導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇醫學生思想匯報，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

事情了。倘若你的思想、品德都是善良的，那么擁有四千萬的你將會成為國家的一顆福星。反之則反。可見，增強人生價值的內涵，強大自己的內心，樹立正確的價值觀似乎要比單純的物質創造要重要的多。

那么，作為一名努力靠近***的積極分子，我們又該樹立怎樣的人生價值觀呢？***同志曾在黨的十七大報告中號召：“我們一定要居安思危、增強憂患意識，始終保持對、對中國特色社會主義、對實現中華民族的偉大復興的堅定信仰；一定要戒驕戒躁······”這便是對我們的具體指導。首先世界觀、人生觀、價值觀是辯證統一體。世界觀包括人生觀，人生觀表現世界觀，人生觀、價值觀以世界觀為理論基礎，同時，人生觀是價值觀的出發點。其次，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是個體適應社會發展的根本需求。那么作為***員就更應該正確認識個人與社會的關系，以全心全意為人民服務為自己的人生觀，以集體利益高于一切為自己的價值觀。心系人民群眾的利益，始終保持著奉獻的精神。只有這樣才能成為一名合格的*

**員。

作為一個平凡的人，也許你并沒有很出眾的才華，也沒有很很出彩的能力，但是只要勤勤懇懇踏踏實實做好自己的本職工作，用自己的努力為社會為國家盡自己的一份微薄之力，這也是實現人生價值的表現。也許沒有創造出更多的物質財富，但是，那種優良的炎黃傳統的精神卻能從這里源遠流長。這便是一生的信仰，堅定的理性的目標，然后一直一直前進

匯報人：幼兒教育網

篇2

如果其他人跟我說這番話，那么我不會怎么驚奇，畢竟人在生病時感慨會特別的多。可是，他說的這番話，讓我有種復雜的感情。

從小到大，他一路走來都那么的順利，一路走來都是頭頂光環，當然這些光環不是來自于他的父母，因為他家只是一個很普通的家庭。這些光環都是他給自己創造的，都是別人對他的認可。挫折對于一個一直以來什么事都比較順心的人來說，是很難承受的，何況這次挫折這么的大。一直以來他都那么的看重成績，那么的看重別人對他的評價，然而也因為看重他成績在系里總是排前三名，他也受到同學，朋友，老師的好評。

我還記得他曾經跟我說過，他覺得睡覺都是浪費時間。因此，能說出那天的那一番話，我知道對他來說并不容易。一方面，我很欣慰，他終于知道什么才是最重要的，另一方面，我知道他有多難過，多苦惱。

人，都是這樣的，總在最珍貴的東西失去時才發現，那些曾經覺得理所當然的，曾經不以為然的才是最重要的；失去了，那么曾經拼了命追求的東西，只不過是過眼云煙，一毛不值。

這又讓我想起，爺爺去世后的一些事情。

從葬禮回來后，爸爸心情一直都很低落，或者應該說，爺爺病重以來，爸爸沒有哪一個晚上睡得好，他內心充滿悔恨，他后悔自己大半生在外打拼，為了生活奔波勞碌，常年在外，在爺爺年老時沒有多抽時間陪他老人家。我能理解爸爸的遺憾與自責，因為，當我知道爺爺撐不過11月份時，我也后悔，我也自責，我后悔，這么多年來，我都沒怎么回家鄉跟爺爺過過新年，本來打算今年回家鄉跟爺爺一起過，可是，子欲孝而親不在。我后悔每次回家鄉我都總是那么的匆忙，每次都是忙完媽媽交代我的事之后就匆匆回到東莞。有時候覺得，這么的匆忙，倒不如不回去，因為我走了，而留下來的爺爺，外婆卻更顯得孤獨，無奈，孫子都還沒見夠，還沒聊夠，這么快，她又離我們遠去了。

