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小學(xué)生德育論文模板(10篇)

時(shí)間:2023-03-17 18:11:24

導(dǎo)言:作為寫作愛好者,不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇小學(xué)生德育論文,它們將為您的寫作提供全新的視角,我們衷心期待您的閱讀,并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

 

道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是品德形成和發(fā)展的前提和基礎(chǔ),在進(jìn)行品德教育時(shí)必須提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力

一、引導(dǎo)學(xué)生正確掌握道德觀念

由于學(xué)生道德觀念的模糊性,會(huì)影響其道德認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的正確性,所以我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中藥注意引導(dǎo)學(xué)生正確地掌握某些道德觀念。教育中要做到具體形象,從實(shí)例分析中讓學(xué)生辨別是非,切忌空洞的理論說教。例如讓學(xué)生正確地掌握“朋友”這個(gè)道德觀念時(shí),教師可以讓學(xué)生分析下面兩個(gè)事例:

1、肖小明和李大偉是好朋友,期末前肖小明因病不能上學(xué),李大偉主動(dòng)去

他家給他補(bǔ)課,堅(jiān)持兩周,風(fēng)雨無阻,期末考試肖小明取得好成績。

2、賴小娟和吳蓮花也是一對(duì)好朋友,期末考試時(shí)賴小娟有一道數(shù)學(xué)題不會(huì)

做,吳蓮花趁老師沒有注意把自己的卷子給賴小娟看了,因此賴小娟數(shù)學(xué)得了滿分。

讓學(xué)生討論他們誰和誰才是真正的好朋友。教師針對(duì)學(xué)生的具體回答,再

去講解“朋友”和“友誼”的正確內(nèi)涵,這樣可事半功倍。

讓學(xué)生正確掌握道德觀念德育論文德育論文,就必須澄清或消除某些模糊認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤觀念,其

常用的辦法有以下幾種。

(一)、通過討論指出某種看法的錯(cuò)誤性質(zhì),教師和學(xué)生對(duì)其都采取一致的

否定態(tài)度。

(二)、借助于課文中的事例或現(xiàn)成事例使學(xué)生看到這種錯(cuò)誤觀念以及由此

產(chǎn)生的行為后果,如用“狼來了”的故事說明說謊的危害。

(三)、用變式使學(xué)生分清道德觀念的本質(zhì)內(nèi)涵。

(四)利用學(xué)生的親身體驗(yàn),來證明某些錯(cuò)誤觀念的危害性。

二、培養(yǎng)學(xué)生的道德信念

(一)教育者要言行一致

要把學(xué)生的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德信念,教育工作者必須言行一致,身體力行,否則,不管教師講得多么有說服力,只要學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師言行不一,就不會(huì)相信教師的教育,就會(huì)懷疑教師傳授道德知識(shí)的真實(shí)性,只有教師的言傳身教,學(xué)生才能對(duì)教師所傳授的道德知識(shí)堅(jiān)信不移,并成功為自己行為的指南。

(二)給學(xué)生道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)

通過實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)是道德知識(shí)轉(zhuǎn)化成道德信念的重要條件,所以教師要給學(xué)生道德實(shí)踐的機(jī)會(huì),使他們親身體驗(yàn)到由于按一定道德要求行事后,得到教師和同學(xué)的支持、贊揚(yáng)的情感,這種情感就是道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德信念的催化劑。例如,在組織為孤寡老人服務(wù)時(shí),為公共場(chǎng)所打掃衛(wèi)生等各種公益活動(dòng)中,學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到助人為樂的心情和榮譽(yù)感,還將有助于學(xué)生形成為人民服務(wù)的道德信念。當(dāng)然,在實(shí)踐活動(dòng)中有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)消極的道德體驗(yàn),所以要注意防止,組織好活動(dòng)。

(三)要注意防止“意義障礙”

在教育過程中,并不是所有的道德要求都能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德信念,有時(shí)學(xué)生不僅不執(zhí)行正確的道德要求,甚至產(chǎn)生對(duì)立情緒,出現(xiàn)“意義障礙”論文格式模板。所謂“意義障礙”是指學(xué)生頭腦中存在著的某些思想或心理因素阻礙他們對(duì)道德要求、意義的真正理想,從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化為自己的需要。產(chǎn)生意義障礙的原因有以下幾種:

(1)學(xué)生感到教育者在處理某些問題時(shí)不公正。

(2)教師提出的要求不符合學(xué)生的需要,脫離學(xué)生實(shí)際道德發(fā)展水平和

思維實(shí)際。

(3)教育者向?qū)W生提出的要求過多過頻,學(xué)生無所適從,又不及時(shí)檢查執(zhí)行情況。

(4)教育者向?qū)W生提出要求時(shí)采取了強(qiáng)制性手段,挫傷了學(xué)生的自尊心。

(5)教師和家長,學(xué)校和社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求不一致。

為了消除意義障礙,教育者要言行一致,做事客觀公正,了解學(xué)生,尊重學(xué)生的人格,要求適當(dāng),且做到教師、家長、學(xué)校、社會(huì)相統(tǒng)一。

三、 正確的組織各種活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力

(一)深入開展道德問題討論德育論文德育論文,是提高學(xué)生道德判斷能力行之有效的方法。討論的素材有兩個(gè)來源:一是各科教材中典型事例,如語文課本中的英雄人物的行為,思想品德課中的品德問題。二是日常生活中和學(xué)習(xí)中的事例,如王磊乒乓球打得很好,一次全校舉行乒乓球大賽,他想如果代表班級(jí)參加團(tuán)體賽,即使團(tuán)體獲獎(jiǎng),自己什么獎(jiǎng)品也得不到,于是他只報(bào)名參加了個(gè)人單打比賽,最后,他獲得了全校男子單打冠軍,可班級(jí)團(tuán)體賽因他沒有參加而沒有取上名次。讓學(xué)生討論王磊的行為是對(duì)還是錯(cuò),以此來促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。

(二)利用各種教育因素和教育環(huán)節(jié),有意識(shí)、有步驟地提高學(xué)生的道德判斷能力。如學(xué)生的作文、墻報(bào)、學(xué)生的入隊(duì)、入團(tuán)儀式等都可以成為培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力的媒介。

篇2

職業(yè)院校學(xué)生在入校時(shí)的專業(yè)選擇上,聽從他人意見或者盲目跟風(fēng),沒有根據(jù)自身興趣愛好選擇相應(yīng)的專業(yè)及技能,由此導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)不甚滿意,在專業(yè)課程學(xué)習(xí)上積極性不高,進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)思想,突出表現(xiàn)在上課不認(rèn)真聽講,不及時(shí)完成課后作業(yè),在專業(yè)考試中成績不合格或出現(xiàn)作弊行為。

(二)專業(yè)素質(zhì)方面,存在水平不均的現(xiàn)象

職業(yè)院校為擴(kuò)大生源,一般在錄取分?jǐn)?shù)線設(shè)置上較低,學(xué)生群體中的大多數(shù)在學(xué)習(xí)能力上都相對(duì)薄弱,導(dǎo)致職業(yè)院校學(xué)生在專業(yè)素質(zhì)上呈現(xiàn)水平參差不齊的現(xiàn)象。職業(yè)院校學(xué)生在分析問題及處理問題上,存在分辨能力及適應(yīng)能力較差的缺陷,使職業(yè)院校德育教育難以有效推進(jìn)。

(三)道德及價(jià)值觀方面,存在不同程度的功利思想

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的轉(zhuǎn)型,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中形成的功利意識(shí)極易被高校學(xué)生接收消化,現(xiàn)階段高校學(xué)生出現(xiàn)了一定程度的現(xiàn)實(shí)主義及功利主義思想趨向。隨著90后群體逐漸成為高校及職業(yè)院校的主流群體,受功利思想的影響,他們?cè)趦r(jià)值觀上偏向于個(gè)人主義,出現(xiàn)了諸如社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)、集體意識(shí)缺失、自私自利思想較嚴(yán)重等各種問題。

二、現(xiàn)階段職業(yè)院校學(xué)生德育教育工作存在的問題

(一)缺乏對(duì)德育教育工作重要性的認(rèn)識(shí)

在職業(yè)院校教學(xué)過程中,部分教師沒有對(duì)德育教育工作基于職業(yè)院校教育的地位及作用加以充分認(rèn)識(shí),只是簡單地將專業(yè)知識(shí)、文化知識(shí)及專業(yè)技能水平作為評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量效果的標(biāo)準(zhǔn)。此外,職業(yè)院校本身對(duì)德育工作也沒有給予相應(yīng)的重視,在德育教師配備及德育課程開設(shè)上,都存在數(shù)量不足的現(xiàn)象,職業(yè)院校德育教育亟需得到重視。

(二)職業(yè)院校德育教育工作教學(xué)模式單一化

職業(yè)院校德育教育在教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式方法上過度單一,沒有緊密結(jié)合時(shí)展趨勢(shì)實(shí)現(xiàn)突破及創(chuàng)新。職業(yè)院校德育教育從業(yè)者在德育教育講授內(nèi)容上較為陳舊,沒有與職業(yè)教育、社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合,難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及主動(dòng)性,使學(xué)生將德育教育與空話,教條主義劃等號(hào),長此以往,會(huì)使學(xué)生對(duì)德育教學(xué)產(chǎn)生抵觸心理。

(三)職業(yè)院校德育教育工作評(píng)價(jià)機(jī)制不健全

德育教育工作的效果評(píng)價(jià),與其他專業(yè)課程教學(xué)評(píng)價(jià)相比,具有量化標(biāo)準(zhǔn)不固定,評(píng)價(jià)方式較靈活的特點(diǎn)。基于德育教育工作評(píng)價(jià)的特殊性,現(xiàn)階段職業(yè)院校德育教育尚沒有建立起科學(xué)、完整、高效實(shí)用的評(píng)價(jià)體系。此外,職業(yè)院校德育教育在評(píng)價(jià)主體上也過于單一,職業(yè)院校德育教育工作評(píng)價(jià)機(jī)制不健全。

