導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇藝術(shù)心理學(xué)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

新課程改革給我們的教育教學(xué)帶來(lái)了新的生機(jī)和活力，同時(shí)也給我們老師的教學(xué)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這種形勢(shì)下，我們老師只有講究教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)水平，才能適應(yīng)新形勢(shì)的要求。本人在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中探索出以下幾點(diǎn)教學(xué)建議。

一、堅(jiān)持學(xué)生主體地位，營(yíng)造良好課堂氛圍

教學(xué)中，教師要堅(jiān)信學(xué)生的探索能力，對(duì)他們的探索活動(dòng)進(jìn)行合理引導(dǎo)。努力縮短師生之間的距離，建立亦師亦友的良好師生關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，開(kāi)課半小時(shí)后，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)疲勞、精力不集中和聽(tīng)課效率下降的情況，這時(shí)候就需要教師設(shè)計(jì)一下互動(dòng)環(huán)節(jié)，比如讓學(xué)生站起來(lái)進(jìn)行動(dòng)作模仿，一起誦讀課文等。如果發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生出現(xiàn)煩躁的情況，還可以安排他們上臺(tái)進(jìn)行課文情景演示，教師通過(guò)播放配音朗讀進(jìn)行配合，他們精彩的表演與配音的完美結(jié)合必定會(huì)贏得熱烈掌聲，這就是所謂的教學(xué)中的點(diǎn)睛之筆。

二、課堂教學(xué)鼓勵(lì)質(zhì)疑，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣

在學(xué)習(xí)中，思考和提問(wèn)是緊密聯(lián)系的，有思考才會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，提出問(wèn)題又是學(xué)生進(jìn)行開(kāi)發(fā)創(chuàng)造的基礎(chǔ)。愛(ài)因斯坦指出提問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。在《誠(chéng)實(shí)的孩子》這篇課文中，有的學(xué)生可能會(huì)問(wèn)：表兄妹在回答是誰(shuí)打碎了花瓶時(shí)，說(shuō)“不是我”后面為什么是嘆號(hào)，而列寧的“不是我”卻是句號(hào)呢？對(duì)于這種需要仔細(xì)讀課文才能發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，教師可以通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)的方式來(lái)解答：拿出一個(gè)摔壞的黑板擦問(wèn)一個(gè)學(xué)生：“這是不是你摔壞的？”他肯定會(huì)馬上說(shuō)“不是我！”這是老師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)感嘆號(hào)是表達(dá)的非常肯定的語(yǔ)氣，而句號(hào)則表示由于撒謊而表現(xiàn)得語(yǔ)氣不很肯定。這個(gè)問(wèn)題的解決，可以讓學(xué)生自己體會(huì)到提問(wèn)題和解決問(wèn)題的樂(lè)趣，大大調(diào)動(dòng)他們提問(wèn)題的積極性，使很多問(wèn)題經(jīng)過(guò)討論得出滿意答案。由此可見(jiàn)，鼓勵(lì)質(zhì)疑能夠很好地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，所以，教師要在教學(xué)中采取多種方法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，以確保取得良好的教學(xué)效果。

三、實(shí)施因材施教策略，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

多元智能理論指出，每個(gè)人的智慧類(lèi)型是不一樣的，有的人善于形象思維，有的人長(zhǎng)于邏輯思維，同時(shí)又由于每個(gè)學(xué)生的生活背景、家庭環(huán)境不同，從而在解決問(wèn)題的過(guò)程中，不同的學(xué)生會(huì)使用不同的思維方式，獲得不同的心得體會(huì)，教師要善于把握學(xué)生的個(gè)性差異，教學(xué)中要多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)到之處，積極創(chuàng)設(shè)交流活動(dòng)，使得學(xué)生能在與別人的思維碰撞中，完善自己的想法，提升自己的認(rèn)識(shí)，豐富自己的認(rèn)知方式。承認(rèn)差異，承認(rèn)個(gè)性就是對(duì)學(xué)生最大的尊重，也只有這樣才能在小學(xué)語(yǔ)文課上把富有人文精神的生命意識(shí)落實(shí)在我們的課堂教學(xué)中。實(shí)施因材施教，促進(jìn)全面發(fā)展是教育教學(xué)工作的基本任務(wù)之一。要想更好地完成這個(gè)任務(wù)，就必須設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)所有學(xué)生一視同仁，教師更要使自己成為值得學(xué)生信賴(lài)，讓學(xué)生感到敬佩的好老師。在課堂教學(xué)時(shí)，要善于引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生大膽回答問(wèn)題，并用期待和贊許的目光激勵(lì)他們，即便是回答錯(cuò)了，也要采取先鼓勵(lì)，后糾正，再表?yè)P(yáng)的策略，保護(hù)他們的自尊心，耐心引導(dǎo)他們做出正確回答，并給予充分肯定的評(píng)價(jià)。只有這樣才能幫助他們獲得成功的美好體驗(yàn)，在調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，也增強(qiáng)了信心。

四、優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)體系，科學(xué)把握激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該多運(yùn)用激勵(lì)性評(píng)價(jià)，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。但在實(shí)際教學(xué)中，有的教師錯(cuò)誤地把這種評(píng)價(jià)方式的適用范圍擴(kuò)大化，沒(méi)有很好地把握好評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)多地進(jìn)行激勵(lì)和表?yè)P(yáng)，使學(xué)生從心理上產(chǎn)生了審美疲勞，對(duì)于被表?yè)P(yáng)的渴望度降低，最終導(dǎo)致教學(xué)評(píng)價(jià)不能發(fā)揮最大功能。所以，小學(xué)語(yǔ)文教師既要努力保證激勵(lì)性評(píng)價(jià)的功效得以發(fā)揮，又要注意科學(xué)把握運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)和運(yùn)用時(shí)機(jī)。在時(shí)機(jī)選擇方面，盡可能選在公共場(chǎng)合對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，讓所有學(xué)生都能體會(huì)到獲得成功是一件多么快樂(lè)的事情，個(gè)別學(xué)生的成功經(jīng)歷會(huì)對(duì)未接受過(guò)激勵(lì)的學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)的的動(dòng)力。而在選擇運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，要根據(jù)實(shí)際情況，按照學(xué)生的基礎(chǔ)和能力，劃分不同層次的激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，要把標(biāo)準(zhǔn)定得略高于學(xué)生的實(shí)際能力之上，學(xué)生的努力付出得到激勵(lì)，能夠激發(fā)他們更強(qiáng)的求知欲望。當(dāng)然，優(yōu)秀學(xué)生和后進(jìn)生在激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)上是不可能一樣的，教師必須科學(xué)把握激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，最大限度地發(fā)揮激勵(lì)評(píng)價(jià)在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方面的作用。

總之，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜和繁瑣的過(guò)程，我們語(yǔ)文教師要隨時(shí)對(duì)教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行思考和總結(jié)，找出成功和不足之處，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段，提升自身的執(zhí)教能力和執(zhí)教水平，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)工作的高效開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)：

篇2

人工處理信息是有很大缺陷的。第一，速度慢，手寫(xiě)字符平均為40字每分鐘。第二，人工的處理繁雜的醫(yī)學(xué)信息出錯(cuò)率很高，一旦出錯(cuò)，甚至?xí)?dǎo)致嚴(yán)重的醫(yī)患關(guān)系。還有，人們憑著自己的感覺(jué)直覺(jué)在識(shí)別信息上是很弱的，在推斷和概率估計(jì)上存在著很大的主觀傾向，這是萬(wàn)萬(wàn)不行的。如上的種種局限性在醫(yī)學(xué)信息管理中會(huì)嚴(yán)重影響信息的及時(shí)性，準(zhǔn)確性以及適用性。醫(yī)學(xué)信息管理的中的各類(lèi)信息，是在診療康復(fù)過(guò)程中相互依賴(lài)，環(huán)環(huán)相扣的。任何一個(gè)環(huán)節(jié)的出錯(cuò)都會(huì)引起“水波效應(yīng)”，使整個(gè)有機(jī)整體處于紊亂狀態(tài)，影響工作的進(jìn)行。

1.2計(jì)算機(jī)技術(shù)在醫(yī)學(xué)信息管理中的優(yōu)越性

眾所周知，計(jì)算機(jī)以迅速，準(zhǔn)確，可靠和擁有極大的儲(chǔ)存能力為突出優(yōu)點(diǎn)被廣大工作者所喜愛(ài)。而且，其計(jì)算和分析能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)人工可能達(dá)到的最大程度。計(jì)算機(jī)用于處理醫(yī)學(xué)信息適應(yīng)了其信息量大，面寬的特點(diǎn)；與醫(yī)學(xué)信息處理的及時(shí)，準(zhǔn)確的要求相適應(yīng)。通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)的支持，從根本上改善了醫(yī)學(xué)信息管理人員工作性質(zhì)和條件。所以，計(jì)算機(jī)技術(shù)用于醫(yī)學(xué)信息的處理，是醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化管理的重要手段。繁雜的醫(yī)學(xué)信息一旦引入了計(jì)算機(jī)技術(shù)，就會(huì)提高管理的效率，減少錯(cuò)失，保證醫(yī)療過(guò)程科學(xué)而協(xié)調(diào)地進(jìn)展，對(duì)病人，對(duì)醫(yī)生，對(duì)有的醫(yī)療機(jī)構(gòu)乃至整兒社會(huì)，都有著極其深遠(yuǎn)的影響。

1.3辯證地看待計(jì)算機(jī)技術(shù)在醫(yī)學(xué)信息管理中的作用

有著計(jì)算機(jī)技術(shù)的支持，我們不能否認(rèn)醫(yī)學(xué)信息管理更協(xié)調(diào)，更有效率；但是，計(jì)算機(jī)也不是萬(wàn)能的。計(jì)算機(jī)技術(shù)在應(yīng)用過(guò)程中，尤其在信息采集方面，對(duì)于涉及面廣的信息很難實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)化，自動(dòng)化。而且，計(jì)算機(jī)畢竟是機(jī)器，在靈活性方面就明顯的沒(méi)有人工有優(yōu)勢(shì)。因而，在信息管理過(guò)程中，要通過(guò)計(jì)算機(jī)與人工相結(jié)合的方式來(lái)對(duì)信息進(jìn)行管理；才能讓信息不但具有準(zhǔn)確和高效性，也有一定的靈活性。所以，因才施用，才能更好的發(fā)揮計(jì)算機(jī)技術(shù)在醫(yī)學(xué)信息管理中的作用。

二、對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)教學(xué)方式的建議

計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用，對(duì)于醫(yī)學(xué)信息的管理意義是重大的。兒如何將兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)則是我們醫(yī)務(wù)工作者的事情了。當(dāng)今時(shí)代，每個(gè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)在每個(gè)季度，都會(huì)有一定的計(jì)算機(jī)教學(xué)，對(duì)象上至院長(zhǎng)下至護(hù)士，可見(jiàn)其重要性。因此，一個(gè)良好的教學(xué)方式就顯得更加重要。多媒體教學(xué)相對(duì)于枯燥乏味的照本宣科有如下優(yōu)勢(shì)：

1、直觀性，能突破視覺(jué)的限制，多角度地觀察對(duì)象，并能夠突出要點(diǎn)，有助于概念的理解和方法的掌握；

2、圖文聲像并茂，多角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒、注意力和興趣。

3、動(dòng)態(tài)性，有利于反映概念及過(guò)程，能有效地突破教學(xué)難點(diǎn)；

4、交互性，學(xué)生有更多的參與，學(xué)習(xí)更為主動(dòng)，并通過(guò)創(chuàng)造反思的環(huán)境，有利于學(xué)生形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；

