算起，至今只有一百多年。心理教育就是以心理知識的傳授為契機(jī)，以心理能力的培養(yǎng)為目的的教育。它研究的范圍很廣，包括以下幾個方面：

心理現(xiàn)象包括心理過程和個性心理。心理過程又包括：認(rèn)識過程（感覺、知覺、思維、想象）；情感過程；意志過程。個性心理又包括：個性傾向性(需要、動機(jī)、興趣、信念、世界觀)；個性心理特征（能力、性格、氣質(zhì)）。

二、心理學(xué)教育和教育教學(xué)的關(guān)系

心理學(xué)教育和教育教學(xué)的關(guān)系是密切的。教育教學(xué)所面對的是人，所教育的知識都要通過人的內(nèi)因起作用，而人的學(xué)習(xí)過程是心理現(xiàn)象的某一心理特征或個性心理的變化。教育教學(xué)中的學(xué)習(xí)、能力、注意力、興趣、品德等方面都是心理的反映或特征。人一生的學(xué)習(xí)、接受都是心理變化過程。心理學(xué)教育將是帶動其它學(xué)科的先導(dǎo)學(xué)科，這門科學(xué)的研究和運(yùn)用已越來越受到世界各國的重視。在美國，心理學(xué)被視為科學(xué)的七大部類(理化、數(shù)學(xué)、環(huán)境、技術(shù)、生命、社會經(jīng)濟(jì)和心理學(xué))之一，蘇聯(lián)和其它許多國家中，心理學(xué)已作為一門課程在中學(xué)開放，我國雖稍稍落后，但也于2001年在廣東開展了中學(xué)生心理學(xué)教育的試點(diǎn)工作。由此可見心理教育定會在未來得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

三、心理學(xué)教育對教育教學(xué)的影響

心理學(xué)教育對學(xué)生的影響是巨大的。它可以讓學(xué)生了解心理現(xiàn)象產(chǎn)生的根源并采取有效的方法去調(diào)整心理狀態(tài)，從而更好地了解自己，有的放矢的發(fā)展自己、完善自己。需要、動機(jī)、興趣、信念和氣質(zhì)、能力、性格的非智力因素對學(xué)生的自我教育和自我完善都有非常大的影響，也難一下子論述清楚，現(xiàn)在就心理學(xué)對教育教學(xué)中教育者及教法的影響作簡單分析。

1．心理學(xué)教育對教育者的影響

教育改革取決于教育者的思想和水平。一個真正合格的教育者，必須明了學(xué)生心理形成、發(fā)展和變化的規(guī)律，才能有效地開展教育教學(xué)工作，才能讓學(xué)生進(jìn)行自我教育。這就要求教育者必須自己先學(xué)好心理學(xué)，把心理學(xué)知識內(nèi)化為自己的東西。如果一個教育者要教育學(xué)生有高尚的動機(jī)，健全的情感，頑強(qiáng)的意志，完美的人格，正確的自我意識，科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，那么他先須具有這些品質(zhì)。否則，他的教育就會流于教條。所以，一個教育者只有認(rèn)識到心理教育的重要性，具備了對學(xué)生進(jìn)行心理教育的理念，具有了心理教育的知識水平，那教育教學(xué)工作才起到應(yīng)有的作用，這是實(shí)施素質(zhì)教育的前提，否則，素質(zhì)教育就只能是空想。

2．心理學(xué)教育對教法的影響

許多思想家、教育家對教育過程中的心理問題有許多精辟的合乎規(guī)律的見解。如孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”；孟子反對“揠揠苗助長”；荀子有“蓬生麻中，不扶自直”，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的名言。這都是教育教學(xué)中心理現(xiàn)象的積極探索。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”，巴甫洛夫的“觀察、觀察、再觀察”，“不觀察，你就永遠(yuǎn)當(dāng)不了科學(xué)家”。這些名言不但從心理學(xué)角度說明了心理教育對學(xué)生的重要性，而且為教育者制定教法和措施起了導(dǎo)向作用。

①要培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。

學(xué)生的感覺、知覺都有規(guī)律，很少有孤立的感知覺。教師在教學(xué)中要掌握基本規(guī)律，注意學(xué)生的個別差異，讓學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)，做好觀察準(zhǔn)備，提出觀察的方法，制定觀察計劃和做好觀察記錄并整理觀察結(jié)果。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生有良好的觀察力。

