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篇1

建立學生社團開始社會實踐活動的激勵機制高職院校應加大對大學生開始社會實踐活動的支持力度，在政策引導方面給予制度支持，一是建立健全社會實踐學分制度，即將社會實踐作為一門大學生的必（選）修課程納入到學校的課程體系中去，肯定大學生社會實踐活動成果，建立完備的社會實踐成果認定規(guī)范與流程，以制度化的形式加以固定；二是建立健全社會實踐活動指導教師負責制度，學生社團開展社會實踐活動，其指導教師應是該社團的指導教師（在開展大型活動時，可以增聘1-2名指導教師），肯定指導教師的工作量，激勵專業(yè)教師參與學生社會實踐活動的熱情，讓教師積極深入基層，在以個人專業(yè)素養(yǎng)引導學生的同時，鍛煉個人專業(yè)業(yè)務水平，擴大課堂教學信息量；三是建立健全大學生社團開展社會實踐活動的引導機制，在社團管理規(guī)范中，結合社團的性質與類別，規(guī)定學生社團開展社會實踐活動的大致方向與頻次，鼓勵學生走向社會，發(fā)揮大學生的智力優(yōu)勢；四是建立健全學生社團開展社會實踐活動的激勵機制，對開展效果好、輻射范圍大、社會反響好的優(yōu)秀社會實踐活動、團隊、指導教師給予表彰，對社會實踐活動開展優(yōu)秀的學生社團在社團評比中給予傾斜，以形成高職院校大學生走向社會、服務地方經濟、服務社會大眾的良好文化氛圍。

1.2項目化操作

促進學生社團開展社會實踐內容的持續(xù)更新項目化操作是指將學生社團在開展某項社會實踐活動之初，以項目申報書的形式向團組織申報社會實踐活動項目，遵照高校科研項目管理的方式方法，需要學生在完成社會實踐活動后提交較為完整、科學的實踐報告或者調查報告等。這種操作方法是將大學生社會實踐活動資源進行優(yōu)化配置的一種系統式的管理辦法，在很多高職院校都得到實施。如在徐州工業(yè)職業(yè)技術學院，自2004年開始，大學生暑期社會實踐活動就開始引入了項目化，至今已成功實施了10年，累計立項的校級社會實踐團隊和院校社會實踐團隊近200項。學生社團社會實踐活動的實施項目化運作有如下優(yōu)點：一是有利于將學生的科研創(chuàng)新與實踐有機結合，在實踐中進行科研創(chuàng)新，在科研創(chuàng)新過程中進行實踐檢驗，學生在開展社會實踐的同時，能夠對自己的專業(yè)發(fā)展方向有更為清晰的理解，同時將畢業(yè)設計、科研項目揉入到實踐過程中；二是社會實踐活動的專業(yè)特性，可以使開展教科研的社團指導教師受益，教師借助學生的力量開展科研項目論證、中試等工作，同時也為社會實踐活動的正常有序開展提供智力支持和經費保障；三是進一步豐富社會實踐活動的內容，創(chuàng)新社會實踐活動形式，對社會實踐活動的健康發(fā)展起到促進作用，也為大學生在科研思維能力的培養(yǎng)提供平臺；四是使社會實踐活動的目的性更加明確，使單一的社會實踐活動內容更為豐滿，參與其中的學生收獲更多，避免了活動內容簡單、形式單一帶來的不良影響，使社會實踐活動更貼近實際、貼近群眾、貼近學生，真正使學生了解國情、服務社會、增長才干，從而培養(yǎng)社會需要的優(yōu)秀人才。因而，高職院校應積極支持學生社團開展項目化社會實踐的嘗試，發(fā)揮學生社團尤其是專業(yè)類社團開展項目類社會實踐活動的申報，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，促進社會實踐社團化運作模式走上一條科學化、長期化的健康發(fā)展道路。

1.3專業(yè)化實施

充分發(fā)揮學生社團優(yōu)勢，打造精品活動依托社團開展社會實踐要緊扣社團的專業(yè)性質與特點，充分利用學生社團專業(yè)知識背景，同時提供活動層次。高職院校應根據學生社團的性質進行分類，各類社團應根據個人特點開展與之相對應的活動。對于學生社團開展社會實踐活動而言，應充分利用社團專業(yè)知識背景，發(fā)揮自身優(yōu)勢。這樣，既可以讓社團成員將所學知識付諸實踐，檢驗理論知識，增強對所學專業(yè)的認知，鞏固專業(yè)思維，提升專業(yè)歸屬感；也可以增強社會實踐活動的層次和內涵。如，徐州工業(yè)職業(yè)技術學院機械協會到農村開展農機維修，電子協會進社區(qū)開展家電維修，英語社到偏遠山村開展英語支教，街舞協會開展老年舞培訓等等。

1.4基地化承載

為學生社團開展社會實踐活動提供廣闊平臺社會實踐基地有別于我們理解的活動場所，基地是一個相對穩(wěn)定、能夠在較長時間內供大學生開展社會實踐鍛煉的物質平臺和場地資源。近些年，高職院校十分重視社會實踐基地建設。以徐州工業(yè)職業(yè)技術學院為例，近三年來，累計建設社會實踐基地100余家，其中穩(wěn)定的社會實踐基地40余家，為大學生開始社會實踐活動提供了非常廣闊的平臺。一個優(yōu)秀的社會實踐基地必須滿足如下幾個條件：一是明確的思想性，具有培養(yǎng)大學生綜合素質的功能，不能違背教育的基本原則；二是具有一定的專業(yè)價值，能夠提供學生將所學知識應用于實踐的平臺，避免活動內容單一、形式簡單、思想消極的不良影響；三是社會實踐基地方與學生雙贏，應在對大學生起到教育作用的同時不忽略基地的利益，強調雙方利益最大化。此外，在眾多社會實踐基地中，一定要充分發(fā)揮品牌基地、精品基地、優(yōu)秀基地的示范作用，開展優(yōu)秀社會實踐基地評比。地方政府也應該響應高職院校和社會實踐基地雙方的訴求，為社會實踐基地在稅收、人員培訓、產品宣傳等方面給予支持，充分調動基地單位的積極性，形成全社會育人的良好氛圍。社會實踐基地的建設，為充分利用校內、校外兩種資源提供了通道，是整合大學生社會教育資源的途徑，為大學生盡快走入社會提供了方便，也為學生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)提供了機會。在當前社會背景條件下，只有實現雙贏的社會實踐基地才有生命力，即各社會實踐基地力爭為大學生提供一個良好的接受思想教育的場所和施展才華的平臺。

1.5科學化管理，建立學生社團開展社會實踐活動的長效機制高職院校要充分認識到社會實踐社團化運作模式的科學性與可行性，堅持學生社團和社會實踐管理的原則，科學化管理社團社會實踐，建立學生社團開展社會實踐活動額長效機制。一是要建立學生社團尤其是專業(yè)實踐類社團的量化指標考核體系，將社會實踐活動納入考核體系當中；二是加大社團社會實踐的總結制度，把實踐工作經驗總結與升華作為一項重要制度確定下來，常抓不懈，在常規(guī)工作中尋求亮點，不斷創(chuàng)新；三是圍繞精品社團建設，開展“一社團一品牌”活動，加大社團品牌活動建設，引導學生社團將活動重心由“內部相對封閉型”向“社會開放型”轉變，由“自娛型”向“服務型”轉變；四是高度重視社團社會實踐對于加強學生社團建設和學生思想政治教育的重要意義，在活動時間上進行外延，在活動內容上進行拓展，在活動形式上豐富，力爭社團社會實踐的常態(tài)化。

篇2

外語交際與母語交際不同，用母語進行交際的人屬于同一文化背景，而外語交際的雙方來自于不同的文化背景。因此，外語交際能力實際上是一種跨文化的交際能力。要培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，就必須把傳授社會文化知識作為外語教學的重要內容。

一、語言與社會文化知識之間的關系

“文化”一詞含義非常廣泛，它包括社會信仰、傳統觀念、風土人情、文學藝術、衣食住行等，因此可稱為“社會文化”。社會文化與交際密切相關，是一整套約定俗成的社會生活方式的體系。就語言與社會文化之間的關系來講，語言有以下幾種功能：（1）交際功能。語言是人們交際中傳遞信息的工具，而交際是語言最基本、最重要的功能。（2）載體功能。語言在人類發(fā)展的各個階段反映著社會文化，并將其一層層地積淀下來，世代相傳，所以語言是社會文化的載體。（3）指導功能。人們可以通過語言對別人施加影響，也可以從語言中得到知識，接受教育。因此，語言與文化不可脫離或單獨存在。

東西方人由于生活環(huán)境和文化背景不同，因此在思想、信仰、風俗習慣、生活方式等方面差異很大。這些差異反映在語言中，則涉及詞匯、句法、禮貌用語、禁忌語等方面。

