導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇學習心理論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

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一、學習心理學研究領域呈現的新特點

（一）學習已經成為一個跨學科研究的對象

從歷史看，有關學習的研究主要局限在心理學的領域。但是，今天與學習科學有關的研究領域已變得十分寬泛，其中包括認知科學、神經科學、腦科學、人類學、教育學、社會學、計算機科學、管理科學等跨學科研究，同時還涉及跨文化研究、各具體學科領域的研究。目前在學習領域已經取得的很多成果在很大程度上直接來自跨學科合作研究的重大進展，這種專業分布式的合作對于進一步發展學習科學是至關重要的。

（二）基礎研究、應用研究與開發研究相結合

學習研究的新進展已將科學與實踐的關系帶入一個新時代。研究人員正在走出實驗室，去關注學習發生的真實情境。學校中教師、學生、家長、日常生活中的普通人、各行各業中的從業者和專家都已成為研究中的互動對象。正式學習與非正式學習、學校中的學習與工作場所中的學習一起進入了研究者的視野。研究中對于新興的信息通訊技術的關注更使得基礎研究上的投資能通過開發研究在實際應用中得到回報。

（三）學習理論流派紛呈

由于學習研究的跨學科性，所以研究者既可以從某一專業角度解釋人是學習本質，也可以通過跨學科的合作進行理論的互補與創新。因此，在今天的學習研究領域中，涌現出很多不同的學習理論流派，可以說是流派紛呈、視角多元。這在學習理論相對短暫的歷史上是很少見的，但更引人注目的是如此眾多的理論流派在有關知識和學習的理念和方法上竟是如此的一致，它們共享著如此理論假設和共同基礎。總之，今天的研究者不僅對杜威、維果斯基、皮亞杰等的研究成國進行繼承與發揚、批判與反思，而且還十分注意在歷史傳承的基礎上依靠新的思想、新的方法、新的技術推陳出新并與時俱進地不斷創新。

二、學習心理學研究的新進展

近三四十年發生的心理研究的革命對教育產生了重要的影響。新學習理論的產生為教學提供了新的見解、新的方法和新的手段。跨學科的研究和新的科研合作形式使人們更清楚的看到了把基礎應用于教育實踐的希望。

（一）發展心理學領域學習研究進展

發展心理學的研究向我們展示，雖然有眾多的各個年齡層次的學習者，但兒童在很多方面區別于成人學習者。對幼兒的研究為我們打開了了解學習發展的一扇窗戶，這些研究還顯示學習隨著時間的推移所呈現的動態圖景。最新的對嬰兒認知和幼兒怎樣建立早期學習素質傾向的理解也提出一些讓幼兒順利過渡到正規學習情境的途徑。研究發現：（1）人具有學習特定領域知識的先天素質，幼兒主動的探究他們的世界。在特殊領域，比如生物學和物理學的因果關系、數、語言等，嬰兒和幼兒具有極強的好學易學的先天素質。這些對學習的偏愛有利于早期學習或使之成為可能，也為低齡學校教育鋪平道路。（2）學習策略很重要。事實上，兒童能夠通過純粹的意愿和努力學會任何東西，但當兒童被要求學習他并不具優勢的領域時則需要具備有目的的學習策略。兒童需要理解學習的含義、作為學習者他們本人的身份、怎樣作計劃、進行監控和復習，需要反思他們自己和別人的學習，學會自己理解問題。這些元認知技能為學習提供了策略性能力。（3）兒童既是問題解決者，又是問題制造者。他們試圖解決出現的問題，他們尋求新的挑戰。在遇到失敗時他們提煉并改進自己的問題解決策略，而在成功的基礎上建立新的策略，他們之所以能堅持下來是因為憑借自己的力量所獲得的成功和理解在激勵著他們。（4）成人在幫助兒童在新的情境與熟悉的情境之間建立聯系。兒童的好奇心和堅持性得到成人的支持和幫助，他們引導兒童的注意力、組織兒童經驗、支持兒童努力學習以及控制兒童所學信息的復雜程度和難度。所以兒童顯示出的能力是在他們與環境的經驗中和與照顧他們的成人的接觸中形成的。

（二）教育心理學領域學習研究進展

(1)學習環境設計

學習理論并沒有提供設計有效學習環境的簡單處方，但學習理論卻包含了設計原理。新的研究對學習環境設計提出了重要的問題--這些問題意味著人們需要重新考慮教什么、怎樣教以及怎樣評價學習。研究發現：第一，有效教學開始于學習者帶入教學環境的已有知識，包括文化實踐和信仰，還有學科內容知識。學習環境以學習者為中心的程度是與學習者用他們目前建構新知識的程度相一致的。第二，思維與解決問題的能力要區知識的提取和運用變得容易。強調知識中心的教學引起一些質疑，比如教學聚焦與幫助學生使用他們當前知識和技能的方法的程度。第三，評價問題也代表了看待學習環境設計的重要視角。反饋對學習來說是基本的，但是課堂上的反饋并不常見。學生的測驗和論文可能得到分數評定，但這是發生在學習結束時的終結性評價。還需要形成性評價，為學生提供機會修改和改進思維和理解的質量。第四，有關學習環境的重要視野是學生促進理解共同體意義的程度。學生、教師和其他參與者分享同樣的標準，使學習有價值、有高的標準。這樣的標準提高人們互動、接受反饋、學習的機會和動機。

（2）有效教學

各類專業知識都不僅僅是一般的問題解決技能，還要求有組織有序的概念知識和探究過程。各種各樣的學科以不同的形式和方法組織起來，都有其各自的探究方法。研究發現：有效教學的教師需要"教育教學知識"--即有關如何教好特定學科的知識，而這又區別于一般的教學方法和知識。專家型教師了解他們所教學結構，他們以這種結構作為認知路標來指導學生的作業，來評價學生的進步，在平等討論的課堂教學中向學生提出問題。教師的學科知識和教育教學知識是相互作用的。學科知識結構本身并不能引導教師。以前錯誤的觀念是教學僅僅包括一些一般性的方法，一個好的教師能夠教好任何一門學科，學科知識本身就已經足夠。（三）神經科學領域學習研究進展

神經科學發展證實了很多理論假設，包括發展過程中的早期經驗的重要作用。對于新的學習科學來說，它的新穎之處，就是它吸納了很多科學領域的重要觀點和例證。比如說發展心理學、認知心理學和神經科學，僅僅這三門科學，已經為學習科學提供了大量的例證。有關學習和發展的詳細研究匯集在一起便形成了一個關于智力發展的較為完善的圖式。神經科學對學習機智所作的貢獻是加速了非侵入性成像技術的出現，比如正電子放射X線斷層攝影術（PET）、功能性磁共振成像術（FMRI）等。這些技術使得研究者們能夠直接觀察人類學習的功能。關鍵性的發展是修正大腦結構建立心理結構的過程中經驗起著重要的作用：發展不僅僅是以前的程序化的模式展現。有些支配學習的規則已被揭示。其中一個簡單的規則是實踐增強學習。在復雜環境中經驗的多少與大腦結構改變的程度有很大的相關。研究發現：(1)學習改變大腦的生理結構；(2)結構的變化改變大腦的組織功能，換句話說，學習能夠組織和重組大腦；(3)大腦的不同區域可能在不同的時間進行學習。

（四）學習心理學研究方法和技術新進展

與學習科學有關的研究領域很廣,包括認知發展心理學、神經科學、人類學、社會心理學、跨文化研究等，學科學習領域研究有科學、數學、歷史等，有效教學方面的研究有教育學、學習環境設計。評價學習、追蹤學習的進展，需要新技術，而不僅僅是課程事實，開發有效的研究方法對這么廣泛的學科研究尤為重要。現今，學習研究領域新技術的一些特點與新的學習科學的原理是一致的。

由于新技術是互動的，現在為學生創造一種能夠在做中學，能夠及時得到反饋、不斷提升自己的理解深度、建立新的知識的環境變得更為容易。技術現在可以幫助人們把那些難以理解的概念可視化。學生能夠用類似于在學校之外環境中使用的工具的可視化建模軟件提高他們對概念的理解以及從學校環境遷移到非學校情境的可能性。新技術為我們打通了通向巨大信息源的通道，包括數字圖書館、可分析的真實世界數據以及能夠連接其他能夠提供信息反饋的人。所有這些都能加強教師、管理人員還有學生的學習。

新技術可以以多種方式幫助我們創建這樣的環境，既為教師，也為教師所教的學生。但是，在考慮如何使教師更有效地使用新技術方面又出現了很多新的問題。有關小過程教師們需要了解什么？有關教師對于技術本身需要了解什么？什么樣的培訓在幫助教師使用高質量的教學程序方面最有效？已開發出來的基于對學習原理有充分理解的好的教育軟件、教師支持工具還沒有達到標準。

三、未來學習研究的走向

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一、迷信的定義

（一）迷信的定義

在《辭海》中將迷信解釋為：“指相信星占、卜筮、風水、命相和鬼神等；也指盲目地信仰和崇拜，如迷信書本迷信鬼神。”從心理學上講，它是指人們內心中認為對生命個體（或生命群體）有支配力量的神靈的畏懼和遵循狀態，是人們在社會生活中遇到不可認知之物而無所適從，或遇到難以克服的挫折和障礙時所表現出來的鬼神天命等的認同，祈求以改善自己命運的一種信仰和行為。例如有人遇到困難時，常去求神問卦、算命、抽簽、測字、相面、降仙以求解脫。

在我國低層次的迷信觀念也有多種形式，可以分為四個系統：第一，鬼神系統，即天神、地獄人鬼；第二，人身迷信系統，其中有生辰的命運，通過生辰八字算命，通過面相、手相、測字預測一生或流年的宿命和運氣；第三，環境的迷信系統，主要是陽宅、陰宅的風水；第四，信號迷信系統，主要有鳥語、聲響、諧音語等意味的吉兇信號。