②讓學(xué)生有良好的記憶品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力。

從事任何活動都要有記憶，如果沒有記憶，就不能進(jìn)行學(xué)習(xí)和勞動，不能認(rèn)識環(huán)境和事物，生活難以想象。記憶是智力活動的基礎(chǔ)，在實(shí)踐中作用是巨大的。教育者在教學(xué)中要了解記憶規(guī)律，把無意識記、有意識記、機(jī)械識記和意義識記結(jié)合起來，消除影響記憶的因素，培養(yǎng)學(xué)生的記憶力，具體實(shí)施到學(xué)生時，根據(jù)中學(xué)生特點(diǎn)，要讓學(xué)生明確識記目的任務(wù)，提高學(xué)習(xí)的自覺性和積極性，然后指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確識記方法，正確地復(fù)習(xí)和練習(xí)，加深理解，最后培養(yǎng)學(xué)生自我檢查的能力和習(xí)慣。當(dāng)然教師要根據(jù)學(xué)生個別差異，讓學(xué)生合理使用大腦，做到身心健康。

③有意識地培養(yǎng)學(xué)生的思維和想象力。

學(xué)生所學(xué)的主要是理性知識，良好的思維能力是學(xué)習(xí)得以成功的得要條件，教育者應(yīng)有意識地訓(xùn)練學(xué)生思維的技能技巧，讓學(xué)生思維的廣闊性和深刻性、獨(dú)立性和批判性、邏輯性、靈活性和敏捷性得到綜合發(fā)展。教師要強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式的教學(xué)法，加強(qiáng)學(xué)生的言語訓(xùn)練，注意運(yùn)用心理定勢的積極作用，發(fā)展求異思維。

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上一切，推動著進(jìn)步，并且是知識的源泉。嚴(yán)格地說：想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素”。教育者要掌握想象的固有特點(diǎn)，以無意想象為基礎(chǔ)，發(fā)展學(xué)生的有意想象，尤其創(chuàng)造想象。發(fā)展學(xué)生想象，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，獲得感性經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富表象。其次引導(dǎo)學(xué)生思考，再次要讓學(xué)生學(xué)好知識，發(fā)展想象力。然后讓學(xué)生多參加活動，豐富生活經(jīng)驗(yàn)。此外，還要培養(yǎng)學(xué)生大膽幻想和善于幻想的能力，并敢想敢做。

④培養(yǎng)學(xué)生的注意力

注意是心理活動對一定事物的指向和集中，是人腦興奮、抑制相互作用的結(jié)果，某區(qū)域的興奮與抑制會引起近區(qū)域的抑制和興奮。教師掌握了這一原理，就可以巧炒地運(yùn)用注意規(guī)律，把無意注意、有意注意和有意后注意結(jié)合起來交替使用，創(chuàng)造情境，變換方式，讓課堂有緊張、有輕松，集中學(xué)生的注意力。

⑤掌握意志品質(zhì)的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。

愛迪生說過：“偉大人物最明顯的標(biāo)志就是他堅強(qiáng)的意志。”無數(shù)的事實(shí)證明了“有志者，事竟成”這一顛撲不破的真理。由此可見意志的重要性。教育者必須學(xué)好心理學(xué)，掌握學(xué)生意志品質(zhì)的特點(diǎn)，如果違反規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué)，不但會影響教育效果，甚至還可能造成被動局面。例如：初中生自制力有限，欠缺抗拒誘惑能力。控制情緒沖動的能力差，易沾染不良習(xí)氣，行為固執(zhí)。精力充沛，毅力較差。承受挫折力差，做事易半途而廢。他們幼稚性突出，處處表現(xiàn)自己的獨(dú)立、能干和勇敢，卻又常把魯莽、冒險、頑皮、頂撞、破壞紀(jì)律誤為勇敢。易受暗示，模仿他人，自以為是。初中二年級表現(xiàn)尤為突出，這是學(xué)生心理發(fā)展的一個特殊階段，是初二現(xiàn)象的根源。教育者掌握了這一特點(diǎn)，就能引導(dǎo)教育并有效地解決問題，讓學(xué)生的心理逐步完善，收到良好的效果。

⑥了解學(xué)生的個性心理及心理問題，因材施教

個性心理是非智力因素，但對教育教學(xué)的影響是不可估量的。這需要教育者和學(xué)生的溝通了解。教育者如果能讓學(xué)生發(fā)揮出潛能，表現(xiàn)出獨(dú)特的個性，那就是找到了學(xué)生成才的鑰匙。