三、強(qiáng)化職業(yè)院校學(xué)生德育教育工作的方法措施

(一)加強(qiáng)對(duì)德育教育工作的重視,營造學(xué)校、社會(huì)及家庭相結(jié)合的德育教育氛圍

隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)對(duì)職業(yè)院校人才素質(zhì)能力提出了更高要求,在此形勢(shì)下,職業(yè)院校要提高對(duì)德育工作的重視程度,在德育教師配備及德育課程開設(shè)上加大投入,切實(shí)培養(yǎng)出專業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)及思想品質(zhì)皆優(yōu)的技術(shù)型人才。此外,國家相關(guān)法規(guī)中指出要將學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育結(jié)合起來,形成三者齊抓共管的高效局面。作為職業(yè)院校德育教育工作來說,也要貫徹落實(shí)這一指導(dǎo)思想,在做好學(xué)校教育的基礎(chǔ)上,尋求社會(huì)及家庭的輔助教育,通過三方合力,營造出學(xué)校、社會(huì)及家庭相結(jié)合的高效德育教育氛圍。

(二)強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè),發(fā)揮職業(yè)院校教師的示范作用

在教育工作中,教師處于不可或缺的重要地位,作為民族教育得以發(fā)展的基石,教師在促進(jìn)我國精神文明建設(shè)中發(fā)揮了及其重要的作用,具體到職業(yè)院校德育教育中,更應(yīng)充分發(fā)揮教師的示范作用。職業(yè)院校德育教育實(shí)施中,教師的思想水平及道德品質(zhì)直接影響學(xué)生德育教育學(xué)習(xí)的效果,因此,職業(yè)院校要強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè),使教師具備良好的責(zé)任意識(shí),注重用自身的言行引導(dǎo)學(xué)生樹立起積極向上的思想品質(zhì),在潛移默化中達(dá)到德育教育的教學(xué)目標(biāo)。

(三)從職業(yè)院校學(xué)生心理特征入手,提高德育教育的針對(duì)性

專業(yè)教育側(cè)重于專業(yè)知識(shí)的傳授,對(duì)學(xué)生的心理特征及心理狀況涉及較少,而德育教育是通過了解熟悉學(xué)生的心理特征,針對(duì)性地強(qiáng)化學(xué)生素質(zhì)品質(zhì)存在缺陷及不足的某一方面,因此,職業(yè)院校德育教育工作者要注重把握學(xué)生群體的心理動(dòng)態(tài),在理論以及實(shí)踐操作中提高德育教育工作的針對(duì)性。教師要在尊重學(xué)生個(gè)性差異的基礎(chǔ)上,著重對(duì)一些學(xué)習(xí)能力較薄弱,心理素質(zhì)較差的學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo),避免其步入思想“誤區(qū)”,促進(jìn)學(xué)生的共同進(jìn)步。

(四)對(duì)德育教育的內(nèi)容及教學(xué)方法加以創(chuàng)新

針對(duì)職業(yè)院校學(xué)生德育教育參與積極性不高的問題,要適時(shí)對(duì)德育教育的內(nèi)容及教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新。首先,要對(duì)德育教育的理論知識(shí)加以完善,在傳統(tǒng)的思想教育基礎(chǔ)上,立足于職業(yè)院校學(xué)生實(shí)際,結(jié)合新時(shí)期社會(huì)對(duì)職業(yè)技術(shù)人才能力的新需求,著重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)新能力加以培養(yǎng),并增加學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育比重。在德育教育的方式方法上,也要著力進(jìn)行創(chuàng)新,可借助多媒體信息技術(shù),輔助德育理論教學(xué),通過具體可感的視頻、音頻及圖片等教學(xué)資源,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,充分發(fā)揮傳統(tǒng)大班教學(xué)的作用。此外,還可以通過網(wǎng)絡(luò)開辟德育教育新平臺(tái),一方面能夠有效擴(kuò)大職業(yè)院校德育教育工作的覆蓋面,另一方面能夠?qū)崿F(xiàn)德育教育的實(shí)時(shí)性和互動(dòng)性,深化德育教育教學(xué)效果。

(五)建立激勵(lì)機(jī)制,完善德育教育評(píng)價(jià)體系

德育教育要取得實(shí)效性,應(yīng)探索建立激勵(lì)機(jī)制,以完善德育教育評(píng)價(jià)體系。首先,對(duì)職業(yè)院校優(yōu)秀學(xué)生群體進(jìn)行表揚(yáng)及獎(jiǎng)勵(lì),以此帶動(dòng)學(xué)生參與德育教育,尋求自身發(fā)展進(jìn)步。其次,要側(cè)重對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向、情感認(rèn)知等方面進(jìn)行鼓勵(lì)及引導(dǎo),肯定學(xué)生優(yōu)點(diǎn),增強(qiáng)學(xué)生的自信意識(shí)。第三,在德育教育評(píng)價(jià)中,要摒棄急功近利的思想,看到學(xué)生的階段性進(jìn)步,不斷激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取,達(dá)到以階段促長遠(yuǎn)的效果。

篇3

二、拓寬德育渠道

一是以規(guī)范的管理提升高職生社會(huì)實(shí)踐的成效。社會(huì)實(shí)踐是高職學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)、探討人生的重要方式。通過這種方式,高職生可以進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識(shí)與技能,體現(xiàn)自身價(jià)值。為進(jìn)一步提高高職生的社會(huì)實(shí)踐意識(shí)與能力,我們應(yīng)該建立健全高職生社會(huì)實(shí)踐管理機(jī)制,在人才培養(yǎng)方案、經(jīng)費(fèi)保障中探討高職生社會(huì)實(shí)踐的可行性與必要性,并對(duì)社會(huì)實(shí)踐過程與結(jié)果進(jìn)行監(jiān)控與評(píng)估,確保高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)規(guī)范有效。二是引導(dǎo)高職生參與志愿活動(dòng)。高職院校學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人,學(xué)生思想政治觀念決定著國家與民族未來的發(fā)展。為幫助高職生在價(jià)值多元化的情況下形成正確的價(jià)值觀,我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生參與志愿活動(dòng),讓其通過志愿活動(dòng)形成見義勇為、助人為樂、尊老愛幼等優(yōu)秀品質(zhì)。一方面,各高職院校應(yīng)該建立健全完善的青年志愿者服務(wù)體系,將志愿者活動(dòng)指導(dǎo)中心、志愿者協(xié)會(huì)、班級(jí)志愿服務(wù)結(jié)合起來,完善志愿者招募、管理、培訓(xùn)與獎(jiǎng)勵(lì)各環(huán)節(jié)。另一方面,通過各種渠道籌集資金,確保志愿者活動(dòng)持續(xù)、穩(wěn)定,并充分利用好校內(nèi)外資源,建立相對(duì)穩(wěn)定的志愿服務(wù)基地,將志愿活動(dòng)推向社會(huì),從而擴(kuò)大志愿者活動(dòng)的影響力與效果。三是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。作為高職學(xué)生德育的重要資源,校園文化建設(shè)不僅可以通過創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響,也可以通過舉辦各種形式的文化科技活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的興趣,從而發(fā)揮出校園文化建設(shè)的育人功能。

篇4

二、實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育生活化的途徑

面對(duì)在小學(xué)德育教學(xué)中存在的諸多問題,我們應(yīng)該如何針砭時(shí)弊,發(fā)掘出有效的解決方案,筆者認(rèn)為應(yīng)該從實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育的生活化著手,而實(shí)現(xiàn)德育的生活化就必須從以下幾點(diǎn)做起。

1、轉(zhuǎn)變教師德育觀念,創(chuàng)新德育教學(xué)理念

首先,轉(zhuǎn)變教師的德育觀念。在小學(xué)德育教學(xué)中,教師應(yīng)該自覺調(diào)整自身與學(xué)生的關(guān)系,通過與學(xué)生建立一種平等、互助的師生關(guān)系,使師生之間的良往成為課堂教學(xué)的一部分。在這種和諧的師生關(guān)系中,通過學(xué)生與教師在亦師亦友的互相學(xué)習(xí)過程里,實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)、共同提高。其次,創(chuàng)新德育教學(xué)理念。正確處理好育人與育才的關(guān)系,在學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)中,德育通常被放在重要的地位,這與中國德行重于才能的傳統(tǒng)有關(guān)。但是面對(duì)升學(xué)的壓力及在以分?jǐn)?shù)論高低的教學(xué)環(huán)境下,德育往往成為被忽視的部分。因此,小學(xué)的德育教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,創(chuàng)新教學(xué)理念,將育人與教書有機(jī)結(jié)合,使培養(yǎng)道德修養(yǎng)與傳道授業(yè)兩者兼得,真正做到陶行知老先生所講的:“千教萬教,教人求真;千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人。”為國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臈澚褐牛苊獬霈F(xiàn)高分低能的變態(tài)教學(xué)產(chǎn)物。

2、從小事做起,以日常行為規(guī)范化實(shí)現(xiàn)德育生活化

任何科學(xué)的理論都要落實(shí)到具體的實(shí)踐中去,否則也僅僅是空中樓閣、無源之水。小學(xué)德育的生活化開展離不開道德理論熏陶與日常行為習(xí)慣的有機(jī)結(jié)合,只有這樣才能使德育的成果內(nèi)化為學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。通過制定一些日常行為規(guī)范,突出學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往習(xí)慣的培養(yǎng),使理論性的德育內(nèi)容落實(shí)到具體的實(shí)踐中,例如,教師在日常的課堂教學(xué)過程中,引導(dǎo)學(xué)生形成自覺動(dòng)腦、思考問題的習(xí)慣,并給予恰當(dāng)?shù)墓膭?lì),使其養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)、樂于探索的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校的日常德育實(shí)踐中,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌、勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣。定期舉行“講文明,樹新風(fēng)”的班會(huì),給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì),使其在融洽的交往中,養(yǎng)成良好的交往習(xí)慣。