5、通過(guò)多媒體實(shí)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)了對(duì)普通實(shí)驗(yàn)的擴(kuò)充，并通過(guò)對(duì)真實(shí)情景的再現(xiàn)和模擬，培養(yǎng)學(xué)生的探索、創(chuàng)造能力；

6、可重復(fù)性，有利于突破教學(xué)中的難點(diǎn)和克服遺忘；

7、針對(duì)性，使針對(duì)不同層次學(xué)生的教學(xué)成為可能。

8、大信息量、大容量性，節(jié)約了空間和時(shí)間，提高了教學(xué)效率。通過(guò)多媒體教育，是的醫(yī)務(wù)工作者快速的，有效的，持久的掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)與醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的結(jié)合使用，這不僅僅使利醫(yī)療機(jī)構(gòu)本身構(gòu)成更加精準(zhǔn)，有效，有機(jī)，更是讓病人得到了很大的便利。

篇3

高等教育不能僅停留在對(duì)大學(xué)生邏輯思維培養(yǎng)。形象思維與靈感思維能力是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力。尤其對(duì)于設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生而言，“不拘一格、別出心裁、獨(dú)樹(shù)一幟”是潛力與能力的體現(xiàn)。音樂(lè)是相對(duì)于其他專(zhuān)業(yè)而言，更自由、更感性、更靈動(dòng)。音樂(lè)與設(shè)計(jì)有著共同的特點(diǎn)———沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，而在美的追求上，都是永無(wú)止境的。設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約、優(yōu)雅、精致，如同現(xiàn)代音樂(lè)、浪漫時(shí)期和古典時(shí)期音樂(lè)一樣，各具魅力。發(fā)現(xiàn)、感知并創(chuàng)造美，是作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者應(yīng)不斷提升的能力。音樂(lè)教育能夠幫助學(xué)生打開(kāi)視野，暢游在藝術(shù)的海洋中，盡情的體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、想象、創(chuàng)造。

（二）音樂(lè)藝術(shù)教育美育功能發(fā)現(xiàn)美———音樂(lè)打開(kāi)了美的視野

語(yǔ)言是思維的工具，音樂(lè)是語(yǔ)言的升華。“音樂(lè)始于詞盡之處。”圣桑說(shuō)，“音樂(lè)能說(shuō)出非語(yǔ)言所能表達(dá)出的東西，它使我們發(fā)現(xiàn)我們自身最神秘的深?yuàn)W指出；它能傳達(dá)出任何詞不能表達(dá)的那些印象和心靈狀態(tài)。”音樂(lè)的神秘之處，在于它的可意會(huì)性。經(jīng)典藝術(shù)作品通過(guò)人聲及不同樂(lè)器種類(lèi)，在旋律、節(jié)奏、表情等元素組建的基礎(chǔ)上，形成了一幅幅色彩各異、風(fēng)格鮮明、精美絕倫的圖畫(huà)，等待我們?nèi)ゴ蜷_(kāi)、去發(fā)現(xiàn)。感知美———音樂(lè)是一把打開(kāi)心靈的鑰匙。當(dāng)延綿起伏的旋律娓娓道來(lái)，豐富的心理活動(dòng)隨著音樂(lè)時(shí)而緊張、時(shí)而放松，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)與心靈的共鳴。通過(guò)情緒的感受與教師的正確引導(dǎo)，可以鍛煉大學(xué)生情緒的調(diào)控能力。能夠欣賞藝術(shù)、感受它的美，是人生一大幸福。這種能力幫助大學(xué)生心靈堅(jiān)強(qiáng)，不為外界的困境而頹廢。創(chuàng)造美———音樂(lè)的啟發(fā)和創(chuàng)造的作用。科學(xué)和藝術(shù)，前者是理智、冷靜，后者是感情、興奮；一個(gè)客觀、準(zhǔn)確，一個(gè)主觀、朦朧。但本質(zhì)都是人類(lèi)精神領(lǐng)域里的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。學(xué)習(xí)音樂(lè)，除了感官靈敏之外，更重要的是音響作品背后的情感內(nèi)容，藝術(shù)價(jià)值、流派風(fēng)格等。大學(xué)生們通過(guò)系統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)藝術(shù)形式和內(nèi)容了解，愉悅身心的同時(shí)，開(kāi)拓了眼界、豐富知識(shí)面。

（三）音樂(lè)藝術(shù)教育的德育功能

音樂(lè)藝術(shù)教育作為高校人文教育的重要內(nèi)容，其根本目的是對(duì)大學(xué)生精神上的塑造與培養(yǎng)，健全人格的培養(yǎng)。

1.高校音樂(lè)教育有利于豐富德育教育內(nèi)容

高校的德育教育形式應(yīng)該形式多樣，內(nèi)容豐富，且注重教育成果的時(shí)效性。音樂(lè)藝術(shù)教育是大學(xué)生德育教育中重要的內(nèi)容，學(xué)校通過(guò)開(kāi)展形式多樣的音樂(lè)藝術(shù)教育與實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造直觀真切、生動(dòng)形象的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生所有的感官，讓受教育者整個(gè)身心浸泡在藝術(shù)審美與道德真理之中，潛移默化地提高大學(xué)生的綜合道德素養(yǎng)和思想政治水平。讓道德文化不再是枯燥的概念，而是有鮮活思想、有呼吸的生命體。意識(shí)升華積極影響行為規(guī)范，從而拓展與延伸了德育教育的廣度、深度和長(zhǎng)度。這種本質(zhì)的改變將為大學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、工作和生活打下夯實(shí)基礎(chǔ)。

2.音樂(lè)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成的積極作用

（1）音樂(lè)教育促進(jìn)個(gè)體思想認(rèn)識(shí)的升華

大學(xué)生通過(guò)經(jīng)典音樂(lè)藝術(shù)作品聆聽(tīng)與感受，世界杰出音樂(lè)家作品的創(chuàng)作背景與創(chuàng)作主題的了解，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，產(chǎn)生豐滿地、積極向上、充滿力量的思想價(jià)值體系。音樂(lè)的目的，不僅局限于聽(tīng)覺(jué)享受，更重要的是思想上的升華。音樂(lè)教育作為藝術(shù)教育的重要學(xué)科，對(duì)于提升大學(xué)生思想境界，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有非常重要的意義。

（2）音樂(lè)教育培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷

愛(ài)國(guó)教育是高校對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育的根本。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，將愛(ài)國(guó)主義以音樂(lè)的形式讓學(xué)生聆聽(tīng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。音樂(lè)是表演的藝術(shù)，通過(guò)演唱、演奏、舞臺(tái)表演將內(nèi)心對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與忠誠(chéng)淋漓精致地表達(dá)出來(lái)。當(dāng)今音樂(lè)藝術(shù)表演形勢(shì)發(fā)展迅速，如何引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)、賞析經(jīng)典的愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)作品，例如歌唱祖國(guó)大好河山、歌頌國(guó)家文化與歷史的經(jīng)典作品；演奏展現(xiàn)民風(fēng)民俗、展示人性美和人情美的民族民間音樂(lè)。都是愛(ài)國(guó)主義教育行之有效的方法。

（3）音樂(lè)實(shí)踐可以強(qiáng)化大學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)

增強(qiáng)集體榮辱感和團(tuán)隊(duì)合作精神教育是德育教育的重要內(nèi)容。在音樂(lè)實(shí)踐中，合唱與合奏是典型的集體性藝術(shù)活動(dòng)，團(tuán)隊(duì)合作能力提出較高的要求。聲部間的平衡與和諧；力量的分配與協(xié)調(diào)；音準(zhǔn)到位、音色統(tǒng)一；作品的深刻理解。都離不開(kāi)集體共同努力。高校音樂(lè)藝術(shù)教育可以通過(guò)課堂、第二課堂、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)等多種教育活動(dòng)形式，通過(guò)適當(dāng)引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生積極投入到集體活動(dòng)中，參與音樂(lè)作品的排練、匯報(bào)、演出和比賽中。當(dāng)學(xué)生通過(guò)集體活動(dòng)，學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)體諒、學(xué)會(huì)分擔(dān)時(shí)，高校的德育教育作用就得到了充分體現(xiàn)。

二、如何有針對(duì)性地深入音樂(lè)藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)

提升高校音樂(lè)藝術(shù)教育水平與教學(xué)質(zhì)量是新形勢(shì)下，高校人才培養(yǎng)計(jì)劃中必不可少的內(nèi)容。美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯姍，將認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)水平依次分解為知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)，這六個(gè)由淺入深的層次，每一較高層次必須以前一較低水平為基礎(chǔ)和前提。這種明晰的目標(biāo)分類(lèi)法體現(xiàn)了教學(xué)規(guī)律，對(duì)我國(guó)普通高校音樂(lè)教育也同樣有指導(dǎo)意義。

（一）銜接初等音樂(lè)教育

深化音樂(lè)藝術(shù)教育工作學(xué)校的音樂(lè)教育應(yīng)該具有一條由小學(xué)到大學(xué)連續(xù)發(fā)展的軌跡。中小學(xué)音樂(lè)教育目標(biāo)圍繞音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)感知能力，建立以聽(tīng)覺(jué)感受為主的審美判斷力。高校音樂(lè)教育的對(duì)象是文化知識(shí)層次較高的青年大學(xué)生，教育目標(biāo)不能僅僅停留在為提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)上，更應(yīng)在人才知識(shí)結(jié)構(gòu)和總體素質(zhì)要求的基礎(chǔ)上，即造就一大批現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)所需要的一專(zhuān)多能的全方位的高級(jí)人才。

（二）構(gòu)建教育平臺(tái)

開(kāi)設(shè)必修與選修課程大學(xué)生音樂(lè)文化素質(zhì)提升，離不開(kāi)基礎(chǔ)音樂(lè)知識(shí)的支撐。開(kāi)設(shè)由樂(lè)理、視唱練耳、曲式分析和音樂(lè)表現(xiàn)等基本理論知識(shí)于一體的綜合必修課非常重要。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展需求，應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)豐富多彩，門(mén)類(lèi)齊全的選修課。以及結(jié)合各二級(jí)學(xué)院專(zhuān)業(yè)特色，開(kāi)設(shè)音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、計(jì)算機(jī)音樂(lè)、音響學(xué)等跨學(xué)科課程。為該專(zhuān)業(yè)學(xué)生提供豐富的課程內(nèi)容，拓寬學(xué)生的創(chuàng)新能力與審美能力。

（三）探索教學(xué)模式

提高自主創(chuàng)新能力大學(xué)音樂(lè)藝術(shù)教育要著重培養(yǎng)學(xué)生的能動(dòng)的、擴(kuò)展的理解，從而增強(qiáng)批判力和評(píng)審力，形成學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的態(tài)度。因此，教學(xué)形式應(yīng)當(dāng)結(jié)合設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)發(fā)展需求做到生動(dòng)靈活。例如結(jié)合該專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)答式、案例式、協(xié)作式、發(fā)現(xiàn)式等學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)和激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣與能力。并在課余時(shí)間，為設(shè)計(jì)類(lèi)的大學(xué)生們提供各類(lèi)藝術(shù)觀摩、學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，充分鼓勵(lì)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生參與到大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)和藝術(shù)社團(tuán)，參與到各類(lèi)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中。通過(guò)提升課程設(shè)置合理性、內(nèi)容安排針對(duì)性和各類(lèi)觀摩實(shí)踐、第二課堂參與性，發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)教育的應(yīng)用價(jià)值。

