導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇傳統課堂，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

始于“扔小球”的好奇心

站在講臺上的授課人，名叫肯尼思·切奇雷（Kenneth·Cecire），這名語速平緩、始終面帶微笑的男子是美國圣母大學的教育專家。他想讓孩子們知道，用扔小球的辦法可以探測出一個未知物體的大小。肯尼思設計了一個實驗。很快，孩子們就分組開始了測試。

幾名來自北京四中、北京八中的同學組成了一隊。他們閉上眼睛，嘗試用網球砸中聽裝飲料。同組的一名女孩則在旁邊記錄：每扔10次網球、有幾次會擊中飲料瓶。之后，網球被換成了直徑較小的乒乓球、直徑更小的黑球。

美國費米國家實驗室的教育項目牽頭人羅伯特·彼得森（Robert ·Peterson）博士一度走入孩子們中間。他觀看孩子們做實驗，也告訴他們“現階段，最重要的就是獲得大量的數據”。

如果不是肯尼思提醒，也許孩子們都不會注意到已經到了午飯時間。他們強烈的好奇和種種疑問會在肯尼思的講解中得到答案。

“我不是來教你們”

“美國科學家想通過實驗告訴孩子們，對于一個已經發現、但還不知道大小的粒子，可以通過撞擊的方法去探知它的大小。這也是確定新粒子的一個步驟。”北京四中老師黃振說。

在中國傳統的課堂上，往往是老師先講解基礎知識。比如，探測器是什么樣子、怎么工作、工作原理是什么、數據如何處理等。一開始，學生并不知道這些知識如何應用；之后，才應用它解決問題。而在這個課堂上，孩子們并不要求一開始就了解相關的基礎知識，他們只要像科學家作研究一樣模擬科研的過程，和科學家一起處理數據。其間，他們會發現各種問題，再有針對性地進行解惑。

“美國科學家給孩子們的感覺，并不是‘我來教你們’，而是‘我們一起來做這個研究、一起工作’。”黃振說。

毫無疑問，這是一次個性化很強的教學。不同的小組得出了不一樣的實驗數據。于是，在處理數據時，大家不得不先討論“為什么數據不同”。肯尼思肯定了孩子們為探測飲料瓶大小所建立的數學模型；當然，他也告訴大家，也許在將來的某一天，新的科學發現會認為今天的推導是錯誤的。不過，這絲毫不影響孩子們探究新知的熱情。

卡弗里所的一個許諾

“KITPC2012拓展項目”的開展來自于一個許諾。

2006年，中國科學院得到美國卡弗里基金會的捐贈基金，成立了一個國際性的科研與學術交流合作研究機構——KITPC。它是全世界16所卡弗里研究所之一。

中科院數理學部副主任歐陽鐘燦院士曾在美國一個卡弗里研究所，見到了這樣的拓展活動。在美國，年輕人步入科學殿堂，被給予了極大的重視。半年之前，在創新人才教育研究會的成立會上，KITPC所長吳岳良院士向與會的老師們許了一個愿：卡弗里研究所愿與研究會一起，為創新人才的培養提供支持。于是，KITPC聯合理論物理國家重點實驗室、美國費米國家實驗室夸克網絡中心、北京青少年科技俱樂部等機構，舉辦了這一項目。

和科學家一起做科研

“KITPC2012拓展項目”主要面向的是高校和中學的學生、教師。

項目中，授課的老師是國際知名的物理學家，他們來自美國費米國家實驗室、中科院理論物理研究所等機構。在兩周的時間中，孩子們要與科學家一起，學習和探討“大型強子對撞機和宇宙線，真實的粒子和真實的數據”。

美國的科學家帶來了宇宙射線探測器的實驗。這讓孩子們有機會利用真實的宇宙線探測器，與物理學家一起研究宇宙射線。來自歐洲日內瓦的強子對撞機的數據，也會出現在課堂上，科學家將帶領孩子們進行分析。通過體驗實驗觀測，孩子們還將學習到如何探測和發現基本粒子。在課堂之外，他們會參觀北京正負電子對撞機。

篇2

傳統課堂，一是以教為中心，教師重于 “教”，而忽視學生的“學”，教學關系往往教師講，學生聽，教師寫，學生記，造成填鴨式教學；二是以教師為中心。高效課堂中要正確處理教與學的關系：以學為中心、以學定教、先學后教、因學而導、教與學統一。