論語中，有這么兩句話，“父母在，必不遠游，游必有方。”“父母之年，不可不知，一則以喜，一則以憂”。

可是，現在的人呢？恰恰相反，父母在，必遠游，游必無方。想起來覺得很可悲，父母一生勞碌，為的是誰？如果不是因為我們，他們不會那么的辛苦，他們奔波勞碌，他們早出晚歸，為的都是我們。小的時候他們得擔心我們吃得飽不飽，穿得暖不暖，走路會不會摔傷，會不會被其他小孩欺負；到了大一點，擔心我們在學校跟同學相處得融不融洽，會不會被其他同學看不起，功課學得好不好；到了成年了，又擔心我們會不會因為涉世不深而別人欺騙，受到傷害，擔心我們在外懂不懂照顧自己……

篇3

一、科學發展觀可以指導當代大學生做一個富有社會責任感的人

科學發展觀的核心和本質是以人為本，既重視每個人自由而全面的發展，同時也強調社會責任感有其豐富的內涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學習，敬業奉獻；要求人公正誠信，團結友善，關心集體，艱苦奮斗。要培養大學生的社會責任感就必須以科學發展觀為指導，開展社會主義核心價值體系建設。用愛國主義、民族精神，激發社會責任感、用崇高信念、遠大理想，培養社會責任感、用集體觀念增強社會責任感、在實踐中樹立社會責任感。

二、科學發展觀可以指導當代大學生做一個知識結構完善的人

科學思想體系的構建需要樹立全面、協調發展的觀念，要多讀書、多學習、多思考，通過完善知識體系來填充和支撐自己獨立的思想體系。科學發展觀要求我們全面、協調發展自己，要求我們有一個完善的知識結構。當然，建立合理的知識結構是一個復雜長期的過程因而大學生在日常學習過程中要學會規劃自己的學習計劃。我們當代大學生應該在掌握好專業基礎知識的基礎上，廣泛的涉獵其他學科，以豐富知識、提高能力，做一個全面協調發展、與社會同步的人。

篇4

忘不了蘭考縣人民提到焦裕祿時的念念不忘，依依不舍，忘不了幾萬人的送葬大軍，忘不了男女老少在他墳前的痛哭流涕……他的事跡感動了所有人，就連當時廣播的報道員都控制不住自己的悲傷，致使節目中斷了十幾分鐘。他的生命是短暫的，他在蘭考的時間是有限的，但是人們對他的思念是無限的，他的精神是永垂不朽的。焦裕祿同志用他的生命踐行了全心全意為人民服務的宗旨，比起那些貪污腐化的官員來說，他的生命是多么無私而有意義！

任長霞,40歲正是人生最壯美的季節,然而,她卻猝然倒在了為之奮斗不息的公安事業上.她以自己的忠誠,才干和輝煌業績,先后榮獲全國"五一勞動獎章"獲得者,全國三八紅旗手,中國十大女杰,全國青年崗位能手,全國優秀人民警察等20多項榮譽稱號.她以自己的畢生心血忠實地履行了“立警為公,執法為民”的神圣職責.為了破案,她親自掛帥與偵查員同吃同住同工作,力求實現"命案必破".為了自己的事業,為了祖國,為了人民,那是多么的偉大.

他們的事跡時刻激勵著我們，拷問著我們。作為一名當代大學生，我們有沒有從小事做起，關注他人，為他人著想？有沒有真正的堅定的信仰和信念？有沒有忘記自己的道德準則和社會職責

篇5

首先使我了解中心靜脈測壓的意義和重要性，它是直接反應左心功能和衡量血容量的客觀標準，指導補液速度和評估血容量。影響中心靜脈測壓值的因素：

①零點的測定；

②臥位腋中線的第四肋，半臥位腋前線的第四肋；

③病人必須在安靜下測壓；

④測壓管必須保持通暢，確保導管在腔靜脈或右心房；

⑤應用呼吸機peep時，必須減去peep值，才是真正的中心靜脈壓。同一時間由老師和我分別測壓，對比我測量的準確性。注意無菌，避免從測壓管注入血管活性藥物，思想匯報專題并確保管道通暢在位。