篇10

首先，誘發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感情感是人對客觀事物的一種態(tài)度。教學(xué)時，教師就是要以這種態(tài)度為基礎(chǔ)，對學(xué)生加以誘發(fā)引導(dǎo)，使教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在意識，從而充分發(fā)揮其提高課堂教學(xué)效率的功能。誘發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感，也就是在學(xué)生閱讀的過程中，要充分重視情感的激勵作用，注重智力因素與情感因素的協(xié)調(diào)功能，使學(xué)生在愉悅的氛圍中，把認(rèn)知活動由最初發(fā)生的興趣和，引向熱情而緊張的閱讀思索中去，使他們獲得種種有益的情感體驗(yàn)，從而高效率、高質(zhì)量地掌握教學(xué)內(nèi)容。在閱讀課上，誘發(fā)學(xué)生的積極情感一般有以下四種方式：

1、用情境烘托

就是利用幻燈、圖畫、故事、游戲、語言等各種教學(xué)媒體和手段，精心設(shè)計出趣味橫生的情境，烘托出教學(xué)氣氛，引起學(xué)生的注意，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣，牽動學(xué)習(xí)情感，使學(xué)生心理處在興奮狀態(tài)，達(dá)到最好的教學(xué)效果。例如一位教師教《月光曲》。他首先用幻燈放出圖景：一輪皓月，夜空如洗，一片銀色世界。萊茵河畔一個小鎮(zhèn)，一條小路通向遠(yuǎn)方的茅屋。

在茅屋頂上畫著發(fā)出聲音的記號，說明這是盲姑娘的住處，她正在里面彈鋼琴。然后教師問：同學(xué)們，這是一種什么樣的情境呀？學(xué)生這時自然而然也進(jìn)入到課文描寫的“幽靜”的環(huán)境中。與作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而帶著對盲姑娘的同情，深入到課文的學(xué)習(xí)之中。

2、用形象誘發(fā)

就是用生動形象的事例、圖畫誘發(fā)學(xué)生的情感。例如一位教師教《溫暖》最后一句“深秋的清晨是寒冷的，卻送來了春天般的溫暖”，是這樣處理的：先采用圖文結(jié)合的方法，把學(xué)生帶入當(dāng)時的情境；再讓學(xué)生仔細(xì)地觀察圖畫，總理面帶笑容，和藹可親，雙手緊握清潔工人的手，向他們表示慰問；在喚起學(xué)生形象思維的基礎(chǔ)上，再講述總理關(guān)心清潔工人的一些具體事例，讓學(xué)生展開想象，體會總理對清潔工人感情之深。通過看圖、描述，再啟發(fā)學(xué)生抒發(fā)自己的感受。這樣引導(dǎo)學(xué)生理解句子的含義，水到渠成，自然而然。因此，教師教得得心應(yīng)手，學(xué)生學(xué)得輕松、愉快。

3、用語言渲染

教師在課堂講授中的語言，是打開學(xué)生心靈的鑰匙。課堂教學(xué)的效果如何，在很大程度上取決于教師的語言表達(dá)能力。同時，語言藝術(shù)也可以激發(fā)學(xué)生的情感。因此，教師的語言要注意教育性、科學(xué)性、直觀性、針對性。語匯豐富且準(zhǔn)確、生動、形象，普通話流利、標(biāo)準(zhǔn)，能逼真地再現(xiàn)課文的思想和情感，充分實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目的；科學(xué)性強(qiáng)、邏輯嚴(yán)密，明白曉暢，深入淺出而又簡練含蓄。在語調(diào)上有謙遜溫和的情感美，抑揚(yáng)頓挫的韻律美、節(jié)奏美；在速度上緩急有致、張弛有度；在風(fēng)格上剛?cè)嵯酀?jì)，或莊或諧，或侃侃而談，如嘮家常，或一唱三嘆，余音裊裊等。如果這些語言的內(nèi)容和形式形成一個有機(jī)的整體，就能創(chuàng)造出愉快輕松的教學(xué)藝術(shù)情境，使學(xué)生獲得情感體驗(yàn)。這種情感體驗(yàn)使學(xué)生如坐春風(fēng)，流連詩境，或浮想聯(lián)翩，神思遐想。這樣的氣氛，不僅給學(xué)生以強(qiáng)烈的熏陶，而且知識也很容易滲進(jìn)學(xué)生的心田。