二、較之傳統課堂，高效課堂更能體現課堂的民主性與開放性

（一）課堂具有民主性

教師善于營造民主的課堂教學環境，尊重學生的人格，師生彼此信任、理解，平等和諧相處，是朋友，是學習的伙伴；尊重學生的思維成果，讓學生敢想、敢說、敢辯，思維的火花被點燃，學生的創造力被激發。為學生學習營造自由、民主的氛圍，從而打到教學的目的。

（二）課堂具有開放性

開放性教學的課堂，在于發揮教師與學生共同成長發展過程中的主體性、主動性和能動性，使課堂充滿生機，充滿活力。新課程標準倡導學習過程要轉變成學生不斷提出為題、解決問題的探索過程。加強開放性的課堂教學一是開放課程內容。二是開放課堂結構形式。三是開放學生的思維空間。將這三方面相結合，活躍課堂氣氛的同時，提高教學效率。

三、較之傳統課堂，高效課堂更能體現課堂的自主性與合作性

（一）課堂具有自主性

高效課堂的實質在于讓學生自主學習，形成學習的能力，學會學習，為終身學習打基礎。課程標準指出：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得知識與技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。學習是學生自己的事，教師只有把學習的主動權交給學生，變要我學為我要學，才會形成生動活潑，充滿活力的生命課堂，學生才會由學會到會學。

（二）課堂具有合作性

合作學習就是在教學上運用小組，使學生共同活動以最大程度地促進他們自己以及他人的學習。通過學生的合作學習培養學生的合作意識，團隊精神，及責任感，有利于拓展學生的思維，完成知識的構建。另一方面，課堂的合作學習不能流于形式，自主學習、自主探究是合作學習、合作探究的前提和基礎。

四、較之傳統課堂，高效課堂更能體現課堂的思辨性與激勵性

（一）課堂具有思辨性

篇3

高效課堂是高效性課堂的簡稱，顧名思義是指教育教學效率或效果能夠有相當高的目標達成的課堂，具體而言是指在有效課堂的基礎上，完成教學任務和達成教學目標的效率較高、效果較好并且取得教育教學的較高影響力和社會效益的課堂。高效課堂是有效課堂的最高境界，高效課堂基于高效教學。

傳統課堂是教師展示的舞臺，獲得知識的途徑主要是通過教師灌輸，學生被動接受，從而完成教學任務和達到教學目標的課堂。

那么，高效課堂和傳統課堂的區別是什么？以下是我的一些淺見：

一、小組劃分的區別

傳統課堂上座位的編排一般按照身高來劃分，這樣的劃分方式肯定會照顧不到個別或部分學生，有些學生座位靠后或者周圍同學都學習較差，他們自然就會有消極情緒，產生厭學思想，而老師在課堂教學中也往往易于忽視這些學生，使他們越來越不喜歡學習，但如今的高效課堂分組模式就突破了這一常規的模式，將班級中的所有學生平均分成若干個小組，小組又形成獨立但不失統一的學習圈，面對面的座位，這樣就打破了傳統的前后座位限制，使每一位學生都成為小組中不可或缺的一員，小組中優生和潛能生平均搭配，學優生帶潛能生，這樣就可互相幫助，共同學習，一起進步。

二、布置作業的區別

傳統課堂中教師要在課前布置課前預習作業，課堂上有當堂練習作業，課后又有正式作業和家庭練習作業，布置次數多，作業量大，學生厭惡情緒高，導致作業效率低下，效果事倍功半。高效課堂中教師在課前把三單（預習、生成、訓練）發放給學生，題量大小適中，多采用講練結合的手段，不給學生過多的課業負擔，家長滿意，學生滿意，并能輕易地達到教學目標，而更多的學校已經把三單發展為師生共用導學案的形式，使之更輕易地為教師和學生服務，并且還取得了不錯的效果。

三、教室文化氛圍的區別

篇4

傳統文化中的經學、史學、哲學、詩學等等早已進入大學課堂，作為課程或專業廣為傳承，但具有悠久傳統的養生學尚未成為一門成熟課程，離形成專業學科距離更遠。這種反差的形成，大概與長期以來流行的將養生學與長生術混同的世俗見解相關。其實，養生學雖然有延長生命的追求，但并非虛妄的長生術，而是對人的生命現象和生命歷程的精心觀察與深入探討，包含著許多科學觀念，是多層次、多側面的交叉學科、邊緣學科，是既有古老傳承又有新的學術生長點的領域寬廣的學科，現應大張旗鼓地進入大學課堂。這不僅是弘揚傳統文化的需要，也是全面提高當代大學生素質，尤其是幫助他們樹立正確的人生觀的亟切需要。