篇4

2男女生各因子比較

藝術(shù)高職院校女生在軀體化、焦慮、抑郁、恐怖等方面與男生有差異顯著（T檢驗(yàn)結(jié)果P小于0．05，見(jiàn)表3），其余因子與男生沒(méi)有明顯差異（T檢驗(yàn)結(jié)果P大于0．05）。通過(guò)后續(xù)的訪談了解到，很多女生特別注重自己的外表和身材，多有節(jié)食的經(jīng)歷，以致身體健康狀況不佳。女生之間由于學(xué)藝時(shí)間長(zhǎng)短不一，專(zhuān)業(yè)和生活上攀比之風(fēng)漸長(zhǎng)，導(dǎo)致內(nèi)心焦慮、恐懼，經(jīng)常失眠，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。還有一些女生的時(shí)尚靚麗、活潑開(kāi)朗的外在，與內(nèi)心苦悶、目標(biāo)茫然的心理表現(xiàn)很不一致。

3討論

3．1結(jié)論

通過(guò)對(duì)1069名被試的調(diào)查分析，在本研究的范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)：第一，藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生心理問(wèn)題的檢出率為17．6％，即有35．5％的學(xué)生存在著各種輕度的不良心理反應(yīng)，有17．6％的學(xué)生存在著各種明顯的心理健康問(wèn)題。第二，藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生的心理健康水平低于全國(guó)常模水平。第三，藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生的心理健康問(wèn)題主要表現(xiàn)為強(qiáng)迫、人際關(guān)系敏感、敵對(duì)、焦慮、抑郁等癥狀，在這些癥狀中，女生的焦慮、抑郁癥狀顯著地高于男生。

3．2藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生心理健康問(wèn)題的成因分析

通過(guò)測(cè)評(píng)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生群體的心理健康水平顯著低于全國(guó)常模。主要表現(xiàn)在強(qiáng)迫、人際關(guān)系、敵對(duì)、焦慮、抑郁、偏執(zhí)、恐怖等方面，且男女生比較，女生的心理問(wèn)題出現(xiàn)概率高于男生。究其根本，藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生的心理健康狀況也是內(nèi)因與外因，生理和心理，家庭、學(xué)校和社會(huì)諸多因素交織作用的結(jié)果。細(xì)數(shù)原因，一是宏觀社會(huì)環(huán)境因素影響。價(jià)值觀的多元化、生活節(jié)奏的加速化、頂禮膜拜的個(gè)性化，使得現(xiàn)在大學(xué)、大專(zhuān)學(xué)生普遍面臨學(xué)業(yè)、情感、就業(yè)、人際關(guān)系、環(huán)境適應(yīng)等問(wèn)題。而這些問(wèn)題對(duì)普遍文化素質(zhì)不高的藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生而言更棘手，若應(yīng)對(duì)處理方式不當(dāng)，或長(zhǎng)期壓抑得不到舒緩，他們就會(huì)是心理障礙的高發(fā)人群。二是學(xué)校與家庭特殊因素的誘發(fā)。在藝術(shù)高職校園里，女生比例一般較大，缺少男生關(guān)注的優(yōu)越感，容易攀比外在條件；還有很大一部分學(xué)生來(lái)自于單親家庭，他們存在孤獨(dú)、偏激、渴望愛(ài)等心理問(wèn)題。三是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的行業(yè)特殊性影響。伴隨著高校擴(kuò)招、生源質(zhì)量滑坡，很大一部分外形和專(zhuān)業(yè)條件較差的學(xué)生，他們面對(duì)學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)困惑，有更多的壓抑、自卑感，更易出現(xiàn)心理問(wèn)題［3］。

3．3藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生心理健康調(diào)查中存在的問(wèn)題

在藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生中，有一部分學(xué)生文化基礎(chǔ)偏弱、個(gè)性張揚(yáng)，對(duì)心理評(píng)估持有抵觸、懷疑情緒，在一定程度上會(huì)影響測(cè)試結(jié)果的準(zhǔn)確性。這是不可回避的問(wèn)題。另外，SCL－90量表作為心理問(wèn)題的篩查工具，要避免將“檢出率”等同于“發(fā)生率”，因?yàn)榻?jīng)過(guò)進(jìn)一步的鑒定和測(cè)查，發(fā)現(xiàn)真正有心理疾病的一類(lèi)學(xué)生會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于檢出率［4］。

篇5

本文的創(chuàng)新點(diǎn)之一在于將心理學(xué)因素所涵蓋的多個(gè)方面對(duì)鋼琴演奏的影響分別作出具體的分析，特別是意識(shí)對(duì)于理解不同譜面標(biāo)記的輔作用這個(gè)角度，尚屬首次進(jìn)行探究；另外，將同時(shí)期代表性作曲家的同體裁作品作為研究對(duì)象，分析其中因作曲家心理因素導(dǎo)致的作品風(fēng)格特點(diǎn)差異的這個(gè)立足點(diǎn)，也較為新穎。除此之外，對(duì)于鋼琴教學(xué)中教師如何解決不同學(xué)生心理問(wèn)題的方面，筆者也通過(guò)案例分析、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方法進(jìn)行了較為細(xì)致的研究。通過(guò)對(duì)這些復(fù)雜的心理因素在鋼琴演奏、教學(xué)、對(duì)作曲家與作品的分析等方面所發(fā)揮的作用與影響的研究，筆者希望鋼琴專(zhuān)業(yè)的學(xué)生、教師在常規(guī)知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)心理學(xué)因素的了解認(rèn)識(shí)，能夠更準(zhǔn)確地理解作曲家的創(chuàng)作意圖與作品風(fēng)格、更恰如其分地處理不同類(lèi)型的鋼琴作品、更高質(zhì)高效地進(jìn)行鋼琴練習(xí)與表演活動(dòng)，同時(shí)也能避免一些鋼琴教與學(xué)過(guò)程中因心理因素所帶來(lái)的問(wèn)題，使師生間的溝通互動(dòng)更為順暢。

關(guān)鍵詞：心理因素，鋼琴演奏，鋼琴作品，鋼琴教學(xué)

目 錄

一、 引 言

（一）選題來(lái)源與依據(jù)

（二）鋼琴藝術(shù)的概念與范疇

（三）心理學(xué)的概念與研究對(duì)象

二、心理因素對(duì)于鋼琴演奏的影響

（一）注意力對(duì)鋼琴演奏的影響

1.興趣對(duì)鋼琴演奏的影響

2.注意對(duì)鋼琴演奏的影響

（二）感覺(jué)、知覺(jué)對(duì)鋼琴演奏的影響

1.感覺(jué)對(duì)鋼琴演奏的影響

2.知覺(jué)對(duì)鋼琴演奏的影響

3.鋼琴演奏中感覺(jué)與知覺(jué)的提升

（三）想象對(duì)鋼琴演奏的影響

1.想象在鋼琴演奏中的重要性

2.如何在鋼琴演奏中發(fā)揮想象力

（四）情感對(duì)鋼琴演奏的影響

1.演奏前應(yīng)理解音樂(lè)作品蘊(yùn)含的情感

2.演奏過(guò)程中演奏者的情感表現(xiàn)與控制

（五）臨場(chǎng)緊張心理對(duì)鋼琴演奏的影響

1.臨場(chǎng)緊張時(shí)的具體表現(xiàn)

2.臨場(chǎng)緊張心理產(chǎn)生的原因

3.克服臨場(chǎng)緊張心態(tài)的措施

（六）意識(shí)對(duì)鋼琴演奏的影響

1.快、慢

2.強(qiáng)、弱

3.踏板

4.其它標(biāo)記

三、通過(guò)心理因素分析同時(shí)期代表性作曲家的同體裁鋼琴作品中的差異性

（一）對(duì)比海頓、莫扎特、貝多芬的鋼琴奏鳴曲

1.個(gè)性特征

2.創(chuàng)作風(fēng)格

3.表現(xiàn)手法

（二）對(duì)比拉威爾、德彪西的鋼琴獨(dú)奏曲

1.個(gè)性特征

2.創(chuàng)作風(fēng)格

3.表現(xiàn)手法

四、心理因素對(duì)于鋼琴教學(xué)的輔助作用

（一）鋼琴教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生心理

1.關(guān)愛(ài)學(xué)生心靈，拉近師生心理距離

2.引入情感教育，培養(yǎng)學(xué)生積極的心態(tài)

3.激發(fā)學(xué)生興趣，克服學(xué)琴的畏懼心理

4.了解學(xué)生群體心理，正確對(duì)待學(xué)生愛(ài)好

（二）如何解決學(xué)生的個(gè)體問(wèn)題

篇6

項(xiàng)目簡(jiǎn)介：貴州省教育廳人文社科課題（編號(hào)：C-593）。

摘要：針對(duì)我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)起步較晚，其倫理研究存在一定局限性的現(xiàn)況，文章分析現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理研究的意義，厘清現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的應(yīng)用情況和發(fā)展脈絡(luò)，初步提出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)倫理問(wèn)題破解方向。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)；發(fā)展；倫理問(wèn)題

中圖分類(lèi)號(hào)：R-052文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2013）07—0147—02

一、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理研究的意義

（一）對(duì)醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理問(wèn)題的研究可從信息技術(shù)應(yīng)用的角度，將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論的研究?jī)?nèi)容延伸、拓展。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)的交叉學(xué)科，其目的主要是將倫理學(xué)的相關(guān)理論研究運(yùn)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，以指導(dǎo)醫(yī)療系統(tǒng)的道德建設(shè)。醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理問(wèn)題的研究將可以促使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)形成一個(gè)較為完整的理論體系，即針對(duì)信息技術(shù)應(yīng)用中的醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德問(wèn)題等進(jìn)行分析，賦之以時(shí)代新氣息，用新的視角來(lái)詮釋醫(yī)學(xué)信息化道德倫理理論體系，并更加廣泛、深刻地剖析醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理問(wèn)題，為將來(lái)的醫(yī)學(xué)理論研究提供依據(jù)。

（二）醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用中倫理問(wèn)題的研究在拓展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究范圍的同時(shí)，還可應(yīng)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原則，制定該技術(shù)的倫理規(guī)范。這對(duì)醫(yī)療界形成良好的行醫(yī)風(fēng)尚以及醫(yī)療工作者正確倫理觀的樹(shù)立有著積極規(guī)范作用。要使醫(yī)療工作者在日常的學(xué)習(xí)與工作中具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，除了其人員本身所具備的基本道德素質(zhì)外，良好的制度規(guī)范是其職業(yè)道德形成的先決條件。統(tǒng)一規(guī)范的制度與行為準(zhǔn)則，可以為醫(yī)務(wù)工作者提供心理與行為的導(dǎo)向，使其潛移默化地養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。

（三）醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用中倫理問(wèn)題的研究能有效改善不良的醫(yī)患關(guān)系，強(qiáng)化醫(yī)生與病人之間的相互信任度，增強(qiáng)社會(huì)大眾對(duì)醫(yī)學(xué)界的了解與認(rèn)可。自古以來(lái)，醫(yī)務(wù)人員就肩負(fù)著救死扶傷、維護(hù)人民群眾健康的重要使命。醫(yī)德不僅關(guān)系著醫(yī)務(wù)工作者本身的職業(yè)操守，更關(guān)乎著患者的切身利益。醫(yī)德作為一種特殊的職業(yè)道德，在新時(shí)代信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下又被賦予了新的涵義，這需要醫(yī)務(wù)工作者在不斷學(xué)習(xí)與完善提升自我醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)過(guò)程中，加強(qiáng)患者及社會(huì)大眾對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的認(rèn)可與信任。