二、大學生迷信心理產生的原因

大學生迷信心理產生的原因一般認為主要有社會原因和個體原因兩個方面：

（一）社會原因

1．病態文化是當代迷信興起的根源

我國幾千年封建社會中形成發展的迷信思想滲透到傳統文化的方方面面積淀甚厚，不易一時清除。雖然從開始，我們就把德先生、賽先生從西方請來改造國民的思想，當作富強的希望，竭力宣傳它們的偉大神奇，但到今天為止，仍有許多人其實并末真止弄懂科學的內涵，對什么是科學、什么是科學方法、科學態度、科學手段科學精神，人們還所知甚少。多數人所相信的科學，其實是科學的功利和實用部分，是科學的外在形式。人們只相信科學能帶給他們好處，但同時又相信非科學的力量也能做到。人們并未從本質上劃清科學與非科學的界限。科學精神和科學理性尚未普及，以感性經驗為本質特征的實用理性仍然發達，相信“能見為實”，甚至道聽途說不注重實驗檢驗，科學推理，使得許多迷信思想以訛傳訛，久釀成災；也使許多迷信思想死灰復燃。中國社會從計劃經濟向市場經濟轉軌，社會變動的加劇，市場經濟風險，加上我們社會體制、市場機制尚未完善，使整個社會中的不確定因素增多，人們的心理壓力增大，迷信思想乘虛而入。

2．社會管理不力是當代迷信興起的直接原因

當代大學生正處于自我形象地開發和塑造期，也因社會人文環境的變化，出現了道德滑坡的現象。但是至今社會仍然沒有一個很好的管理方式來有效抵制迷信思想的傳播和迷信行為的發生。同時，學校對大學生的教育仍然存在不少的問題：重學習輕思想，重成績輕素質，重課堂輕課外，重批評輕引導。這都直接或間接地導致大學生對封建迷信活動的迷戀。教師隊伍應對封建迷信保持清醒的認識，但這方面的現狀并不令人滿意。

（二）個體原因

1．操縱者察言觀色，以假亂真

迷信操縱者善于察言觀色，使得迷信行為以假亂真，甚至迷信借助科學，使得公眾難以辨別真偽。打著科學的旗號反科學，這是現代迷信的基本特點。在現代社會中，科學己經享有崇高的威望。傳統的迷信如果要繼續生存下去，如果要想占領部分市場，就必須變換形式，進行科學的包裝，些現代的占術師、算命先生，便精心策劃，利用各種手段和各種方式為自己披上件“科學”的外衣，把占卜、算卦說成是科學預測，重拾封建糟粕說成是弘揚傳統文化。對于大多數尚未掌握科學方法的人來說，聽是某某預測學，便誤以為是門與其它學科并立的科學，其實與真止的科學預測風馬牛不相及。由于現代迷信以科學的借口出現，常使一些科學索養較低的人們真假難辯，從而把些迷信和偽科學的東西當成科學的東西加以信奉。

2．受騙者輕信、受騙、上當

迷信借助科學的外衣導致受騙者輕易相信，也是迷信泛濫成災的一個因素。比如來自西方的星座占卜等高科技迷信，背后有一套星座理論做支撐和美麗的神話故事做鋪墊，特別容易吸引大學生。再加上網絡和許多青少年刊物的推波助瀾，使高科技迷信在大學生中大有泛濫之勢。再則，星座、占卜網站或書籍上的一些“預測篇言”利用大多數人的氣質和個性都是混合體的特點，歸納出某些共同點，措辭模棱兩可，有些大學生看到其中的預測與自己的某些特點相符，就認為書上說得很準，于是對星座占卜產生了濃厚的興趣。社會心理學家曾經通過實驗得出這樣的結論：當預測的結果與自身的經歷巧合時，會形成強烈的心理刺激，使人深刻感到“預測很準”；反之，當出現不準的結果時，人們則常常表現出很容易就忘記這樣的預測的傾向。也就是說，人們往往記住的只是預測得準的結果，在不知不覺中接受了預測帶給人的心理暗示并形成經驗固定下來。從而導致對迷信越來越相信，最終走上受騙上當的結局。

3．模仿和從眾心理

據觀察，迷信者的許多迷信觀念和行為，是通過觀察、模仿別人學習得來的，也是別人觀察、模仿學習的對象。觀察學習是指個體以旁觀者的身份觀察他人的行為表現，以形成自己的態度和行為方式。而模仿則是仿照別人的態度和行為舉止而行動，使自己的態度和行為方式與被模仿者相同。比如看到有人發了財，他供奉了財神，自己馬上也買了財神供奉起來。幸運車牌、電話號碼、顏色或者占星、卜算、風水、命相和鬼神等迷信形式，一般都是在觀察學習的基礎上模仿而來的。

4．病態心理作祟

大學生們都受過高等的教育，他們渴望實現自己的理想，渴望體現自己的社會價值，然而現實是殘酷的，并不是一帆風順的。在經受了各種的挫折和困難，灰心失望，不能接受現實，滿腔熱血無處灑，英雄無用武之力，漸漸的卻只剩下自鳴自憐。由此，外界環境的壓力就很容易會導致一種病態心理的產生。事實上大學生是心理障礙的高發群體。由于病態心理的作祟往往會導致大學生通過迷信行為來逃避現實，而反過來這種迷信心理和迷信行為卻又會導致一種病態心理的產生甚至精神疾病的產生。

參考文獻

[1]閻宏：淺談大學生迷信心理，構建心理素質的現代化，法制與社會，2007年2月：615-616

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一、建構主義學習理論

建構主義學習理論是行為主義發展到認知主義以后的進一步發展。當今的建構主義者主張，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定。我們是以自己的經驗為基礎來建構現實，或者至少說是在解釋現實．我們個人的世界是用我們自己的頭腦構建的，由于我們的經驗以及對經驗的信念不同，于是我們對外部世界的理解便也迥異。

(一)基本概念

圖式，是建構主義理論一個重要概念。它是指個體對世界的知覺理解和思考的方式。也可以把它看作是心理活動的框架或組織結構。圖式是認知結構的起點和核心，或者說是人類認識事物的基礎。因此，圖式的形成和變化是認知發展的實質，認知發展受三個過程的影響：即同化、順化和平衡。

同化，是指學習個體對刺激輸入過濾或改變的過程。也就是說個體在感受刺激時．把它們納入頭腦中原有的圖式之內，使其成為自身的一部分。

順應，是指學習者調節自己的內部結構以適應特定刺激情境的過程。當學習者遇到不能用原有圖式來同化新的刺激時，便要對原有圖式加以修改或重建，以適應環境。

平衡，是指學習者個體通過自我調節機制使認知發展從一個平衡狀態向另一個平衡狀態過渡的過程。

(二)基本觀點

皮亞杰關于建構主義的基本觀點是人是在與周圍環境相互作用的過程中，逐步建構起關于外部世界的知識，從而使自身認知結構得到發展的。人與環境相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應”。同化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認知結構內的過程：順應是指個體的認知結構因外部刺激的影響而發牛改變的過程。同化是認知結構數量的擴充，而順應則是認知結構性質的改變。認知個體通過同化與順應這兩種形式來達到與周圍環境的平衡。當人能用現有罔式去同化新信息時，他處于一種平衡的認知狀態；而當現有圖式不能同化新信息時，平衡即被破壞，或修改或創造新圖式(順應)的過程就是尋找新的平衡的過程。人的認知結構就是通過同化與順應過程逐步建構起來。并在“平衡一不平衡一新的平衡”的循環中得到不斷的豐富、提高和發展。

二、建構主義學習理論與信息服務的關系

(一)從建構主義學習理論興起的原因來看

建構主義學習理論基礎雖然在上個世紀中期就由皮杰和維果斯基奠定了基礎，但是為什么到了9O年才興起?建構主義在上個世紀9O年代興起與計算機多媒體技術和網絡技術為代表的第二次信息技術革命有密切的關系。由于信息技術發展可以為信息表達提供豐富的媒體元素，可以為信息展示提供一個可以超越時的信息空間。因此，我們可以把這種新興的信息技術作為建構主義所倡導的理想學習環境下的認知工具，能有效地促進學生的認知發展。所以隨著以多媒體和網絡技術為代表的信息技術的飛速發展。才使建構主義理論走出心理學家的“象牙塔”，開始進入各級各類課堂，成為支持多媒體和網絡教學以及“信息技術與學科課程相整合”的重要理論基礎。從這個背景來看，我們可以認為是信息技術推動了建構主義學習理論從理論走向實踐，反過來，我們可不可以把建構主義學習理論和實踐經驗用來指導信息服務呢?

(二)從情報學認知觀的角度來看

我們為了能夠清楚地揭示學習與信息服務之間的關系，這里再從認知科學的角度來分析。建構主義學習觀中有一個最核心的概念就是認知結構(皮亞杰稱為圖式)，有時我們也稱它為知識結構。我們下面就分析信息與認知結構的關系。

英國信息學家布魯克斯曾提出了著名的信息與知識基本方程，以闡述信息與知識結構之間的關系，并由此給出信息的定義：“信息是能改變人們原有知識結構的那一小部分知識”。這就是說，信息對接收者的主要影響是改變其原有的認知結構。那什么是認知結構呢?“認知結構是指一種反映事物之問穩定聯系或關系的內部認知系統，或者說是一個人的全部觀念內容的組織。人的認識活動按照一定的順序形成發展成對事物結構的認識后就形成了認知結構”。布魯納認為：“人主動參加獲得知識的過程，主動對進入感官的信息進行選擇、轉換、存儲和應用。也就是說人可以積極主動地選擇知識，記憶知識和改造知識，而不是一個知識的被動的接受者”。認知學習主義認為學習只有在原有認知結構的基礎上產生．不管采取的形式怎樣。個人的學習都是通過把新得到的信息和原有的認知結構聯系起來。去積極地建構新的認知結構。

從宏觀方面分析，信息對認識結構的影響和作用，存在以下三種形式。

其一：認知結構能解釋、說明的信息。當新的信息與原有的“認知結構”之問存在著一定的矛盾，但沒有根本的沖突時，要適當地改變原來“結構”中的某些部分，調檔成適當的“新結構”。現實中人們往往窬易接受與自己原有認知結構相關的信息，并借此對自己的認知結構進行補充和更新。

其二：與認知結構毫無關系的信息。當新的信息與原有的“認知結構”之間幾乎不相關，就無法改變原來“結構”中的某些部分形成“新結構”。現實中人們在荻得與原有知識結構無關的信息時，往往如過眼州云，習慣于保持自已原有的認知結構。