比如就哲學層次說，養生學要求人們明白天人關系，有不少十分精辟的闡釋：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。（黃帝）”傳統養生學早已認識到生命終有限度，人要愛惜生命卻不應一味貪生，對生死應持達觀的態度：“生者，理之必終者也；終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，畫其終，惑于數也（黃帝）”；“生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣（荀子）”；“道存，自然之道也。生而必死，亦自然之理也。以自然之道，養自然之生，不自戕賊夭瘀，而盡其天年，此自古圣者之所同也。（歐陽修）”這些閃光的見解不是很能明人心智嗎？

再如就倫理層面講，傳統養生學十分重視個體生命的成長階段，既關注肉體的發育，更關注社會化人格的養成。孔子提出著名的人生成長論：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他還有針對性地提出人生各階段應注意警惕的問題，也很發人深省：“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”這對于青年人如何自我調整，使自身的生理、心理漸趨成熟，在人生旅程中健康成長，不同樣有深刻的啟示嗎？當代大學校園內許多“青春病”，如不求上進、悲觀厭世、騷動躁急、貪圖享樂等等，如從豐富其文化生活的內容，提高其情趣品位入手，引入傳統養生學對人生歷程的描述，肯定會有潛移默化的矯正作用。

就技術層面、操作層面來講，眾多的養生事例、養生典籍、養生方式、養生處方等等，可以引導各專業的大學生運用自己所學知識加以解釋、篩選、提煉、改造，為提高人的壽命和生存質量做出更多的努力。也就是說，中華傳統養生學可首先作為公共通識課，面向所有對此有興趣的大學生開設。如果課程受歡迎，可考慮在相關專業如文化學、旅游學、體育學等專業院系開設，使其從選修課進一步成為必修課。

健康教育應從年輕人抓起，將傳統養生學引入大學課堂，不但有必要、有助益，也有比較充分的條件。隨著人權意識的普及，生活水平的提高，整個社會對傳統養生學的興趣越來越濃厚，這自然也會影響到大學生的選課意向。而豐富多彩的傳統養生文化積累，為講課內容提供了幾乎取之不竭的資源。可以相信，傳統養生學引入大學，必將是極富生命力的課程，甚至有望成長為專業學科。

篇5

通過學習歷史去追尋民族的根，進而產生歷史認同感，是兒童個體發展過程中的情感需要。如何讓學生對歷史文化名人建構起相對系統的認知，進而萌發為之驕傲的情感呢？這是一個需要逐步積淀的過程。于是，筆者借鑒了《中國歷史的童年》《中國歷史名人故事》《中國上下五千年》等書籍，查閱了華夏人文地理網、國際在線華夏文化網、中國歷史在線網等網站，編寫了一本主題整合微課程師本教材《中國歷史文化名人》。教材中主要列舉了從先秦至清代的十位有世界影響的文化名人，如文化先驅孔子、兵學鼻祖孫子、元曲大家關漢卿等，涵蓋了科技、文學、軍事、政治、藝術、醫學等很多領域；最后還設計了“我了解的歷史文化名人”專欄，期待學生補充完善。這不僅將課前與課中無痕鏈接，而且悄無聲息中關注了學生對學科知識的深度理解、科學性解釋及其運用，還對接核心素養，關注學生的公民情懷、技術運用、人文積淀和審美表達。

在Flas中萌發興致

托爾斯泰說過：“成功的教學所需要的不是強制，而是激發學生的興趣。”課始，筆者用剪輯過的《猴歌》視頻、特地錄制的《春夜喜雨》音頻以及精選的粽子圖片等信息化手段，激起學生對歷史文化名人的興趣，并將他們的注意力吸引集中，保留了課堂的神秘感，為本課打下良好的知識基礎，也為后續情節發展作了一定鋪墊。

在專題網站中盡情沖浪

本節課涉及內容繁多，筆者結合教學設計而量身定做的專題學習網站，呈現了“老瓶裝新酒”學習時空，彰顯了互聯網的獨特魅力。

知識競答 學生在“孔子探究”專欄中汲取智慧后，參與知識競答。學生借助平板在線答題、自動提交，系統實時統計完成人數和正確率。直觀的數據條，一目了然的數字，讓學生在課堂上興趣盎然且充滿成就感。而教師再根據答題情況教學，真正實現了“學生在游戲中學，老師依數據而教”的教學新體驗。