比如，漢語中表示親屬的詞特別多，而英語中這方面的詞語卻很少。如漢語中的伯父、叔父、舅父、姑父、姨父在英語中只有一個對應詞uncle，伯母、嬸母、姑母、舅母、舅媽、姨媽在英語中只有一個對應詞aunt，而“嫂子”、“弟妹”等詞在英語中找不到對應的稱謂。這種差異的原因在于漢民族封建文化非常重視家庭結構特征，無論哪一方面的社會關系，都必須按親屬稱謂進行規(guī)定。英語中沒有類似的文化背景，因而缺少與漢語稱謂一一對應的詞匯。

二、在中職英語教學中講授社會文化知識的必要性

由于受傳統思維方式的影響及追求升學率或考試過關率，中職英語教學往往也過分注重詞匯和語法的講解，不太重視社會文化知識的傳授。結果不少學生雖學了幾年英語，卻仍難以進行較自然、有效的交流。既然語言不能脫離文化單獨存在，那么在英語教學中，教師就應該重視相關社會文化知識的講授，培養(yǎng)學生的跨文化意識，提高他們的跨文化交際能力。

三、社會文化知識的教學原則

加強英語社會文化知識的講授，培養(yǎng)學生的社會文化意識。

教學內容必須與時俱進。社會文化知識不僅應包括歷史事實，更應注重研究當代社會中的文化現象。

在比較兩種文化時，應重視各民族文化的特點，對任何文化都不帶有歧視或偏見的態(tài)度。

四、社會文化知識的教學內容

行為方面——包括衣食住行、購物、文化活動等；社會生活方面——包括工作場所規(guī)定、婚姻與主要社交禮節(jié)等；體勢語言如面部表情、手勢等。

五、社會文化知識的講授方法

（一）實物與圖片

講授社會文化知識如僅依靠書面教材，學生聽起來會感到比較抽象。因此，在教學中，教師可使用郵票、明信片、報紙雜志的插圖等實物和圖片輔助教學。由于中職生英語詞匯有限，聽力水平一般，教師可用英語和母語結合起來講解和表述，以便學生理解。

（二）多媒體教學設備和網絡

電腦、投影儀、電子白板、播放機等多媒體教學設備與網絡能生動、自然地反映社會各階層人民的思想和生活，有助于激發(fā)學生的學習興趣，使學生更深刻地理解英語文化的內涵。在運用此教學方法時，應注意處理好影像與文字、英語與母語的關系，使教學內容與教材一致。為強化教學效果，教師可事先提出問題，在學生看完視頻或聽過相關材料后，進行口頭問答或討論。

（三）常用課堂練習的類型

1.多項選擇

在多項選擇中，可創(chuàng)設一個情境，選擇項為回答，以下是一個關于禮節(jié)的練習：

You have been having a headache for a week and have just started to feel better.One of the parents of your friends says：“How are you？”，What would you do？

A.Start talking about your problem.

B.Say：“Not bad，thanks.”

C.Say：“Thank you，how are you？”

D.Say：“Thank you，and you？”

（答案是B）

2.填空

填空是創(chuàng)設情境后讓學生回答，不同之處在于它要求學生寫出答案，其難度略高。如：

Situation：You have been invited to dinner at an American friend’s home.

You are about to sit down to eat，but you want to use the toilet before dinner？

Question：Could/Can I use the bathroom？

Your friend’s answer：Sure.

（注意：這類練習的主要目的是練習運用社會文化知識。）

3.模仿

模仿相對而言難度較大，但如選題適中，往往更能活躍課堂氣氛，激發(fā)學生參與的熱情。如：

Situation：At a restaurant.

Student A has ordered food but the server brought him a different dish because she has forgotten what was originally ordered.

本練習要求學生扮演飯店顧客與服務員的角色，練習用“澄清事實”與“爭議”這兩項語言功能，由于情景設在飯館，爭議的內容具體，因此難度并不太大。需注意的是，中職生詞匯量較少。為使活動較順利地進行，教師不僅應選擇合適的學生，而且應補充一些相關的詞匯和短語。

4.對比

對比是講授社會文化知識的有效方法。

（1）利用教材內容與本國文化進行對比。

如中職英語教材中一般都有關于節(jié)假日的文章，教師可要求學生將中外節(jié)假日（如圣誕節(jié)、春節(jié)等）作比較，并讓學生區(qū)分出這兩個節(jié)日期間常用的不同祝愿語。

（2）選擇一些社會文化差異的練習，比較中外文化的特點。

You are visiting an American friend in her new apartment.You like the apartment and you want your friend to know .What would you do？

A.Say：“Your apartment is nice.How much is the rent？”

B.Say：“The place is really nice，I like it a lot.”

C.Say：“I like your apartment”.Then pick up some things.

D.Say nothing，but walk around and look at everything in the apartment.

（答案是B）

中國人詢問同學或朋友物件的價格是常見的事，但在西方，這是一種禁忌。教師對這類文化差異可能已講過多次，但在與外國人交談時，不少中國學生仍會下意識地提出這樣的問題，通過練習可以避免犯類似錯誤。

六、結語

外國文化不可能自然習得，它必須通過學習才能獲得。因此，在教學中講授英語社會文化知識就十分必要，它有助于培養(yǎng)學生的文化意識，提升學生的英語交際能力。在英語教學中進行社會文化知識的講授目前已取得一些成效，但由于這方面的教學歷史還較短，有待我們進一步努力和創(chuàng)新。

參考文獻：

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2通過社會實踐活動提升高職學生的職業(yè)核心能力是有效的途徑

2.1當前高職學生社會實踐活動的種類

2.1.1專業(yè)技能型的社會實踐活動根據高職院校人才培養(yǎng)方案的設計，目前高職院校學生的實踐課程比例設計較高，除了課程中設計的實踐之外，還有實訓周、實訓月以及畢業(yè)前的頂崗實行等專業(yè)實踐安排。

2.1.2非專業(yè)技能型的社會實踐活動

（1）有組織的社會實踐活動。目前，在高職院校中，有組織的社會實踐活動主要包括團委牽頭組織進行的各級各類校內社團活動、“三下鄉(xiāng)”、暑期社會實踐和社區(qū)服務等。

（2）學生個體的自發(fā)社會實踐活動。高職院校學生中家庭經濟困難學生群體比例高，自發(fā)進行社會實踐活動以減輕家庭經濟負擔的學生較多，他們多數利用學校周圍的有利條件，利用個人的業(yè)余時間廣泛進行社會實踐活動。

2.2社會實踐前后學生的職業(yè)核心能力變化分析

筆者對參與各類社會實踐活動后的學生代表進行的調查顯示：在同一崗位上實踐3個月以上的學生，他們的溝通協作能力、信息處理能力、學習能力和創(chuàng)新革新能力等職業(yè)核心能力有較大幅度的提升，學生認識職業(yè)核心能力的角度和深度也有較大的變化。實踐后再接受職業(yè)核心能力訓練，學生參與的積極性和主動性大幅度提高。企業(yè)需求和學生社會實踐活動的效果告訴我們：通過社會實踐活動提升高職學生職業(yè)核心能力是行之有效的途徑。

2.3高職學生社會實踐活動中存在的問題

2.3.1缺乏科學的設計高職院校的學生社會實踐活動根據分類不同，分別由校團委、學生處（學工部）、教務部門、二級院系等不同部門進行組織，多數側重于學生的專業(yè)技能提升和社會調查等內容，實踐項目缺乏科學的統籌；實踐過程中缺少專門的職業(yè)核心能力提升指導，更沒有有效的評估和反饋機制，學生完全靠個人領悟去完成實踐任務，出現溝通協作、創(chuàng)新革新等問題時，不懂得如何有效地去解決。

2.3.2沒有專業(yè)的指導實踐活動，學生重視技能操作訓練，忽視職業(yè)核心能力的歷練在如火如荼的全國職業(yè)技能競賽氣氛的帶動下，高職學生對待技能操作課程的態(tài)度也從表面認知到高度重視。他們希望通過大賽脫穎而出，他們能夠一絲不茍地進行技能操作的練習，可在練習過程中，指導老師和學生都忽視了競賽需要的人的氣質、溝通、創(chuàng)新等核心能力的歷練。最終真正能夠脫穎而出的是那些“綜合素質”高，即與人溝通能力、問題解決能力以及創(chuàng)新能力等職業(yè)核心能力突出的學生。

2.3.3缺少評估與反饋實踐活動中學生重視課外活動的參與，輕視活動收獲的總結與提升。高職院校的學生多數是高考的“失敗者”，他們更急于在學習之外的領域中找到被認可的途徑。所以，高職院校學生參與社會實踐的積極性較高。調查顯示，有意愿主動進行社會實踐活動的學生中，75.33%的學生愿意自行尋找個人感興趣的企業(yè)和崗位，而不愿意接受學校和家長的硬性安排；在社會實踐目的的調查中，97.26%的學生選擇社會實踐的目的是為了賺錢。以這樣的目的為出發(fā)點，學生在實踐的過程中過分關注金錢的收入情況，根本無心關注個人職業(yè)核心能力的提升，不進行總結，更談不上提升。