在進入臨床實習后，我往往把學習重心放在了操作上，而對理論學習和臨床思維的訓練有所放松，在胸心外科尤其如此。胸心外科病種多、手術多，我極易把注意力全部放在手術操作上。所以我把多上手術、多練手作為實習的主要目的，手術后的病理生理會發生很大改變，我必須全面準確的綜合病史、體征、病情程度、手術方式等多方面考慮，方能準確掌握要害所在，看清本質，理解手術對患者的影響，制定正確的處理措施。使其知其然更知其所以然，方能逐步提高其臨床工作中分析問題、解決問題的能力。

通過一個月的實習，使我對胸心外科術后監護有所了解，基本掌握監護儀，呼吸機，除顫儀，微量泵等的臨床應用和注意事項，并能獨立完成中心靜脈壓的檢測，氣管插管內吸痰，護理記錄單的書寫，出入量的總結等監護技能。最后均能通過理論和操作技能考試。

篇6

體驗認知視角為我國醫學生倫理道德責任心的培育模式帶來了非常大的借鑒意義。即在這一過程道德認知發展模式應當有效的結合體驗認知視角來進行，因此在這一前提下對于體驗認知視角下醫學生倫理道德培養模式進行探究和分析就具有極為重要的教學意義和醫學意義。

1 醫學生倫理道德培養模式研究的必要性

1.1當前醫學倫理道德教育現狀及存在問題 通過初步走訪和問卷調查，雖然我國的醫學生倫理道德課得到了普遍的關注和重視，并已取得一定的成效和進步，但還是存在諸多問題，所以有必要對現存問題進行進一步研究并逐漸加以解決[1]。①最為嚴重的問題主要包括了課程設置不合理、教師缺乏權威性、教學方法陳舊等問題。對這些問題進行分析我們可以發現，在具體的課程設置上，課程設置和教學內容無法適應社會發展要求，在課程時間安排、課程合理性確定的過程中其整體水平都有待提升。有的學校安排“醫學倫理學” 課在大二時學習，有的安排在大三學習。就我們學校，“醫學倫理學” 安排在大三有見習課時學習，但課時量太少，班級人數太多，無法達到倫理道德教育實際目標[2]。雖然此時學生有專業技能的有效支持，并且在醫學知識和醫學專業等方面具有一定的感性體驗，但據調查，醫學倫理教師們、專業技術教師們、公共課教師們、學生管理人員等沒有把理論與實際結合起來，所以學生在醫學倫理道德方面的真實體驗和感受不深，導致醫學倫理理論難以轉化為實際行動[3];②醫學院校教師認識上，一般教師認為醫學倫理道德方面的教育是醫學倫理教師的事，與他們沒有多大的關系，所以這也是醫學倫理道德難以達到內化育人的目的。事實是醫學倫理道德課的真正落實關系到醫學院校的所有教師及管理人員，這要歸因于學校對所有教師教育結果的評價不夠科學;③在教學方法上，依然以理論灌輸為主，盡管采用了案例教學法，但學生真正參與互動和采取實際行動的機會很少 [4]。教與學的方式方法不能體現終身化教育的要求;④如果對于學生的學習態度進行分析我們可以發現，部分醫學生對于醫學倫理的看法往往是這門課程的理論性過強，并且假大空的內容較多，因此沒有實際的意義并且處于一種可有可無的狀態。這種學習態度的存在使得醫學倫理的教學效果大打折扣，并且很難發揮出應有的作用[5]。基于此，積極探究高等醫學院校醫學生醫學倫理道德培養模式是醫科大學院校各個老師的責任和義務。醫學倫理道德教育具有很強的復雜性和漫長性，因此這意味著醫學生應當注重有的放矢的進行教學，并且對于教學理論和教學內容進行合理的優化，最終能夠更好地促進醫學教學整體水平的有效提升[6]。