網上投票 網上投票環節是在學習了孔子的至理名言后進行的，旨在加深學生對名言的理解，感受孔子名言對后世的影響。投票功能里共設置了4條名言，一人一票，投票成功后即時出現投票人姓名。當數據條隨著投票人數的增多而由紅轉綠時，學生們難以名狀的鄭重感溢于言表。

實時評論 學生盡情遨游網站中的“名人展館”后，自己收集信息、處理信息，在自主構建知識的基礎上，組內再確定一位歷史文化名人向全班，并適時將代表名人的“星星”貼到星空圖，以達到每一個學生的智慧和思維與全班同學共享。喜聞樂見的形式，配上圖文并茂的網頁內容、清晰生動的講解、如詩如畫的板書，學生們心潮澎湃地在“專題研究”中實時感受，將整節課推向。幾十位同學的一句話評論，爭先恐后地刷屏，那是他們發自肺腑的心聲，不僅加深了對名人的了解，更升A了身為炎黃子孫的自豪感。

把現實生活融進來 以“名人展館”為例：在介紹李時珍時，加入了課文《李時珍夜宿古寺》和《本草綱目》中所記載且生活里常見的枸杞、陳皮、甘草等中草藥的圖文；在介紹蘇軾時，不僅羅列了他的書畫作品和學生們熟悉的古詩詞，還加入了《水調歌頭》音樂，學生們跟著音樂唱一唱，跳一跳，教材與學生生活之間建立一種有機的聯系，課堂因此而靈動。學生在信息資料的海洋中學會篩選，學會創造性地利用，實踐創新與人文底蘊等核心素養浸潤其中。

在連線操作中穿越時代

交互式一體機有拉幕、聚光、拍照、擦除、連線等功能。為了讓學生充分了解孔子思想與當下生活的密切聯系，以及孔子在中國乃至全世界的影響，筆者選用了交互一體機中的連線和聚光功能，請學生將孔子的三句名言與社會主義核心價值觀中的關鍵詞聯系起來，再說說自己的發現。

學生們發出驚嘆：幾千年過去，孔子思想影響了一代代中華兒女，我們怎能不為有這樣的祖先而驕傲？信息化手段的簡易運用，引領學生進入歷史名人的生命領域，豐滿了他們的學習時空和精神世界。

在學習群中分享成果

篇6

中圖分類號：G40-059.3 文獻標識碼：A 論文編號：1674-2117（2015）21-0094-04

引言

傳統課堂教學在人類發展史上， 對促進知識傳播、推動社會進步發揮了巨大的作用，但同時我們也看到了它的一些不足。例如，傳授給學生的信息量受到客觀條件的限制，難以突破，課堂效率不高等。而云教育環境課堂以網絡教學平臺為依托，以網絡學案為載體，以學生的自主學習為基礎，以課堂為舞臺，兩者結合構成新型教學環境。因此，在科學技術高度發展和日益信息化的社會浪潮下，傳統的課堂教學必將面臨嚴峻的挑戰。但是，我們是否就應拋棄傳統課堂，轉戰云教育課堂呢？兩者在教學模式上有什么區別？在教學效果上又有什么不同？

傳統教學課堂

1.傳統教學的課堂模式

傳統教學模式以赫爾巴特為代表的教師中心說為理論基礎，強調教師的權威和中心地位，傳統的教育把傳授知識作為學校的唯一任務。教師是知識的擁有者和支配者，學生是被動的接受者和服從者，學生的大腦則是學習的容器和倉庫，教師的任務就是盡其所能地向這個容器和倉庫中灌輸知識。圖1為傳統課堂的教學模式。

2.傳統教學課堂的優勢

傳統教學模式是廣大教育工作者經過長期的實踐和研究所總結出來的一種行之有效的教學模式，它利于教師主導作用的發揮，便于教師組織、監控整個教學活動進程，利于系統的科學知識的傳授，不偏離教學目標的要求，因此學生基礎知識普遍比較扎實；能按學科知識的邏輯系統循序漸進地教學，使學生掌握系統的科學知識與技能；重視教師在教學中的作用，重視知識傳授、教學方法以及教學結果，能在單位時間內培養更多的學生以提高教學的功用和效果。