3、深化校園文化建設(shè),營造德育文化氛圍

學(xué)校作為學(xué)生成長學(xué)習(xí)的生活環(huán)境,對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用,因此,學(xué)校在校園文化建設(shè)方面,應(yīng)該重點(diǎn)考慮德育的生活化,通過探索校園文化建設(shè)的手段,體現(xiàn)校園文化育人的作用。校方應(yīng)投入必要的財(cái)力、物力,打造美麗的校園環(huán)境,通過精心設(shè)計(jì)、科學(xué)規(guī)劃,使校園成為培育學(xué)生審美觀念、陶冶學(xué)生情操的教學(xué)圣地。合理、有效利用教室、走廊、閱覽室等場(chǎng)所,通過張貼科學(xué)家、學(xué)者治學(xué)教育的名言,例如:“天才就是百分之九十九的汗水,加上百分之一的靈感”,“少年不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲”等,使榜樣模范的感召力量無處不在,先知的諄諄教誨隨時(shí)響起,讓學(xué)生在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中,潛移默化地養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。

篇5

 

預(yù)習(xí)是最傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式,一直深受教育界的廣泛重視。那么為什么要組織學(xué)生預(yù)習(xí)?怎樣組織學(xué)生預(yù)習(xí)呢?其實(shí)預(yù)習(xí)是學(xué)生自己摸索,自己動(dòng)腦,自己理解的過程,也就是自學(xué)的過程。經(jīng)過預(yù)習(xí),學(xué)生的自學(xué)能力得到了鍛煉,而提高學(xué)生的自學(xué)能力正是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)之一。同時(shí),預(yù)習(xí)是數(shù)學(xué)教學(xué)落實(shí)素質(zhì)教育的關(guān)鍵之一,是提高學(xué)生自學(xué)能力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

一、預(yù)習(xí)是組織教學(xué)中的必要組成部分,其意義在于:

1、預(yù)習(xí)給學(xué)生一個(gè)自由探索的活動(dòng)空間。預(yù)習(xí)從形式上看也就是在沒有教師的具體指導(dǎo)下學(xué)生感受、學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程,能充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。預(yù)習(xí)時(shí)學(xué)生能按照自己的意愿、興趣與能力進(jìn)行活動(dòng),有選擇地學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)。如在預(yù)習(xí)“認(rèn)識(shí)乘法”時(shí),基礎(chǔ)不同的學(xué)生選擇方法也就不同,基礎(chǔ)好的學(xué)生很快就能明白書中的意思,直接就用乘法算式做題,而基礎(chǔ)不好的學(xué)生剛開始肯定是運(yùn)用加法慢慢過渡到乘法,導(dǎo)致做題的方法也就大不一樣,但通過預(yù)習(xí)讓學(xué)生都能認(rèn)識(shí)了乘法。預(yù)習(xí)新知識(shí)時(shí)學(xué)生是作為活動(dòng)的獨(dú)立主體小學(xué)數(shù)學(xué)論文,自由地探索新內(nèi)容。使學(xué)生學(xué)會(huì)邊看書邊思考,并把自學(xué)的發(fā)現(xiàn)用語言表述出來。

2、預(yù)習(xí)給學(xué)生一個(gè)鍛煉自學(xué)能力的舞臺(tái)。預(yù)習(xí)從功能上看有助于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。小學(xué)數(shù)學(xué)教材編寫具有簡煉性、概括性、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)。如在預(yù)習(xí)“認(rèn)識(shí)多邊形”這部分知識(shí)的時(shí)候,教師可以提前讓學(xué)生先找一找各種不同的圖形,找一找日常的生活用品中都有哪些圖形,在頭腦中形成一定的概念,然后學(xué)生試著用語句來概括不同的圖形,增強(qiáng)語言表達(dá)能力的同時(shí)又能深層次了解數(shù)學(xué)的概括性,而不同圖形之間實(shí)質(zhì)上也有一定的相同之處,這些知識(shí)學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)都會(huì)搜集,都會(huì)去理解、分析,這是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的鍛煉。對(duì)于大多數(shù)的學(xué)生來說,經(jīng)常預(yù)習(xí)的學(xué)生自學(xué)的能力明顯增強(qiáng),學(xué)習(xí)主動(dòng)高效。

3、預(yù)習(xí)是生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)的前奏。學(xué)生預(yù)習(xí)過后,對(duì)要學(xué)的

摘要細(xì)心講解,預(yù)習(xí)過程中常常看到學(xué)生思維的碰撞,創(chuàng)造的火花。課堂教學(xué)充滿生活的情趣和生命的活力。

二、培養(yǎng)良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣是一個(gè)長期復(fù)雜過程。那么如何才能提高學(xué)生的預(yù)習(xí)能力呢?

第一、能正常開設(shè)好預(yù)習(xí)指導(dǎo)課

老師在每節(jié)課上都選取一些有代表性的內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)在家里預(yù)習(xí)的情境,一步一步地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)。例如:小學(xué)數(shù)學(xué)第六冊(cè)“年、月、日”一課時(shí),我是讓學(xué)生從以下四個(gè)步驟由淺入深預(yù)習(xí)這一內(nèi)容:

1、初讀課本內(nèi)容后,了解其主要內(nèi)容。再讀課本內(nèi)容,理解每句話的意思。把不理解的句子劃上線。

2、想一想,新知識(shí)新在什么地方?與舊知識(shí)有什么關(guān)系?

3、試一試,課本上的練習(xí)會(huì)不會(huì)做,這樣做的道理是什么?先留20分鐘給學(xué)生自學(xué)論文參考文獻(xiàn)格式。

學(xué)生預(yù)習(xí)完后,教師必需及時(shí)組織集體交流每一步預(yù)習(xí)的結(jié)果:

(1)、主要內(nèi)容是關(guān)于時(shí)間單位年、月、日的知識(shí)和相互之間的聯(lián)系。細(xì)讀課本內(nèi)容,教師帶領(lǐng)學(xué)生一句一句邊讀邊理解

關(guān)鍵詞語。如“常用的時(shí)間單位,除了時(shí)、分、秒以外,還有年、月、日。”中的“除了……以外,還有……”;“二月,平年是28天,閏年是29天。”中的“平年”、閏年”;“通常每4年里有3個(gè)平年,1個(gè)閏年。”中的“通常”;“公歷年份是4的倍數(shù)的一般都是閏年。”中的“公歷年份”、“一般”;“1993年是平年,所以1993年二月有28天。”師:1993年是平年怎么判斷的?你能不能判斷任意一年是平年,還是閏年嗎?

(2)、思考新舊知識(shí)的聯(lián)系:年、月、日是較大的時(shí)間單位。

(3)、集體訂正學(xué)生完成的練習(xí),教師及時(shí)的給予評(píng)價(jià)。

第二、教師注重評(píng)價(jià),激發(fā)學(xué)生的預(yù)習(xí)興趣

作為教師我們要善于對(duì)學(xué)生積極閱讀、主動(dòng)思考的表現(xiàn)及時(shí)給予評(píng)價(jià)。檢查“疑問”的數(shù)量與質(zhì)量小學(xué)數(shù)學(xué)論文,了解學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的理解與掌握,觀察學(xué)生課堂發(fā)言的積極性與流暢性,從而對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)作出評(píng)價(jià)。如在預(yù)習(xí)“位置也方向”這部分內(nèi)容時(shí),不同的學(xué)生預(yù)習(xí)的效果就截然不同,有同學(xué)提出的問題就很有針對(duì)性,試著問自己在教室中的座位,也有些同學(xué)問自己的家在鎮(zhèn)政府的哪個(gè)方位,像這樣的問題提出時(shí)讓預(yù)習(xí)就顯得尤為重要,對(duì)于這些學(xué)生我們應(yīng)該很好表揚(yáng),激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)還要試著讓學(xué)生說說問這些問題時(shí)的想法,讓其他同學(xué)也去借鑒借鑒,對(duì)沒有認(rèn)真預(yù)習(xí)的學(xué)生及時(shí)與家長聯(lián)系,了解情況,共同幫助每一位孩子,讓他們都養(yǎng)成勤于預(yù)習(xí)的習(xí)慣。

第三、改革課堂教學(xué)模式,合理利用學(xué)生的預(yù)習(xí)成果

現(xiàn)在的課堂教學(xué)過程就作如下的變革:(1)學(xué)生提出問題,師生集體討論,從點(diǎn)入手。(2)教師穿針引線,師生共同討論,以點(diǎn)帶面。(3)師生共同小結(jié),溝通新舊知識(shí)的聯(lián)系,引深提高。(4)鞏固練習(xí),教師個(gè)別輔導(dǎo)(時(shí)間不少于20分鐘)。現(xiàn)在評(píng)價(jià)一節(jié)課好壞的標(biāo)準(zhǔn)也隨之發(fā)生了巨大的變化,教育界有成功人士曾這樣評(píng)價(jià)一節(jié)課:看一節(jié)課是不是真正的好課主要就是看老師講有沒有超過五分鐘,這也就是說現(xiàn)在的課堂是充分體現(xiàn)學(xué)生為主體,這樣高標(biāo)準(zhǔn)的課堂更是?粗不易,這就更需要學(xué)生課前能認(rèn)真的預(yù)習(xí),熟悉所要講的內(nèi)容,能讓預(yù)習(xí)時(shí)的問題貫穿整節(jié)課堂,這樣教υ誑翁蒙喜拍芮崴傻慕行引導(dǎo),這也就充分體現(xiàn)了課堂教學(xué)三個(gè)方面的特點(diǎn):讓學(xué)生多說,培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能Γ蝗醚生多交流,培養(yǎng)學(xué)生合作的能Γ蝗醚生多體驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生感知的能Α?