（四）醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用中倫理問(wèn)題的研究還可以為醫(yī)務(wù)工作者提供相關(guān)的監(jiān)督管理依據(jù)，相關(guān)衛(wèi)生管理部門(mén)可據(jù)此制定出科學(xué)的監(jiān)督管理政策。任何的倫理道德都需要規(guī)章制度的監(jiān)督和約束，任何的規(guī)章制度都需要有完善的監(jiān)督管理機(jī)制。醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用中的倫理問(wèn)題研究綜合客觀因素及實(shí)際情況，通過(guò)對(duì)相關(guān)問(wèn)題的研究，制定出針對(duì)性的規(guī)章制度與行為規(guī)范，從而完善鞏固醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)中的倫理體系。

二、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展

（一）國(guó)外醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用發(fā)展歷程。2007年，歐盟開(kāi)發(fā)出一整套新型醫(yī)療衛(wèi)生信息系統(tǒng)，該系統(tǒng)的優(yōu)越性在于可精確檢測(cè)疾病暴況和其他事故的潛在威脅，從而迅速采取有效措施。相比傳統(tǒng)醫(yī)療衛(wèi)生信息系統(tǒng)功能來(lái)說(shuō)，“新系統(tǒng)能夠長(zhǎng)期自動(dòng)搜集和篩選1000多個(gè)新聞網(wǎng)站和120個(gè)公共健康網(wǎng)站上32種語(yǔ)言的信息，不僅大大拓寬了信息搜集的范圍，其綜合、整理信息的效率也有所提高。”2008年6月，日本政府了《經(jīng)濟(jì)財(cái)政改革基本方針2008》，正式提出該年度創(chuàng)立“尖端醫(yī)療開(kāi)發(fā)特區(qū)”規(guī)劃，此法規(guī)支持IPS細(xì)胞應(yīng)用、再生醫(yī)療、創(chuàng)新型醫(yī)療儀器與藥品的開(kāi)發(fā)，標(biāo)志著日本“尖端醫(yī)療開(kāi)發(fā)特區(qū)”工程的正式啟動(dòng)。2009年9月，美國(guó)參眾兩院通過(guò)7870億美元資金“一攬子”刺激經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。其中，190億美元投資于醫(yī)療信息技術(shù)領(lǐng)域，用于使醫(yī)院的醫(yī)療信息計(jì)算機(jī)化。以此為發(fā)端，美政府開(kāi)始推出一種新型的以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的放射學(xué)信息系統(tǒng)（RIS），以加入各種現(xiàn)有信息為基礎(chǔ)，醫(yī)院在隨時(shí)隨地獲取病人信息報(bào)告的同時(shí)，安全性也大幅提高。2010年，英國(guó)的國(guó)民衛(wèi)生服務(wù)體系搭建N3網(wǎng)絡(luò)，解決了醫(yī)學(xué)資料傳輸?shù)膶拵拗疲岆娮硬v可以在不同的醫(yī)院之間相互轉(zhuǎn)移，完成圖像資料的動(dòng)態(tài)傳輸，“并可以通過(guò)對(duì)全國(guó)的網(wǎng)絡(luò)收集匯總的群體數(shù)據(jù)進(jìn)行理解和數(shù)據(jù)挖掘，得出很多對(duì)公共衛(wèi)生有幫助的信息。”N3網(wǎng)絡(luò)覆蓋英國(guó)的整個(gè)醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)，為構(gòu)建全國(guó)性區(qū)域醫(yī)療打下了牢固的基礎(chǔ)。目前，一些發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始逐步加強(qiáng)遠(yuǎn)程醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建設(shè)，通過(guò)采用通訊網(wǎng)絡(luò)來(lái)交換醫(yī)療資訊，為臨床護(hù)理提供援助。借移動(dòng)WiMAX網(wǎng)絡(luò)，了解患者信息，使其跨域就醫(yī)。醫(yī)生也可以通過(guò)WiMAX網(wǎng)絡(luò)快速獲取患者的病史，危急時(shí)還可通過(guò)視頻指示他人對(duì)患者進(jìn)行急救，同時(shí)，遠(yuǎn)程門(mén)診掛號(hào)對(duì)于有效防治病情、提高就醫(yī)效率都具有重要意義。

（二）我國(guó)醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用發(fā)展歷程。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用及系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展歷程不長(zhǎng)，主要始于20世紀(jì)70年代后期，當(dāng)時(shí)的計(jì)算機(jī)信息設(shè)備相對(duì)落后，通過(guò)信息技術(shù)進(jìn)行醫(yī)療的方式局限太多。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后， 我國(guó)的醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用開(kāi)始利用信息技術(shù)對(duì)藥品采購(gòu)進(jìn)行集中招標(biāo)，此舉大大節(jié)約了時(shí)間，提高了效率，自此我國(guó)醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用進(jìn)程開(kāi)始加快。截至21世紀(jì)，我國(guó)一些國(guó)家級(jí)、省級(jí)醫(yī)院開(kāi)始將信息技術(shù)普遍應(yīng)用于醫(yī)療領(lǐng)域，但其應(yīng)用重點(diǎn)多以財(cái)務(wù)核算為主，真正用到醫(yī)療技術(shù)方面的信息技術(shù)還是跟不上醫(yī)療發(fā)展的需求。當(dāng)然，信息技術(shù)的飛速發(fā)展為我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展帶來(lái)空前機(jī)遇的同時(shí)也使我國(guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)展面臨極大的挑戰(zhàn)。2003年初，隨著我國(guó)廣東省首例傳染性非典型肺炎的發(fā)生，非典開(kāi)始向我國(guó)各個(gè)省市地區(qū)蔓延。在這場(chǎng)災(zāi)難的面前，中央政府積極采取措施，將信息技術(shù)應(yīng)用到醫(yī)療中，并加大了對(duì)醫(yī)療的投入與醫(yī)療信息技術(shù)應(yīng)用的支持。自抗擊非典取得勝利以來(lái)，“各級(jí)政府投入加大，公共衛(wèi)生、農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生和城市社區(qū)衛(wèi)生發(fā)展加快，新型農(nóng)村合作醫(yī)療和城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)取得突破性進(jìn)展，為深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革打下了良好基礎(chǔ)”。2006年4月，我國(guó)醫(yī)藥信息學(xué)會(huì)在北京舉辦了“2006環(huán)太平洋醫(yī)藥衛(wèi)生信息化峰會(huì)”。會(huì)議指出，我國(guó)醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用已有了明顯進(jìn)步，電子病歷、移動(dòng)醫(yī)療、遠(yuǎn)程醫(yī)療等信息技術(shù)已基本普及到醫(yī)學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域中，其技術(shù)也在不斷地革新。會(huì)議還針對(duì)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用建設(shè)對(duì)深化醫(yī)療衛(wèi)生改革和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展提出一些可行性建議，將醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用作為規(guī)范醫(yī)學(xué)界科學(xué)管理與提高醫(yī)療服務(wù)水平的重要手段，展望我國(guó)未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展的前景。2009年1月，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過(guò)《關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見(jiàn)》和《2009～2011年深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革實(shí)施方案》，新一輪醫(yī)改方案正式出臺(tái)。 其總體目標(biāo)為：“建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，為群眾提供安全、有效、方便、價(jià)廉的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。到2020年，覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度基本建立。”

三、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息化倫理問(wèn)題的破解方向

第一，醫(yī)學(xué)院校或醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生或醫(yī)護(hù)人員信息技術(shù)的使用的培訓(xùn)工作，積極引導(dǎo)和規(guī)范醫(yī)療行業(yè)有關(guān)人員科學(xué)地運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)，從而不斷培養(yǎng)從業(yè)人員正確的道德倫理觀。第二，不斷增強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員的媒介素養(yǎng)，醫(yī)學(xué)信息技術(shù)運(yùn)用的各個(gè)環(huán)節(jié)需要醫(yī)護(hù)人員對(duì)其有較為深入的了解，具備分辨、獲取和使用媒介信息的能力，以避免因誤差和信息分辨不清、技術(shù)使用不當(dāng)而產(chǎn)生相關(guān)倫理問(wèn)題。第三，不斷完善相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，確保醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用在應(yīng)用前、應(yīng)用中以及應(yīng)用之后監(jiān)督到位，以規(guī)避醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理問(wèn)題的產(chǎn)生。第四，建立健全相關(guān)的法律和規(guī)章制度，確保出現(xiàn)倫理問(wèn)題時(shí)有法可依、有章可循，進(jìn)而不斷規(guī)范醫(yī)護(hù)人員對(duì)醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的應(yīng)用。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]樊浩.倫理精神的價(jià)值生態(tài)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001.

篇7

0 引言

就業(yè)是民生之本。大學(xué)生就業(yè)一直是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。“十二五”期間，應(yīng)屆高校畢業(yè)生年均規(guī)模將達(dá)到近700萬(wàn)人。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生是大學(xué)生中的一個(gè)特殊群體，由于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)的增加、就業(yè)難度的加大，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的就業(yè)心理壓力更大，由此導(dǎo)致某些藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生出現(xiàn)了失落、偏執(zhí)、自負(fù)等一系列的就業(yè)心理問(wèn)題。

1 藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)中的主要心理問(wèn)題

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)中存在的心理問(wèn)題與普通大學(xué)生就業(yè)中存在的心理問(wèn)題有很多共同之處，如自卑心理、從眾心理等，但是由于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)決定了他們具有一般大學(xué)生所不具有的特質(zhì)，因而藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)中存在著很多尤為明顯的心理問(wèn)題，如失落心理、偏執(zhí)心理、焦慮心理等。

1.1 失落心理

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的高投入使得他們希望畢業(yè)后同樣有一個(gè)高回報(bào)，但受整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響這種希望往往是很難實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)他們因?yàn)槊鎸?duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)頻頻碰壁無(wú)法就業(yè)，或者找到的工作離預(yù)期目標(biāo)相差過(guò)大時(shí)，支撐他們的精神理念就會(huì)轟然倒塌。這種因?yàn)樽晕覂r(jià)值無(wú)法在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)的失落感在一定程度上對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的就業(yè)心理產(chǎn)生了不良的影響，最終導(dǎo)致部分藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在擇業(yè)問(wèn)題上難以自我認(rèn)同。當(dāng)他們因?yàn)殡y以就業(yè)而不能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值時(shí)，他們的失落心理就會(huì)愈加強(qiáng)烈。

1.2 偏執(zhí)心理

相較于普通大學(xué)生而言，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生個(gè)性較強(qiáng)，在考上大學(xué)前就開(kāi)始了數(shù)年的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，加之大學(xué)時(shí)期的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)，他們非常希望能夠找到一個(gè)可以學(xué)以致用的專(zhuān)業(yè)職位。但理想與現(xiàn)實(shí)往往存在著一定的差距，大量的儲(chǔ)備人員接受小需求的市場(chǎng)挑選時(shí)，必然面對(duì)的是激烈的競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)就業(yè)面的狹窄，有的學(xué)生不能及時(shí)調(diào)整就業(yè)期望值。不能干本專(zhuān)業(yè)就不簽約，長(zhǎng)時(shí)間地執(zhí)著于擇業(yè)的定向性問(wèn)題會(huì)引起不良的情緒反應(yīng)，進(jìn)而引發(fā)一定程度的偏執(zhí)心理，自我價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)的抑郁心理，這樣的偏執(zhí)心理在藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生身上體現(xiàn)得更為突出。