教師通過師范院校的專門培訓，懂得一定的教育規律，在教學內容、方法、組織形式等方面也有相應的經驗，當學生在學習中出現問題或發生矛盾時，教師能進行有效的控制，啟發學生朝著正確的方向努力，避免了走彎路；再則教師在課堂上的一言一行、一舉一動都可能成為學生模仿的對象，影響著學生的成長；學生可以“親其師而信其道”，教師的治學態度、方法、才能、人品、世界觀等均對學生產生著潛移默化的影響；教師主導作用的發揮，師生之間的情感交流和情感因素在學習過程中都有著重要作用，這些都是任何先進的教育方法所不能替代的。

3.傳統教學課堂的弊端

傳統教學課堂把掌握知識本身作為教學目的，把教學過程理解為知識積累的過程，這樣的教學過程束縛了學生的思維，創新能力的培養沒有也不可能得到重視。課堂上演的是教師的獨角戲，容易出現注入式教學，過分強調了教師的作用，教師不能完全照顧到課堂中基礎和興趣不盡相同的每位學生，不能使他們都很好地理解和掌握。在教學中學生只是被動地聽教師的講授，被動地學習，對知識死記硬背，且往往因教學缺乏民主和啟發誘導而強迫命令，扼制了學生的個性和創造性，忽視了學生的主動性與潛能的發揮。

傳統教學課堂側重的是學生對書本知識的掌握，極少考慮學生是否具有學習這些知識的意向，也很少顧及學生能力發展的不同需要，只用統一的標準來衡量和要求所有的學生。由于它側重的是讓學生牢固、系統地掌握學科知識，因此缺乏了對學生創新精神、發散思維以及獨立人格的培養，更忽視了對學生實踐能力、創造能力以及問題解決能力的鍛煉。

云教育環境課堂

1.云教育環境的課堂模式

云教育環境課堂是以網絡教學平臺為依托，以網絡學案為載體，以學生的自主學習為基礎，以課堂為舞臺，兩者結合構成新型教學環境。我們將這種新型教學界定為一種利用已經普及的電腦和寬帶網絡等硬件環境，依托專業的網絡現場教學平臺，實現異地、同時、實時、互動教學和學習的新的教學模式。在這種教學模式下，時間和空間不再受限制，學生完全可以在家里學習網上開設的任何課程。圖2為云教育環境課堂的教學模式。

一方面，世界是不斷變化的，科學技術的進步帶來知識總量的迅速膨脹，另一方面一個人在現代社會能否適意地生存，關鍵不是知識量的多少，而是知道如何進行學習和充分發揮自身的潛能，能夠適應社會變化，這就使得學校教育不可能也沒有必要在學生短短十幾年的學習時間內把人類幾千年來積累起來的所有知識都傳授給學生。

正所謂“授人以魚，不如授人以漁”，教育不僅要傳授給學生知識，更重要的是要教給學生學習知識的方法，使學生初步形成適應未來社會發展變化所必須的自我教育、終身學習的能力。云教育環境的課堂教學正是著眼于以下兩點：一是以學生的學習為本，立足于當前；二是以學生的發展為本，著眼于未來。

2.云教育環境課堂的優勢

愛因斯坦曾指出，應當始終把發展獨立思考和獨立判斷的一般能力放在首位，而不應該把獲得專業知識放在首位，在教學中要注重培養學生科學的思維方法和能力。要使學生跟得上科技發展的步伐，除了教給學生最基本的知識外，主要是發展學生的能力，使他們學會在已有知識的基礎上探索新的知識，經過自己努力探索得到的知識，將其理解得深刻，記憶得牢固。還課堂于學生，注重課堂的生命內涵，交給學生一生“帶得走”的東西，那就是可持續發展的能力。

云教育環境課堂使學生真正成為學習的主人，鼓勵并引導學生根據自己的認知特點積極主動地去發現，去探索。使他們對所汲取的知識、得出的結論和規律不只知其然更知其所以然，能夠舉一反三、觸類旁通、靈活應用、適應變化，進而培養他們的學習自信心、獨立做出決定以及行動的能力。而自信心和滿足感又可以激發學生內在的好奇心和求知欲，進而又驅使著他們進一步積極主動地去發現，去探索，這就形成了一種終身學習和發展的良性循環。