2.4通過社會實踐活動提升高職學生職業(yè)核心能力的意義

2.4.1通過社會實踐活動提升高職學生的職業(yè)核心能力是學生個體可持續(xù)發(fā)展的需要在職場上，勞動者既要處理人機關系，也要處理人際關系；既要具備硬技術，更要具備支持硬技術的軟技能；既要適應今天的工作，也要為明天的發(fā)展做好準備。在這個轉型的過程中，職業(yè)核心能力的儲備是關鍵因素。學生具備較好的職業(yè)核心能力，可幫助自己適應更高層次和更好崗位的選擇，在激烈的人才競爭中具備得天獨厚的競爭優(yōu)勢。

2.4.2通過社會實踐活動提升高職學生的職業(yè)核心能力是高職院校進一步完善人才培養(yǎng)方案的需要總理2007年9月7日在大連考察職業(yè)教育時指出：“教、學、做不是三件事，而是一件事，在做中學才是真學，在做中教才是真教，職業(yè)教育最大的特征就是把求知、教學、做事和技能結合在一起。職業(yè)學校的教師不僅要培養(yǎng)孩子們的求知，而且要培養(yǎng)思想道德，學會共處，學會做人。”科學規(guī)劃設計，通過第一、第二課堂的有效訓練，提升學生的職業(yè)核心能力符合高職教育的要求，是高職院校完善人才培養(yǎng)方案，辦出高職特色的有效途徑。

2.4.3通過社會實踐活動提升高職學生的職業(yè)核心能力是滿足企業(yè)人才需求的需要。人力資源是企業(yè)的根本發(fā)展動力。由于職業(yè)核心能力具有普遍適用性，員工職業(yè)核心能力強的話，企業(yè)可在產業(yè)調整和轉型過程中避免人才短缺的風險。

2.5通過社會實踐活動提升高職學生的職業(yè)核心能力的對策

2.5.1構建第二課堂學生社會實踐活動的科學體系，全面提升學生的職業(yè)核心能力統籌規(guī)劃第二課堂社會實踐活動，充分發(fā)揮原有的社會實踐項目的作用，利用軍事訓練、社會服務、科技發(fā)明等項目鍛煉學生的觀念與道德，實現提升職業(yè)核心能力意識的內化，提升學生解決問題與創(chuàng)新革新能力。利用“三下鄉(xiāng)”、“四進社區(qū)”等項目讓學生了解社會、國情、開闊學生的視野，提升學生的溝通協作能力。利用勤工助學、社會調研等活動內容，培養(yǎng)學生的學習能力和外語應用能力。除了原有的統籌項目外，逐步探討將學生的自主課外獨立實踐納入提升學生職業(yè)核心能力的研究中。高職院校應統籌學生社會實踐活動的管理，構建第二課堂學生社會實踐活動的科學體系，將職業(yè)核心能力理論深入滲透到每一項社會實踐活動過程中，讓社會實踐活動切實成為職業(yè)核心能力提升的有效載體，讓職業(yè)核心能力貫穿社會實踐活動的始終，使學生在社會實踐過程中大幅度提升個人的職業(yè)核心能力。

2.5.2加強學生社會實踐的指導，發(fā)揮第一課堂提升學生職業(yè)核心能力的主陣地作用將提升職業(yè)核心能力的設計思路與專業(yè)實訓、項目計劃有機結合。請專業(yè)教師在指導學生專業(yè)技能訓練過程中，全面滲透提升職業(yè)核心能力的要求。將技術技能考核與職業(yè)核心能力考核并舉，實現一手練“技能”，一手練“能力”的雙贏局面。充分發(fā)揮輔導員在學生社會實踐中提升職業(yè)核心能力的指導作用。高職院校的輔導員在學生的成長成才過程中承擔著“引路人”的職能，在思想政治教育的領地中，全面滲透職業(yè)核心能力的價值和意義，實現學生對職業(yè)核心能力認識的提升。加強社會實踐活動團隊組織者的培訓，提升組織者的職業(yè)核心能力水平和專業(yè)水平。無論哪個職能部門組織的社會實踐活動，都安排職業(yè)核心能力訓練老師對團隊的組織者進行全面的培訓，讓團隊在完成社會實踐活動的過程中全面貫徹職業(yè)核心能力的訓練，讓每一項社會實踐活動都成為提升職業(yè)核心能力的有效載體。

篇4

1　社會文化理論的主要內容

社會文化理論的核心概念是中介論和內化論。中介論認為人所特有的高級認知功能在低級生物性功能（如聽覺、嗅覺）的基礎上產生，以社會文化的產物——符號來中介個體和社會物質世界的關系。人是運用符號工具作為輔助手段來控制和重組低級生物心理過程（這種過程大部分屬于自動的對外界刺激的反射），這種控制使人區(qū)別于其他物種，是自覺而有意的，以間接地調節(jié)與他人、與自身、與世界的關系。本文由收集整理符號工具包括數字、計算系統、音樂、藝術成果、文學作品，尤其是語言。通過社會互動，語言符號才開始在行為中由外到內發(fā)揮心理工具的作用，也就是將自然的心理過程轉化為高級認知功能。

中介的一種形式是調節(jié)。調節(jié)分成物體調節(jié)、他人調節(jié)和自我調節(jié)。物體調節(jié)指個體直接受周圍環(huán)境的控制和影響；他人調節(jié)指兒童的思維和行動依靠成人的語言；自我調節(jié)指兒童能夠依靠自己的語言思維和行動。

在二語學習中，他人調節(jié)指學習者在老師、父母、同伴等的指導幫助下進行協作式交談的學習；自我調節(jié)指學習者具備了自主運用語言的能力。學習是從他人調節(jié)到自我調節(jié)的中介過程，依靠面對面的交流一起解決問題。

內化指社會成員把交際活動中的符號產物轉化成心理產物以中介自己的心理活動的過程，是從社會關系或更具體說是社會相互作用逐漸向個人內心品質轉化的過程，并使個人掌控自己的大腦。維果茨基指出，內化過程是從人際活動的心理間平臺轉化成個體的心理內平臺的過程，　內化是通過模仿機制形成的，內化的關鍵在于人具備模仿他人有意識活動的能力。但這種模仿并非機械重復，而是受制于社會文化調節(jié)，只有當學習者積極參與社會交流或者在自我話語中創(chuàng)造性地模仿他人的話語時，語言輸入才起重要作用（lantolf　&　thorne，　2007：201）。

社會文化理論還有一些其他概念，比較重要的是最近發(fā)展區(qū)和搭架子。

最近發(fā)展區(qū)（the　zone　of　proximal　development，　zpd）指“兒童獨立解決問題的發(fā)展水平在成人指導下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距”。最新研究表明，最近發(fā)展區(qū)可以：（1）在專家與新手之間的互動中，能力通過社會互動轉移給新手；（2）在新手與新手的互動之間，能力相當的同伴通過合作、討論得以構建（donato，　1994）。

最近發(fā)展區(qū)是由教育所創(chuàng)建生成的，兩種發(fā)展水平之間的距離也由教學動態(tài)來決定，且是不斷發(fā)展變化的過程，最近發(fā)展區(qū)的向前發(fā)展就是學生學業(yè)的不斷進步。維果茨基認為“教育學不應當以兒童發(fā)展的昨天，而應當以兒童發(fā)展的明天為方向。只有這樣，教育學才能在教學過程中激起那些目前處于最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展過程。繼而他發(fā)現，就教育過程而言，重要的不是著眼于學生現在已經完成的發(fā)展過程，而是要關注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過程。

而搭架子指任何成人——兒童或專家——新手的協作的行為。兒童或新手還不能獨立運用某些知識和技能，但可以通過談話借助對方給予“搭架子”的幫助獲得期望的結果。兒童或學習者通過專家或較成熟者進行協作式交談，實現共同理解而最終獲得新的知識與技能。wood　等認為支架式幫助有以下六個特點：激化完成任務的興趣；簡化任務；維持任務目標的方向性；突出任務的關鍵特征，以及目前任務完成狀態(tài)和理想狀態(tài)之間的差距；控制解決問題過程中的挫折；提供示范。

2　社會文化理論與認知語言學的主要區(qū)別

在二語習得研究方面，目前主要有兩大學派：認知派和社會文化派，二者的語言觀、學習觀、研究對象和哲學傾向都不同。一般來說，通過分析事物對立面，更能認識事物本身。這也是社會科學的重要研究方法。因此，這里談談社會文化理論與認知語言學的主要區(qū)別。