第四、自主學(xué)習(xí),集中攻克課本中的思考題

自主學(xué)習(xí)是現(xiàn)在教學(xué)大力倡導(dǎo)的小學(xué)數(shù)學(xué)論文,而預(yù)習(xí)思考題也集中反映了學(xué)習(xí)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn),有利于提高學(xué)生預(yù)習(xí)的針對(duì)性和目的性。可以有效地防止預(yù)習(xí)中“走馬觀花”、“信馬游韁”的傾向。如:預(yù)習(xí)筆算“乘數(shù)是三位數(shù)的乘法”時(shí),讓學(xué)生思考:(1)乘數(shù)是二位數(shù)的乘法法則是怎樣的?先讓學(xué)生回憶計(jì)算的方法,達(dá)到溫故而知新,并比較一下與乘數(shù)是三位數(shù)的乘法法則有什么相同點(diǎn)?有什么不同點(diǎn)?(2)你認(rèn)為怎樣才能比較準(zhǔn)確地計(jì)算乘數(shù)是三位數(shù)的乘法?還試著讓學(xué)生寫一寫你能列出幾種方法來?

第五、鼓勵(lì)課外閱讀,拓展學(xué)生知識(shí)面

學(xué)習(xí)不能只局限于課內(nèi)知識(shí),其實(shí)課內(nèi)外知識(shí)是相輔相成的。比如在預(yù)習(xí)“厘米和米”時(shí),學(xué)生可參考的課外知識(shí)就很多,而真正書本上的卻很少,課外各種測(cè)量工具多少是書本上都沒見過的,這樣對(duì)學(xué)生真正認(rèn)識(shí)長度單位有很大幫助,而且學(xué)生在遇到疑問時(shí),不急于提示,幫助釋疑,而是指導(dǎo)學(xué)生看書,自己嘗試解決。這對(duì)于提高學(xué)生的預(yù)習(xí)能力是很有益處的。

篇6

語感能力是人類學(xué)習(xí)語言、發(fā)展語言進(jìn)行交際的最根本基礎(chǔ)。因此,小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的重要任務(wù)之一,就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言,發(fā)展語感。表現(xiàn)在語文教學(xué)中即是重理解輕積累,重分析研究輕語文實(shí)踐;追求講深講透,忽視語感的培養(yǎng)。因此語文教學(xué)改革必須把培養(yǎng)學(xué)生的語感放在重要地位。

一、什么是語感呢

“語感”是主體對(duì)語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對(duì)語言形式、語言意義進(jìn)行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力,其主要作用是判斷言語的可接受性、依據(jù)語境理解各種言語與按照交際需要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行語言表達(dá)。學(xué)生語感的培養(yǎng)需要進(jìn)行長期有效的訓(xùn)練。其過程就是操作和重復(fù),通過這樣的過程讓學(xué)生能感知語言之神妙,洞察語言之精髓,把握語言之理趣,達(dá)到對(duì)語言文字的默契和領(lǐng)悟。這個(gè)語感的定義揭示了語感的性質(zhì),使我們準(zhǔn)確地把握了語感的本質(zhì)特征,可以有效地實(shí)施語感教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的語感。本人結(jié)合語文教學(xué)實(shí)際,談?wù)務(wù)Z感培養(yǎng)的途徑和方法。

二、讓學(xué)生深情朗讀,觸發(fā)他們的語感

對(duì)學(xué)生進(jìn)行語感訓(xùn)練,就是要以讀為本,讓書聲朗朗進(jìn)入課堂。盡可能多地增加學(xué)生讀書的機(jī)會(huì),創(chuàng)設(shè)各種讀書的情境,保證學(xué)生讀書的時(shí)間,讓學(xué)生有目的地讀,充分地讀,有感情地讀,逐步讀出情、讀出形、讀出意、讀出味、讀出神。在讀中整體感知,在讀中有所感悟,在讀中培養(yǎng)語感,在讀中受到情感的熏陶。讀出語感不是空洞地讓學(xué)生這兒讀出感情,那兒要讀出語氣,而是通過教師精心的點(diǎn)撥,學(xué)生感悟、理解之后,把自己的感受用語言表達(dá)出來。而學(xué)生富有感情的朗讀本身就是他對(duì)語言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。

三、語文教學(xué)中培養(yǎng)語感的方法

根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑,我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法:

(1)激活生活體驗(yàn)。生活有多么寬廣,語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨(dú)厚的課程,為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能。基于語文與生活有著這樣密切的聯(lián)系,我們認(rèn)為語感的培養(yǎng),離不開豐富的生活體驗(yàn),每個(gè)人必須通過自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn),才能去掌握言語所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語感生成的重要性的。他說:“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味,單靠翻字典、詞典是不夠的,必須在日常生活中隨時(shí)留意,得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn),對(duì)于語言文字,才會(huì)有正確豐富的了解力。”換句話說,對(duì)于語言文字,才會(huì)有靈敏的感覺,這脫離了生活體驗(yàn)的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙,必須建立在開啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語的感悟中,進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語的理解就會(huì)變得更加容易,感悟就會(huì)更加深刻。

(2)在積累中培養(yǎng)語感。廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑。閱讀同時(shí)涵蓋了無聲默讀與出聲朗讀兩個(gè)方面,提倡閱覽與誦讀并重。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程,是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽,這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。一目十行的速讀,主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào),而是由字、詞、句、段(甚至包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào))所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時(shí),有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼,而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測(cè)、期待等手段簡化閱覽過程,從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。有了速讀作基礎(chǔ),能促進(jìn)廣泛瀏覽。廣泛瀏覽,能拓展閱讀范圍,增加其詞匯、句式的儲(chǔ)備,厚積薄發(fā),促進(jìn)其語言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)向語言能力轉(zhuǎn)化,從而形成語言直覺。

(3)在訓(xùn)練中培養(yǎng)語感。語感訓(xùn)練是語文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在,新時(shí)代的語文教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)化語感訓(xùn)練。通過聽、讀、抄、背、講、寫的實(shí)踐,培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。朗讀是直覺感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀,是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程,與閱覽相比,更是直覺體悟語言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦,在不經(jīng)意之間對(duì)語言那抑揚(yáng)頓挫的語音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn),進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界。培養(yǎng)語感,有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中,讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦,不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考,吟誦中品味,會(huì)其義自現(xiàn),入情明理的。

四、在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感

言語作品不僅具有字面意義或語表意義,而且還有言外之音或語外之意。在進(jìn)行語言表達(dá)時(shí),常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法,以使語言鮮明生動(dòng)。聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài),具有極大的跳躍性與自由性,可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此,想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象,讓學(xué)生在能動(dòng)自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語感。表述的準(zhǔn)確性,語言人類用于傳情達(dá)意、交流思想情感的載體。教學(xué)中教師語言的準(zhǔn)確性是指教師運(yùn)用的語言進(jìn)行表述時(shí),應(yīng)該是準(zhǔn)確、恰當(dāng)、清楚的,能很好的表述自己所要表述的意思的教學(xué)語言。“準(zhǔn)確性是對(duì)教師教學(xué)語言的基本要求,是教師教學(xué)語言科學(xué)性的體現(xiàn)。如果語言不準(zhǔn)確,表意自然模糊不清、言不達(dá)意,造成交際的困難。”因此,在教學(xué)過程中,注重教學(xué)語言的準(zhǔn)確性,不但傳達(dá)的思想情感準(zhǔn)確,而且給學(xué)生接受知識(shí)、思考問題、理解問題等帶來一定明晰性,同時(shí)感受知識(shí)的美,語言美,有效提高語感能力了。

篇7

在言語交際中,存在著一個(gè)沒有見于字面的認(rèn)識(shí)前提,這個(gè)認(rèn)識(shí)前提不參與字面信息交流,只參與話語主體心理層面的信息交流,它在邏輯上先于表達(dá)而存在,也先于接受而存在,所以邏輯學(xué)上稱之為預(yù)設(shè)。事實(shí)上,預(yù)設(shè)不僅僅活躍于邏輯學(xué)領(lǐng)域,它也活躍于修辭學(xué)領(lǐng)域。表達(dá)和接受構(gòu)成修辭活動(dòng)的兩級(jí)。預(yù)設(shè)先在地介入修辭活動(dòng),成為雙向交流的認(rèn)知前提。一種修辭表達(dá),可能暗含了某種預(yù)設(shè):一種修辭接受,可能認(rèn)同了某種預(yù)設(shè)。[1]

教育作為一種重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),同樣需要教師事先作出預(yù)設(shè)。筆者試著將修辭學(xué)上的預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語文課堂教學(xué),并探討其生成過程。

一、預(yù)設(shè)與小學(xué)語文課堂教學(xué)