1.3 焦慮心理

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生具有較強(qiáng)的個(gè)性，自視很高，他們非常希望能夠找到一個(gè)適合自己專(zhuān)業(yè)且具有很大發(fā)展空間的職位。但理想與現(xiàn)實(shí)往往存在著一定的差距，當(dāng)他們理想的職業(yè)在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，焦慮之情就會(huì)占據(jù)他們的心頭。于是，他們憂心忡忡、煩躁不安，成天裝著各種不必要的擔(dān)心，無(wú)所適從，難以排解，甚至對(duì)未來(lái)的職業(yè)生活徹底失去信心。這種焦躁不安的心理，很容易導(dǎo)致他們行為表現(xiàn)反應(yīng)遲鈍、手忙腳亂，影響用人單位對(duì)其做出正確評(píng)價(jià)，進(jìn)而加重了他們就業(yè)的難度。

1.4 依賴(lài)心理

當(dāng)代藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生是承載著家庭的希望走向校園的，他們的家庭經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)于普通大學(xué)生家庭來(lái)說(shuō)較好，他們的父母為他們的成才付出了較多的財(cái)力、精力。而父母在為他們提供優(yōu)越成長(zhǎng)環(huán)境的同時(shí)，也使他們?nèi)狈镜淖岳碜粤⒛芰Φ腻憻挘瑢?dǎo)致他們養(yǎng)成強(qiáng)烈的依賴(lài)心理。當(dāng)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生不得不走向社會(huì)，面對(duì)就業(yè)時(shí)，往往不知所措，處于一種被動(dòng)的狀態(tài)，只是一味地依賴(lài)學(xué)校的聯(lián)系，聽(tīng)從家長(zhǎng)的安排。一旦希望落空，往往會(huì)產(chǎn)生極大的心理落差，甚至?xí)霈F(xiàn)很極端的行為。

2 藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)不健康心理存在的原因

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在就業(yè)中存在著多種心理問(wèn)題，可以說(shuō)這些心理問(wèn)題的產(chǎn)生是多方因素共同促使的，主要包括社會(huì)、學(xué)校、家庭以及他們自身等方面的原因。

2.1 社會(huì)因素

由于高考對(duì)藝術(shù)類(lèi)考生文化課要求較低，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)報(bào)考和招生持續(xù)升溫。報(bào)考藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生在逐年成倍地增加，一些高校也紛紛開(kāi)設(shè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，加之每年各個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)出來(lái)的社會(huì)人員，每年希望從事藝術(shù)類(lèi)相關(guān)行業(yè)的人員數(shù)量規(guī)模相當(dāng)可觀。而與此同時(shí)，但藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)社會(huì)需求還是整體較小，即使一些大城市對(duì)藝術(shù)生需要也非常小，而一些中小城市的需求就更小了。這些就業(yè)機(jī)會(huì)對(duì)于畢業(yè)生的需求而言?xún)H僅是杯水車(chē)薪，加之社會(huì)上還存在著不正之風(fēng)，對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)心理產(chǎn)生巨大沖擊，使一些學(xué)生心態(tài)失衡產(chǎn)生焦慮抑郁等心理。

2.2 高校因素

高校因素主要包括：專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置不合理，實(shí)踐教學(xué)不充分，使藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生不符合社會(huì)發(fā)展變化的需要；培養(yǎng)方式落后，培養(yǎng)出的大學(xué)生大多基本功扎實(shí)，但創(chuàng)新能力不足；教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段陳舊，影響了藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的能力和水平，使藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)；心理健康指導(dǎo)教育滯后，造成了學(xué)生心理素質(zhì)較低，不能有效進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)；對(duì)就業(yè)指導(dǎo)工作不重視、就業(yè)指導(dǎo)方法單一、脫離實(shí)際，使有的大學(xué)生不知該如何擇業(yè)、不懂得擇業(yè)的方法和技巧。

2.3 家庭因素

藝術(shù)是一項(xiàng)需要高投入的教育，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的家庭條件整體而言要優(yōu)于普通文理類(lèi)的學(xué)生。藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的父母從小就在他們身上傾注了大量的財(cái)力精力，事事都為子女安排妥當(dāng)，對(duì)他們期望值過(guò)高往往會(huì)使部分藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在就業(yè)時(shí)產(chǎn)生不良心理。

2.4 自身因素

由于藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)對(duì)考生的文化課成績(jī)要求相對(duì)要低，很多學(xué)生只是為了上大學(xué)而在高中時(shí)期突擊，相當(dāng)一部分學(xué)生并不是真正地喜歡藝術(shù)，對(duì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)工作并不是很了解。考上學(xué)校后專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)較差，專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)吃力，面臨畢業(yè)時(shí)更不知道該何去何從，人們常說(shuō)搞藝術(shù)的人感性思維大于理性思維，很多藝術(shù)類(lèi)學(xué)生不善于認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題，當(dāng)他們所追求的理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生不良心理。

3 解決藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)心理問(wèn)題的對(duì)策

藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生的就業(yè)歷程，實(shí)際上也是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，因此，加強(qiáng)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中的心理指導(dǎo)，應(yīng)成為當(dāng)下藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

3.1 完善社會(huì)的就業(yè)機(jī)制

各藝術(shù)類(lèi)高校也應(yīng)該加大改革力度，根據(jù)市場(chǎng)需求調(diào)整專(zhuān)業(yè)設(shè)置和培養(yǎng)方向，同時(shí)創(chuàng)新教學(xué)方式，使學(xué)生加強(qiáng)自身專(zhuān)業(yè)和職業(yè)能力的培養(yǎng)，積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)挑戰(zhàn)。

3.2 重視家庭教育

就業(yè)是大學(xué)生家庭生活的大事，家長(zhǎng)更要理解和關(guān)心孩子的就業(yè)。家長(zhǎng)要切實(shí)估計(jì)子女的能力和素質(zhì)，不對(duì)子女的就業(yè)提出不切實(shí)際的要求。家長(zhǎng)應(yīng)尊重子女的主觀愿望，不要代替子女進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，要給子女更多的自主選擇權(quán)，營(yíng)造寬松的家庭氛圍。家長(zhǎng)要主動(dòng)加強(qiáng)與子女的交流，幫助他們正確處理就業(yè)過(guò)程中的各種矛盾，緩解他們的緊張心理，幫助他們以積極健康的心態(tài)去面對(duì)就業(yè)壓力。

3.3 藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)心理的自我調(diào)適

3.3.1 引導(dǎo)藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生進(jìn)行正確的自我認(rèn)知

藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生在就業(yè)過(guò)程中往往不能正確認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自己評(píng)價(jià)過(guò)高或過(guò)低，對(duì)未來(lái)的職業(yè)要求過(guò)高，藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新就業(yè)觀念，給自己一個(gè)正確的社會(huì)定位。因此我們要積極開(kāi)展就業(yè)心理輔導(dǎo)，糾正藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生的認(rèn)知偏差，改變其不良心態(tài)，幫助他們進(jìn)行正確的自我認(rèn)知和定位，使他們了解自己的個(gè)性心理，從而形成正確的自我評(píng)價(jià)。藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生就業(yè)的心理問(wèn)題更需要靠他們自己去不斷地調(diào)適，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，不要過(guò)于焦慮。要學(xué)會(huì)全面了解社會(huì)，客觀地分析、評(píng)價(jià)自我，使理想自我與現(xiàn)實(shí)自我統(tǒng)一起來(lái)，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾關(guān)系，根據(jù)社會(huì)需求正確解決自己就業(yè)定位問(wèn)題，調(diào)整自己的擇業(yè)心態(tài)。

3.3.2 引導(dǎo)藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生形成合理的就業(yè)觀念

藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生的就業(yè)觀念不合理是其就業(yè)壓力增大的主要原因。很多藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生對(duì)于就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻性沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)，不能充分估計(jì)就業(yè)的難度，正確為自己定位，而是在擇業(yè)過(guò)程中一味攀比，盲目追求高收入、專(zhuān)業(yè)對(duì)口的就業(yè)崗位。還有部分藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生將就業(yè)定位在大城市、大單位，對(duì)于一些基層工作不屑一顧。目前，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生已出現(xiàn)明顯的供過(guò)于求的趨勢(shì)，我們要引導(dǎo)藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生擺正就業(yè)心態(tài)，將眼光放低、放長(zhǎng)遠(yuǎn)，就業(yè)可向基層、向西部、向私人企業(yè)轉(zhuǎn)移，要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，適時(shí)擇業(yè)。同時(shí)要強(qiáng)化藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生“先就業(yè)，再擇業(yè)，后創(chuàng)業(yè)”的就業(yè)觀，鼓勵(lì)藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生自我創(chuàng)業(yè)。

【參考文獻(xiàn)】

篇8

張曉剛博士的《跨學(xué)科研究：20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究》)作為東南大學(xué)“藝術(shù)學(xué)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科項(xiàng)目”成果之一最近由學(xué)林出版社出版，并成為“藝術(shù)學(xué)林”文庫(kù)著作的又一全新力作。藝術(shù)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科至19世紀(jì)末、20世紀(jì)初誕生以來(lái)，已經(jīng)有一百余年的歷史，張曉剛《藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究》即在“20世紀(jì)”這一特定的歷史敘述框架下。對(duì)我國(guó)學(xué)者圍繞藝術(shù)學(xué)展開(kāi)的有關(guān)跨學(xué)科研究活動(dòng)及成果予以系統(tǒng)梳理和檢視，以期為當(dāng)前的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)提供必要的學(xué)術(shù)參照和理論鑒戒。

藝術(shù)學(xué)誕生于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初。它誕生的標(biāo)志是德國(guó)美學(xué)家和心理學(xué)家馬克思?狄索瓦(Max Dessoir，又譯德蘇瓦爾，1867-1974)于1906年出版的著作《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》他所倡導(dǎo)的一般藝術(shù)學(xué)。一方面是針對(duì)美學(xué)而言、與美學(xué)相并立的一門(mén)獨(dú)立學(xué)科：另一方面是針對(duì)特殊藝術(shù)學(xué)即各門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)而言的，是各門(mén)特殊藝術(shù)學(xué)的理論總結(jié)。藝術(shù)學(xué)在德語(yǔ)國(guó)各個(gè)國(guó)家的傳播自不待言，就是在法、英、美、意大利、前蘇聯(lián)和日本等國(guó)家，也可以看到藝術(shù)學(xué)不同程度的影響。我們所說(shuō)的二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)也就是這里的一般藝術(shù)學(xué)。