在語言觀上，認知派認為語言是心理現象，由抽象規(guī)則組成，存在于個人大腦中；社會文化派則認為語言是社會現象，與文化混為一談，無法分割，存在于人們的交際活動中。在學習觀上，認知派認為學習發(fā)生在個體內部，學習者將輸入有選擇地整合到已有的知識體系中，通過不斷輸出，逐步將陳述性知識轉化成程序性知識；社會文化派則認為學習是社會參與的結果，學習者運用語言參與社會交際活動，獲得語言和文化知識，轉而成為個人腦內活動的材料。在研究對象上，認知派主張二語習得研究的對象是第二語言的運用，而不是語言習得，語言的使用和語言習得是不可分割的，研究的焦點在于社會/互動因素

及其對語言使用產生的影響。認知派認為學習的最終狀態(tài)是學習者的語言水平達到目的語水平或者出現僵化現象；社會文化派認為語言學習沒有最終狀態(tài)，學習者永遠都處于學習狀態(tài)之中。在哲學傾向上，認知派主張現代派觀點，堅持人和社會環(huán)境互為獨立實體的二元論觀點，認為無論社會環(huán)境因素發(fā)生多大改變，二語習得終究是心理過程，語言學習所處的社會環(huán)境變化不會引起習得方式大的變化；社會文化派主張后現代派的觀點，認為社會文化環(huán)境中的語言使用對二語習得起著根本性而不是輔的作用，人類心智機能的起源和發(fā)展都包含在社會和文化的互動之中。

3　社會文化理論對大學英語教學的指導

3.1　充分學習中外優(yōu)秀文化

前述內化論認為社會文化理論認為語言學習并不完全依靠學習者對語言知識的內化，批評認知框架下的二語習得研究忽視了社會文化環(huán)境對學習過程的影響，進而強調社會環(huán)境對語言學習的重要作用，強調人類心智機能的起源和發(fā)展都包含在社會和文化的互動之中。因此我們在大學英語教學中要教育學生充分學習中外優(yōu)秀文化，從中吸取豐富的營養(yǎng)，加深自己對世界、對社會、對人生的理解。這對內化學生學習能力有益處，學生能夠更好地把握語句隱含的意思，領會作者的意圖，掌握語篇結構，真正學會英語，有效提高交際能力。

3.2　引導學生參加用英語做事的社會實踐

社會文化理論強調社會文化因素在人類獨特的認知功能中的核心作用，把語言習得看作是將社會活動和認知過程聯系在一起的社會文化現象（lantolf　&　thorne，　2006）。因此，在大學英語教學中我們要引導學生參加用英語做事的社會實踐，在實踐中創(chuàng)造性地模仿地道的英語。只要我們指導學生多動腦筋，多下功夫，就會找到許多用英語做事的社會實踐，比如到在本地召開的涉外商務洽談會、博覽會、體育比賽中做翻譯助理、志愿者，到外國人經常出入的場所兼職，主動找外國人交流，在網上和外國人聊天等等，方式多種多樣。

3.3　激發(fā)學生的最近發(fā)展區(qū)

如前所述，維果茨基認為，就教育過程而言，重要的是關注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過程，因此我們在大學英語教學中要想方設法激發(fā)學生的最近發(fā)展區(qū)。對學生剛學到的英語知識和英語技能要趁熱打鐵，及時復習，及時運用。這樣，學到的東西才能過手，真正變成自己的東西。為此，我們要認真分析哪些是學生的最近發(fā)展區(qū)并據此制定及時循環(huán)，及時復習的計劃。這樣堅持下去，學生的能力一步一步穩(wěn)固形成，學生英語綜合素質的提高就指日可待。

3.4　引導學生協作式學習

篇5

目前大多數高職院校社會實踐活動存在嚴重的“形式化”問題，院校的實踐形式單一，內容缺乏新意，沒有切實提升學生的綜合素質，不能滿足學生未來可持續(xù)職業(yè)發(fā)展的需要。有些實踐活動存在著可操作性不強的問題，在制定實踐計劃時對社會缺乏足夠認識，學生參與社會實踐初始滿腔熱情，一旦面對困難與挫折，即灰心喪氣、喪失斗志，導致實踐活動匆忙結束，在一定程度上也大大挫傷了大學生參與社會實踐的積極性。

1.2高職學生社會實踐評價體系的缺失

目前，大多數高職院校還沒有制定專門的社會實踐教育考核辦法和考核標準。如通過社會實踐活動，學生在綜合素質、專業(yè)技能、社會適應能力等方面應達到具體什么要求；學校如何依據社會需求調整課程設置、授課內容、授課方式，逐步健全科學的評價考核機制。同時，如何通過社會實踐活動提高學生分析問題和解決問題的能力。目前，社會實踐活動的質量標準、評價機制及督導檢查的缺失，使得部分院校的實踐活動效果僅局限于學生對社會的感知，內容較為膚淺，實踐大多停留在初級形式。

2高職院校大學生社會實踐的幾點建議

2.1突出專業(yè)實踐技能，注重學生綜合能力的培養(yǎng)

高職院校主要是為社會培養(yǎng)高技能應用型人才，注重學生專業(yè)技能的培養(yǎng)，這就要求學生能夠通過社會實踐接觸行業(yè)實際，這樣既可有針對性地進行后續(xù)的專業(yè)課程的學習，又能提高專業(yè)實踐技能，使學生畢業(yè)后迅速適應工作崗位。高職院校的社會實踐教育活動要與專業(yè)實踐密切聯系結合起來，讓學生了解本專業(yè)的最新發(fā)展動態(tài)，這樣既有利于促進學生綜合素質的提高、專業(yè)實踐技能的培養(yǎng)，又促進了高等職業(yè)教育的發(fā)展，滿足社會對高技能應用型人才的需求。

2.2構建社會實踐長效機制，營造社會實踐氛圍

高職院校要根據人才培養(yǎng)的要求，構建大學生社會實踐長效機制。確保實踐活動有章可循，要協同各部門共同參與，分工合作，層層落實，為大學生社會實踐活動構建良好的組織和保障體制。此外，各級政府部門要積極在宏觀的大環(huán)境下對大學生社會實踐教育活動給予支持，提高社會大眾對社會實踐活動的認可，為活動的開展創(chuàng)造良好的社會條件。可借助多種媒體途徑（報紙、電視、網絡等）對大學生社會實踐活動進行廣泛宣傳，對實踐活動進行深入追蹤報道，擴大影響力，從而提高社會各界對大學生社會實踐活動的重視，努力形成良好的社會實踐教育的發(fā)展氛圍。

2.3建立和完善科學的考核評價機制

首先，確定社會實踐活動的內容和具體要求。學生實踐活動要以綜合素質和專業(yè)能力提高涉及的范圍為依據，要主題明確，內容具體，效果明顯。其次，確定實踐活動的形式。社會實踐活動要結合專業(yè)特點采取靈活的方式進行，讓學生充分發(fā)揮自身的聰明才智，培養(yǎng)學生的自立精神及綜合素質。最后，制定考核評價標準。從實踐活動主題、內容和計劃、實踐態(tài)度及能力、實踐效果等方面進行綜合性評價，促進大學生社會實踐教育活動工作的良性循環(huán)。

篇6

1.1有助于學生的社會責任感的增強

梁啟超在《少年中國說》中說：“少年智則國智，少年強則國強”，青少年學生是祖國的未來，是未來社會發(fā)展的中堅力量。然而，現在的大學生“生在蜜罐里，長在紅旗下”，從小生活在家庭、學校營造的良好環(huán)境中，對國家的真實國情缺乏了解。通過社會實踐能夠讓他們對我國發(fā)展的真實現狀有最直觀的了解，讓他們能夠真正有所想、有所感，從而增強他們的社會責任感[2]。

1.2有助于學生專業(yè)技能的提升

所謂社會實踐，就是將在學校里所學到的理論知識運用到社會生產實踐中去，在實踐中鞏固所學知識，同時，在實踐中來檢驗、發(fā)現自身理論學習的不足之處，用實踐來指導理論的學習。隨著社會的進步和時代的發(fā)展，社會的變革逐步加快，特別是在經濟飛速發(fā)展的中國，變化更是日新月異。而社會的快速變化對大學的教育帶來了新的挑戰(zhàn)，由于教科書的更新會遠遠滯后于社會的需求，這導致學生剛學到的有些知識在他們離開校門的時候就已經落伍，這就要求學生到社會中去驗證自己的所學，并讓他們知道社會需要什么，在社會中更新自身的知識。[3]

1.3有助于培養(yǎng)學生適應社會的能力

如今的大學生大多為獨生子女，他們一直備受呵護，家庭為他們營造了一個溫室環(huán)境，從小到大很少遇到挫折，這導致他們平日里自視甚高，可一旦遇到困難和挫折，就容易顯示出信心不足、垂頭喪氣。因此，意志薄弱、情感脆弱成為如今大學生的一種普遍癥狀，這些學生在剛進入社會的時候經常會難以適應社會的環(huán)境。而社會實踐就為他們提供一個緩沖的機會。社會實踐并不僅僅是為了提升他們的專業(yè)技能，還讓他們在實踐的挫折與困難中逐漸鍛煉其意志，培養(yǎng)其承受困難和挫折的能力，使其畢業(yè)時能夠更好地適應社會的生存環(huán)境。