其三：認知結構不能解釋或與之相矛盾的信息。人們在獲得與臼已原有知識結構相反或相矛盾的信息時，常常面臨十分困難的選擇。一種是追根究源，否定自原有知識結構中不科學或錯誤的東西，代之以科學先進的知識，實現知識結構的一次飛躍：一種是抱殘守缺，，人去一次重要的知識糾錯更新的機會：再一種則是盲從，不加思考地全盤接受，使原有的知識結構受到極大破壞，這可能會給個人和社會帶來很大危害。

三、建構主義學習理論在網絡信息服務中的應用

源自認知主義，在信息技術推動下發展起來的建構主義學習理論，在“信息技術與學科課程相整合”的過程中取得了很多實踐經驗。此建構主義學習理論在實踐中如何創設學習環境的方法，如“情境”、“協作”、“會話”和“意義建構”這些支踐經驗可以為網絡環境下的信息服務提供可以借鑒的經驗。

另外我們從信息服務的角度來看，信息服務除了為信息用戶提供具體而有使用價值的信息內容外，最核心的是要激發信息用戶的情感因素，促進用戶對具體信息內容價值的認知和體驗，形成與信息所反映的事物的認知結構。網絡為我們提供了豐富和多樣化的信息資源和方便信息獲取手段。這為用戶與網絡空間交流互動以及用戶認知潛能的發揮提供了必要條什，但也由于網絡空問結構呈多維網狀結構和無限擴展性，導致用戶信息活動時面臨空前復雜的認知選擇，這必然增加對信息環境方面的認知負擔和信息超載。此如何減輕用戶認知負擔，增加用戶情感和心理體驗．提高用戶在信息服務活動中的積極性和主動忡可以借鑒建構主義學習環境創設方法。

(一)創設“信息服務情景”

網絡信息服務環境中的“服務情境”必須有利于用戶對所需信息意義建構。從信息牛態學的觀點來看，信息用戶是信息牛態環境中認知的主體，是信息意義的建構者。信息建筑師的作用是幫助信息用戶理解信息，促進信息用戶建構意義。并不是僅僅要求信息建筑師直接向信息用戶傳遞信息。如果仍然沿用傳統的信息服務理論來指導網絡環境下的信息服務，然不合適宜。這里從建構主義學習理論和信息構建理論融合的觀點出發，提出如何創設網絡環境下的“信息服務情景”。

1、多種媒體元素融合，多利-形式展示信息主題在網絡信息空問中最核心的信息表征方式是超媒體方式，可以把信息實體分割成由文本、圖形、音頻、視頻、動畫等信息單元組成的節點，按照符合用戶“聯想”的方式組織成概念間的網狀結構，靈活建立不同的通達路徑。用戶可以按照自己的思維路線在網絡空間中較為自由地訪問有關信息，從而使用戶能夠產生一個“浸潤”感覺。這樣用戶可以在不同的情景中通達同一個概念，多種感覺通道同時作用，平行處理的信息蛀更加巨大，有利于激發并調動用戶已有的知識結構和生活經驗來選擇、探索、加工新信息，建構其意義。具體實現的手段可以采用XML作為底層技術支持。建立主題圖的方式(TOPICMAP)，把具體任務或信息內容分成互相關聯的概念網絡。

2、建立隨機通達路徑。信息構建先驅Wurman先生一再強調，信息構建的一條基本原則就是使信息可訪問。在這里為創設信息服務情景需要，不僅要求信息可澇問，而且要求隨機通達。在網絡環境下，信息用戶類型多樣，知識背景各不相同，任務目的多種多樣，如何才能把從網絡“四面八方”來的用戶引導到具體的信息內容上去呢?也就是要為不同信息用戶建立不同的信息路徑，進入到相同的信息內容中去，這是信息建筑師必須考慮的問題。要實現不同路徑條件下，使信息可以訪問這一目標，最可行的辦法就是建立語義導航系統。關于如何建立語義導航可參見武漢大學信息管理學院張玉峰教授的論文《基于Ontology的語義導航研究》。

3、建立認知地圖。認知地圖是表征環境信息的一種認知形式，是人們通過多種手段獲得空問信息后，在大腦中形成的關于認知環境的“抽象替代物”。認知地圖對于人類存儲與使用環境信息的活動，如超媒體信息空問導航活動都十分重要，是一利1網絡信息服務情景營造的重要手段。就認知地圖內容而言，不僅包括對象的空知識，還包括對象的其他屬性，例如，可訪問性——訪問某個對象的難易程度：感知經驗——聲音、色彩等；還包括情緒注釋、評價感覺等。

4、營造語境效果。美國語言學家Sperber和Wilson提出了認知語境(cognitiveenvironment)的概念，認為在語言交際中的語境是一個心理建構體(psychologicalconstruct)，是存在于聽話者大腦中的一系列假設。用戶對外界的認識與理解是以概念的形式存儲在大腦中的。這就形成了用來處理新信息的認知語境。語境不僅包括交際時話語的上下文、對象環境等具體的語境眭j素，也包括個人的知識因素。如已知的全部實事、假設、信念以及個人的認知能力。我們從前面的分析知道信息與認知結構相互作用有三種結果，構造“if=}境效果”是指新信息與已知的已有信息相互作用，原有認知語境發生改變，產生新的認知語境。在網絡信息空間中．可以使用超媒體交互技術來建立一個信息用戶與網絡空間的雙向信息交流過程，具體來說可以采用隱喻的手段把背景信息與相關信息鏈接，建立一個本體與喻體、環境信息與目標信息之間的映射，從而達到減輕信息用戶認知負擔，促進信息理解和信息意義的構建。

(二)信息服務“協作與會話”

網絡信息服務中什么是“協作與會話”?這里指的是信息服務人員與用戶、信息建筑師與用戶以及用戶與用戶之間的交流，在整個信息服務活動過程中都始終存在。如果我們把網絡信息環境中信息用戶、信息內容、網絡信息環境看做一個信息生態系統的話，信息交互是這系統的“紐帶”，它把信息生產者(包括信息建筑師)、信息環境、信息內容與信息用戶緊密地聯系在一起。在網絡環境中為了實現信息用戶理解信息，建構信息意義，信息用戶與信息環境交互(交流與會話)作用起著關鍵性的作用。在網絡環境下如何實現“協作與會話”?最傳統的“協作與會話”形式是參考咨詢。在網絡環境下，可以采用電子郵件、即時視頻與音頻通訊工具、還可以通過專題的服務主題論壇把信息用戶聯系在一起。在信息服務人員的組縱和引導下，信息用戶可以一起討論和交流、相互協商，通過這樣的協作信息環境，信息用戶群體思維與智慧就可以被所有的用戶共享，即整個信息用戶群體共同完成對所獲取信息意義建構．而不是其中的某一位或某幾位信息用戶完成意義建構。

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一、當代大學生各層面心理問題的表現

當前，我國大學生鑒于各種因素，主要存在學習層面的心理問題、人際關系層面的心理問題、網絡運用帶來的心理問題、就業求職層面的心理問題、戀愛情感層面的心理問題和其他精神層面的心理問題，等等。

1.學習方面的心理問題

“90后”的大學生和以往高校學生一樣，一個最關鍵的任務就是學習，與高中那種高壓力型的學習心理相比，又出現了新的大學學習心理問題，急需各個視角和各個學科理論指導的科學干預。比如，一部分學生學習動機明顯不如高中充足，學習目標迷茫、學習興趣淡化和主動性發揮不夠；一部分努力學習的學生學習覺得疲倦，出現失眠、注意力分散、學習效率很低和小錯不斷等現象，等等。這些學習心理問題嚴重，非常不利于大學生的學業發展和心理健康成長發展。

2.網絡生活方面的心理問題

網絡生活成為“90后”大學生生活的重要部分，由此帶來很多與網絡有關的心理問題，簡稱為網絡心理問題，這些網絡心理問題有以下幾點：一是一部分大學生沉溺于虛擬的網絡世界，經不住網絡世界的誘惑，沉醉于于虛擬的網絡情感、網絡游戲娛樂和網絡在線談心等；二是一部分大學生表現出網絡自閉冷漠癥狀，嚴重依賴網絡，與網絡為友，導致其與現實人交往溝通不多，不愿參加班級活動；三是一部分大學生表現出網絡憂郁癥，緣于對網絡上各種不安全的信息的恐懼；四是很多大學生由于有網絡的存在，導致其網絡人與現實人的身份有天壤之別，人格心理嚴重異化和扭曲，對大學生各種正確的觀念的形成產生了巨大的負面效應。

3.人際交往與情感戀愛方面的心理問題

與高中生活不同的是，人際交往已經成為“90后”大學生生活的重要部分和不得不認真面對的問題，在各種交往中，由于各種原因產生了諸多心理問題，非常嚴重影響著大學生的健康快樂成長。如對自己認識過足，過于看重自己，產生不正常的自負心理問題；一些大學生不敢在大眾面前表現自己的個性，不敢主動與人交往溝通，語言表達邏輯混亂不清楚，產生巨大的羞澀心理問題。這些人際交往心理問題不利于大學生的人際交往的正常開展和交往能力的提高。

另外，戀愛成為“90后”大學生的“必修課”，戀愛和情感成了其生活中的一部分。由于各種原因，大學生表現出諸多不正常的戀愛和情感心理問題。一是部分大學生對異性特別好奇，陷入對異性想入非非的幻想狀態，以至于渴望和產生了不健康的同性戀心態；二是一部分大學生對待性問題，缺乏科學心態。這些都嚴重影響著高校大學生心情和情感世界健康發展與運行。

4.兼職、求職和就業方面的職業心理問題

兼職、求職和就業成為了大學生非常重要的部分，由于面臨嚴峻的就業壓力和就業形勢，在這些過程中表現出不同程度的職業心理問題，具體如下：一是很多大學生對求職和就業前景的預期非常高，一旦出現與之相反的情形，便產生悲觀失望的心態；二是一些大學生在選擇職業崗位時，表現出一味利己、片面從眾和保守心態；三是在求職中自卑與自負心態截然不同的反差心態；四是兼職大學生表現出處理學習與兼職關系的左右為難心態。這些兼職、就業和求職中的種種心理問題，非常不利于大學生的職業選擇和發展，不利于提升其就業競爭力。