(一)預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語文課堂教學(xué)的必要性

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)(以下簡稱《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》)提出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)。”[2]這就明確說明了語文課程的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一。小學(xué)語文課程的基本任務(wù)是教學(xué)生學(xué)習(xí)語言,發(fā)展語言能力。小學(xué)語文教學(xué)是以語文教材及課外讀物等文字材料中規(guī)范而優(yōu)美的言語,對(duì)小學(xué)生進(jìn)行漢語知識(shí)教育與言語的訓(xùn)練。[3]小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容由識(shí)字與寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、口語交際教學(xué)、習(xí)作教學(xué)綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)等組成。識(shí)字教學(xué)是閱讀教學(xué)、口語交際教學(xué)、習(xí)作教學(xué)的基礎(chǔ)。閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的核心部分。通過閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí),小學(xué)生能較全面地掌握漢語豐富的詞匯、形象化的語言、基本的修辭方法和表達(dá)技巧。口語交際教學(xué)和習(xí)作教學(xué)是小學(xué)生理解語言、運(yùn)用語言、發(fā)展語言能力的主要途徑。綜合性學(xué)習(xí)的指導(dǎo),能使小學(xué)生更好地掌握運(yùn)用語言文字的一般規(guī)律。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)低、中、高三個(gè)階段的各個(gè)板塊內(nèi)容都提出明確的總目標(biāo)和階段性目標(biāo)。為使小學(xué)語文課堂更高效更充滿活力,教師必須在課前根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)需要及已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等,對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)與安排,對(duì)教學(xué)中的意外進(jìn)行預(yù)案并做出情境反應(yīng),即預(yù)設(shè)。“預(yù)設(shè)”包括教材、學(xué)生、學(xué)法、問題等。教學(xué)預(yù)設(shè)的過程即教學(xué)研究的過程。

(二)預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語文課堂教學(xué)的可行性

語文課程的基本理念是:全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng);正確把握語文教育的特點(diǎn);積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式;努力構(gòu)建開放而有活力的語文課程。這四個(gè)基本理念緊緊圍繞著語文課程目標(biāo)、語文教學(xué)、學(xué)習(xí)方式、語文課程內(nèi)容作闡述,側(cè)重點(diǎn)各有不同。教師要在短短的一節(jié)課里充分體現(xiàn)這四個(gè)基本理念,這就需要教師做出“有效預(yù)設(shè)”。

語文課堂是一種雙邊交流形式,語文課上,教師首先作為接受者把握課文的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式,然后自己又作為表達(dá)者,向作為接受者的學(xué)生講解自己對(duì)課文的理解。教師圍繞著課標(biāo)整合教材、教法,結(jié)合自己的主體經(jīng)驗(yàn),將教材內(nèi)容上升到一個(gè)更高層次上去進(jìn)行審美觀照。當(dāng)作為接受者的學(xué)生走近作為表達(dá)者的教師時(shí),意味著雙方的主體經(jīng)驗(yàn)世界對(duì)接上了,當(dāng)學(xué)生偏離教師的經(jīng)驗(yàn)世界時(shí),雙邊的修辭活動(dòng)就有可能發(fā)生錯(cuò)位。

小學(xué)語文的教育對(duì)象是6至12歲的兒童,他們有自己獨(dú)特的體驗(yàn),因此,一個(gè)懂得互動(dòng)原理的老師會(huì)時(shí)刻保持著“傾聽”的姿態(tài),調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)預(yù)設(shè),激活學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)值,實(shí)現(xiàn)有效接受。

由此我們可以得出這樣的結(jié)論:預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語文課堂具有可行性。

二、處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系,營造精彩的小學(xué)語文課堂

生成是生命發(fā)展理念中的一個(gè)重要概念。課堂教學(xué)既需要預(yù)設(shè),也需要生成,預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的兩翼。預(yù)設(shè)體現(xiàn)教學(xué)的計(jì)劃性和封閉性,生成體現(xiàn)教學(xué)的動(dòng)態(tài)性和開放性,二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系是營造精彩小學(xué)語文課堂的前提和保障。

(一)以預(yù)設(shè)為基礎(chǔ),提高小學(xué)語文課堂教學(xué)生成的質(zhì)量和水平

預(yù)設(shè)作為認(rèn)知前提,以隱在的方式參與雙向交流,它總是反映特定的價(jià)值觀念,要使教師和學(xué)生都沿著同一個(gè)價(jià)值坐標(biāo)達(dá)成共識(shí),那么,教師應(yīng)該從教材、學(xué)生、學(xué)法、問題等方面作出努力。

作為一名小學(xué)語文教師,首先要鉆研教材,正確理解教材,讀出教材的本意和新意,尊重教材的價(jià)值取向,并結(jié)合兒童心理、兒童經(jīng)驗(yàn)、兒童需要和時(shí)展去挖掘和追求教材的延伸義、拓展義,把教材內(nèi)化為自己的東西。這是課堂中催生和捕捉有價(jià)值的生成的前提。

其次,教師要根據(jù)教材的編排體系,系統(tǒng)地分析知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系,根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律,由淺入深、循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)出課堂教學(xué)的短時(shí)預(yù)設(shè)和即時(shí)預(yù)設(shè)。減少低水平和可預(yù)知的“生成”,以期達(dá)到“預(yù)設(shè)”與“生成”的平衡,讓“預(yù)設(shè)”成為“生成”的根基,激發(fā)高水平和精彩的生成。如某位教師在執(zhí)教人教版五年級(jí)《珍珠鳥》一課時(shí),引導(dǎo)學(xué)生理清文章的脈絡(luò)后設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié):

師:“同學(xué)們,老師在閱讀馮老先生創(chuàng)作的《珍珠鳥》原作時(shí)驚奇地發(fā)現(xiàn):編者在引用時(shí)刪掉了一段,這一段的前面一句是:‘有一次,它居然跳進(jìn)我的……’請(qǐng)同學(xué)們猜一猜省略號(hào)后面的內(nèi)容!”

生1:有一次,它居然跳進(jìn)我的衣服里,它在我的衣服里跳來跳去,我覺得癢癢的,但我不去動(dòng)它,一會(huì)兒它覺得沒趣,就飛走了。

師:你的想象力真豐富,可惜猜錯(cuò)了。咱們繼續(xù)猜!

生2:有一次,它居然跳進(jìn)我的被窩里,在我的被窩里鉆來鉆去,我不管他,后來它就飛走了。

師:恭喜你,猜錯(cuò)了,但答得非常棒。繼續(xù)猜!

生3:有一次,它居然跳進(jìn)我的拖鞋里,在我的拖鞋里蹦來蹦去,跳來跳去,我靜靜地看著它,讓它在我的腳邊蹭來蹭去的。

師:我想這位女同學(xué)的拖鞋一定是冬天的棉拖鞋,它把你的拖鞋當(dāng)搖籃了。只可惜,猜錯(cuò)了。這幾位同學(xué)盡管沒猜對(duì),但是同學(xué)們的語言表達(dá)能力非常的強(qiáng)。還有誰想猜?

生4:有一次,它居然跳進(jìn)我的茶杯里,想喝水。

師:我們把掌聲送給這位同學(xué),她猜對(duì)了,真了不起!

……

課堂教學(xué)是一個(gè)以學(xué)生認(rèn)知、實(shí)踐、、發(fā)展主體的特殊認(rèn)識(shí)過程和實(shí)踐過程。從以上教學(xué)片段中我們不難看出,這位教師在課堂中遵循認(rèn)識(shí)論所揭示的認(rèn)知規(guī)律,恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性。他對(duì)教材挖掘得很到位,對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)也把握得很準(zhǔn)。善于從五年級(jí)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)容易忽視的問題入手,引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)原作和改編后的作品的比較,主動(dòng)探究,生成精彩。學(xué)生在“猜”的過程中既鍛煉了語言思維的能力,也養(yǎng)成了“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)習(xí)慣,這樣的“預(yù)設(shè)”,真可謂是“光彩照人”!

(二)以生成為導(dǎo)向,提高小學(xué)語文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的針對(duì)性、開放性、可變性

課堂教學(xué)是一個(gè)師生和生生之間進(jìn)行溝通、交往的過程,課堂的交往中存在兩種信息交流與互動(dòng),即知識(shí)信息和心理信息。生成是師生共同創(chuàng)造的“無法預(yù)約的美麗”。因此,在課堂教學(xué)的過程中,教師的預(yù)設(shè)要有彈性和開放性,給生成騰出時(shí)間和空間,牢牢把握課堂教學(xué)的生成點(diǎn),以生成為導(dǎo)向,讓課堂教學(xué)在學(xué)生與學(xué)生之間、與文本、教師之間碰撞中思維的火花,不斷生成精彩的課堂教學(xué)。

目前很多學(xué)校都在都倡導(dǎo)和實(shí)行粗線條的板塊或設(shè)計(jì),學(xué)生讀——師生共同整理有價(jià)值的問題——教師引導(dǎo)學(xué)生解決。武漢市常青實(shí)驗(yàn)小學(xué)“主動(dòng)教育”教學(xué)模式便是較典型的案例。

武漢市常青實(shí)驗(yàn)小學(xué)“主動(dòng)教育”教學(xué)模式以馬克思關(guān)于人的全面、自由、充分發(fā)展的學(xué)說為指導(dǎo),以人本化教育理論為基礎(chǔ),一切以學(xué)生為中心、以快樂為根本。關(guān)注兒童的發(fā)展,關(guān)注兒童的生命及生命過程、生命質(zhì)量與價(jià)值。“主動(dòng)教育”教學(xué)模式實(shí)踐的主戰(zhàn)場(chǎng)是課堂。該模式的教學(xué)流程是:問題質(zhì)疑問題探究解疑分享思維拓展課末檢測(cè)。筆者觀摩過“主動(dòng)教育”教學(xué)模式踐行小學(xué)語文課堂的課例——李文燕老師執(zhí)教的五年級(jí)語文《如夢(mèng)令》一課,具體步驟為:出示問題生成單,分6個(gè)小組合作學(xué)習(xí),每個(gè)小組篩選出一個(gè)比較有價(jià)值的問題寫在小白板上,由學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行歸類、梳理、分清主次,調(diào)整順序。問題出來以后,老師出示學(xué)路建議,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。初讀古詩,讀準(zhǔn)字音,理解詞義,讀順詞句。反復(fù)朗誦課文,讀出意、形、情、味、韻。讀貫穿教學(xué)的全過程。教師發(fā)揮引導(dǎo)和組織作用,引領(lǐng)學(xué)生一步步走進(jìn)文本的意境中去。新課標(biāo)在實(shí)施建議中提到:要重視寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)、口語交際教學(xué)之間的聯(lián)系,善于將讀與寫、說與寫有機(jī)結(jié)合,相互促進(jìn)。為了貫徹新課標(biāo)的這一理念,教師設(shè)計(jì)了一個(gè)小練筆:

畫面一:“溪亭日暮”

請(qǐng)你續(xù)寫:靠近溪水邊的亭子沐浴在夕陽余暉中……

畫面二:“藕花深處”

請(qǐng)你運(yùn)用:你能運(yùn)用學(xué)過的詩句描述詞人在藕花深處看到的景象嗎?