1.4有助于提升團隊協作能力

大學生社會實踐時所從事的工作大多數時候不是獨立的，需要在一個團隊中與其他成員去共同努力協作完成任務。在社會實踐過程中，大學生能夠逐漸了解到每個人的優(yōu)點及其對團隊的價值所在，了解到團隊中每個人的職責，了解到正確處理人際關系對工作的重要意義，并且在其中逐漸學會如何去處理各種人際關系，如與同事的關系、與指導老師等的關系。通過團隊學習，大學生會樹立應有的責任心，學習別人的優(yōu)點，不斷提高自身的素。

1.5有助于樹立正確的就業(yè)觀

隨著高等教育的擴招，就業(yè)形勢越來越嚴峻。調查顯示：導致大學生就業(yè)難的原因主要有大學生擇業(yè)觀的偏差和社會對大學生素質要求與大學生自身素質不匹配這兩方面。[4]擇業(yè)觀的偏差主要體現在學生由于社會經驗匱乏，在個人理想與社會現實、長期利益與眼前利益發(fā)生沖突時缺乏處理能力。社會實踐能夠讓學生加深對社會的理解，有利于學生形成更理性、更長遠的擇業(yè)觀。調查顯示企業(yè)在選擇大學生時對大學生的素質要求集中在溝通能力、協作能力、創(chuàng)新能力、專業(yè)知識以及個性特長等方面。社會實踐能夠讓學生對更早的知道企業(yè)對學生的素質要求，他們能夠較早地針對企業(yè)要求拓展自身素質，在將來的就業(yè)中占取先機。

2．當前社會實踐工作存在的一些問題

自80年代開始，在國家教育主管部門的要求下和各個高校的努力下，社會實踐經過不斷探索和發(fā)展，已經越來越貼近社會的需求和學生的成長需要。但由于各種原因，還存在著一些問題。

2.1對社會實踐活動的重要性認識不足

部分老師認識不到社會實踐對學生培養(yǎng)的重要意義，認為社會實踐只不過就是學校交代的一項沒有多大意義的工作，不對學生的社會實踐提供應有的指導。而部分學生則不知道社會實踐對其自身發(fā)展的重要性，認為學習專業(yè)知識才是最重要的，而去參加社會實踐只是浪費時間，經常隨便找個單位蓋章敷衍了事。由于這些原因，導致社會實踐在好多學校和學生那里失去了其原來的價值，而成為一個應付的差事。

2.2學校與企業(yè)的脫節(jié)

由于社會分工的不同，學校主要進行基礎技術和前沿技術的研究，而企業(yè)則更注重工程應用技術的開發(fā)；學校注重學生的培養(yǎng)，而企業(yè)則更注重其生產秩序和生產任務。這些差別導致在大學生實踐安排的時候學校難以與企業(yè)尋找到共同點，實踐工作難以推行下去。

3．在高校思想政治教育中對社會實踐工作的一些建議

3.1學校要加強社會實踐工作重要性的教育

學校要加強宣傳教育工作，使老師和學生明白社會實踐工作的重要意義，讓他們總根本上轉變認識和態(tài)度，強化他們參與社會實踐活動的主體意識，使他們參加的方式由被動的應付進行轉變?yōu)橹鲃拥臓幦⑴c。只有師生在思想認識上的統一、態(tài)度上轉變，才能切實有效地將社會實踐工作推行下去，社會實踐工作才能起到其應有的效果。

3.2要建立長效的社會實踐機制

要建立長效的社會實踐機制，保證社會實踐活動能夠制度化、有序化地進行。這就需要政府、學校、企業(yè)共同配合協作進行。企業(yè)要主動承擔起相應的社會責任，也要認識到大學生在企業(yè)實踐對企業(yè)帶來的好處。通過“官產學”共同協作，逐步建立起長效的社會實踐機制。

篇7

人的認識離不開實踐，參加社會實踐有利于大學生了解國情、了解社會，增強社會責任感和使命感。而現代廣大學生，在高中時面臨著升學的壓力，在大學里面臨著步入社會和繼續(xù)深造的壓力，大多是在校園里通過書本知識教育成長起來的，由于受個人活動的影響，對我國的國情、民情知之甚少，面對社會的復雜程度，為了更好地適應社會環(huán)境，大學生們可通過積極參加社會實踐，而不是僅憑讀幾本書，聽幾次講座，上幾次網，看幾條新聞就能行的。就業(yè)指導者是大學生思想道德修養(yǎng)的引路人，如果能引導大學生在掌握扎實的科學文化知識的基礎上，積極參加社會實踐，一方面有助于大學生在與社會的互動中提高創(chuàng)新精神和實踐能力，培養(yǎng)健全人格和良好的個性，學會做人做事，提高道德修養(yǎng)，明事理、知榮辱、關愛他人、回報社會，最終實現增長知識、鍛煉能力、內化素質、全面發(fā)展的目的；另一方面有助于大學生了解社會、了解國情，加深對黨的基本路線的認識，堅定正確的政治方向，增強愛國情感和社會責任感、使命感，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使其具備高尚的道德品質和過硬的政治素質，學生可以從實踐中體會到勞動的價值、人生的意義，實現自我價值和社會價值。

（二）就業(yè)指導者引導大學生參加社會實踐，有助于促進大學生的全面發(fā)展

大學校園畢竟不是完全的社會化，而實踐則為大學生們提供了一個更多地接觸社會、了解社會現象的契機。如果就業(yè)指導者能引導大學生更多地接觸社會，積極參加社會實踐，將有助于大學生更好地規(guī)劃大學生活，鞏固和深化在課堂上學到的知識，開闊視野，擴大知識面，掌握新的知識，鍛煉和增強解決實際問題的能力，激發(fā)學生的學習積極性和主動性，發(fā)現自身知識的局限性，主動調整知識結構，不斷挖掘自身潛在的能力，提高學生自身的綜合素質能力等。而在具體的社會實踐活動中，因崗位和工種的不同，大學生要同不同身份的人打交道，學會如何恰當地處理人際關系，融洽地與他人相處，將有利于鍛煉大學生的合作精神和堅強的品質，有利于大學生畢業(yè)后以最少的時間適應職員身份、社會角色，也是大學生在校期間，為走上工作崗位前的演練。

（三）就業(yè)指導者引導大學生參加社會實踐，將推進大學生職業(yè)生涯的建構

目前大多數大學生缺乏自我認識，對未來的就業(yè)方向感到迷茫與彷徨，對將來要從事的職業(yè)認識不足，就業(yè)意識比較被動，且有相當部分大學生認為就業(yè)前景不容樂觀，對職業(yè)規(guī)劃缺乏了解，對自己的職業(yè)定位、職業(yè)分析等缺乏了解和應有的準備，畢業(yè)時不能順利適應社會角色，這與高等教育培養(yǎng)“合格”人才的目標不符。就業(yè)指導者如果能從大學生的職業(yè)規(guī)劃入手，積極引導大學生投身社會實踐，在實際的職場情境中，增加對企業(yè)、行業(yè)、職業(yè)的了解，依據自身的能力傾向、興趣、性格等，盡早做出適合自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，合理安排大學的學習和生活，將有助于深化大學生的職業(yè)生涯規(guī)劃意識，為培養(yǎng)符合社會需求的人才做出應有的貢獻。

二、就業(yè)指導者引導大學生參加社會實踐活動的有效途徑

（一）立足于實踐終極目標，引導學生樹立正確的實踐觀

社會實踐活動旨在培養(yǎng)大學生的獨立人格和能力，就業(yè)指導者應根據社會實踐工作的總體要求，有針對性地制定詳細的培養(yǎng)目標和內容，突出思想素質教育的重點，并結合大學生所學專業(yè)、行業(yè)和崗位的特點，對每個同學量身定制，確定需要提升思想素質教育的基本目標，鼓勵廣大學生積極參加社會實踐，為全面提高學生思想道德素質水平和綜合素質打好基礎。

1.引導新生積極參加社會實踐，走好職業(yè)規(guī)劃的第一步。

大學生活對于剛經過一翻刻苦拼搏“，千軍萬馬過獨木橋”的新生來說，大部分同學雖早已明白大學并不像高中老師說的是“樂園”，但卻常因對新環(huán)境以及專業(yè)化的要求而感到各種不適應，以致于產生各種不同程度的焦慮，而這些不適應如得不到及時調節(jié)，將會影響他們的學業(yè)，甚至影響身心健康，就業(yè)指導者如果能在這關鍵時刻引導新生參加社會實踐，盡快適應大學生活，在實踐中感悟學習的終極目標是創(chuàng)造價值，就能由被動學習轉為主動求學，有助于其確立學習目標，做好職業(yè)生涯規(guī)劃，樹立遠大的理想信念，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為將來從事職業(yè)添磚加瓦。