我國(guó)學(xué)者最早對(duì)國(guó)際上這股學(xué)術(shù)思潮作出應(yīng)答的是宗白華。上世紀(jì)20年代他從德國(guó)留學(xué)回國(guó)任教于南京的東南大學(xué)(1928年更名為國(guó)立中央大學(xué)，現(xiàn)在的東南大學(xué)溯源于此)，就以藝術(shù)學(xué)為題作過(guò)系列演講，并寫(xiě)有體系完備的講稿，其講稿內(nèi)容就廣涉各個(gè)藝術(shù)學(xué)流派和論題(心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、風(fēng)格論、形式論、藝術(shù)分類(lèi)等)；30年代，藝術(shù)學(xué)研究比較興盛，出現(xiàn)了一大批研究成果；40年代，馬采先生比較系統(tǒng)地對(duì)藝術(shù)學(xué)的范疇、對(duì)象、方法等進(jìn)行了研究。并在1941年發(fā)表于《新建設(shè)》上的論文《藝術(shù)科學(xué)論》，首次涉及到藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的理論依據(jù)問(wèn)題。解放后,50年代，藝術(shù)學(xué)基本上是翻譯一些國(guó)外的文獻(xiàn)，而且主要是蘇聯(lián)的。另一方面，對(duì)具體的門(mén)類(lèi)藝術(shù)的研究較多，但是對(duì)藝術(shù)學(xué)的學(xué)科本體方面研究的少一些，“”時(shí)候基本就沒(méi)有了。改革開(kāi)放以后，全國(guó)很快就形成了美學(xué)熱，藝術(shù)學(xué)的研究似乎在某種程度上已經(jīng)被美學(xué)所取代了，甚至在國(guó)內(nèi)相當(dāng)一部分研究者的概念中，認(rèn)為藝術(shù)學(xué)就是美學(xué)研究的一部分內(nèi)容。此后就有一些學(xué)者呼吁大力開(kāi)展藝術(shù)學(xué)研究，并盡快確立藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位。

90年代中期，經(jīng)張道一、凌繼堯、劉道廣等人的大力倡導(dǎo)，1996年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)決定增設(shè)作為二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)(與一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)同名)，使之從組織體制上在國(guó)內(nèi)得到確立。發(fā)展至今，藝術(shù)學(xué)也成為了國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科。從藝術(shù)學(xué)的形成來(lái)看，它有三個(gè)研究領(lǐng)域。其一是理論藝術(shù)學(xué)，主要討論“藝術(shù)一般”或“藝術(shù)普遍”的問(wèn)題，也就是藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題：其二是應(yīng)用藝術(shù)學(xué)，指藝術(shù)學(xué)原理在實(shí)踐領(lǐng)域里的具體應(yīng)用，它和理論藝術(shù)學(xué)相并列。近幾年在我國(guó)蓬勃發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)學(xué)理論與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合提供了廣闊的天地；其三是藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究，亦即交叉學(xué)科研究，或綜合藝術(shù)學(xué)研究。其研究?jī)?nèi)容在交叉學(xué)科上應(yīng)以“藝術(shù)對(duì)象”為主體，展開(kāi)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科的綜合研究。

總體看來(lái)，我國(guó)20世紀(jì)的藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究呈現(xiàn)出“兩高一低”的運(yùn)行特征。“‘兩高’是指20世紀(jì)20―40年代和80年代到世紀(jì)末這兩個(gè)時(shí)段藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究最為繁榮，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭，藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)符號(hào)學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)等各個(gè)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科分支都得到了較為均衡和快速的發(fā)展”，“‘一低’是指20世紀(jì)50年代初到70年代末世藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的低谷期”。(p.100)這種現(xiàn)象的形成是與當(dāng)時(shí)中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境分不開(kāi)的。

“20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)的跨學(xué)科研究”是一個(gè)全新的課題，目前國(guó)內(nèi)從跨學(xué)科視角對(duì)藝術(shù)學(xué)研究成果進(jìn)行梳理的專(zhuān)著還付諸闕如。可以說(shuō)張曉剛所著《藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究》是21世紀(jì)初對(duì)此領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)深入研究的第一部著作，并由于其精彩的論述被評(píng)為江蘇省優(yōu)秀博士學(xué)位論文。該書(shū)由緒論、20世，紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的學(xué)科理論背景、總體格局、各跨學(xué)科分支以及對(duì)我國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究中若干問(wèn)題的反思共九部分構(gòu)成。張著《藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究》并非指廣義上的圍繞藝術(shù)學(xué)科且涵蓋多學(xué)科、跨學(xué)科和超學(xué)科等多層次多學(xué)科合作、綜合和統(tǒng)一的研究，而是專(zhuān)指藝術(shù)學(xué)的交叉學(xué)科的狹義層面上的研究。具體是指藝術(shù)學(xué)和相鄰學(xué)科(如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等)相互結(jié)合、彼此滲透交叉而形成的藝術(shù)學(xué)分支學(xué)科。作者試圖采用現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)理論及跨學(xué)科研究的新成果對(duì)我國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的學(xué)科構(gòu)成展開(kāi)初步探討，闡釋其基本的學(xué)科屬性和學(xué)科成熟標(biāo)志，明確各跨學(xué)科的學(xué)科定位，廓清邊界，確定主要研究范圍和研究對(duì)象。作者選取已較為成熟的藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)符號(hào)學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)和藝術(shù)人類(lèi)學(xué)五大藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科領(lǐng)域，根據(jù)研究對(duì)象的特點(diǎn)和學(xué)科發(fā)展的實(shí)際，在橫向的體系性與縱向的歷史敘述之間尋找到一個(gè)較好的契合點(diǎn)，較為全面、立體、動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究活動(dòng)的運(yùn)行過(guò)程、歷史內(nèi)容和發(fā)展規(guī)律。

作者認(rèn)為：“藝術(shù)學(xué)的跨學(xué)科研究理論基礎(chǔ)在于藝術(shù)活動(dòng)的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，由此產(chǎn)生研究藝術(shù)活動(dòng)不同層次和階段的多學(xué)科綜合的必要性”(p.39)，而“問(wèn)題域的形成是一門(mén)跨學(xué)科誕生的真正標(biāo)志(或者說(shuō)是它的充分條件)。”(p.56)“一個(gè)學(xué)科問(wèn)題域的形成，是在歷史發(fā)展的進(jìn)程中學(xué)術(shù)累積成形。”(p.55)以問(wèn)題為中心展開(kāi)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究，既可以擺脫以往美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論的既定思維，不再局限于傳統(tǒng)的本質(zhì)論和封閉的系統(tǒng)論同時(shí)，問(wèn)題的確立性和闡釋的開(kāi)放性，也將使我們面臨多重的選擇前景。作者分別以藝術(shù)心理學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)為例進(jìn)行說(shuō)明。在藝術(shù)心理學(xué)領(lǐng)域，就是圍繞著藝術(shù)創(chuàng)作心理和接受心理。費(fèi)希納開(kāi)創(chuàng)的“自下而上”的實(shí)驗(yàn)美學(xué)認(rèn)識(shí)論路線，移情論對(duì)審美體驗(yàn)的深刻闡釋?zhuān)睦矸治雠蓪?duì)個(gè)人意識(shí)的開(kāi)掘，原型批評(píng)對(duì)集體無(wú)意識(shí)的探險(xiǎn)，格式塔心理學(xué)對(duì)知覺(jué)完型的分析，瓦爾堡學(xué)派的圖像學(xué)研究等等，解決了藝術(shù)活動(dòng)中包括感覺(jué)、知覺(jué)、想象、理解、情感、意志等心理因素和氣質(zhì)、性格、天才、靈感等心理奧秘。藝術(shù)心理學(xué)才在藝術(shù)家心理、藝術(shù)創(chuàng)作心理、藝術(shù)作品心理和接受心理等領(lǐng)域組建確立了自己的研究領(lǐng)地。而這些問(wèn)題都是傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)所無(wú)能為力的。在藝術(shù)社會(huì)學(xué)方面，以法國(guó)波爾多學(xué)派為代表的經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義的藝術(shù)社會(huì) 學(xué)，以法蘭克福學(xué)派為代表的理論批判的藝術(shù)社會(huì)學(xué)，還有呂西安?戈德曼的發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義藝術(shù)社會(huì)學(xué)以及蘇聯(lián)等國(guó)發(fā)展的藝術(shù)社會(huì)學(xué)等的流派紛呈和競(jìng)相推動(dòng)，使得藝術(shù)社會(huì)學(xué)也逐漸圈定了藝術(shù)生產(chǎn)社會(huì)學(xué)、文本社會(huì)學(xué)、觀眾社會(huì)學(xué)等學(xué)術(shù)場(chǎng)域。藝術(shù)符號(hào)學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)等跨學(xué)科分支的獨(dú)立也莫不如此。

任何一種理論學(xué)科的學(xué)術(shù)史研究，所探討的，正是特定學(xué)科知識(shí)在自身演變過(guò)程中的具體增長(zhǎng)與變化，以及這一知識(shí)演變過(guò)程中所呈現(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值構(gòu)造和特性問(wèn)題。恩格斯說(shuō)，哲學(xué)史是哲學(xué)思維的學(xué)校。同樣可以說(shuō)，藝術(shù)學(xué)史是藝術(shù)學(xué)理論思維不可代替的學(xué)校。正是藝術(shù)學(xué)史形成、豐富和完善著藝術(shù)學(xué)理論。而跨學(xué)科研究在藝術(shù)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中起著非常重要的作用。由于具體理論的發(fā)生、發(fā)展總是存在一定規(guī)律性的歷史過(guò)程，而知識(shí)層面的歷史增長(zhǎng)和變化則是其內(nèi)在的支持，因而，探討一種學(xué)科的歷史演進(jìn)，其知識(shí)背景所具有的特征必定會(huì)以一定的面貌呈現(xiàn)出來(lái)。

作者認(rèn)為：“20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)進(jìn)程中的一個(gè)重要組成部分或具體成果，而不是中國(guó)本土藝術(shù)學(xué)傳統(tǒng)延伸的產(chǎn)物。它誕生于‘西學(xué)東漸’的文化大語(yǔ)境中，是在中西文化交匯、交融中碰撞的智慧火花。”(p.74)毫無(wú)疑問(wèn)，作為20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的知識(shí)性存在背景，這一過(guò)程的出現(xiàn)和演變，最值得我們關(guān)注的是：第一，中西方兩種知識(shí)系統(tǒng)在交融整合過(guò)程中所必然出現(xiàn)的矛盾和沖突：第二，這一整合過(guò)程對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的學(xué)術(shù)構(gòu)造產(chǎn)生什么影響：第三。這種影響的發(fā)生本身有著什么樣的具體特性和意義，以及這種影響的存在為中國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的學(xué)術(shù)形態(tài)的確立提供了什么樣的規(guī)范。

作者精彩獨(dú)到的分析在書(shū)中隨處可見(jiàn)，可以看出作者對(duì)學(xué)科相關(guān)資料、發(fā)展歷史和當(dāng)前進(jìn)展情況了如指掌，又極富前沿意識(shí)，體現(xiàn)出作者深厚的學(xué)術(shù)功底和理論造詣。因此他論述起每一個(gè)問(wèn)題來(lái)，都有一種總攬全局、高屋建瓴之勢(shì)。即使初學(xué)者也能從這部《藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究》中清晰地了解20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的整體情況和來(lái)龍去脈。