畫面三:“一灘鷗鷺”

請(qǐng)你想象:那會(huì)是怎樣的畫面?

學(xué)生根據(jù)各自的經(jīng)驗(yàn)、興趣、愛好選擇其中的一個(gè)畫面進(jìn)行重構(gòu),先將文字變成畫面,又將畫面變成文字,這樣的兩重轉(zhuǎn)化切合了兒童學(xué)習(xí)古詩詞的特點(diǎn)和規(guī)律,生成兒童對(duì)古詩詞的深層次的理解,從而獲得審美的愉悅。

由生命發(fā)展理念延伸、生成“主動(dòng)教育”模式,而生成體現(xiàn)了更深層次的主動(dòng)。學(xué)生在預(yù)習(xí)中生成,在教學(xué)過程中生成,在課后拓展中生成。這一模式始終以生成為導(dǎo)向,提高了語文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的針對(duì)性、開放性、可變性,真正體現(xiàn)了新課標(biāo)的四個(gè)基本理念。

三、結(jié)語

預(yù)設(shè)進(jìn)入邏輯學(xué)領(lǐng)域,它先于表達(dá)而存在,也先于接受而存在;預(yù)設(shè)介入修辭學(xué)領(lǐng)域,成為雙向交流的認(rèn)知前提;預(yù)設(shè)運(yùn)用于課堂教學(xué),不斷催生生成的精彩。

預(yù)設(shè)重視和追求顯性的、結(jié)果性的、共性的、可預(yù)知的目標(biāo),生成重視和追求隱性的、過程性的、個(gè)性的、不可預(yù)知的目標(biāo)。[4]預(yù)設(shè)與生成是辯證的對(duì)立統(tǒng)一體,預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的兩翼,缺一不可。但是,我們也知道,小學(xué)語文課堂不可預(yù)測(cè)的因素很多,預(yù)設(shè)在實(shí)施的過程中有時(shí)也會(huì)遇到意外:或者是未顧及學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景;或者是超越學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn);或者是滯后于學(xué)生的實(shí)際水平等等,一旦碰到以上的情形發(fā)生,教師不要拘泥于已有的預(yù)設(shè),要善于隨機(jī)應(yīng)變,或順此展開,或巧妙改變,這樣才能自然凸顯生成,讓預(yù)設(shè)與生成更有效地服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展!

參考文獻(xiàn):

[1]譚學(xué)純,朱玲.廣義修辭學(xué)(修訂版)[M].合肥:安徽教育出版社,2008年

篇8

二、進(jìn)行相應(yīng)的主題教學(xué)

為了提高小學(xué)德育與實(shí)際生活之間的聯(lián)系,更好地進(jìn)行小學(xué)德育的生活化教學(xué),老師可以開展多種主題活動(dòng),在活動(dòng)中滲透德育,從而更好地提高學(xué)生對(duì)德育的認(rèn)識(shí)。比如,學(xué)校規(guī)定每周一都要進(jìn)行升旗儀式,所以,老師就可以借此來導(dǎo)入關(guān)于愛國主義的情感教學(xué),增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國家的熱愛。在“十一”國慶節(jié)前夕,老師可以舉行愛國主義班會(huì),在愛國主義班會(huì)中導(dǎo)入相關(guān)的愛國主義教育,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教學(xué)。還有在我國傳統(tǒng)的其他節(jié)日中,老師也可以開展相關(guān)的主題活動(dòng),比如,在端午節(jié)的時(shí)候,老師就可以導(dǎo)入關(guān)于屈原的故事來提高學(xué)生的愛國精神。

三、將教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際的行為規(guī)范中

小學(xué)德育的內(nèi)容都是一條一條地羅列出來的,比如,在規(guī)范學(xué)生的舉止文明的教學(xué)中,就是通過列舉九個(gè)規(guī)范來提高學(xué)生的舉止文明。雖說羅列出明確的行為規(guī)范,但是如果沒有很好地將這些規(guī)范實(shí)踐到日常的行為中,也是無法很好地提高小學(xué)品德教學(xué)的教學(xué)效率。故此,為了更好地提高思想品德教學(xué)的效率,提高學(xué)生的行為規(guī)范的文明程度,老師應(yīng)該將教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際的行為規(guī)范中,比如,老師在講解相關(guān)的行為規(guī)范時(shí),可以列舉一些生活中的例子來加以說明。例如,在教育學(xué)生不能給同學(xué)起綽號(hào),不能歧視身體有殘疾的學(xué)生,老師就可以列舉實(shí)際生活中的例子,比如,由于后天的問題,小明的左腿運(yùn)動(dòng)不太方便,可是有些學(xué)生就會(huì)嘲笑小明,甚至還會(huì)給小明起綽號(hào)“殘疾明”,因?yàn)槊刻於家艿酵瑢W(xué)們的嘲笑,所以,小明就變得越來越自卑,不再愿意上學(xué)。老師就可以通過這樣的事例來教導(dǎo)學(xué)生不能歧視身體有殘疾的學(xué)生,也不能給同學(xué)起綽號(hào),因?yàn)檫@樣會(huì)傷害到同學(xué)的心靈。所以,在小學(xué)德育課堂上,老師可以通過列舉一些生活實(shí)例來加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解,從而更好地規(guī)范學(xué)生的舉止動(dòng)作,提高學(xué)生的文明程度。

四、結(jié)合家庭教育

為了更好地進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué),加強(qiáng)教學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系,不僅是學(xué)校老師要作出相應(yīng)的努力,家長也應(yīng)該配合老師的教學(xué)來作出相應(yīng)的教育,從而提高學(xué)生的道德素質(zhì)。比如,母親節(jié)的時(shí)候,老師在課堂上教授學(xué)生要愛戴自己的母親,要為母親做一些力所能及的事情。比如,學(xué)生回家后可以幫助媽媽干家務(wù)活。所以,為了更好地配合老師的教學(xué),家長在課后也可以要求學(xué)生干一些簡單的家務(wù)活,讓學(xué)生了解到媽媽的辛苦,從而更加地愛戴自己的母親。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的生活條件越來越好,許多家長都舍不得自己的孩子受苦,非常地溺愛自己的小孩,然而這樣的做法是不利于學(xué)生的成長的,所以,在小學(xué)德育教學(xué)中,學(xué)校可能會(huì)組織一些課外活動(dòng),這個(gè)時(shí)候家長應(yīng)該極力配合老師,讓自己的小孩去進(jìn)行一些生活體驗(yàn),從而更好地提高學(xué)生對(duì)于這個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí),更好地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

五、加強(qiáng)與生活實(shí)踐的聯(lián)系

為了加強(qiáng)小學(xué)德育的效果,老師在教學(xué)的時(shí)候可以加強(qiáng)與生活實(shí)踐的聯(lián)系,從而提高學(xué)生的認(rèn)知和感悟,提高學(xué)生的思想道德。比如,在進(jìn)行思想道德教學(xué)的時(shí)候,老師每講一個(gè)內(nèi)容就應(yīng)該將其體現(xiàn)在實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)中。比如,如果學(xué)生在課堂上出現(xiàn)肚子痛或是不舒服的情況,那么老師就應(yīng)該立刻普及一些衛(wèi)生知識(shí),從而提高學(xué)生的衛(wèi)生意識(shí)。通過這樣的教育后,學(xué)生就對(duì)衛(wèi)生有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),就會(huì)留意自己的日常動(dòng)作,提高自己的衛(wèi)生意識(shí),從而減少自己出現(xiàn)不舒服的情況。

篇9

小學(xué)生有熱愛祖國的意識(shí),但不能融入其深層意識(shí)中。例如,在“學(xué)生對(duì)觀看愛國主義教育片的態(tài)度”這一問題中,50.25%的學(xué)生選擇了“按照班級(jí)要求做”,14.21%的學(xué)生選擇了“自覺做”。

(二)誠信意識(shí)強(qiáng),但踐行誠信行為不足

在筆者調(diào)查的小學(xué)生中,都認(rèn)為做人要講誠信,但有40.5%的同學(xué)在完成老師布置的作業(yè)中遇到不會(huì)做的題目,做題會(huì)抄同學(xué)的答案;25.32%的同學(xué)表示借同學(xué)的文具由于忘記或其他原因不能及時(shí)歸還。

(三)懂得以禮待人,但缺失禮儀行為

在筆者調(diào)查的小學(xué)生中,50.25%的學(xué)生在校園遇到老師不會(huì)主動(dòng)向老師打招呼,僅有35.65%的小學(xué)生在路上遇到老師會(huì)向老師問好。

(四)認(rèn)同孝順父母,但落實(shí)到行動(dòng)中較少

小學(xué)生懂得要孝順父母,但沒有落實(shí)到行動(dòng)中。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中,50.35%的小學(xué)生不會(huì)主動(dòng)為父母分擔(dān)家務(wù),20.43%的小學(xué)生會(huì)為父母沏茶倒水。