二、解決當代大學生心理問題的對策與舉措

當前大學生心理問題復雜多樣，阻礙著其學生健康成長和可持續發展。這些心理問題的處理有賴于各層面努力。其中，大學生本人是其心理問題能否順利處理的關鍵性因素，理應成為自我心理問題干預和排除的主體力量；學校、家庭、社會等主要是從外部排除影響大學生心理問題的因素和積極營造良好的環境、制度和氛圍等，很大程度上只是為大學生心理健康問題提供環體和載體的作用。

1.大學生層面理應采取措施，發揮主體性作用，自我排解心理問題

大學生心理問題處理，不像其他學科教育問題的處理很大程度上可以直接借助于教師，因此，大學生面對各種心理問題，理應積極尋求措施，建立健全一套系統的心理自我調適辦法，充分展現自己處理問題的主體性作用，具體應該做到以下幾點：一是定期閱讀心理健康、教育學、心理學等方面雜志報刊和各種書籍，不斷豐富自己心理健康的知識殿堂，積極掌握與運用心理健康的知識，努力增強自己有效預防和處理心理問題的能力；二是積極參加各種平臺提供心理健康教育活動和培訓，積極參加學校和班級組織的各種活動，在這些不同的活動參與中不調適自我心態，在活動中提高自己心理問題的有效預防。

2.學校層面應發揮教育主陣地作用，引導和推動大學生心理問題的科學處理

高校理應科學干預大學生心理問題處理，具體措施如下：一是努力建設一支高素質高能力的心理健康師資隊伍，重點培訓和提高這些專職心理教師和從事學生工作教師的心理健康指導的實際能力；二是利用各種平臺，尤其是網絡平臺，采取喜聞樂見的形式，采取各種方式，對大學生進行零距離心理健康教育和咨詢；三是積極利用各種資源，建設健康向上的校園文化，努力營造高校學生心理健康成長的環境和氛圍；四是積極聯合學校各部門，積極為學生的學習、生活和就業提供各種盡可能的服務，從根本上排除大學生產生心理問題的根源。

3.大學生家庭層面應積極配合，從氛圍和對策上促使大學生心理問題的解決

大學生家庭應該積極關心子女的成長，尤其是心理問題，為其創造和諧的家庭氛圍和積極指導教育。一是家長應該帶頭真正樹立起終身學習的良好理念，提高自身文化素質和思想道德修養，務必要努力創造健康、文明、和諧、快樂和寬松的家庭氣氛，營造良好的健康向上態勢和讓孩子擁有陽光的積極心態；二是采取以朋友式的態度方式與孩子們溝通交流，引導孩子主動說出心理話，用愛和責任心態去教育指導孩子，幫助他們科學處理生活學習中各種問題，養成處理問題的良好心態。

4.社會各界層面應積極努力，為大學生心理問題的解決營造良好的社會環境

青年是國家的未來，全社會理應積極介入大學生心理健康問題的處理和解決。一是綠化和凈化各大媒體，用社會主義核心價值觀引領青年大學生的健康成長；二是努力提升高校附附近居民的思想道德素質，營造良好的人文氛圍。

篇5

心理環境是管理心理學的特有概念，它是指對人的心理發揮著實際影響的整個生活環境。在學校教學過程中，對師生教和學的活動直接產生心理影響的那些共同的環境因素，我們將其稱之為教學的心理環境。當前，在實施新課程改革中，我們不僅要在教學內容和教學方法上大膽革新，而且還應從管理心理學的角度進行探討，以求進一步優化新課改的教學心理環境，促進新課程目標的全面實現。

一

反思現行的中小學教學，應該說我們還沒有徹底從“片面追求升學率”的怪圈中解脫出來。其原因固然是多方面的，但從管理心理學的層面上來講，則是由于缺乏良好的心理環境所造成。多少年來，“分數第一”、“升學唯一”已成了一股強大的社會輿論壓力。而我們的學校教學在社會壓力的逼迫下，常常把這種外部的壓力轉嫁到教育對象中去，乃至于學校教學也形成了令人壓抑不安的心理氛圍。學生們進入學校如同進了“壓力鍋”，他們接受的是封閉式的教育、強迫式的管理、填鴨式的灌輸、超負荷的作業、連續不斷的考試，使得學生們在“書山題海”中痛苦地跋涉。尤其是那些大量的所謂差生，在教師偏激、厭棄和不公正的待遇下，常遭白眼、冷遇，他們視學習為畏途，普遍存有“失敗者”的心態。很多學生由于情緒壓抑，因而形成抑郁、猜疑、妒忌、對立等病態心理。

在錯誤教學思想和片面的人才觀、學生觀和質量觀指導下，很多學校領導至今仍在以各種形式向教師層層下達“升學指標”，并以考分和升學率作為獎懲的“硬件”。在教學管理上，只抓重點，忽視一般；只抓尖子，放棄差生；只抓統考科目，輕視其他學科，加之應試中猜題、押題、作弊，搞升學率排名次評比，對“片面追求升學率”現象更是起著推波助瀾作用。在這種“考分大戰”和升學率競爭中，教師之間，學校之間，教學信息相互封鎖，工作中互相排斥，缺乏一種真正的團隊合作氣氛。而那些富有個性、有抱負的教師，教學心境總是不佳，他們的創造才能難以得到充分的施展，教學改革、教學研究總是擺脫不了傳統模式的束縛。

上述現象表明重視和加強教學心理環境的創建與管理，對我們進行新課改該是多么必要。

過去，我國教育界一些學者對這一問題的研究和討論已有所涉及。如，有人提出情境教學問題、課堂教學氛圍的營造等等，但筆者認為，這些問題的研究僅局限于課堂教學這一范圍內，并不是教學心理環境的全部內容。因此，從更廣闊的視野討論教學心理環境的創設與管理，不僅有重要的實踐意義，也具有一定的理論價值。

二

要創設良好的教學心理環境并對其實施有效管理，就應該對它的構成要素進行分析研究，進而實現調節和控制。

優化教學心理環境必須從影響師生教和學的活動的那些共同因素進行綜合考慮，在管理中要做好以下八個方面的工作：

(一)端正教學思想

教學思想是人們對教學的認識和看法。教學思想正確與否，直接制約著心理環境的性質和方向，左右著師生教學的心理過程。因此，在實施新一輪課程改革中，我們必須把端正教學思想作為優化教學心理環境的首要任務。在日常教學活動中，要認真貫徹落實教育方針和新課程實施綱要，并通過各種輿論宣傳，使全校上下逐步擺脫“升學唯一”“分數第一”的心理行為定勢，確立“一切為了學生的全面發展”這一教學觀、學生觀和質量觀。在教學過程中，要始終堅持全面教學、全過程教學和全因素教學的質量管理，擺正教書與育人、教學與發展、主導與主體、課內與課外、統一要求與因材施教等各種關系。學校領導要從素質教育的根本目標出發，站在時代的高度和人才發展的戰略高度思考問題，只有這樣，才能以改革家的膽略和勇氣同一切陳腐教學思想決裂，從根本上凈化教學的心理環境。

(二)健全教學目標體系

動機理論指出，需要只有指向一個客體目標的時候，才能成為實在的動機而推動行為。新課程教學目標和學校教學的總體目標是國家、學校集體和個體需要的統一，更具有吸引力，它是創建心理環境的重要因素。尤其是當學校中大多數師生為實現教學目標努力拼搏時，這種目標的吸引力就顯得更為強烈。因此，在創建教學心理環境中，學校領導應通過建立教學目標體系來調節，控制師生的心理傾向和行為傾向，鼓勵師生參與教學目標的制定，吸引他們對教學愿景的認同。此外，圍繞教學目標，還應建立健全有效的教學指揮系統，把握教學的動態和發展變化的原因，不斷調整，及時決策，保證教學目標落實到位。

(三)豐富教學內容和開展教學活動

教學思想和教學目標作為教學的心理環境，它們最終總是要通過教學內容和教學活動體現出來。如果教學內容單一，教學活動貧乏，那么師生必然會精神疲憊，心理郁悶，教學情緒不佳。因此，在教學心理環境的創設與管理中，必須根據新課改的精神和課程內容，開展教學活動，努力為師生提供良好的情緒場，讓師生能在輕松愉快的心境下更好地完成教學任務。

在新課程改革中，我們必須嚴格按國家下達的新課程方案開齊開足各類課程，努力把必修課、選修課、綜合實踐活動和校本課程兼顧起來。在教學內容設計上，應把著眼點放在促進學生樂學上，調動學生的學習興趣，促進師生之間、生生之間的互動與交流，激發并滿足全體學生的求知欲，讓他們在輕松自如而饒有興趣的學習中體驗到探索與成功的歡樂。在教學活動的安排中，要把課堂教學與個別教學、小組教學結合起來，開展豐富多彩的課外實踐活動，如現場教學、社會調查、科普講座、舉辦讀書節、藝術節等。總之，只有對教學內容和教學活動進行整體設計，才能創造輕松愉快的教學環境、多彩自主的活動環境，而這樣的心理環境，正是教學目標的重要追求。

(四)強化教學常規管理

教學常規是指正常狀態下教學的規章制度、慣例程序和行為規范。當教學常規有利于教學活動的開展、并且為大多數人共同實踐形成習慣和風氣時，它就具有群體壓力的意義。例如圍繞教學環節制定的“教學六認真”，要求學生的學習規范、課堂常規等，如果這些規范要求已經形成一種心理環境時，就會迫使那些違反常規的少數人不得不順從集體環境。因此，學校領導者一定要重視教學常規的制定，做到切實可行，具有操作性和可檢性。貫徹各類教學常規一定要在嚴、細、實上下工夫，經常依據常規要求檢查指導師生的教學工作，并通過這一途徑來達到影響師生心理的目的，使之成為集體輿論的基礎。

(五)建立和諧的教學人際關系

重視教學中的人際關系，是當代國際教改的兩大潮流之一。教學中的各種人際關系直接影響著師生教學的態度、情緒和行為反映，它是心理環境中最敏感最具有影響力的典型因素。因此，建立良好的人際關系，創造嚴格要求與寬容和諧相結合的客觀環境，是構建教學心理環境的重要前提，也是獲得教學成功的關鍵。