1.2醫德失范成為當前亟待解決的問題 隨著我國市場經濟的快速發展，價值的多元化發展使得部分不好的負面思想和理論影響到了醫學生的培養和發展，這集中的體現在了醫德的缺失和部分醫生拜金主義的形成。并且在這一過程中價值標準的變遷和心理失衡往往也會促使部分導醫生將追逐經濟利益放在了救死扶傷的責任之前，并且天價收費、就以先送紅包等事件屢禁不止，也很好的說明了醫德失范成為當前亟待解決的問題[7]。有極少數人甚至沒有“紅包”不看病、不手術，失去了基本的職業道德;不少醫務人員對待患者 “冷”、“硬”、“推”、“拖”，居高臨下、盛氣凌人、態度粗暴，加劇了醫患之間的矛盾，影響了社會的穩定……所有的這些醫德失范問題歸根結底還是因為醫生們在學生時和在工作后缺失醫學倫理道德教育[8]。因此，在各大醫科院校，加強醫學生醫學倫理道德的教育，探索有效的醫學倫理道德教育模式意義重大并非常有必要。

2 醫學生倫理道德培養模式的主要目標

2.1醫學倫理對一個醫務工作者的要求具有全面性和實踐性，它在思維和行動兩方面都有較高的標準和要求。因此，醫學生的培養要以態度、知識、技能協調發展為目標。

2.2使得醫學教育模式真正從傳統的生物醫學模式向新型生物～心理～社會醫學模式轉變。

2.3為了能夠有效促使學生將課堂上學到的東西真正的應用于臨床實踐的過程中，我們應當注重對于醫學教育模式進行合理的改良與革新，從而能夠有效的提升醫學生的醫德和醫學倫理修養。除此之外，在培養醫學生醫學倫理的過程中我們還應當使其認識到醫學倫理自身所具有的重要性，從而能夠使其牢固的確立“健康所系，性命相托”的價值取向。

2.4通過學生對醫學倫理道德實實在在的課堂上，臨床實踐上，生活上的體驗～認知～感悟～內化～接受等過程，引導學生正確對待非道德現象，從而能夠更好地形成優秀的醫德觀念，并且也能同時提升自身的醫學水平和待人處事的哲學。在這一過程中需要注意的是，醫學生應當注重將自身學到的知識轉化為實際的工作熱情[9]，從而能夠達到真正培養適應新形勢醫學發展需求的醫學人才。

3 醫學生倫理道德培養模式探究的主要內容

3.1在各科學習實踐以及臨床實習中“體驗(embodied)”醫學倫理教育 醫學生對醫學倫理道德的體驗是方方面面的，貫穿他所有的學習生活，包括醫學倫理課堂、各科專業課課堂、公共課課堂、臨床實習、學生管理等。這就意味著醫學生的倫理道德教育不僅僅是在醫學倫理課堂上去完成。傳統上的認識是醫學生的倫理道德教育是倫理道德老師們的職責或者是實習時專業課教師的職責。其實，醫學生的倫理道德的教育關系到醫學院的所有教師及管理人員，所有教師都應擔起對所有醫學生的倫理道德教育，讓學生接觸到的一切都圍繞高尚的醫德為核心的潛意識的價值體驗[10]。

體驗哲學是胡塞爾的現象學內容之一，對親身體驗的經歷的認識，一般說來都較為深刻。尤其從“embodied”這個構詞，“em”就是“in”的意思，“embodied”就是被嵌入身體的體驗，所以醫學生倫理道德教育要通過這種體驗，學生才能真正認識體驗的內容。

3.2在各科學習實踐以及臨床實習中“認知(cognition)”醫學倫理教育 在各科課程學習、校內外各種各樣親身對醫學倫理道德的體驗活動以及臨床實習中，醫學生會對醫學倫理道德認知會更加深刻。這里的認知就正如 “embodied”這個單詞的構詞所展示的詞義一樣，是嵌入身體，心靈的體驗所帶來的認知[11]。