(五)認(rèn)同生命的重要性,但感知不足

小學(xué)生對(duì)生命的理解局限于對(duì)生死的理解,缺乏深層的感知和體驗(yàn)。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中,50.45%的小學(xué)生曾脫手騎自行車,60.25%的小學(xué)生身體為此受過傷。

(六)有環(huán)保意識(shí),但不能自覺做到保護(hù)環(huán)境

小學(xué)生有環(huán)保意識(shí),都認(rèn)為應(yīng)該愛護(hù)校園環(huán)境,但筆者調(diào)查,50.55%的學(xué)生會(huì)在校園里隨手扔垃圾,有55.42%的學(xué)生會(huì)在校園里隨地吐痰。

二、儒學(xué)典籍中蘊(yùn)含的德育內(nèi)容

《小學(xué)德育綱要》要求小學(xué)德育要對(duì)小學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、熱愛集體、熱愛人民的愛國教育,教給學(xué)生必要的生活常識(shí),培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。在我國儒學(xué)典籍中同樣蘊(yùn)含著這些因素。

(一)愛國教育

古往今來,道德教育中包含著重要的愛國教育。儒家所倡導(dǎo)的愛國思想對(duì)培育中華民族的愛國主義情感,實(shí)現(xiàn)中華民族大融合起到了重要的作用。孔子提出志士仁人之“志”在于保家衛(wèi)國、仁愛百姓。儒學(xué)指出君子應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎,關(guān)注國家利益、民族利益和他人利益。運(yùn)用儒學(xué)“志士仁人”的思想對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛國教育,也就是利用“君子”的追求,激發(fā)小學(xué)生的愛國情感,幫助小學(xué)生從小樹立愛國理想,將保家衛(wèi)國,建設(shè)家鄉(xiāng)作為自己的追求,將愛國行為自覺化。

(二)基本道德規(guī)范

儒學(xué)強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信是人際交往最基本的道德規(guī)范。“言必信,行必果”,“信”是立足社會(huì)的根本,是一個(gè)人獲得他人認(rèn)可和信任的前提。以講誠信為主,讓自己的思想符合道義。儒學(xué)指出,符合道義的信才能去遵守,“事非宜,勿輕諾”,不合乎道義的承諾,不能答應(yīng)別人。儒學(xué)教育所強(qiáng)調(diào)的不合乎道義的承諾,不能答應(yīng)別人能夠幫助小學(xué)生理智誠信。將“信”貫穿在全部社會(huì)生活中,做到誠實(shí)守信,待人真誠。

(三)禮儀教育

古人十分重視“禮”,孔子指出“不學(xué)禮,無以立”,強(qiáng)調(diào)了“禮”是立國之本,一個(gè)人要想在社會(huì)上立足就要懂禮。社會(huì)在快速發(fā)展,人們對(duì)禮儀的重視程度卻越來越輕,特別是在小學(xué)生行為中日漸缺失,借助儒學(xué)禮儀教育,有利于加深學(xué)生對(duì)禮儀規(guī)范的理解。例如,在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育時(shí),教師讓學(xué)生先朗誦儒學(xué)教育的禮儀規(guī)范,然后自己講解遵守禮儀規(guī)范的好處,甚至向?qū)W生講述自己遵守行為規(guī)范的事例。

(四)家庭倫理教育

家庭倫理主要包括在家庭中與父母的關(guān)系、與兄弟姐妹及長輩的關(guān)系。

1.孝敬父母

儒學(xué)把孝看作道德行為的起源,是“仁”之基礎(chǔ),是“禮”的具體體現(xiàn)。“入則孝”,指的就是孝敬父母。儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的“孝”文化,對(duì)當(dāng)今小學(xué)生的孝道教育有著重要的借鑒啟示作用。首先,儒家學(xué)者提出孝敬父母要重視與父母之間的感情交流。要多向父母告之生活和學(xué)習(xí)中的事情,多聽父母的建議。其次,儒家學(xué)者還提出“孝當(dāng)竭力”,子女要竭盡全力侍奉照顧父母。另外,儒學(xué)學(xué)者還提出“父母教,須敬聽,父母責(zé),須順承”,父母的教導(dǎo)要認(rèn)真聽,父母的批評(píng)也要虛心接受,這些也是孝敬父母的表現(xiàn)。

2.兄友弟恭,尊敬長輩

儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“弟子入則孝,出則悌”,“悌”是指兄友弟恭,兄弟姐妹和睦相處。《弟子規(guī)》中指出“稱尊長,勿呼名”,要求要尊重長輩;“長者立,幼勿坐,長者坐,命乃坐”,時(shí)刻牢記長幼有序,表現(xiàn)出自己對(duì)長者的敬重。現(xiàn)在的小學(xué)生大部分是獨(dú)生子女,家庭教育中容易忽視這方面的教育,利用儒學(xué)教育小學(xué)生“兄友弟恭,尊敬長輩”,有利于規(guī)范小學(xué)生倫理道德行為。

(五)生命教育

小學(xué)生對(duì)生命的了解還比較懵懂,對(duì)小學(xué)生進(jìn)行生命教育能夠讓學(xué)生明白人生的意義,珍愛自己及他人的生命,愛護(hù)世間有生命之萬物。首先,儒學(xué)教育中倡導(dǎo)學(xué)生珍愛自己的生命。生命是父母給的,不輕生也是一種孝的表現(xiàn)。儒學(xué)教育從“孝”的角度指出珍愛自己生命的必要性,身體不僅是自己的,也是父母給的,不能擅自毀傷。其次,儒學(xué)教導(dǎo)學(xué)生善待他人。要通過自己的行動(dòng),使社會(huì)上的老人能夠享受天倫之樂,小孩健康快樂成長。另外,儒學(xué)教育還要求學(xué)生推己及物,善待“物”之生命。面對(duì)傷害生命的現(xiàn)象,心有不安和不忍。總之,借助儒學(xué),能夠加深學(xué)生對(duì)生命的理解;利用儒學(xué)所倡導(dǎo)的推己及物,能夠幫助學(xué)生理解自然萬物的生命。

(六)環(huán)保教育

儒家倡導(dǎo)天人合一,人與自然相互依存,相互理解,結(jié)成友誼。“斧斤以時(shí)入山林,林木不可勝用也”,孟子指出到了一定時(shí)節(jié)才能上山砍樹,和現(xiàn)在提倡的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保觀念是一致的。這種思想可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與自然的關(guān)系,樹立環(huán)保意識(shí),和自然萬物和諧共處。

三、儒學(xué)典籍與小學(xué)生道德教育原則

將儒學(xué)典籍運(yùn)用到小學(xué)生道德教育當(dāng)中,主要應(yīng)當(dāng)遵循以下原則。

(一)順其性情,寓教于樂

小學(xué)生是充滿朝氣、好奇的學(xué)生群體,他們活潑好動(dòng),喜歡提各種問題。老師順著學(xué)生的性格教育學(xué)生,就可以指引學(xué)生的發(fā)展,反之則不利于學(xué)生的成長。教學(xué)當(dāng)中要做到寓教于樂,使學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)中接受知識(shí)。順其性情寓教于樂,學(xué)生就樂于投入老師的課程當(dāng)中;反之,學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒,不利于小學(xué)生的道德教育。

(二)因人而異,因材施教

每個(gè)學(xué)生的性格各不相同,道德教育要量其特點(diǎn),采用不同的方法。教師在日常的教學(xué)過程中通過對(duì)學(xué)生的觀察了解,根據(jù)學(xué)生的性格差異,制定相關(guān)的教學(xué)方法,有針對(duì)地進(jìn)行教育,使學(xué)生都能夠發(fā)揮自己的長處,得到最好的發(fā)展。儒學(xué)中指出:“子游能養(yǎng)而或失于敬,子夏能直義而或少溫潤之色,各因其材之高下與其所失而告之,故不同也。”這是儒學(xué)因人而異采用不同方法教育學(xué)生的范例。這種教育方法一直延續(xù)至今,值得借鑒學(xué)習(xí)。

(三)因勢(shì)利導(dǎo),循序漸進(jìn)

要做好德育工作,就要因勢(shì)利導(dǎo)。對(duì)于犯了錯(cuò)的學(xué)生應(yīng)“用好言勸諭”,不能只顧訓(xùn)斥,這樣會(huì)有損學(xué)生的自尊心,錯(cuò)誤得不到及時(shí)改正,而學(xué)生又有其叛逆心理,這樣不利于學(xué)生的德育教育。小學(xué)是進(jìn)行道德教育的重要時(shí)期,這期間仍應(yīng)以引導(dǎo)為主,讓其朝好的方面發(fā)展。對(duì)于部分平時(shí)懶散慣了的學(xué)生,要慢慢地約束,細(xì)心指正,經(jīng)常勸導(dǎo),讓學(xué)生知書明理,真正接受老師的教導(dǎo),然后在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候再給出批評(píng),引導(dǎo)學(xué)生改正錯(cuò)誤,千萬不可性急求速度解決問題。道德教育應(yīng)該循序漸進(jìn)、按部就班、因勢(shì)利導(dǎo)地開展,如此便能出效果。

(四)寬嚴(yán)相濟(jì),獎(jiǎng)禁結(jié)合

所謂寬嚴(yán)相濟(jì),一是對(duì)年紀(jì)小的寬容一些,可使用輕松溫和的言語對(duì)其教導(dǎo),維護(hù)其自尊心;對(duì)年齡大點(diǎn)的可以嚴(yán)肅一些,這樣可以預(yù)防其養(yǎng)成不好的言行舉止,讓學(xué)生成為講文明懂禮貌的人。二是教育學(xué)生態(tài)度要和藹一些,但在具體事情中對(duì)學(xué)生的行為需嚴(yán)格要求,不能松懈。三是根據(jù)學(xué)生家庭教育的實(shí)際情況來教育學(xué)生,父母對(duì)小孩教育嚴(yán)的,老師就應(yīng)該寬一些,反之,老師就應(yīng)該嚴(yán)一些。所謂獎(jiǎng)禁結(jié)合,就是一方面進(jìn)行引導(dǎo)教育,以欣賞贊揚(yáng)為準(zhǔn),而就那些有不良行為習(xí)慣的學(xué)生,也要“耐住火性,好言相勸”,使其改正缺點(diǎn),以“鼓勵(lì)其上進(jìn)之心,開其自強(qiáng)之路”;另一方面要制定規(guī)章制度,按準(zhǔn)則來約束規(guī)范學(xué)生的行為。