2.引導在校生樹立正確的實踐觀，盡可能地做好實踐與職業(yè)的銜接工作。

目前，仍有一部分大學生把參加社會實踐當成掙錢的機會，注重報酬。根據筆者對243個在校生的調查結果顯示，75%的學生對于實踐活動能否給自己帶來經濟利益相對重視，如在同一時間段，一份報酬高但與本專業(yè)無關的工作和一份報酬低甚至無報酬，但能給學生帶來理論與實踐較大提高的工作，大部分學生會選擇報酬高的工作。面對這個群體的學生，就業(yè)指導者應結合哲學分析大學生社會實踐所要解決的問題，即學與生存的問題；從實踐客體的商業(yè)性和實踐主體的個人傾向性出發(fā)，區(qū)分大學生參加社會實踐的形式并提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知，在實踐中更好地接觸社會，訓練自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機會。有些學生一開始表現出對社會實踐很熱情，也很感興趣，期望著實踐能給自己帶來意想不到的改變，但面對復雜的實踐環(huán)境，有些學生很快就顯得很沮喪，受挫能力、應變能力差，持久性低，這時，就業(yè)指導者應引導大學生做好吃苦、承受壓力的準備，積極主動參加團隊建設，在實踐中克服急躁心理，鍛煉自身的忍耐性，從基層做起，通過沉淀與積累社會經驗，不盲目跟隨前人的做法，思考系統解決問題的方法，在實踐中真正錘煉意志品格，為走上工作崗位奠定角色意識、能力基礎。

（二）利用“示范效應”的感染力，激勵在校生投身社會實踐

正確的政治方向和立場、高尚的思想覺悟、堅定的理想信念給從事就業(yè)指導工作者增加了不少感染力和說服力，如果就業(yè)指導者能在實際工作中，從愛護學生、關懷學生的立場出發(fā)，尊重學生的理想、個性，全面地了解學生的情況，幫助其正確分析和規(guī)劃，對其進行細心的教育、輔導、服務，能通過例舉校友的真人真事來引導在校生積極參加社會實踐，或舉辦講座讓成功人士現身說法，經常給予他們耳濡目染的機會，勢必激勵會在學校產生“示范效應”，促使大學生積極投身社會實踐。而在具體實施社會實踐過程中，就業(yè)指導者如果能關注他們的表現，及時給予激勵、鼓舞和喚醒，幫助他們一步步地接近理想的目標，將最大化地利用學生自身優(yōu)勢，發(fā)揮學生特長，加快理論與實踐相結合，使學生靈活運用所學知識來分析、解決實際問題，鍛煉實際能力，增強創(chuàng)造精神，豐富學生參加社會實踐內容，增強社會實踐的整體功能。

篇8

1879年，德國心理學家馮特在萊比錫大學建立了世界上第一個專門的心理學實驗室，標志著科學心理學的誕生。本文試圖在國內外研究成果的基礎上，從知識社會學的角度考察科學心理學誕生的背景。

一、實證自然科學的發(fā)展對傳統哲學的沖擊

19世紀下半葉興起于德國的科學心理學思潮，既是對傳統的哲學心理學思想的直接繼承，又是對當時德國哲學狀況的一種富有建設性意義的直接反應。因此，馮特心理學的理論性質，不可避免地直接或間接地決定于當時的德國哲學狀況。馮特作為心理學家和哲學家．成長于是19世紀中葉，成名于19世紀末和20世紀初。而19世紀中葉，正是西方哲學從它的近代形式向它的現代形式的過渡期，因而在理論上處于極度的貧乏和混亂的狀態(tài)，這就使得當時的哲學家們的首要任務，是以各種不同的方式尋求和探索哲學的出路。馮特的科學心理學事業(yè)，就是這種探索的特殊形式。

19世紀中葉德國所面臨的哲學狀況，在很大程度上與黑格爾于1931年的去世相關，黑格爾的去世意味著整個傳統哲學的終結，因為他的哲學體系“以最宏偉的形式概括了哲學的全部發(fā)展”。在他的“博大”體系中，以往哲學的全部雛雞都終于到家棲息了。如果不拋棄黑格爾哲學由之孕育而成的，由笛卡兒的“我思主體”所確立的近代哲學的“第一原理”，如果不突破傳統哲學的思維方式，那么哲學要想還有所作為是不可能的。

19世紀中葉，實證自然科學已經得到充分發(fā)展，對傳統哲學產生著強烈的沖擊。首先，在自然哲學最終被清除的意義上，實證自然科學的發(fā)展使傳統哲學不斷喪失它的“世襲領地”，正如恩格斯所指出的那樣：“如果世界模式不是從頭腦中，而僅僅是通過頭腦從現實世界中得來的，如果存在的基本原則是從實際存在的事物中得來的，那么為此所需要的就不是哲學，而是關于世界以及關于世界中所發(fā)生的事情的實證知識，由此產生的也不是哲學，而是實證科學。”其次，就哲學和自然科學作為知識體系而言，實證自然科學的發(fā)展，使二者無論是在世俗生活世界還是在理智生活世界，在人們心目中的社會地位以及人們對它們的社會情感發(fā)生逆轉：自然科學的基本特征，是研究對象的素樸客觀性、理論體系的感受性、精確性和社會實踐的直接可感性。因此，實證自然科學的充分發(fā)展，一方面使其自身受到人們的普遍青睞，另一方面又普遍地使人們對任何形式的思辨的哲學形而上學體系發(fā)生懷疑，并導致曾經令世人嘆服的、在邏輯上極為精致的古典哲學體系在德國理智生活界的地位和聲譽El漸衰微。為了適應歷史條件的變更并拯救哲學的命運，有一大批學者，包括一些哲學家自己，采用了自然科學的實證態(tài)度，并試圖利用自然科學的經驗和方法來研究或“治療”哲學，以把哲學建設成為一門像自然科學那樣精密的知識體系。此時，剛剛興起的實驗心理學，特別是科學心理學思潮，既是這種理論沖動的表現，又是這種理論努力或嘗試在學術實踐上的主要形式，并被它的倡導者們認為是為所有的哲學問題提供基礎的一項真正的哲學事業(yè)。這就是哲學思維中的對后世哲學產生了深遠影響的“自然主義”態(tài)度和“心理主義”思潮興起的歷史根源。

二、生理學的發(fā)展及其哲學意蘊

生理學本身純粹是自然科學的一個分支學科，屬于生物學范疇，是在解剖學的基礎上理解以物質形態(tài)而存在的人類有機體及其結構的功能活動。它與哲學的“聯嫻”產生了實驗心理學。這是因為，在傳統上，人的意識或人類精神活動現象屬于哲學的問題領域。但是，意識作為人類社會實踐活動的產物，最終只能在作為個體組織而存在的人身上得到實現。因此。一旦生理學萌芽，便會在理論上構成一個素樸的信念，即將人的各種心理活動或精神活動如感覺、運動、思維等，理解為就是人的物質的神經組織的功能活動，從而將意識或精神納入生理學的研究領域。這就是無論歷史上還是現實中在接受過嚴格的自然科學傳統訓練的生理學家之間普遍流行并被堅持的一個理論構思。這一構思在理論上的成熟化，就意識或精神這一實質上構成了哲學前提的論題而言，必將否定哲學的權威性并取而代之。

在自然科學體系中，生理學經歷了艱難曲折的發(fā)展過程，波林曾對此進行過廣泛的考察，到19世紀三四十年代，生理學已經發(fā)展成為一門較為成熟的實驗科學，而且德國在這一領域處于世界的領先地位。從某種意義上說，實驗生理學在19世紀上半葉的漸趨成熟，特別是有關神經生理學、腦的結構與機能和感官生理學的研究及其發(fā)展，直接導致了科學心理學亦即實驗心理學的誕生。關于實驗生理學和實驗心理學之間的這種過渡關系，波林曾提出了一個隱含重大理論意義的歷史事實。19世紀上半葉的生理學多以動物實驗為主要手段，這就決定了運動生理學先于感覺生理學。這個時期關于感覺現象的研究，多以感覺器的物理學為對象。與此同時，雖然生理學家不易處理感覺的問題，因為這一時期的研究沒有機械的記錄器可以構筑一個動物的感覺神經的終端，但他們在自己身內卻有可以接觸到的直接經驗，因而此類研究與心理學的關系更加密切的部分便采用了一種非正式的內省法。這種缺乏批判性的內省法若能產生任何其他科學家都易于證明的結果，我們便不必將此法精益求精。也不必子此法以一名稱，更不必提出現代行為學所提出的唯我主義的問題，盡管學者完成了這些種種觀察。可卻沒有對于其中一個因素即經驗的性質作批判性的討論。