3.3在各科學習實踐以及臨床實習中“感悟(understanding)”醫學倫理的精髓 我國的醫學學生在進入醫院學習后，往往會受到歷史因素的影響和傳統觀念的影響，而對于醫學倫理的理解較為淺薄，并且部分醫學生在內心深處并沒有對于醫學倫理從根本上重視起來，其對于醫學理論的理解還較為膚淺、較為模糊。那么，這就需要老師們的正確引導，各科老師都負有培養學生倫理道德的責任。比如，醫學倫理學教師在上了理論課以后，讓每個學生對每周的見習課寫醫學倫理道德心得[12];又比如，輔導員在給學生開展活動之后，應該讓每個學生寫思想匯報或者是醫學倫理道德體會等等。這樣讓學生在反思過程中感悟到醫學倫理精髓，潛移默化倫理道德精神。

3.4在醫學生的各種學習和實踐中“內化(internalization)”醫學倫理道德知識和精神 應改變過去那種試圖通過短暫的課堂教學和臨床實習，就可以培養醫學生高尚的醫德的奢望，醫德的培養始終貫穿學生整個的大學階段和今后的工作生涯，培養和提高醫學生的醫德認知力、理解能力、分析能力、實踐能力等重要的能力，從而能夠更好地對于其醫德和醫學素養進行有效的增強。除此之外，在內化的過程中，醫學生還應當注重理論對照和榜樣學習等方法的合理應用，最終能夠更好地提升自身的行動能力和實踐能力[13]。這樣才能真正達到內化醫學倫理道德知識和精神的目的。

3.5醫學生在醫學職業生涯中“接受(acceptance)”醫學倫理知識 倫理查房制度能體現是否真正接受了醫學中的有關倫理方面的知識。舉例來說，在查房的過程中，能夠接受醫學倫理的醫生往往都具備很強的和患者溝通的能力以及人文情懷，從而能夠有效的提升患者的滿意程度和配合意愿。除此之外，接受醫學倫理知識還集中體現在醫生還應當具備法制觀念和愛崗意識，從而能夠更好地提升自己的語言和服務能力，最終能夠和患者進行高效的溝通[14]。在這一過程中需要注意的是，醫生應當注重知情談話制度等制度的合理執行，并且用和藹可親的態度來對待需要幫助的患者，從而能夠更好地提升服務的人性化和合理性。

4 醫學生倫理道德培養模式探究基本思路、途徑

4.1培養模式基本思路 所有醫學院校的教師和管理者納入醫學倫理道德教育中來各個科目各個層次的管理者都有其自身對醫學生的倫理道德教育責任并落實到實處并且醫學生的醫學倫理道德教育始終貫穿大學學習的整個過程中。①醫學倫理學課程教學的教育責任。目前，醫學倫理學課程教學的教育承擔起培養醫學生倫理道德意識培養的主要責任和主導作用;②專業理論知識教學的教育責任。專業理論知識教學教師除承擔起教授學生高超的專業技能，還要承擔起教授學生良好職業操守的職責，專業理論知識教師在學生心目中的地位是比較高的，學生一般比較崇敬專業理論知識教師，因此，專業理論知識教師要真正落實“學高為師，身正為范”的獻身帶頭作用。

4.2培養模式實踐途徑 ①創設良好的人文環境，營造潤物無聲的氛圍。加強醫學倫理系統教育、重視醫學人文素質的養成、注意典范直觀教育、樹立醫院形象、擴大醫院影響;②建立道德教育制度，形成激勵約束機制;③因材施教，形式多樣開展醫學倫理教育，內容上要加強針對性，教育標準要有層次性，方法上要增強靈活性，教育形式多樣化;④ 建立不管是教師還是學生每個月寫在實踐中的倫理道德心得并監督實行情況;⑤加強學生的倫理道德培養意識，首先要加強老師及管理者的倫理道德意識。

5 結論