(五)由近及遠(yuǎn),推己及人

小學(xué)生道德教育,要從學(xué)生所屬的家庭環(huán)境開始,從愛自己的親人再到愛其他人,逐步增大愛的影響,逐步培養(yǎng)有對(duì)待同學(xué)像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣以及對(duì)待他人像對(duì)待自己的親屬一樣的博愛精神。培養(yǎng)學(xué)生從身邊的點(diǎn)滴做起,從孝敬父母到關(guān)愛他人,從尊敬兄長到關(guān)心朋友,從愛自己的家到愛祖國。

(六)知行并進(jìn),培養(yǎng)習(xí)慣

學(xué)習(xí)可以更好地明白事理,懂得求知,懂得為人處事。在明白道理后要付出實(shí)際行動(dòng)去實(shí)踐,實(shí)踐是根本。只有將儒學(xué)中的精華和學(xué)生的行為結(jié)合起來,“知行并進(jìn)”,才能更好地實(shí)現(xiàn)德育教育。按照儒學(xué)中的規(guī)范去做,就能逐步形成良好的道德素養(yǎng)。做到這一步,小學(xué)生道德教育就能取得好的效果。

(七)品端為先,盡心盡責(zé)

教師是人類靈魂的工程師,為學(xué)生傳授道理授以專業(yè)知識(shí)解決學(xué)生心中的迷惑。為人師表,教師應(yīng)隨時(shí)省視自己的言行舉止,嚴(yán)格要求自己,做學(xué)生的榜樣。教師在日常工作中要刻苦鉆研,不斷提高自身教學(xué)水平,傳授更多更好的知識(shí)給學(xué)生。教師的博學(xué)可以影響學(xué)生,是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的一盞明燈,盡心盡責(zé)的態(tài)度就是一種道德教育力量。

篇10

小學(xué)語文教學(xué)是小學(xué)教學(xué)階段重要的組成部分,在由過去的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的時(shí)代,面對(duì)社會(huì)人才不斷更新的需求,如何在小學(xué)語文課中培養(yǎng)學(xué)生的能力是當(dāng)代教師肩負(fù)的神圣職責(zé)。我根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐,嘗試性地從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了探索,現(xiàn)將我的一些做法提出來,與大家共同探討。

1.創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生的注意力

1.1在進(jìn)行新課的教學(xué)中,讓學(xué)生朗讀課文,發(fā)現(xiàn)問題,啟發(fā)討論,創(chuàng)造性地理解課文的含義。在教學(xué)《科利亞的木匣》一課時(shí),學(xué)生通過讀最后一段,弄清了課文告訴我們的一個(gè)道理:“周圍的一切,不是都在起變化嗎?”此刻我并沒有就此停止,而是又引導(dǎo)學(xué)生再讀課文,思考下一個(gè)問題:“媽媽又是怎么找到自己的箱子的?這能說明什么呢?”學(xué)生通過閱讀課文,發(fā)現(xiàn)媽媽還是數(shù)了三十步,就找到了自己的箱子。說明什么呢?學(xué)生發(fā)現(xiàn)了,原來生活中也有不變的事物。“你能再找到這些不變的東西嗎?”學(xué)生特別興奮,整個(gè)注意力都集中在課堂上。

1.2在整個(gè)課堂教學(xué)中,教師的情緒能直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師要始終全身心地投入教學(xué),用自己愉悅的情緒感染學(xué)生,并運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫、富于情感的語言,以快慢相宜的速度使學(xué)生的注意力始終保持良好的狀態(tài),不斷啟發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、積極勇敢地回答問題。同時(shí)要把教師的講解和學(xué)生的回答問題緊密結(jié)合起來,把握課堂節(jié)奏,使整個(gè)課堂節(jié)奏明快和諧、動(dòng)靜結(jié)合、富有音樂性,讓學(xué)生在快樂的氣氛中以飽滿的熱情,積極主動(dòng)地接受知識(shí)。

2.運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

2.1學(xué)生思維能力要靠多方位多渠道培養(yǎng)。

實(shí)踐證明,學(xué)生對(duì)于模型、投影、幻燈、錄像、電腦等現(xiàn)代教學(xué)手段輔助教學(xué)的興趣要比老師不斷地講、學(xué)生機(jī)械地聽的“填鴨式”教學(xué)高得多,效果更明顯。我在給學(xué)生講授《鳥的天堂》這篇課文時(shí),先結(jié)合掛圖講大榕樹的組成,演示它的根粗、枝壯、葉茂,再呈現(xiàn)大榕樹的“大”,使抽象化的內(nèi)容直觀化,為講大榕樹為什么是鳥的天堂埋下伏筆;在講授鳥的多時(shí),先播放多媒體課件,借助動(dòng)態(tài)的畫面,使學(xué)生在鳥飛、鳥鳴、鳥動(dòng)中感受鳥的“多”。并通過鳥的天堂不見一只鳥到大榕樹周圍全是各種各樣的鳥的對(duì)比,真正認(rèn)識(shí)到大榕樹為什么是鳥的天堂。由于在教學(xué)中利用直觀激趣法使用了掛圖、多媒體課件等多種直觀形象的教學(xué)用具,積極調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維,使學(xué)生在學(xué)中想、想中學(xué),提高了教學(xué)質(zhì)量。

2.2興趣是求知的前提。

在一節(jié)課的開始首先要讓學(xué)生有濃厚的學(xué)習(xí)興趣,才能激發(fā)學(xué)生的思維,為一堂好課奠定良好的基礎(chǔ)。我在講授《向往奧運(yùn)》一課時(shí),在導(dǎo)語部分發(fā)問:“你還記得北京爭(zhēng)得奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦權(quán)那激動(dòng)人心的時(shí)刻嗎?”配合播放原國際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇先生宣布中國北京取得2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)時(shí)激動(dòng)人心場(chǎng)面的錄像,學(xué)生聽著雄壯的中華人民共和國國歌,望著鮮艷的五星紅旗冉冉升起,目光聚焦,思維指定預(yù)設(shè)的目標(biāo),自然而然地想起了祖國的強(qiáng)盛是全中國人民共同的心愿,愛國的情感火花隨之大放光芒,結(jié)合課文使學(xué)生充分調(diào)動(dòng)積極性,充分利用思維空間,這樣一來,一節(jié)課的效果達(dá)到了令人十分滿意的程度。

3.調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí),培養(yǎng)創(chuàng)新能力

3.1蘇霍姆林斯基說:“對(duì)學(xué)生來說,最好的教師是教學(xué)過程中忘記自己是教師,而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合者的那種教師。”小學(xué)生活潑向上、有極強(qiáng)的可塑性,教師必須想方設(shè)法讓學(xué)生會(huì)思考、會(huì)質(zhì)疑,給學(xué)生以足夠的自由空間,使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。如教師在課堂中常用:“誰還有什么不同的看法?”“你是怎樣想這件事的?”等話來提示學(xué)生,打破學(xué)生盲目聽講、被動(dòng)聽講、迷信教師的傳統(tǒng)局面。我在教學(xué)《趙州橋》一課時(shí),學(xué)生對(duì)于趙州橋的設(shè)計(jì)提出了許多看法,有的學(xué)生設(shè)計(jì)的橋像一道彩虹,有的學(xué)生設(shè)計(jì)的橋如南京長江大橋,我結(jié)合課文給學(xué)生講了古代人們?cè)鞓驎r(shí)的技術(shù)和材料,學(xué)生立即提出了自己的看法:“為什么橋是拱形的?”我拿小竹棍讓學(xué)生動(dòng)手做實(shí)驗(yàn),分析力學(xué)原理,學(xué)生愉快地接受了課文中古人造橋的設(shè)計(jì)思想,自己也在實(shí)驗(yàn)過程中發(fā)揮了創(chuàng)造能力。

如,在教學(xué)《稱象》一文時(shí),有個(gè)學(xué)生提出:“曹沖雖然稱出了大象的重量,可是要搬運(yùn)那么多的大石頭,并不是一件容易的事。而且又要把大石頭的重量稱出來,這樣也不會(huì)太準(zhǔn)確。因此,我覺得曹沖的方法并不是最好的辦法。”這時(shí),我拍手稱贊這位同學(xué)敢于大膽質(zhì)疑的同時(shí),也因勢(shì)利導(dǎo),讓學(xué)生思考還有什么比曹沖更好的稱象辦法。孩子們的情緒異常活躍,紛紛建言獻(xiàn)策。有的說:“用兩條大小一樣的船在水中,一條船裝象,一條船裝人,兩條船都沉到一樣的位置。(說明象、人重量相等。)”但有的同學(xué)反駁說:“如果裝滿人的那條船,還沒有和裝象的船沉到一樣的位置怎么辦?”同學(xué)們經(jīng)過一番爭(zhēng)論,就進(jìn)一步了解在當(dāng)時(shí)的情況下,曹沖能用船代替稱,用大石頭代替象,稱出大象的重量,已經(jīng)是很了不起了。從而讓學(xué)生們更加體會(huì)了曹沖是個(gè)聰明、愛動(dòng)腦筋的孩子。

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