3.云教育環境課堂的不足

有些學科不適合這種教學模式；有些學生不適合這種教學模式；因重視學生獨立作業難免不能充分發揮教師的主導作用；學生主要靠自己探索獲取知識，則所學知識費時過多，不經濟，不宜于教師在短時間內向學生傳授一定數量的知識和技能；對教師的知識素養和教學機智、技巧、耐心等要求很高，一般教師很難掌握，若無高水平的教師及時點撥和指導，學生的獨立研究容易產生盲目性，失去自覺的主動性、積極性，反而容易弄巧成拙。

兩種課堂的教學效果比較

本研究試圖探究傳統課堂與云教育環境課堂的教學效果的差異，以某高職院校網絡系統管理專業的兩個平行班級為模型，班級人數均為40人，男女比例相當，教學內容選擇DNS正向服務的搭建，教師相同。教學A班采用傳統課堂教學模式，教學B班采用云教育環境課堂教學模式。根據課程內容編制教學效果測驗，采用任務考核的方式考查學習效果，并向學生分發調查問卷。

1.學習效果研究分析

學習效果從以下3個維度評分：①完成時間的快慢，即以20分鐘為節點，區別完成時間的質量；②完成內容的準確性，即用nslookup測試是否能實現域名到IP地址的解析；③技能的遷移性，即是否能完成DNS反向服務的搭建。

教學A班，即采用傳統課堂教學的班級，能在20分鐘內完成任務的人數為22人，精準完成任務的人數為30人，能夠實現技能遷移的有11人；教學B班，即采用云教育環境課堂教學的班級，能在20分鐘內完成任務的人數為31人，精準完成任務的人數為33人，能夠實現技能遷移的人數為26人。圖3為兩種課堂的學習效果比較圖。

云教育課堂教學打破了傳統課堂的時空限制，實現了傳統環境下難以實現的參與式教學、個性化教學和優秀資源共享，實現了“先學后展，當堂探究”的課堂教學模式。這一模式借助云平臺，結合網絡學案、班級論壇、多媒體課件等模塊，實現了學生個性化、多樣性的多元發展，讓課堂教學越來越多彩。而信息技術與學科整合也讓課堂的教與學充滿情趣，知識呈現的方式越來越多樣化，實現了教學的生態課堂，學生樂在其中，學習素養、邏輯思維、創新思維在不知不覺中得到了培養。

2.調查問卷研究分析

云教育課堂教學模式與傳統教學模式理論基礎不同，傳統教學模式注重教學結果，而云教育課堂教學模式更注重教學過程，更關注學生，因此本研究設計了針對學生的調查問卷，左下表為傳統課堂與云教育課堂的比較問卷。

教學A班，即采用傳統課堂教學的班級，認為參與度高的人數為16人，認為課堂氣氛活躍的人數為21人，認為師生互動多的人數為24人；教學B班，即采用云教育環境課堂教學的班級，認為參與度高的人數為29人，認為課堂氣氛活躍的人數為33人，認為師生互動多的人數為31人。圖4為傳統課堂與云教育課堂的教學過程比較圖。

云教育課堂教學模式順應了教學改革的潮流，適應了學生與社會發展的要求，相對于傳統教學模式來說具有學生參與課堂的時間多了、課堂氣氛活躍了、更有利于師生之間的互動等優越性。

篇7

在小學低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養熱愛中華優秀傳統文化的情感。在小學高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導學生感受中華優秀傳統文化的豐富多彩。在初中階段，以增強理解力為重點，提高對中華優秀傳統文化的認同度，引導學生認識我國統一的多民族國家的文化傳統和基本國情。在高中階段，以增強理性認識為重點，引導學生感悟精神內涵，增強對中華優秀傳統文化的自信心。在大學階段，以提高自主學習和探究能力為重點，培養文化創新意識，增強傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。

二、在各學段的教學要點和教學任務中，要力求做到三個“全覆蓋”。

一是學科課程全覆蓋，將教育內容體現到德育、語文、歷史、體育、藝術等主要課程中去。二是教學環節全覆蓋，包括課堂教學、課堂外教學、家庭教育和社會教育。三是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優秀傳統文化。

三、優秀傳統文化如何進課堂，使優秀傳統文化的寶貴資源轉化為現代教育的寶貴資源，還應注重“教”與“學”這兩方面。

篇8

隨著時代的不斷進步，教室里都配備了現代化教學設備，電腦、投影儀，電子觸摸屏等，教師在課堂中往往是拿來主義，直接使用現代媒體，使得教學既方便又快捷。其實，傳統媒體與現代媒體我認為在我們的教學中應該是缺一不可的，我們應根據教學內容、教學目的、學生情況選擇合適的媒體進行教學。