教學中要改變領導方式，既要面向教學工作，又要面向人際關系。領導者應當關心師生，尊重教師在教學中的主導地位和學生的主體地位，經常深入教學第一線，心平氣和、一視同仁地和師生商討教學中的問題，及時幫助他們解決教學中的各種困難和障礙。交往中領導者與師生應保持在同一水平上的心理接觸，要表現出熱情、坦率、寬容和涵養自制，努力做到與師生心理溝通、心理相容和心理平衡。這一點正如蘇霍姆林斯基總結的那樣，學校領導進行個別的、親切的、友好的和推心置腹的交談，由此而產生的良好人際關系則會使人增添無窮的力量，這種經常性的關注比集中檢查更能提高教學質量。根據心理互動的原則，教師應處理好與領導、與學生的關系，還應處理好師生之間、學校與學生家長之間的關系，通過人際之間這種積極的相互作用，加強集體交往，努力形成團結和諧的教學集體和師生合作的教學氛圍。

(六)抓好教風、學風建設

教風和學風是一種帶有個性特色的教育心理環境，它具有深刻的強制性和感染力。良好的教風、學風，對那些不符合教學要求的心理和行為，更是一種無形的壓力，強制個體與集體的風氣相適應，這就是個體對集體或者群體的從眾行為。如果個體不采取從眾行為與集體風氣保持一致，那么他就難以在集體環境中很好地工作和學習了。

在教風建設中，我們應提倡嚴謹認真之風，教學民主之風，同時還應重視教師的儀表教態問題，這是組成教風的重要內容之一。它不僅對學生的道德品質起著潛移默化的影響，而且對課堂教學氣氛乃至整個教學活動都有著巨大的感染力。

在學風建設中，尤其要重視班集體學習氣氛的建立。學校領導和教師應依據一定的教學目的、內容以及班級學生的特點，運用教師自己的人格、形象及語言等手段來調節和控制各種教育影響因素，促進良好學風的形成。

(七)營造教學科研氛圍

教學科研是推動新課程改革、保證教學質量穩步提升并向縱深推進的根本動力，它是創設教學心理環境不可忽視的因素之一。為此，學校領導應經常進行高成就的思想發動，幫助教師創造條件，帶領教師投入到教改實驗中去，鼓勵教師參加業務進修和學術交流活動，及時把教學經驗上升到理論層面進行深入研究。在學校科研管理中，要倡導學術自由和學術爭鳴，努力創造寬松民主的學術研究氛圍。

(八)正確運用教學評價

教學評價是領導者對來自師生或者教師對來自學生的信息反饋，它對教和學的活動具有激勵或抑制的作用。社會心理學研究也表明，主體的心理行為往往會受到社會評價的制約。教學評價如能得到正確的運用，將會有助于形成積極健康的心理環境，促進師生教學情緒的穩定，激發自尊與自信，不斷追求新的目標。如果教學評價不當，過于苛求或者過多地使用反面評價，則會引起師生失意心理，甚至會出現過敏性焦慮、冷漠、敵對等情緒反應。在運用教學評價時，我們應圍繞新課改提出的三維目標，從評價的心理效應出發，堅持標準化、公開化和多樣化的原則，堅持以正面評價為主，做到客觀公正，獎懲結合。

上述因素主要來自學校管理的內部，但是，也不能忽視影響教學心理環境的外部因素，尤其是家庭教育和整個社會大環境的影響。在建設教學心理環境中，我們應堅持系統的觀念，全面分析，綜合治理，保證教學心理環境在整體上健康良好，進而實現對教學的優化管理。

篇6

研究對象為鹽城衛生職業技術學院2011級護理3班和4班護生100名，均為女性，年齡18歲～21歲，平均年齡19．3歲。隨機分成觀察組和對照組各50名。兩組護生一般情況比較差異無統計學意義（P＞0．05）。

1．2方法

1．2．1教學方法

兩組護生均于入校后第3學期學習《外科護理學》，采用由熊云新主編、人民衛生出版社出版的教材。為了排除其他可變因素的干擾，兩個組的課時數和授課教師相同。觀察組護生采用以循證護理為依托的信息化教學模式，對照組護生采用傳統教學模式，即課前預習、理論知識講授和課后復習等相應的教學環節。

1．2．2具體教學實施

1．2．2．1提供充足的教學資源

觀察組護生在網絡環境下多媒體教室上課。多媒體教室提供外科護理課程相關的多媒體課件及自主學習網站，包括課程簡介、教學方法、教學大綱、教學進度、實驗報告及考核范圍等。此外，學院圖書信息中心提供護生國內外檢索網站，如萬方中華醫學會雜志數據庫、中國知網、維普資訊和EBSCOhost等。

1．2．2．2教學步驟

觀察組護生隨機分配任務小組，每組4名～6名護生。課前專業課教師與臨床兼職教師集體備課設計教學方案。任課教師通過網絡平臺，如E－mail、飛信、微信等布置討論任務，提供護生檢索文獻的方法及循證護理證據的等級分級。課上教師合理運用任務引領、案例導入及小組討論等激發式教學方法，并輔以教學圖片、聲音、視頻、動畫等多媒體信息化技術進行教學中重難點的講解。課后任務，安排小組成員分工合作完成與教學內容相關的小論文，并要求護生在論文中標注論點資料獲得的來源和循證護理證據的等級。

1．2．2．3評價方法

教學結束后，研究者自行設計問卷調查觀察組護生對基于循證護理的信息化教學的評價，共發放問卷50份，回收50份，有效回收率為100％。對兩組護生進行教學多階段性、全方位的理論知識考核，考核內容包含主觀題和客觀題。統一進行考核，教研室教師按照評分標準統一閱卷。

1．2．2．4統計學方法

使用SPSS19．0分析軟件，對相關數據進行統計描述和t檢驗，檢驗水準α＝0．01。

2討論

2.1以循證護理為依托的信息化教學可提高護生的綜合能力

在傳統教學模式下，教材是護生知識學習的主要來源，而教材往往落后于臨床。在這種情況下，教學和臨床的知識沖突會使護生困惑，而又無法尋找正確的解決途徑，以循證護理為依托的信息化教學很好地彌補了教學和臨床的脫節。護生通過該教學模式掌握了解決臨床問題的一條可靠的網絡途徑，而不僅僅依靠教師和臨床帶教護士來尋求答案，在尋找答案的過程中培養了護生的批判性思維能力。此外，護生通過資料檢索、采集和分類等，提高了文獻檢索能力和資料分析能力。護生在學習中不再單純地接受，而是學會了思考和判斷，從而提高了分析問題、解決問題的能力。這一觀點也得到了客觀化理論考核成績的支持，觀察組護生主觀題考核分值明顯高于對照組（P＜0．01）。提示護生很好地將此種教學法所獲得的綜合能力運用到理論考核中，極大地提高了解題能力。

2.2教學中存在的問題與教學展望

問卷調查顯示，部分護生保持中立觀點，還有極少一部分護生不贊同以循證護理為依托的信息化教學方式，他們認為傳統教學法獲得知識的途徑更便捷，而且他們已經習慣了傳統教學方法，短時間內無法適應教學改革。這種心理狀態導致他們不愿積極主動參與教學，以循證護理為依托的信息化教學模式在他們的學習中并沒有真正意義的實施。此外，研究發現兩組護生理論考核中客觀題部分得分差異無統計學意義（P＞0．05）。這可能與護生自主學習能力與新型教學模式不吻合有關，護生在學習過程中還沒足夠的能力將自己所獲取的資源進行分層構建，形成一個完整的知識網，導致在做客觀題時，干擾選項的出現使護生產生迷茫、困惑等現象。在以后的教學中，授課教師應該針對性地加強護生的學習能力，適時指導護生進行知識的再構建，并利用信息化手段添加趣味性學習環節，激發護生的學習欲望，幫助護生渡過新舊交替的教學磨合期。

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當下全球性的環境問題日益嚴峻，催生著生態文化的迅速崛起。和以科學主義為主導的人類中心主義的價值觀相比，這無疑是一種深刻的文化轉向。在這樣的時代背景下，作為思想學術前沿敏感領域的文學理論界，20世紀90年代初就提出要探索“生態文藝學”、“生態美學”和“生態批評”，并對此進行了持續的研究，提出了一些有影響的理論范疇、命題，并以當代中國生態美學的理論建構為依托，對中國古代文論的生態智慧進行了別開生面的清理。文藝學研究中的生態維度，對文學創作、對建設當代中國的生態文明產生了積極影響，同時也成為更新文學理論的教學內容、提升文學理論課程的時代特色的推手，并為文學理論的教學改革提供新的理論資源。

一、塑造“天人合一”的整體生態文論觀

當代著名的非人類中心主義生態哲學家霍爾姆斯·羅爾斯頓創建了意義深遠的自然價值論，并在此基礎上建構了生態整體主義的世界觀。他認為自然是生命的系統，是呈現為完整、美麗的生命共同體。自然之美具有關聯性，起于人與世界的交感中。這種從人與自然關系的角度來觀察世界、解釋世界的觀點和方法，不僅與馬克思、恩格斯恪守的把人、社會和自然的相互關系作為理論研究出發點的原則相一致，而且也暗合中國傳統文化中源遠流長的天人合一的觀念。 基于此，在文學理論教學過程中，無論是立足于宏觀層面，引導學生理解把握文論的體系框架、學科品格、研究視角等基礎性問題，還是從微觀入手，引領學生學習若干基本知識要點，如文學的語言特性、詩歌的韻律節奏、文本的二度創作等等，都需樹立一個核心的教學理念，即：通過塑造“天人合一”的整體生態文論觀，向現代社會和未來培養一批著眼整體、承續歷史、善待自然的具有濃郁生態情懷的知識分子。

如何幫助學生在文學和文論的領域里自覺運用生態的意識去審美，如何使他們在文學審美的層面上認識到人即自然、自然即人，天人合一的境界實則就是自然與人和諧共存的至高之境?方法自是眾多，其中的一種“無法之法”是最佳途徑之一。具體來說，“無法之法”中的“無法”當然不是毫無方法，作為“法”之一種，它是更高層次的方法，通過多種教學方法、教學手段靈活有度的協調綜合，打造理論學習的自由空間。譬如美國當代文藝美學家M.H.艾布拉姆斯提出的文學四要素及其相互關系是一個十分重要的理論知識點，教師可采用多種方法教學：