亨利?吉羅等在《文化研究的必要性，抵抗的知識(shí)分子與對(duì)立的公眾領(lǐng)域》一文中提出，正是學(xué)科的區(qū)分與專(zhuān)業(yè)化導(dǎo)致了批判思考的減弱，同時(shí)也使這些專(zhuān)業(yè)人員無(wú)法針對(duì)共同的學(xué)術(shù)關(guān)切而彼此對(duì)話。在我們看來(lái)，學(xué)科的劃分與形成雖是近代社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，但隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變更，以追尋藝術(shù)普遍(藝術(shù)一般)為目標(biāo)的藝術(shù)學(xué)，已無(wú)法再固守學(xué)科所設(shè)定的堅(jiān)強(qiáng)壁壘而對(duì)現(xiàn)實(shí)作出有效反應(yīng)。因此，融合的視野和學(xué)科的交叉已成趨勢(shì)，“這些學(xué)科多方面的重合產(chǎn)生出了雙重的效果。一方面，無(wú)論是依據(jù)研究的對(duì)象還是依據(jù)處理數(shù)據(jù)的方法，要想為這幾門(mén)學(xué)科找到明確的分界線都越來(lái)越難；另一方面，由于可接受的研究對(duì)象有了范圍上的擴(kuò)大，每一門(mén)學(xué)科也變得越來(lái)越不純粹。這樣便導(dǎo)致了對(duì)這些學(xué)科的統(tǒng)一性和學(xué)術(shù)前提的合法性的不容忽視的內(nèi)在質(zhì)疑，而在以前，每一門(mén)學(xué)科正是借此而為自身的對(duì)立存在權(quán)利進(jìn)行辯護(hù)的。解決這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)方法便是新創(chuàng)一些帶有‘跨學(xué)科’色彩的名詞，如傳播學(xué)、行政學(xué)和行為科學(xué)”。

篇9

一、 本科設(shè)計(jì)心理學(xué)的教材和教學(xué)現(xiàn)狀

設(shè)計(jì)心理學(xué)是最近幾年剛興起的一門(mén)設(shè)計(jì)和心理學(xué)交叉的新興學(xué)科，在國(guó)內(nèi)廣受關(guān)注而又爭(zhēng)議頗多。大多數(shù)本科院校是最近幾年才剛開(kāi)設(shè)本課程，甚至有的本科院校到目前為止還沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程。那么對(duì)于設(shè)計(jì)心理學(xué)的課程教學(xué)，大家都在摸索中前進(jìn)，目前也尚無(wú)相關(guān)的較為普遍的、通用的教材。設(shè)計(jì)心理學(xué)領(lǐng)域的各位學(xué)者均以各自的知識(shí)背景和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，構(gòu)建學(xué)科體系，提煉學(xué)科理論和知識(shí)。

自從2001年江南大學(xué)的李彬彬教授出版了國(guó)內(nèi)第一本以消費(fèi)心理學(xué)為指導(dǎo)《設(shè)計(jì)心理學(xué)》教材之后，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其研究也逐漸熱了起來(lái)。國(guó)內(nèi)相繼出版了6――10本相關(guān)的教材。其中工科工業(yè)設(shè)計(jì)背景的設(shè)計(jì)心理學(xué)教材主要有：李樂(lè)山《工業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)》、柳莎《設(shè)計(jì)心理學(xué)》、以及2012年出版的十二五規(guī)劃教材：張凱、周瑩主編的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》等等；以認(rèn)知心理學(xué)為指導(dǎo)的教材由邵璐、姜波編著西北大學(xué)出版社出版的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》；以及十一五規(guī)劃教材許邵藝編著的《設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)》；和設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的通用教材：由楊星星、宋艷菊編著的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》。短短時(shí)間，國(guó)內(nèi)多位學(xué)者撰寫(xiě)同一門(mén)教材的編寫(xiě)，充分反映了我國(guó)學(xué)者和設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)中心理現(xiàn)象的關(guān)注，也表明了心理學(xué)研究對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科的建立，設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)展有著極其重要的指導(dǎo)作用。

由于設(shè)計(jì)心理學(xué)研究教材的多樣性和研究?jī)?nèi)容的不確定性，反映在課堂方面是作為應(yīng)用心理學(xué)分支之一的設(shè)計(jì)心理學(xué)面臨著更為含混的、無(wú)定論的現(xiàn)狀。甚至設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)本身作為新興交叉學(xué)科的屬性，又進(jìn)一步強(qiáng)化了設(shè)計(jì)心理學(xué)體系和理論尚不統(tǒng)一的學(xué)科屬性。

因此，　對(duì)設(shè)計(jì)心理學(xué)的教學(xué)，　尤其是對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行相對(duì)準(zhǔn)確的教學(xué)定位是高校設(shè)計(jì)心理學(xué)發(fā)展所必須面對(duì)的方向。由于目前在國(guó)內(nèi)相關(guān)的教材較少，現(xiàn)已出版的一些教材或是針對(duì)性過(guò)強(qiáng)或是晦澀難以開(kāi)展教學(xué)。針對(duì)我校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)設(shè)置特點(diǎn)和現(xiàn)狀，經(jīng)過(guò)仔細(xì)斟酌和考慮，我選擇由許邵藝編著的十一五規(guī)劃教材《設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)》作為講授的主要內(nèi)容，同時(shí)合理的引進(jìn)其它教材的內(nèi)容和國(guó)內(nèi)外的一些最新研究成果，在此基礎(chǔ)上形成自己適應(yīng)我校專(zhuān)業(yè)特色的獨(dú)特的教案。

二、 設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)的課程定位

設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)是為適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的需要，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的理論課程教學(xué)體系。是對(duì)設(shè)計(jì)師的深層意義上的研究和訓(xùn)練，毫無(wú)疑問(wèn)，這種研究較為抽象和深?yuàn)W，但卻對(duì)設(shè)計(jì)師的發(fā)展有積極和重要的意義。設(shè)計(jì)院校和企業(yè)迫切需要這樣的理論。

我認(rèn)為設(shè)計(jì)心理學(xué)應(yīng)定義為設(shè)計(jì)學(xué)科的一門(mén)工具學(xué)科，它運(yùn)用心理學(xué)中經(jīng)受檢驗(yàn)、相對(duì)穩(wěn)定的原理解讀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)象，幫助設(shè)計(jì)者更好地認(rèn)識(shí)其設(shè)計(jì)目標(biāo)人群與設(shè)計(jì)相關(guān)的心理現(xiàn)象和行為，起到改善和輔助設(shè)計(jì)的作用，同時(shí)增強(qiáng)設(shè)計(jì)者自身的思維過(guò)程和創(chuàng)造能力的了解和認(rèn)識(shí)，提高設(shè)計(jì)能力。學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課的目的在于獲得必要的依據(jù)和參考，而不必把精力投入到心理學(xué)的研究本身中去。

三、改革設(shè)計(jì)心理學(xué)的教學(xué)思路

大學(xué)，　最重要的是要教會(huì)學(xué)生一些基本的理論和分析問(wèn)題的方法，　更重要的是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)過(guò)的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。根據(jù)我的課程定位：運(yùn)用心理學(xué)中經(jīng)受檢驗(yàn)、相對(duì)穩(wěn)定的原理解讀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)象，為學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)獲得必要的依據(jù)和參考，而不是拘泥于心理學(xué)理論本身。我提出了以下幾點(diǎn)的教學(xué)思路：

1、設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容上的合理剪裁

結(jié)合我校的實(shí)際情況特點(diǎn)和國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究現(xiàn)狀以及自己實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我把教學(xué)內(nèi)容定義為通用的教材性質(zhì)而非學(xué)術(shù)研究性質(zhì)，并且對(duì)教材內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)重新的進(jìn)行了重新的歸納和整合：第一章：設(shè)計(jì)心理學(xué)概述部分。主要講述設(shè)計(jì)心理學(xué)的概念、與設(shè)計(jì)心理相關(guān)的心理學(xué)流派、以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)心理學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)等；第二章：講解普通心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。如感覺(jué)、直覺(jué)、思維、聯(lián)想、情緒、情感、個(gè)性特征等；第三章：主要講解以格式塔心理學(xué)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)藝術(shù)與視知覺(jué)心理規(guī)律；第四章：講解以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的“信息加工心理學(xué)”；第五章：以人本主義為核心的“消費(fèi)心理學(xué)”；第六章：講解設(shè)計(jì)師的心理和設(shè)計(jì)思維。這與原參考教材有一定的出入。

2、教學(xué)方法上多采用案例教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典性和實(shí)用性

首先，設(shè)計(jì)心理學(xué)的原理教學(xué)采用“拿來(lái)主義”直接講授。讓學(xué)生直接掌握所涉及的理論精髓，而不必去搞繁瑣的理論探源與論證。為了使學(xué)生能更深刻的理解理論和解釋設(shè)計(jì)現(xiàn)象，可以增加一些趣味性的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)講解。比如在講解設(shè)計(jì)心理的現(xiàn)象――色彩心理的綜合效果設(shè)計(jì)時(shí)，為什么在快餐店和電影院門(mén)口要設(shè)計(jì)一些不安的色彩，而在閱覽室和實(shí)驗(yàn)室設(shè)計(jì)藍(lán)色或冷色等寧?kù)o的色彩？可以通過(guò)心理學(xué)家的心理實(shí)驗(yàn)結(jié)果來(lái)證明：讓一部分人呆在四面都是藍(lán)色的冷色調(diào)房間內(nèi)，另一部分人呆在四年都是紅橙色的暖色調(diào)房間內(nèi)，讓他們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，在里面呆一個(gè)小時(shí)出來(lái)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果時(shí)在藍(lán)色房間里的人呆了一個(gè)小時(shí)二十分鐘，而在紅色房間的人呆了只有不到四十分鐘就出來(lái)了。

其次，設(shè)計(jì)心理學(xué)的應(yīng)用部分采用經(jīng)典案例分析，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)心理學(xué)的目的是運(yùn)用心理學(xué)中經(jīng)受檢驗(yàn)、相對(duì)穩(wěn)定的原理解讀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)象，為學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)理論指導(dǎo)實(shí)踐獲得必要的依據(jù)和參考。通過(guò)案例分析法，教師將設(shè)計(jì)理論，設(shè)計(jì)師、消費(fèi)者、設(shè)計(jì)作品直觀的顯示在學(xué)生的面前，邊分析邊向?qū)W生提出問(wèn)題并適當(dāng)講解，以獲取最佳效果。讓學(xué)生意識(shí)到，設(shè)計(jì)心理學(xué)作為一門(mén)應(yīng)用性的工具學(xué)科在設(shè)計(jì)中的不可或缺作用。因此，課堂上進(jìn)行案例分析，提高其實(shí)用性，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，還可以提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。不失為一種很好的教學(xué)方法。

再次，設(shè)計(jì)心理學(xué)的實(shí)用性知識(shí)采用演示練習(xí)教學(xué)。設(shè)計(jì)心理學(xué)的“繁榮”源于理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，通過(guò)理論的學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)現(xiàn)象的理論分析，采用講授和練習(xí)相結(jié)合。目的是通過(guò)案例分析和市場(chǎng)調(diào)研的操作，加速學(xué)生從知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化過(guò)程，從而解決設(shè)計(jì)心理學(xué)科的學(xué)習(xí)中“知易行難”的問(wèn)題，誘導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到練習(xí)中去，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。最后讓學(xué)生的通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研和作業(yè)，使學(xué)生在設(shè)計(jì)和生活中，更深刻的理解設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，達(dá)到理論的升華。

教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。常言道：“教學(xué)有法.但無(wú)定法。”每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)有創(chuàng)造性地去教學(xué)并形成自己的教學(xué)風(fēng)格，提高教學(xué)質(zhì)量，設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)效果的提高除依靠上述方法外，還應(yīng)根據(jù)這門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的特殊性，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，從教學(xué)實(shí)際出發(fā)去研究。