那么在教育教學中，怎樣合理使用傳統媒體和現代媒體呢，筆者認為，在遇到以下幾種情況時，如果使用傳統媒體，會達到更好的教育教學效果，彰顯出傳統媒體的優勢。

一、傳統媒體讓痕跡留住

現代媒體在教學中，往往需要呈現的東西比較多，有課題、例題、解題過程、檢測反饋等，一頁一頁的則是一目過之。如果課堂中有些內容要經常使用或需要讓學生在心中記住，我覺得只有使用黑板這一傳統媒體才更方便。

例如：在教學萬以上數的認識這一內容時，我們需要利用黑板，將數位順序表板書在黑板上。

板書后，數位順序表在學生讀數、寫數時都要使用到，可以在數位順序表下寫上一個數讓學生讀一讀，可以報上一個數，對齊數位順序表讓學生寫一寫。最后，課堂小結時，讓學生回顧這節課所學知識，再一次使用。

所以說，黑板作為傳統媒體，它在教學當中，某些環節和內容是現代媒體不可替代的。

二、傳統媒體使過程簡單化

多媒體有時不便分步展示過程，而用傳統媒體很容易分步展示過程的時候，使用傳統媒體。

例如：在講《兩位數進位加法》豎式計算時，例題的引入，我采用了現代多媒體，因為它有聲音，可以讀出例題的內容，它可以分步出示，一步一步的讓學生看清題目。

接下來，讓學生列式解答，列式很簡單，就是34+16，如何計算呢，需要先演示用小棒來擺出加法計算過程，有兩種選擇，一是選擇多媒體出示小棒，二是通過黑板畫出小棒。我選擇了后者，我在黑板上先畫出三捆和四根小棒，再畫出一捆和六根小棒，問學生先算什么，學生一眼就看出先算四根和六根相加，于是我把這十根圈起來。這一過程在黑板上板書后，過程清晰明了，孩子一目了然。

三、傳統媒體使內容更形象化

現代媒體將我們的知識抽象化，然后再將抽象化的東西形象化。有些知識來源于生活，本來生活中的事情是很簡單的，可現在，卻因為現代媒體的使用，使得生活中形象化的事情變得復雜了。所以，我認為傳統媒體中教具、學具的使用會使知識更加形象化。

例如：在教學《平行四邊形容易變形》這一知識點時，由于現代媒體的介入，我們往往使用flash制作出這樣的動畫，讓平行四邊形隨著鼠標的拉動，能夠任意變形，大家看來，電腦動畫確實很先進。殊不知，如果我們在課前能夠做一個平行四邊形，甚至讓學生每人自己做一個，課上親自動手拉一拉，學生親身體驗，對于這樣的知識點的得來印象深刻。

生活化的知識更適合用傳統媒體來教學，我們的教學內容呼喚傳統媒體的使用。

四、傳統媒體改善視疲勞

孩子在課堂中長時間盯著投影儀，容易引起視覺疲勞，讓我們適當使用傳統媒體，讓孩子的眼睛得到休息。

篇9

【中圖分類號】G62 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0184-01

高甲戲、梨園戲、提線木偶、布袋戲、打城戲被譽為泉州地方傳統戲曲的“五朵金花”，這些傳統地方戲曲承載著中華民族文化淵源的基因，蘊藏著中華民族的核心價值、思維方式、想象力和文化意識，構筑著中華民族深厚的文化底蘊，是中華民族的精神家園和核心競爭力，是寶貴的非物質文化遺產，也是我們對學生進行人文素養培養的有利土壤。當前，隨著泉州“東亞文化之都”、“亞洲藝術節”等活動的成功開展，泉州傳統戲曲文化受到越來越多的人的青睞。“戲曲進入中小學校園活動”更是一時成為熱點。

在我市，研究閩南文化的學校有很多，但研究泉州戲曲藝術的比較少，而且都比較單一，有的以“梨園戲”作為校本課程，有的以“打城戲”作為校本課程，有的以“布袋戲”作為校本課程，但也只是作為普及教育，并沒有真正地把它作為學校特色文化建設進行系統研究。因此，我校以豐澤區所開展的“校園文化建設”舉措為契機，在原有的《海絲泉州》校本課程的研究基礎上繼續挖掘泉州地方戲曲藝術的資源效應，開展了《泉州傳統戲曲進課堂與提升學生人文素養研究》課題研究。