(1)以先聞道者的身份，結合多媒體教學手段介紹學生多了解我國古代儒家人體天道、親善和諧的主張，道家向往回歸自然的志趣，歷代文人在詩文中表達出的對天人合一真諦的體悟。多閱讀馬列文論中與此相關的章節內容。多接觸當代生態環境、生態哲學、生態文學的熱點問題和相關見解，在全方位多層次了解人與宇宙生態關系的基礎上再回到四要素問題本身時，學生的知識視野已極大開闊，對問題的縱橫維度的理解必然深刻許多。

(2)以伙伴者的身份，啟發學生結合個人見聞和閱讀、寫作實踐，通過以己及人、以人觀理的過程，以臻“以理觀理”之境，這樣的思考過程因結合個人體會而更易產生超越于書本知識的獨特的切身之感。

(3)以組織者的身份，發起學生之間的交流討論，若條件許可，還可組織學生就此問題專訪某位作家或批評家來加深理解。這種從課堂之內的知識傳授向課堂之外的實踐課程的轉換，將帶給學生新鮮活潑的學習樂趣和生動感受。

(4)以上三種具體方法綜合運用，“獨語式”、“對話式”、“互動式”教學模式交叉使用，授課形式因人制宜、因事制宜、因時因地制宜。既將“無法之法”化為無形，又使它真正落到實處。

二、以生態學視角展開研究型教學

在當今大力推進素質和創新教育的時代背景下，研究型教學范式是相對于以往以單向性知識傳授為主的傳統教學范式提出的一種全新理念。以生態學視角展開研究型教學范式的現代價值不局限于教學方法的創新，而是通過其課程教學過程中塑造“天人合一”整體生態文論觀的核心理念，將教學和科研統一起來，使教學和研究自由的思想滲入課堂內外，從而實現教學目標的創新設計、促進生態文論知識的有效生成。據此，以生態學視角展開的研究型教學范式在結構特性和課程價值方面至少具備以下三點：

(1)教學和科研統一于教學身份的雙重性上。研究型教學實踐中，教師和學生都兼有雙重身份：教師既是教學者，又是研究者，從事的是研究性教學：學生既是學習者，也是研究者，從事的是研究性學習。教學過程不是一邊倒的灌輸知識，而將學生視為平等對話的伙伴，一則有計劃的培養學生的質疑本能和問題意識，比如從根本上質疑：生態文論與過去文論的區別何在?是否所有的生態學原則都能解釋文學藝術現象?二則有步驟的培養學生主動探索和研究的精神，比如啟發學生由淺入深的思考人們在文學藝術中如何表達了他們的生態意識?怎樣勾勒文學表現生態意識的歷史過程?怎樣解決文學在表現生態意識時所體現出來的與社會之間的矛盾沖突?如何確立生態文論和生態批評的一般理論標準?諸如此類的重要問題不是一時一地憑一己之力所能解決的，這項事業注定了教學與科研的不可分離。只有教師和學生通力合作，在研究型教學范式里，教學和科研的有機統一中才能逐步得以解答。

(2)獨立與創新孕育于教學平臺的民主性中。學術自由是高等教育活的靈魂，民主的教學平臺上，學生擁有充分的話語權和表達權，師生之間可以平等的進行教學溝通和學術討論。正是在這種和諧開放的教學環境中，學生才能養成寶貴的創新精神和獨立思考的能力，才有足夠的學術勇氣去解構一直奉為圭臬的人本主義和人類中心主義，才有足夠寬廣的學術胸襟去建構天人合一、心物交感的中和協調的生態觀。

(3)互動與合作貫穿于教學形式的協作性里。聞道求知是大學的獨特學術品性，開展學習協作是達到這種品性的必要途徑。個人化的閉門式學習和研究，必然具有一定的片面性。只有懂得與人互動，才能使個人的研究成果與他人的研究成果形成對照，從而在更高層面上探求新知；只有懂得與人協作，才能從更深立意上懂得萬物共生、并行不悖的生態智慧。

三、倡導文本細讀，啟動生態批評

建構整體的生態文論觀，除了必要的以生態學視角切入的研究型教學之外，還需要在課堂教學的前后環節有所延伸。具體來說以下兩個方面不容忽視：

(1)教學之前倡導學生多讀、細讀與生態文化相關的文學文本。生態文論是對生態文學的理論觀照和規律總結，是“文學研究的綠色化”。因此在進入系統的生態文論學習前，對生態文學文本廣泛閱讀、積累充分的感性體驗是十分必要的。與生態文學相關的文本可分為兩類：一類是凸顯生態意識的經典之作，如被譽為西方乃至全球“綠色圣徒”的美國作家梭羅，其代表作《瓦爾登湖》從一部不受人重視的普通浪漫主義之作，一躍成為人類生態文明史上最偉大的杰作。除此外還有不少值得關注的優秀文本，如享譽世界文壇的《與狼共度》(莫厄特)、《寂靜的春天》(卡森)、《訴訟筆錄》(勒克萊齊)等，我國的生態文本如《懷念狼》(賈平凹)、《水中的黃昏》(蔣子龍)、《拯救大地》、《守望家園》(徐剛)，《只有一條江》(岳非丘)等。另一類是傳統意義上的經典文本，在現實的生態語境下，可以轉換現代生態視角，重新進行解讀，如《白鯨》、《魯濱遜漂流記》、《浮士德》等一系列文學名著。如何在當下呼吁生態環保、可持續性發展的冷靜期重新審視此類文本中表現出的人對自然的征服?如何歷史的、公允的全面評價?這樣的思考有賴于相關的文本細讀，而有所思，才能有所學。

(2)教學之后啟發鼓勵學生展開自主式的生態批評。立意高遠的生態批評，是一種深刻的文化批評，它根植于誠摯的現實關懷和深切的憂患意識，從來不是困囿于象牙塔中、顯擺深奧理論的文字游戲。因此，課堂之外教師啟發鼓勵學生展開多種形式的生態批評，不僅有利于培養學生運用理論、駕馭理論的實踐才能，更有利于培養學生寬廣開闊的生態理論視野，在多維度、多層次的生態觀照中，養成一種難能可貴的生態意識、理性精神和詩性思辨。通過展開自主式的生態批評，使理論的學習有了切實的用武之地，有所學，是為了有所用。

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（2）把握中學生學習數學的心理狀態，加強教學活動的針對性，提高數學課程教學的質量和效益；

（3）試圖探討影響數學教學質量的因素及與素質教育相悖的有關問題，使數學學科價值能夠在教育過程中得到充分展現和有效發揮，更好地為實施"科教興國"戰略和現代化建設服務。

中學生數學學習的心理障礙，是指影響、制約、阻礙中學生積極主動和持久有效地學習數學知識、訓練創造性思維、發展智力、培養數學自學能力和自學習慣的一種心理狀態，也即是中學生在數學學習過程中因"困惑"、"曲解"或"誤會"而產生的一種消極心理現象。其主要表現有以下幾個方面：

1．依賴心理

數學教學中，學生普遍對教師存有依賴心理，缺乏學習的主動鉆研和創造精神。一是期望教師對數學問題進行歸納概括并分門別類地一一講述，突出重點難點和關鍵；二是期望教師提供詳盡的解題示范，習慣于一步一步地模仿硬套。事實上，我們大多數數學教師也樂于此道，課前不布置學生預習教材，上課不要求學生閱讀教材，課后也不布置學生復習教材；習慣于一塊黑板、一道例題和演算幾道練習題。長此以往，學生的鉆研精神被壓抑，創造潛能遭扼殺，學習的積極性和主動性逐漸喪失。在這種情況下，學生就不可能產生"學習的高峰體驗"--高漲的激勵情緒，也不可能在"學習中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗到創造的樂趣"。

2．急躁心理

急功近利，急于求成，盲目下筆，導致解題出錯。

一是未弄清題意，未認真讀題、審題，沒弄清哪些是已知條件，哪些是未知條件，哪些是直接條件，哪些是間接條件，需要回答什么問題等；

二是未進行條件選擇，沒有"從貯存的記憶材料中去提缺題設問題所需要的材料進行對比、篩選，就"急于猜解題方案和盲目嘗試解題"；

三是被題設假象蒙蔽，未能采用多層次的抽象、概括、判斷和準確的邏輯推理；

四是忽視對數學問題解題后的整體思考、回顧和反思，包括"該數學問題解題方案是否正確？是否最佳？是否可找出另外的方案？該方案有什么獨到之處？能否推廣和做到智能遷移等等"。

3．定勢心理

定勢心理即人們分析問題、思考問題的思維定勢。在較長時期的數學教學過程中，在教師習慣性教學程序影響下，學生形成一個比較穩固的習慣性思考和解答數學問題程序化、意向化、規律化的個性思維策略的連續系統--解決數學問題所遵循的某種思維格式和慣性。不可否認，這種解決數學問題的思維格式和思維慣性是數學知識的積累和解題經驗、技能的匯聚，它一方面有利于學生按照一定的程序思考數學問題，比較順利地求得一般同類數學問題的最終答案；另一方面這種定勢思維的單一深化和習慣性增長又帶來許多負面影響，如使學生的思維向固定模式方面發展，解題適應能力提高緩慢，分析問題和解決問題的能力得不到應有的提高等。

4．偏重結論

偏重數學結論而忽視數學過程，這是數學教學過程中長期存在的問題。從學生方面來講，同學間的相互交流也僅是對答案，比分數，很少見同學間有對數學問題過程的深層次討論和對解題方法的創造性研究，至于思維變式、問題變式更難見有涉及。從教師方面來講，也存在自覺不自覺地忽視數學問題的解決過程，忽視結論的形成過程，忽視解題方法的探索，對學生的評價也一般只看"結論"評分，很少顧及"數學過程"。從家長方面來講，更是注重結論和分數，從不過問"過程"。教師、家長的這些做法無疑助長了中學生數學學習的偏重結論心理。發展下去的結果是，學生對定義、公式、定理、法則的來龍去脈不清楚，知識理解不透徹，不能從本質上認識數學問題，無法形成正確的概念，難以深刻領會結論，致使其智慧得不到啟迪，思維的方法和習慣得不到訓練和養成，觀察、分析、綜合等能力得不到提高。