4、用表情強(qiáng)化

表情是情感的外露，分面部表情、語言表情、身段表情等，有人稱之謂“體態(tài)語言”。如高興時，眉開眼笑，手舞足蹈；悲哀時淚眼汪汪，頓足捶胸。教師的體態(tài)語言能強(qiáng)化講話的內(nèi)容和情感，但要運(yùn)用恰當(dāng)，動作不能過大。課堂出現(xiàn)舞臺演員那樣的表情，效果不一定理想。言為心聲，言語中表露的情感更為深切。

第二，根據(jù)學(xué)生的思維過程導(dǎo)讀思維是智力活動的核心。從眾多的教學(xué)實(shí)踐得知，學(xué)生在閱讀時的思維為“想像———聯(lián)想———推想———體會———評價”這樣一個過程。那么在閱讀教學(xué)中，教師的引導(dǎo)過程就要與學(xué)生閱讀的思維過程同步。從而使教師的思路，學(xué)生的思路一致，把課教在學(xué)生心上。

1、想像

學(xué)生在讀課文時，想像文中所描寫的事物及它們之間的聯(lián)系，在頭腦中構(gòu)成一幅鮮明的圖畫。請看一位教師在教《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”兩句詩句的片斷：師：請大家讀讀這兩句，說說意思。（指名講述后兩句詩意）師：詩人“舉頭望明月”，這兒為什么用“望”，而不用“看”？生：“望”是向遠(yuǎn)處看的意思，月亮離我們很遠(yuǎn)，這兒用“望”更準(zhǔn)確。師：（指圖）詩人站在窗前，想到這輪明月此時不僅照著自己，也正照著家鄉(xiāng)，照著故鄉(xiāng)的山山水水，不由地想起了許多，詩人想起了什么呢？生：詩人想起了林旁的那條小河，小時侯詩人總在小河里游泳。生：詩人想起了童年的伙伴，小時候他們在一起玩耍、嬉戲。生：詩人想起了爸爸、媽媽，他在心中默默地問候：爸爸、媽媽，你們好嗎？師：大家想象得真好，請用這個句式連起來說說（出示）詩人想起了，想起了，詩人還想起了。……（生答略）這里，既訓(xùn)練了學(xué)生的想像能力，排比句式的訓(xùn)練，又強(qiáng)化了思鄉(xiāng)情，擴(kuò)展了詩意，落實(shí)了“雙基”。

2、聯(lián)想

閱讀教學(xué)中的聯(lián)想是指利用語言本身的展現(xiàn)力、情趣給人美感，通過對照，轉(zhuǎn)換和擴(kuò)展等聯(lián)想手段，使學(xué)生得以領(lǐng)會、理解和欣賞。例如一位教師在教《晏子使楚》時，讓學(xué)生找出與課文結(jié)束句“從這以后，楚王不敢不尊重晏子了”相呼應(yīng)的三句話，每人認(rèn)真地讀兩遍。之后，教師板書“陪”、“賠”兩字，要求大家合起書本，通過“陪著笑”、“賠不是”聯(lián)想到了什么。

學(xué)生通過兩字的對照、比較和擴(kuò)展，有的學(xué)生聯(lián)想到楚王想趁機(jī)侮辱晏子，結(jié)果是敗得越發(fā)慘了。有的學(xué)生從“陪”到“賠”聯(lián)想到了晏子的機(jī)智和膽略。有的學(xué)生從楚王“陪著笑”到“賠不是”，聯(lián)想到晏子這一次出使楚國，出色地完成了齊王交給他的任務(wù)。

3、推想

閱讀中，就文中沒有具體交待的部分，提出一些問題思考，并推想出結(jié)果，這是學(xué)生大腦具有增進(jìn)殖的具體體現(xiàn)。例如讀《金色的魚鉤》中老班長和“我”的一段對話，指導(dǎo)學(xué)生抓裝支吾著說”，推想老班長開始想瞞我的情景；抓裝一把把我樓到身邊，輕聲說”，推想老班長想哄我的情景；抓裝嚴(yán)厲地說”，推想老班長命令我的情景。透過老班長的話語知道老班長無論是“瞞我”、“哄我”，還是“命令”我，都體現(xiàn)了他舍己為人，忠于職守的高尚品德。通過推想，老班長的話聲聲入耳，感人肺腑，老班長的高大形象突現(xiàn)在學(xué)生眼前，受人景仰。

4、體會