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科學知識社會學(SociologyofScientificKnowledge,以下簡稱SSK)自20世紀70年代初在英國誕生后發(fā)展勢頭一直很迅猛，目前在國外社會學研究領域占據主流的地位。但在國內，人們對SSK的認識卻只能說是剛剛起步。國內對SSK的最早介紹可以追溯到20世紀80年代，當時南開大學的劉甭浦教授在其主編的《科學社會學》一書中對SSK有初步評價。20世紀90年代末，國內第一本對SSK進行系統研究的專著《科學的社會建構—科學知識社會學的理論與實踐》產生，一些主流的社會學和哲學雜志也開始密集地翻譯SSK的論文，一些出版社則系統地引人了SSK的主要作品。盡管一直受到激烈的批評，但筆者認為SSK的研究也有其合理成分，如果對其作深人的反思，并從中得出有益的東西，則對我們的學術進步無疑是大有裨益的。

一、SSK產生的理論傳統及歷史背景

1.SSK的學術思想淵源。SSIC有多種學術思想淵源。該學派的代表人物馬爾凱聲稱，他們是在庫恩的哲學思想影響下，在批判了傳統的實證主義科學觀之后，研究科學知識的相對性和社會內容的學派。科學社會學家本?戴維指出:這個學派是在“反實證主義”哲學(、現象主義、社會學中的人類學方法)興起和科學哲學中相對主義、建構主義的影響下產生的。并且，它與迪爾凱姆和曼海姆的知識社會學傳統相聯系。國內研究SSK的著名學者劉華杰則認為，SSK的思想可以追溯到19世紀德國圖賓根學派的“教會編史學”、舊知識社會學、科學哲學家?guī)於骱笃诘恼軐W及對傳統科學哲學的反對。據此，可以這樣認為，SSK既是對傳統知識社會學的繼承，也是對正統科學社會學的批判，更是在科學哲學尤其是庫恩的思想影響下形成的。

2.SSK產生的社會文化背景。僅僅從思想淵源上解釋SSK的產生，并不能完全說明其何以在短短的幾十年間迅速發(fā)展為全球范圍內科學人文大戰(zhàn)的最主要根源，還必須對SSK產生的社會文化背景予以特別的關注。在西方，自柏林墻倒塌、冷戰(zhàn)結束以來，硬科學(自然科學)在其自身發(fā)展中遇到了一些前所未有的、無法解決的困難如巨型化、實驗周期延長等，其負面影響開始受到人們的普遍關注，人們對科學家的信心和信任有了持續(xù)的喪失。而另一方面，向來被自然科學壓倒的人文科學認為科學實驗室獲得的太多資助與其產出是不成正比的，因此極力反對政府對自然科學的過多投資，認為人文科學應該享有和自然科學同等的地位。以上這些情況誘發(fā)和助長了對科學本身的考察，為以反對科學權威為主要特征的SSK提供了最有利的發(fā)展契機。在過去，國內對SSK社會文化背景的介紹普遍有所忽略，而這恰恰是全面理解SSK產生和發(fā)展的關鍵。

二、SSK的代表人物及其主要觀點

SSK誕生于英國，后來走向歐洲其他國家、美國等。其在歐洲的代表人物有布魯爾(D.Bloor)、巴恩斯(B.Barnes、馬爾凱(Michael.Markey)、柯林斯(H,M.Chins)、拉圖爾(Bruno.I,atour)、謝廷娜(Ka-rinD.Knorr一Cetina)、埃奇(D.0.Edge)、惠特利(B.Whitley)等人，而在美國的知名學者為夏平(Shapin)、皮克林(Pickering)和平奇(Pinch)。SSK學者從科學爭論、實驗室方法、科學家的文本及話語研究這三個場點展開研究，得出了不少成果，其觀點從產生到分化可以說是五花八門，既有極端的也不乏溫和的。下面是SSK學者的一些主要觀點:

1否定自然界在科學知識產生過程中的決定作用。自18世紀啟蒙理性主義誕生以來，科學知識一直被看做“自然之鏡”，經驗事實和邏輯規(guī)則決定了什么是科學知識，自然界作為科學爭論的首要及最終仲裁人和確定者，具有舉足輕重的作用。然而，SSK學者認為，科學思想并不是由客觀的經驗觀察來檢驗的，人們也并不是按照與事實證據一致的原則來對相互競爭的理論進行選擇的，因而，以往人們將自然界的性質和作用完全地夸大了。拉圖爾認為，一個被科學家作為事實而接受的陳述被視為是由自然界決定的，但這一點并不會使這個陳述變成真理。謝廷娜也說;“在實驗室里我們找不到描述主義所看重的事實和現實，實驗室所表現的是盡可能排斥自然而不是包含自然于其中。”在這一看法上走得更遠的是柯林斯，他直接宣稱:“在科學知識的構造中，自然界僅僅擔當極小的或微不足道的角色，甚至根本就不起作用。”總的說來，SSK學者認為，自然界不能決定什么是真理性認識;科學不會是建立在經驗證實原則上的高度客觀化的事業(yè)，其客觀性極弱;不是自然界決定科學知識的形成，而是科學家的社會行為決定了自然規(guī)律要如何界定;科學理論并不是對自然的真實反映，自然界在確定科學的本質和真理上沒有任何發(fā)言權。

2.科學知識在本質上是由社會建構的。正統的科學哲學家們向來認為，科學研究中存在發(fā)現和辯護兩個過程，其中屬于內部因素的辯護過程(歸納、邏輯推理等)起最重要的作用，科學從根本上是不受外部社會影響的。SSK學者則認為，恰恰相反，科學具有極強的與境偶然性和當地特質，社會性因素對知識具有更強的制約作用。馬爾凱曾這樣斷言:“……至此，我已提出一個基本觀點，即科學的內容就產生于科學外部的社會和文化因素的影響。”可以說，幾乎在SSK學者的所有著作中，科學的社會建構性質都得到了充分的描述，他們尤為強調的是社會交往在科學知識形成中的作用。在《實驗室生活:科學事實的建構過程》一書中，拉圖爾和伍爾格詳細考察了科學研究人員在實驗室是怎樣交往的，科學論文又是怎樣在這種交往中產生的。而謝廷娜則重點強調，科學知識不僅受科學研究人員內部交往的制約，還受外部社會交往的制約。例如，為了得到工業(yè)界和出版界人士的幫助，為了得到政府官員的支持，為了在大學里謀取一個職位，都可能使一位科學研究者改變自己研究項目的名稱和程度，甚至改變自己科學論文中的關鍵內容。總之，SSK學者堅持認為，科學知識其實就是社會建構的產物。

3.科學知識評價實際上是科學家的共同磋商及利益競爭。SSK學者認為，經驗事實和邏輯程度并不能確定什么是科學知識，因為它往往無法判斷什么是好的理論。一個科學成果得到確認其實是科學家磋商(negoianon)的結果，而通過科學磋商建立起來的結論就不是對物理世界的確定性說明，只是被在特定的文化和社會背景中的科學家們認為是正確的主張而已。科學知識在商談與決定的鏈條中得以構成，這是一個包含修辭手法、語言技巧、科學家威信以及其他符號資源在內的說服與被說服的過程，其中資源關系、利益的融合與分裂等具有重要作用。巴恩斯指出:“事實是被集體界定的，任何知識體系由于其制度特征，必然只包含集體認可的陳述。”他還堅決認為，在科學知識社會學中，知識的社會磋商應該是一個合法的、實質上是一個基本的、然而在很大程度上尚未得到探討的知識社會學的主題。

4.科學其實與其他文化一樣，并不具有更多的真理性和更優(yōu)越的地位。布魯爾指出，人們以往是通過把科學當做某種圣物來對待而使其不受社會學審視的影響的，這其實是一種根本性的錯誤。他提出的強綱領性核心原則—對稱性原則主張應當用同種類型的原因來解釋理性信仰和非理性信仰。在SSK學者看來，科學就是一種文化，也是處在一定社會建構過程之中的信念，它是相對的，沒有名副其實的“普遍有效性”，不存在科學的理性、客觀性和真理的普遍標準。進一步地，SSK學者還認為“學科間的界限是約定性的，要使這些界限具體化，要把它們視為內在于不同領域或不同學科之間的不可違背的界限，肯定是一種錯誤”，而“這些界限與保護和維持這些社會集團自身的認知權威、智力霸權、職業(yè)構成以及借助于這些界限能夠控制的其他的經濟和政治力量直接相關”。總之，SSK從科學是一種文化出發(fā)，否定了自然科學知識具有至高無上的特殊地位，認為科學并不優(yōu)于其他任何信念或知識體系，也并不比社會科學具有更多的真理性。