此外，還有自卑心理、自諒心理、迷惘心理、厭學心理、封閉心理等等。這些心理障礙都不同程度地影響、制約、阻礙著中學生學習數學的積極性和主動性，使數學教學效益降低，教學質量得不到應有的提高。

中學生產生數學學習心理障礙的原因是復雜的，既有教師、家長、社會方面的因素，也有中學生自身的因素。具體地講，存在的影響因素有如下一些：

①"應試教育"大氣候影響，片面追求升學率、題海戰術使得教師和學生都忙于應付；

②對素質教育缺乏科學的全面的理解；

③教育質量評估體系和標準有待于進一步完善；

④數學學科價值還未真正被廣大教師和學生所認識；

⑤教法單調死板，缺乏針對性、趣味性和靈活性；

⑥學法指導不夠，學生學習方法不對頭；等等。

二

如何引導中學生克服數學學習的心理障礙，增強數學教學的吸引力？這是數學教法研究的重要課題。筆者認為，必須轉變教學觀念，從"應試教育"轉到素質教育的軌道上來，堅持"四重、三到、八引導"，把握學生的心理狀態，調動學生學習數學的積極性和創造性，使學生真正領悟和體會到學習數學的無窮樂趣，進而愛學、樂學、會學、學好。

"四重"，即重基儲重實際、重過程、重方法。

1．重基礎

就是教師要認真鉆研大綱和教材，嚴格按照大綱提取知識點，突出重點和難點，讓學生清楚教學內容的知識結構體系及其各自在結構體系中的地位和作用。

2．重實際

一是指教師要深入調查研究，了解學生實際，包括學生學習、生活、家庭環境，興趣愛好，特長優勢，學習策略和水平等等；

二是指數學教學內容要盡量聯系生產生活實際；

三是要加強實踐，使學生在理論學習過程中初步體驗到數學的實用價值。

3．重過程

揭示數學過程，既是數學學科體系的要求也是人類認識規律的要求，同時也是培養學生能力的需要。"從一定意義上講，學生利用’數學過程’來學習方法和訓練技能，較之掌握知識本身更具有重要的意義"。一是要揭示數學問題的提出或產生過程；二是要揭示新舊知識的銜接、聯系和區別；三是要揭示解決問題的思維過程和思維方法；四是要對解題思路、解題方法、解題規律進行概括和總結。總之，要"以啟發誘導為基幢，"通過學生自己的活動來揭示獲取數學知識的思維過程，進而達到發展學生能力的目的"。

4．重方法

"數學方法是在數學活動中解決數學問題的具體途徑、手段和方式的總稱。"所謂重方法，一是要重視教法研究，既要有利于學生接受理解，又不包辦代替，讓學生充分動腦、動口、動手，掌握數學知識，掌握數學過程，掌握解題方法；二是要重視學法指導，即重視數學方法教學。數學學法指導范圍廣泛，內容豐富，它包括指導學生閱讀數學教材，審題答題，進行知識體系的概括總結，進行自我檢查和自我評定，對解題過程和數學知識體系、技能訓練進行回顧和反思，等等。

"三到"，即教師要做到心到、情到、人到。"能夠真正做到想學生所想，想學生所疑，想學生所難，想學生所錯，想學生所忘，想學生所會，想學生所樂，從而以高度嫻熟的教育技巧和機智，靈活自如、出神入化地帶領學生在知識的海洋遨游，用自己的思路引導學生的思路，用自己的智慧啟迪學生的智慧，用自己的情感激發學生的情感，用自己的意志調節學生的意志，用自己的個性影響學生的個性，用自己的心靈呼應學生的心靈，使師生心心相印，肝膽相照。課堂步入一個相容而微妙的世界，教學成為一種賞心悅目、最富有創造性、最激動人心的’精神解放’運動"。

"八引導"，即學科價值引導、愛心引導、興趣引導、目標引導、競賽引導、環境引導、榜樣引導、方法引導。

1．學科價值引導

就是要讓學生明白數學的學科價值，懂得為什么要學習數學知識。

一是要讓學生明白數學的悠久歷史；

二是要讓學生明白數學與各門學科的關系，特別是它在自然科學中的地位和作用；

三是要讓學生明白數學在工農業生產、現代化建設和現代科學技術中的地位和作用；四是要讓學生明白當前的數學學習與自己以后的進一步學習和能力增長的關系，使其增強克服數學學習心理障礙的自覺性，主動積極地投入學習。

2．愛心引導

關心學生、愛護學生、理解學生、尊重學生，幫助學生克服學習上的困難。特別是對于數學成績較差的學生，教師更應主動關心他們，征詢他們的意見，想方設法讓他們體驗到學數學的樂趣，向他們奉獻一片摯誠的愛心。

3．興趣引導

一是問題激趣。"問題具有相當難度，但并非高不可攀，經努力可以克服困難，但并非輕而易舉；可以創造條件尋得解決問題的途徑，但并非一蹴而就"；

二是情景激趣，把教學內容和學生實際結合起來、創設生動形象、直觀典型的情景，激起學生的學習興趣。此外，還有語言激趣、變式激趣、新異激趣、遷移激趣、活動激趣等等。

4．目標引導

數學教師要有一個教學目標體系，包括班級目標、小組目標、優等生目標和后進生目標，面向全體學生，使優等生、中等生和后進生都有前進的目標和努力的方向。其目標要既有長期性的又有短期性的，既有總體性的又有階段性的，既有現實性的又有超前性的。對于學生個體，特別是后進生和尖子生，要努力通過"暗示"和"個別交談"使他們明確目標，給他們加油鼓勁。

5．環境引導"加強校風、班風和學風建設，優化學習環境；開展"一幫一"、"互助互學"活動；加強家訪，和家長經常保持聯系，征求家長的意見和要求，使學生有一個"關心互助、理解、鼓勵"的良好學習環境。

6．榜樣引導

數學教師要引導學生樹立自己心中的榜樣，一是要在教學中適度地介紹國內外著名的數學家，引導學生向他們學習；二是要引導學生向班級中刻苦學習的同學學習，充分發揮榜樣的"近體效應"；三是教師以身示范，以人育人。

7．競爭引導

篇9

外面的世界很精彩，現在的中學生對一切充滿好奇，對新鮮事物總想了解它，可是由于年齡因素，他們在接受新事物的同時，無法不受不利因素干擾，游戲、網吧等的吸引力對他們來說要比書本上知識的吸引力更大，我所教的一個學生，沉迷于電子游戲，連生活費也搭上去了，學校里從同學的幫助到家長的懇求，都不能使他懸崖勒馬，到了高三，任課老師天天輪流做他的思想工作，從心理角度入手，在生活上給予無微不至的關懷，同時校長時常對他曉知以情，動之以理，最終使他走出網吧，進入高校深造。

二、來自家庭、學校的無形壓力

來自家庭、學校的無形壓力往往使現在的中學生喘不過氣來，父母的關愛和老師的教誨，在對其形成動力的同時，也形成無形的壓力，學生在和我交流時強調：誰不想成為人才，誰不想成為父母的驕傲，誰不想受到老師的表揚，但有時看到自己在數學學習上與別人的差距，就會缺乏信心，而且總覺得數學學習沒有頭緒，付出的勞動和成績的提高沒有正比關系，甚至于有問題也不敢問老師，怕被同學笑話和老師的輕視。

三、缺乏恒心

有的同學在現在學習生活中時常會被一些事感動著，也很容易下決心，盡管知道數學學習應當勤奮，但無法持之以恒，容易原諒自己，不喜歡聽老師空動的說教，如勤奮學習等。喜歡聽一些摧人奮進的、真實的故事，但也只有三分鐘熱度，在他們心中和老師是有代溝的，盡管他們也尊重老師，但對老師還是有畏懼感，在他們心里無法和老師建立起一種平等關系。

四、青春期的困惑

青春期的萌動、對異性的好奇使學生好表現，從而學習更有動力，這本是好事，可是如果男女同學交往處理不當，則會嚴重影響學習。同學之間的矛盾以及偶而出現的嫉妒心理，都是影響學習的不利因素，再加上對各門學科在時間上不能合理安排，以及學習態度和方法的不同，這些就導致了學生個體差異。

如何改善這種狀況，培養適應社會發展的人才，我覺得教師在數學教學中，應做到如下幾點：

一、教學模式的轉變

改變教學理念和教學模式，不能采用填鴨式教學，不斷改變教學方法吸引你的學生，引導你的學生經歷觀察問題、發現問題、提出問題、探究和解決問題，回到實踐中驗證結論的正確性這一完整的過程，注重基礎知識的講解，這樣不僅利于創新精神和實踐能力的培養，更利于數學興趣的培養，目前學生的學習興趣是以自己學的好壞來確定的，有的學生由于數學基礎差，對其采用的是逃避的方式，教師的耐心、細心，和教學方法的轉化，才能從根本上解決問題，使學生形成良好的學習氛圍，真正做到讓課堂教學煥發生命活力。

二、教師角色的轉變

教師要愛學生，不能做“教育警察”，而且要讓學生切實體會到你對他的關愛，愿意將心中的困惑告訴你，同時要和他一起面對困難，找到解決問題的途徑，不能輕視你的學生，要尊重他們，和他們建立起平等、和諧的關系，真正成為學生的良師益友，多賞識你的學生，讓他們有成就感，覺得學習是一種樂趣，而不是一種負擔，做到由原來的被迫學轉變為主動學。

三、培養學生的自信心

循循善誘，對男女同學交往不能橫加干涉，當眾批評，要正確引導使他們形成良好的同學友誼，要成才先成人，激勵機制要落到實處，不求人人成功，但求人人進步，每天表揚進步的學生，在教學過程中要注意學生良好的心理素質的訓練，“大處著眼，小處入手”，并持之以恒，培養學生自尊自信、自控忍耐，堅毅等品格。