3、增設(shè)網(wǎng)路時(shí)代的數(shù)字設(shè)計(jì)心理應(yīng)用研究。

隨著計(jì)算機(jī)及信息技術(shù)的發(fā)展，各學(xué)科都需要參與到計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)中來(lái)，目前的數(shù)字媒體和虛擬化設(shè)計(jì)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)新興的重要方向和分支，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了無(wú)紙化的全電腦操作，因此我們應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐，在數(shù)字話設(shè)計(jì)時(shí)代中，根據(jù)理論建設(shè)和學(xué)科建設(shè)的需要，增設(shè)設(shè)計(jì)心理學(xué)在數(shù)字化時(shí)代的現(xiàn)象解釋和應(yīng)用研究。著重的理論依據(jù)有：格式塔心理學(xué)的視知覺(jué)規(guī)律，特別是色彩心理對(duì)設(shè)計(jì)的影響；情感與情緒在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的實(shí)踐研究；消費(fèi)心理在電子商務(wù)中的應(yīng)用研究，以及界面和交互設(shè)計(jì)心理、用戶設(shè)計(jì)心理等等。我以前曾發(fā)表的論文《WEB設(shè)計(jì)中的情感交互》也淺顯的設(shè)計(jì)到了其中設(shè)計(jì)心理的情感交互研究。

小結(jié)：

設(shè)計(jì)心理學(xué)作為一門(mén)交叉性的邊緣學(xué)科，從對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)象的感知和設(shè)對(duì)計(jì)現(xiàn)象的原理著手，對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐和原理產(chǎn)生必要的補(bǔ)充。此外，設(shè)計(jì)心理學(xué)還與設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)共同構(gòu)建出一個(gè)為適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)所需要的設(shè)計(jì)課程教學(xué)體系。我們相信，設(shè)計(jì)心理學(xué)將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]　柳莎.設(shè)計(jì)心理學(xué).上海人民美術(shù)出版社.2009

[2]　許邵藝.設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué).中南大學(xué)出版社.2010

篇10

    我國(guó)1998年8月通過(guò)的《中華人民共和國(guó)高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才,發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化,促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。”因而,當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的任務(wù)就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)設(shè)計(jì)人才。“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,其中“道”是無(wú)形的、本源的物質(zhì)本身所遵照的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)系猶如“道”和“器”,創(chuàng)新精神是實(shí)踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來(lái)?它來(lái)自于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的培養(yǎng)。

    一、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)

    1.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論概述

    藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一門(mén)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本問(wèn)題和基本原理做專(zhuān)門(mén)綜合探討的知識(shí)體系,主要包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論的研究等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究包括:通史通論——中外設(shè)計(jì)史、中外美術(shù)史等,專(zhuān)史專(zhuān)論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設(shè)計(jì)史、工業(yè)設(shè)計(jì)史等。藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究包括:設(shè)計(jì)概論、藝術(shù)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)原理等。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)與設(shè)計(jì)相關(guān)的對(duì)象的評(píng)價(jià)和判斷。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論是針對(duì)每一門(mén)具體設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)理論,這種理論不是簡(jiǎn)單的對(duì)技法和工藝的概述,而是對(duì)技法和工藝一般規(guī)律的總結(jié),是對(duì)技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)綜合性的、交叉邊緣學(xué)科,其知識(shí)體系涵蓋了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域;因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程的開(kāi)設(shè),是拓寬學(xué)生知識(shí)視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要途徑。

    2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)

    ①藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑

    李硯祖先生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是“人類(lèi)為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng),是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值,因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術(shù)”。②從以上的觀點(diǎn)中可以分析出藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學(xué)精神,造物之“美”蘊(yùn)含的人文精神。科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱(chēng),是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念;藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用功能性決定了它必須要遵循一定的科學(xué)原理進(jìn)行造物,因而科學(xué)精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的價(jià)值的維護(hù)、追求,對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有審美屬性和精神價(jià)值,體現(xiàn)了其對(duì)人文精神的追求和重視。若使科學(xué)精神和人文精神很好地融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中、滲透到設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念中,需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾,需要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識(shí),需要研究歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族民俗學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)體系涵蓋了自然科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的方方面面,因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是樹(shù)立、培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑,是使藝術(shù)設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。

    ②藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)

    當(dāng)今時(shí)代,一方面人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)需要和精神需要越來(lái)越多樣,另一方面,藝術(shù)設(shè)計(jì)已呈多元化發(fā)展趨勢(shì),多種風(fēng)格與流派并存。在這樣的時(shí)代背景下,若想設(shè)計(jì)出既符合大眾需要又與眾不同的藝術(shù)作品,需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ),藝術(shù)設(shè)計(jì)理論包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史知識(shí)、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論知識(shí)等內(nèi)容——知識(shí)體系龐大而豐富,所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面、提高學(xué)生理論修養(yǎng)的根本途徑。

    藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不是培養(yǎng)技術(shù)工人,而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng),具備發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的全面發(fā)展的人才。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不應(yīng)只傳授技法、技能,同時(shí)也應(yīng)傳授“道”(即技法之外的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵),重在授之以“漁”而非“魚(yú)”。 藝術(shù)設(shè)計(jì)理論揭示藝術(shù)設(shè)計(jì)的客觀運(yùn)行規(guī)律、總結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì),因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。

    二、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的現(xiàn)狀

    1.對(duì)待藝術(shù)設(shè)計(jì)理論不夠重視

    高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,甚至是一部分老師,都沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重要性,認(rèn)為理論可有可無(wú)。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開(kāi)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生更偏愛(ài)能夠迅速帶來(lái)設(shè)計(jì)成果的設(shè)計(jì)實(shí)踐課,而藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課相對(duì)枯燥乏味,不能立即物化出設(shè)計(jì)成果,較少受到學(xué)生的喜歡、重視。事實(shí)上,沒(méi)有藝術(shù)理論知識(shí)做支撐的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,不過(guò)是沒(méi)有靈魂的視覺(jué)元素的簡(jiǎn)單組合。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育,不是僅僅教會(huì)學(xué)生能創(chuàng)作成果,重要的是教會(huì)學(xué)生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程是教學(xué)的顯性課程,教給學(xué)生的是“形而下”的“器”;藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識(shí)和設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì),教給學(xué)生的是“形而上”的“道”,所以應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的理論意識(shí)。同時(shí),教師的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論意識(shí)也有待提高。教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的教學(xué)時(shí),可用相關(guān)理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)教學(xué)思想和教學(xué)方法、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,授技的同時(shí),也要傳“道”,通過(guò)言傳身教,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重視。

    2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程設(shè)置不大科學(xué)

    目前高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系不夠完善,理論課程開(kāi)設(shè)參差不齊,有的高校只開(kāi)設(shè)了設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論和中國(guó)工藝美術(shù)史。科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系應(yīng)該包括:基礎(chǔ)理論課,如設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)等;藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課,包括通史通論(如中外設(shè)計(jì)史)和專(zhuān)史專(zhuān)論(如工業(yè)設(shè)計(jì)史、平面設(shè)計(jì)史);相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)課程和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論課程等。

    3.授課方法單調(diào)

    傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課一般都是教師講解,學(xué)生聽(tīng),教學(xué)效果較差。現(xiàn)在多媒體引入教學(xué),但是教學(xué)方式依然是灌輸式的,多媒體成了第二黑板。這一方面是因?yàn)榻處煕](méi)有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢(shì),另一方面也因?yàn)槔碚撜n往往是以合班形式的大班上課,聽(tīng)課人數(shù)眾多,限制了互動(dòng)式、靈活式教學(xué)手段的實(shí)施。另外,多媒體教學(xué)依然局限于狹小的教室空間,學(xué)生缺乏消化理論知識(shí)的身臨其境的客觀環(huán)境條件。

    三、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的改革措施

    1.加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)

    藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)龐大的知識(shí)體系,涉及到方方面面的內(nèi)容,因此藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育對(duì)教師綜合素養(yǎng)的要求就相當(dāng)高。不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師要具備豐富的理論知識(shí),而且藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師也同樣要具備。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育必須緊密聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)踐,所以對(duì)教師的要求就是雙重的:既要懂設(shè)計(jì)理論知識(shí),又要會(huì)從事設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。專(zhuān)職的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師,在專(zhuān)心研究、教授理論知識(shí)的同時(shí),也要了解相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐知識(shí),這樣才能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究的本質(zhì)問(wèn)題,避免紙上談兵的尷尬。專(zhuān)職的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師,在掌握和教授設(shè)計(jì)技能、技法的同時(shí),也要掌握大量的理論知識(shí),不僅僅包括設(shè)計(jì)實(shí)踐課的專(zhuān)業(yè)理論,也包括基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論及設(shè)計(jì)批評(píng)等。教師隊(duì)伍是培養(yǎng)人才的核心,只有教師的全面發(fā)展,才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才,所以提高教師素質(zhì)、建設(shè)教師隊(duì)伍是教育的大計(jì)。

    2.教學(xué)方法和內(nèi)容的改革

    藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課在教與學(xué)的過(guò)程中都帶有較強(qiáng)的主觀性,所以理論課教學(xué)在形式上要更為開(kāi)放與自由,使學(xué)生由以前被動(dòng)的聽(tīng)課變?yōu)橹鲃?dòng)的參與課堂。教學(xué)不應(yīng)只局限于教室范圍,可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí),針對(duì)現(xiàn)成作品進(jìn)行理論講解和分析;也可以針對(duì)某一藝術(shù)設(shè)計(jì)理論觀點(diǎn),進(jìn)行課堂辯論或討論。教師在授課過(guò)程中,不要為理論而理論,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)要和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐緊密結(jié)合,要提煉出設(shè)計(jì)觀、美學(xué)思想及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響與實(shí)用價(jià)值,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中真正體會(huì)到理論課程的實(shí)用性和指導(dǎo)性。

    3.考核方式的改革

    藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程最終的考核方式一般是寫(xiě)論文或閉卷筆試。寫(xiě)論文并不能檢驗(yàn)學(xué)生真正的學(xué)習(xí)效果,因?yàn)闅v年來(lái)的學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象較嚴(yán)重,很多學(xué)生的論文都沒(méi)有實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容;試卷考核方式考查的只是學(xué)生的死記硬背能力。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課的考核方式需要改革,可以以論文加設(shè)計(jì)作品或試題加設(shè)計(jì)作品的方式來(lái)考核。論文加設(shè)計(jì)作品,是在寫(xiě)論文的同時(shí),要學(xué)生根據(jù)所寫(xiě)論文的論點(diǎn),設(shè)計(jì)出能反映論點(diǎn)思想或與論點(diǎn)思想相關(guān)的作品,并把作品附在論文后面;試題加設(shè)計(jì)作品,就是把傳統(tǒng)的題型變化一下,把純文字型的試題,改為根據(jù)已知理論來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)作品的畫(huà)圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣,才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識(shí)的能力,使學(xué)生在運(yùn)用理論知識(shí)的過(guò)程中真正體會(huì)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的價(jià)值。

    結(jié)語(yǔ)

    藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng),而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)。設(shè)計(jì)師不可能都是設(shè)計(jì)理論家,但只要是在專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)上有一定成就的設(shè)計(jì)師,就一定是具備相當(dāng)理論素養(yǎng)的人。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的關(guān)鍵因素,所以我們應(yīng)拋棄重技能、輕理論的思想,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的重視和投入。

    注釋:

    ①李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社,1999:13.

    ②諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理[M].江蘇美術(shù)出版社,1998:65.

    參考文獻(xiàn):

    [1]曾小紅.高等學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育初探[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(4).