綜上所述，不難看出，SSK對長期以來“科學思想和發(fā)現是由自然界決定的，而科學家研究自然規(guī)律的行為是受嚴格獨特的科學規(guī)范和理性程序指導的，它不受社會因素的影響”這種傳統觀點提出了最直接的挑戰(zhàn)。它以強調社會因素對科學的重要影響為基點，提出了一系列反對傳統理性主義、知識的客觀性和真理觀的主張，就這一點而言，SSK有其創(chuàng)新和值得借鑒的一面。但SSK忽略了科學知識作為一種特殊的文化形態(tài)在認識活動中的獨特作用，走到了極端的一面，因而受到了眾多的非議。

三、對SSK的批評

SSK關于科學本性、科學與社會關系等觀點，已經被西方一些主流思想教育課本和權威部門制定的科學家行為規(guī)范吸收進去。在這一點上，SSK已經達到了自己的預期目標，成功地為自己的發(fā)展贏得了合法地位。但是，SSK并不因此而止步，它更多地試圖把“理性”包含在“社會”之下，由此遭到了來自多方面的批評。這里主要討論來自科學家、科學哲學家、科學史家及科學社會學的批評。

1.來自科學家方面的批評，最顯著的莫過于索卡爾大戰(zhàn)。在這次科學人文大戰(zhàn)中，以美國物理學家索卡爾的詐文為導火線，物理學家、生物學家等眾多科學家對SSK及其他一些后現代主義理論進行了嚴肅的批評，其規(guī)模空前。索卡爾指出:SSK及后現代主義者近年來的一些主張明顯是一種放縱的胡說。比利時理論物理學家讓?布里克蒙特對SSK的許多主張感到困惑和震怒，他指出證據對理論的不確定并沒能瓦解科學的客觀性，相反使科學的成功變得更為卓著。生物學家威爾遜則認為，SSK要擺正位置，把社會決定奠基在被檢驗過的和認真思考過的客觀知識基礎上才是科學的一切。佛蘭克林對兩個經典案例(柯林斯的實驗者回歸和皮克林的建構夸克)進行分析并表明:科學家選擇某些理論或概念(如皮爾遜的四元相關系數、物理學家偏愛史坦福大學的E122實驗而不是華盛頓一牛津大學的實驗)，是有著可靠的科學、實驗與數學等方面的認識根據的，而不是靠科學家偏好或意識形態(tài)(如優(yōu)生學的意識形態(tài))的驅動。

2.在科學哲學家的批評中，勞丹與布魯爾關于科學信仰解釋權之爭最有影響。勞丹1981年在《社會科學哲學》雜志上撰文，認為SSK是一種偽科學，其主張是荒繆的，“當且僅當信念不能用它們的合理性來說明時，知識社會學才可以插手對信念的說明’，。⑨勞丹堅信迪昂一奎因論點(理論不確定觀點)不妨礙科學合理性標準的存在，恰恰相反，它反映了經驗在科學理論選擇中的作用。對SSK主張的對稱性原則，勞丹認為，對稱性只是一種虛幻，因為不論是科學研究的個體抑或群體，他們所持有的理性信仰和非理性信仰具有完全不同的產生條件，因而不可能對稱。而在社會學解釋模式是否為科學信仰的科學的、惟一的、優(yōu)先的解釋模式這一問題上，勞丹認為，科學在本質上是一種人類活動而不只是社會活動，社會學解釋模式不會是惟一的和優(yōu)先選擇的模式。

3.科學史家的批評則在于，他們認為SSK的科學史案例分析存在不少歷史常識性錯誤。科學史家平林克通過對歷史事實的檢驗指出，在夏平與謝佛的“霍布斯一波義耳之爭”案例研究中錯誤地表述了歷史，歪曲表達了波義耳和霍布斯的實際工作。歷史學家瑪格麗特?C?雅各布指出，拉圖爾對17世紀近代科學誕生的社會學分析在史料上存在著嚴重的錯誤和歪曲，其對英國歷史的相對主義的診釋常常忽視了某些歷史關鍵點，是通過譴責“現代性制度及其實踐而獲得的”。

4.在來自科學社會學方面的批評中，默頓學派指責SSK的做法是危險甚至是“發(fā)瘋”和“邪惡”的，因為它摧毀了最牢固的人類知識大廈，會導致一種反科學。“利益模式”是SSK理論主張中最受科學社會學家批評的。朱克曼認為:“斷言科學知識反映生產這些知識的群體的利益是不能令人信服的。利益模式不能解釋為什么社會利益明顯不同的科學家會經常持有相同的理論立場，也不能解釋為什么有些科學家所采取的理論立場是與他們的階級或職業(yè)利益相反的。”本?大衛(wèi)則指出:“即使科學知識與其提出者的利益之間存在聯系，這種聯系也從未超出最初的創(chuàng)始階段。例如在麥肯奇和馬爾凱討論的英國統計學案例中，精英主義、優(yōu)生學與統計學方法之間的聯系，在皮爾遜之后就消失了。”而在其他一些科學社會學家看來，利益模式的問題不在于將科學知識歸結為利益磋商，而在于它不能表明這種磋商實際上是怎樣進行的，以及為什么在這種磋商過程中論戰(zhàn)一方會逐步占據主導地位。

盡管受到來自以上多方面的批評，SSK的強硬立場并沒有改變。1991年，布魯爾在其再版的《知識與社會意象》后記中宣稱，現有的批判無法改變他對強綱領的堅定信心。布魯爾的同盟者更是鼓勵SSK研究者們不要恐慌，因為時間將會證明一切!而以科學家為首的另一戰(zhàn)斗方則繼續(xù)堅守科學理性，認為SSK應該首先遵循科學的價值服從于嚴格的社會分析原則，重新研究一些具有積極意義的社會學課題，而不是更貪婪地去攻擊科學研究。就目前的發(fā)展態(tài)勢來看，彼此的基本原則立場都沒有放棄，兩者之間的鴻溝仍在不斷擴大。

篇10

(1)購物安全問題:

有的學生購物時不會討價還價，不能辨別事物真假好壞，對商家的吹噓偏聽偏信。

(2)人身安全問題:

大學生失聯遇害案在網絡上時有出現，分析產生失聯的原因，除大學生防范意識不夠外，缺乏社會經驗也是主因。

(3)情感安全問題:

有的學生不會正確處理好男女同學正常交往與戀愛的關系，掉進情感的陷阱。

(4)食品安全問題:

許多學生喜歡到校園周邊消費，而很多不良的商家只把目光盯住大學生的口袋，給大學生提供“問題食品”。常言道“病從口入”，吃多了不安全的食品，常引起大學生的身體出現不適甚至食物中毒，危及大學生的安全。

2.對事情的應對處理方面

(1)財產安全問題:

因對財物的保管不謹慎，讓盜竊分子有機可乘的現象在大學校園較普遍。學生之所以容易丟失財物，主要是個人保管不力，沒有牢記“客不離貨，財不露白”的古訓。

(2)交通安全問題:

當前在高職學生中，擁有汽車、摩托、自行車的有不少，但交通事故也頻繁發(fā)生。沒有常思“在外出門小心好，凡事低調平安行”的古人出行經驗。

(3)網絡安全問題:

有些學生癡迷網絡，“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”。同時，網絡犯罪、網絡欺詐讓學生難以分辨。需要青年學生克服網癮，不斷提高明辨是非的能力。

(4)防火安全問題:

高職學校里經常發(fā)生學生因為違規(guī)使用電器或使用大功率電器引起寢室火災之事。人們常說:“隱患險于明火，防范勝于救災。”只有加強防范，才能避免事故的發(fā)生。

(5)生產安全問題:

高職學生在實習實訓時常發(fā)生傷殘、失蹤甚至死亡。社會經驗告訴我們，“小心使得萬年船”，其實只要在實習中多點小心，很多安全問題就不會發(fā)生。

(6)防災安全問題:

人們通過多年的觀察總結出許多安全防范知識，如“燕子高飛晴天到，燕子低飛帶雨來”的氣象判斷;“騾馬牛羊不進圈，鴨不下水狗狂叫”的地震前兆。調查發(fā)現許多學生的防災避災知識比較缺乏，當遇到自然災害時不知道應對，可能會錯過逃生的良機。

二、安全教育的舉措

(1)加強安全教育。

把學生的安全問題始終放在學校教育管理的首位。定期研究學生安全的防范措施，消除學生安全方面的隱患，為學生健康發(fā)展保駕護航。開設人身安全教育課程和現行的基本法律教育，提高學生安全意識。

(2)制訂安全的規(guī)章制度。

針對學生可能會出現的安全問題，制訂切實可行的規(guī)章制度，出臺安全知識手冊，發(fā)給每位學生，使學生做到安全有規(guī)程，行為有規(guī)矩。

(3)加強學習指導。

通過大會宣講、經驗介紹、媒體宣傳、知識講座、主題班會、防災演練等多種形式，提高學生的安全防范知識和技能。

(4)加強心理輔導。

對學生進行心理咨詢輔導，幫助學生克服心理障礙，提高其應對安全問題的心理承受能力。