篇10

20世紀40年代計算機技術誕生，人類步入以計算機技術為核心的信息技術時代，亦即現代信息技術時代。信息倫理學也正是基于現代信息技術而產生的一門應用倫理學。隨著計算機技術的出現及其在社會生產和生活中日益廣泛的應用，信息管理學界、情報學界、哲學界和倫理學界等開始注意到與之相關的倫理問題，思考計算機信息技術應用的道德問題和社會問題，這是信息倫理學的第一階段即計算機倫理學。學界大多把計算機倫理學看作是職業倫理學的一個分支或表現形式。戴博拉•約翰遜在《計算機倫理學》中指出：“計算機倫理學旨在幫助學生和計算機專業人員更好地理解他們的職業，作出更恰當的道德選擇，總之，是能使他們采取更恰當的職業態度。”他還強調計算機倫理學討論的問題應當與道德規范相聯系，以便指導實踐。韋克特和愛德尼在《計算機與信息倫理學》一書中指出人們面對計算機應用與信息處理的特定場所和情境，必須要有正確的職業態度，對自己的行為作出恰當的道德選擇，他們倡言：“一個真正的計算機職業人員，不僅應當是自我領域的專家，而且也應當使自己的工作適應人類文明的一般規則，具有這方面的道德自律能力與渴望。”學界還指出計算機倫理學應注重研究計算機信息技術應用引起的現實道德問題，這些問題涉及計算機軟件與硬件的設計、信息技術產品的銷售、服務和應用等。

20世紀90年代中期，信息技術發展到網絡時代，也就是計算機技術與通訊技術等融合的時代。信息倫理學發展到第二階段即網絡倫理學階段。學界對信息倫理學的理解和界定又進入新的階段。李倫認為，網絡倫理學有廣義和狹義之分，“狹義網絡倫理學是以研究計算機網絡中的倫理問題為己任；廣義網絡倫理學則不僅研究計算機網絡中的倫理問題，也研究計算機網絡引起的社會倫理問題。作為一門完整的學科，網絡倫理學是研究計算機網絡中的倫理問題以及計算機網絡引起的社會倫理問題的一門應用倫理學學科”。另有學者認為，“網絡倫理學就是研究對于電子信息網絡活動的道德引導以及調節網絡工作者相互之間、網絡共同體與社會之間諸種關系的道德原則和道德規范的總和學科。”史云峰認為，“網絡倫理是探討人與網絡之間的關系，以及在網絡社會中人與人之間關系問題。”進入21世紀后，信息倫理學“揚棄”了計算機倫理學和網絡倫理學而達到全新階段。呂耀懷認為，“信息倫理學是研究涉及信息開發、信息傳播、信息管理和利用等方面的倫理要求、倫理準則、倫理規約，以及在此基礎上形成的新型的倫理關系的學科。”沙忠勇認為，“信息倫理學就是研究信息活動中以善惡為標準，依靠人們內心信念和特殊社會手段維系的，調整人與人之間以及個人與社會之間信息關系的原則、心理意識和行為活動總和的學科。”謝先江和王華英認為，“研究規范人類信息行為的信息倫理觀的學科被稱為信息倫理學。”學者們對信息倫理學的初步界定為信息倫理學的形成奠定了理論基礎，促進了信息倫理學的發展。但從上述信息倫理學的界定中可以發現，學者們多強調信息規范和信息活動中的倫理問題，雖然有與信息倫理學相契合的地方，但并沒有完整把握信息倫理學的內涵。首先，把信息倫理學解讀為“研究信息活動專業人員的職業道德”顯然有失偏頗，以職業倫理的一個狹小層面來解讀倫理學本身，有以偏概全之嫌；其次，把信息倫理學界定為“研究信息活動中的倫理道德問題的學問”同樣沒有揭示出信息倫理學的真正內涵。信息倫理學不只是研究信息活動中的倫理道德問題，還有更多的基礎理論研究，而且以這種方式解讀應用倫理學容易公式化，并因此而消解應用倫理學本身，如傳媒倫理學就是研究傳媒活動領域的倫理道德問題等；再次，把信息倫理學解讀為“研究信息活動者應該遵循的倫理道德規范及原則的學問”也有失偏頗，就信息倫理學的本質而言，它更多的是指對一種高遠價值的追求，信息活動的倫理或道德規范只不過是對這種價值追求的工具和手段而已。

2信息倫理學界定的理論進路

要恰當地對信息倫理學進行界定，必須對倫理的特性及信息倫理學的理論進路有深入了解。首先，倫理的特性。西方的“倫理”（ethics）源于希臘文“ethos”原意指居留地、住所，后來意義演繹為社會的風俗、習慣和個人的品性、氣質。西方倫理文化認為，倫理學以研究人類行為的善惡價值與目的，而人類行為的善惡價值既以外在的風俗、習慣為依據，又受個人的品性、氣質的影響。也就是說，人類行為的善惡價值主觀表現是內在的品性、氣質，客觀表現是外在的風俗、習慣。在中國傳統倫理文化中，“倫，從人，侖聲，輩也”，意指“人倫”；“理”本義為“治玉”，意指“事物內部物理、秩序”。倫理二字合用，原指事物之倫類條理，用于人則指為人之理，意含“為人之道，教人致善”。所以，從辭源上看，中西方的“倫理”都有人倫規范和人之品性等方面內容。傳統的德性論認為，倫理學的任務是指導人們如何依據至善要求而規范行為。也就是說，倫理學的任務在于規定人生至善以及達于這種至善的方式或手段。包爾生就認為倫理學具有雙重職能，一是決定人生目的或至善，二是實現這一目的的方式或手段，并且前者比后者要來得重要些。近代倫理學的終極至善觀念逐漸消退，行為的原則性和規范性得以突出，規范倫理學得以發展。現代社會里，由于價值多元化以及人們對這種價值多元化的道德認同，倫理學已經逐漸被解讀為促進社會成員理性地自我指導或決定的一種社會規范體系。也就是說，現代倫理學不再把至善的終極關懷作為重點，而更多的是關注達到這種至善的方式或手段，即行為的原則和規范。這就使倫理學作為一種價值學的整體內涵被割裂，而成為單純研究人的行為原則和規范的學說。當代倫理學的研究趨勢是人們試圖找回曾經存在的，為人們一致認同并共同執守的，具有普遍意義的終極善，克服現代倫理學的單面性而重返古典美德倫理傳統。麥金太爾就是這一思想的典型代表。所以，信息倫理學的理解和界定不能僅局限于信息活動的倫理原則和規范，還必須基于對一種普遍的、終極的善的認同，探討人類信息活動所具有的普遍意義的善和價值。其次，信息倫理學理解和界定的理論進路。

理解和界定信息倫理學的理論進路一般可從元倫理學、規范倫理學和應用倫理學進行探究。元倫理學的“元”就是基礎的、原初的意思。按照亞里士多德的說法，就是物理學之后，即形而上學的意思。元倫理學首先研究的是關于倫理學的基本術語或概念的道德語言分析，確證其基本意義。如善與惡、公正與不公正、正義與非正義等。其次，是關于道德判斷的確證。元倫理學的根本問題是道德判斷或價值判斷，亦即道德推理或價值推理的邏輯，也就是人們對“道德的價值”或“應該”的認識。元倫理學要解決的根本問題是“價值”或“應該”的來源及其確證，即“價值”或“應該”與“事實”或“是”的關系問題，其根本對象和目的是解決“應該如何”與“事實如何”的關系問題，通過對“應該如何與事實如何”的關系探究而達成對“應該”或“道德”的確證。弗蘭克納認為元倫理學具體研究以下幾個問題：一是倫理學術語。如“正當”、“不正當”、“善”、“惡”等的意義或定義是什么，也就是說，使用了以上或類似術語的那些判斷的本性、意義或功能是什么？運用這樣的術語和判斷的規則是什么？二是此類術語的道德用法與非道德用法以及道德判斷與其他規范的區別如何？與“非道德”相對照的“道德”的意義是什么？三是有關術語或概念如“行為”“、良心”“、自由意志”“、意圖”“、許諾”、“動機”、“責任”等的分析或意義是什么？四是倫理的和價值的判斷能夠被證明、合理化或顯示其正確性嗎？如果能夠，那究竟是怎樣的和在什么意義上的？當前信息倫理學研究缺少元倫理學的“元”元素，缺少對信息活動中“善”與“惡”、“公正”與“不公正”等元倫理探討，這需要以普遍的倫理價值體系為指向來建構信息倫理學的價值體系。

規范倫理學不再回答“善”、“惡”“、正當”“、不正當”等的定義及推理標準，而是提出論證“善”、“惡”、“正當”、“不正當”等的實質性標準。也就是說，規范倫理學以道德、規范、行為為研究中心，研究制定行為的道德原則和規范。作為一種價值尺度，道德行為的普遍原則和規范要與人們普遍追求的終極善或價值相一致。規范倫理學要在信息社會或信息活動領域中，根據人們普遍的價值追求或終極善，分析信息活動應該遵循的道德原則和道德規范，并論證其道德價值的合理性或合法性。從規范倫理學維度看，當前信息倫理學研究存在一個預設的前提，即人們的信息活動應該是道德的，但這一預設前提及其合理性人們卻很少去探究。所以，研究信息倫理學的大多學者集中于道德原則和道德規范的制定，而忽視道德原則和道德規范體系的合法性及現實合理性的研究，缺少元倫理學的“元”的成分。應用倫理學是元倫理學理論和規范倫理學體系在實際道德生活中的運用。作為一種實踐探究，倫理學不能僅僅停留在對“元”價值的探究和對道德原則和道德規范體系的理論確證之上，還必須探討道德原則和道德規范的實現問題即現實性問題。彼徹姆認為，應用倫理學就是用規范方法，即站在一定的道德立場上對道德信仰或道德哲學的研究。也就是說，應用倫理學是一般規范倫理學所提出的道德原則和道德規范在具體領域的道德問題中的應用。彼得•辛格也指出，應用倫理學就是把規范倫理學理論應用于實際的道德問題。當前信息倫理學的應用研究代表首推美國經驗實證主義。這種實證主義借鑒自然科學的研究模式，從功能主義、行為主義等出發考察信息活動領域中的道德問題。這種應用研究取得了一定的成效，但信息倫理學的這種實證研究還存在很大的問題。如許多研究者在進行實證調查與研究時，首先有意無意地預設現在的信息活動管理和運行機制是公正的、合理的，問題是如何讓這管理體制和運行機制有效進行下去，確保信息活動有序進行，而沒有對這種信息活動的管理體制和運行機制本身的合理性和合目的性提出質疑。事實上信息倫理學的研究價值和意義恰恰就在于對信息活動的管理體制和運行機制的合理性和合目的性進行探究，尋求解決信息中的道德問題的出路。