“非物質文化遺產的生存特點是傳承，其發展規律是進化。靠傳承而進化，在傳承中進化。”因此，讓廣大青少年全身心地沉浸在傳統戲曲的優美世界，感受戲曲魅力，體味戲曲韻味，從而鐘愛戲曲藝術是我們開展泉州傳統戲曲進課堂的重要指導思想。具體做法：

一、編寫校本教材《泉州傳統戲曲簡要讀本》，并把它納入課程教學管理體系

校本課程是學校三級課程體系中一個重要組成部分，把泉州地方傳統戲曲文化編進教材作為學校的校本課程，為培養全面發展的學生提供了有力保障，凸現學校文化特色，豐富學校辦學內涵。此次我們共編寫了《泉州傳統戲曲簡要讀本（文字版）（繪本版）》兩套校本課程（繪本版供一至三年級使用，文字版供四至六年級使用），并把它綱入課程管理，每周一節課，以行政手段為泉州傳統戲曲文化進課堂保駕護航。

二、泉州傳統戲曲文化與校園文化建設有機結合

戲曲與校園文化建設有著天然的結合優勢，完全能夠勝任藝術傳播和思想教育結合的重任。戲曲中有美育，有歷史，有時代風尚，有傳統美德，其中的積極因素與思想政治教育一脈相承。從2014年開始至今，我校已經陸續完成了“海絲館”、“海絲文化墻”等校園文化建設。另外，我們還組織學生將收集的資料進行分析整理并加工，制作成專題學習網頁或者黑板報手抄報進行展覽；在學校廣播站開辟戲曲專欄；在學校張貼戲曲表演家及戲曲作家照片；在學校文化藝術長廊制作戲曲展板，使地方傳統戲曲藝術在小學校園文化中占有一席之地，成為校園獨特的風景。

三、讓課堂成為傳統戲曲文化教育的主戰線

戲曲是一種集詩、樂、舞、舞臺美術、化妝、服裝等為一體的綜合舞臺藝術，而課堂是教學的主戰場，兩者相結合，省時省力，又高效。因此，我們注重整合課程資源，進行系列綜合性學習。音樂課上，學唱選段；體育課上，學習身段；美術課上，描繪臉譜；語文課上，賞析唱詞；班隊課上，通過開展故事會、演講、作文賽、手工制作等活動引導學生走進戲曲世界，讓學生在骨子里折服于戲曲博大精深的魅力。還可以通過寫訓練日記，閱讀整理戲曲資料，寫研究小論文，使學生熟悉戲曲，愛上戲曲。

四、請進來，走出去

結合學生的興趣愛好及特長，成立不同戲曲小劇團，學習戲曲表演。學校充分利用社會教育力量，邀請梨園劇團、高甲戲劇團、木偶劇團演員進校上課，或者組織學校教師深入藝術學校或藝術團體進行觀摩學習。定時間、定地點、定輔導計劃、定活動內容，面對面地指導學生的“童子功”的訓練，訓練內容可包括戲曲唱腔、身段、化妝、服飾等。

五、主題活動增信心

策劃系列主題活動，如戲曲藝術節、戲曲文化座談會、戲曲知識的擂臺賽等，讓學生在活動中體會參與的樂趣，獲得成功感和自信心，進而愛上戲曲，沉迷于戲曲，成為戲迷、票友。

篇10

中華民族自古以來都以“禮儀之邦”而著稱，這里的人民以孝敬父母、尊老愛幼為榮。可自從國家落實計劃生育政策，隨著獨生子女隊伍的日益成長和壯大，人們對待孩子的態度變了，孩子們的思想觀念也隨之變化，孝敬父母之一亙古不變的傳統美德在孩子們的心目中逐漸淡化了。為此，就需要我們教育工作者注重對孩子們進行孝敬父母這一傳統美德的教育，使他們從小有愛心，學會關心自己親近的人，只有這樣，將來才會真正的去愛祖國、愛人民。

小學品德與生活課教學大綱中明確提出了要對學生進行孝敬父母教育的要求，教材中也安排了相應的課文內容。這就是說，培養教育學生逐漸養成熱愛父母、關心、父母尊重父母、體貼父母的良好品質和行為習慣，是品德與生活課教學的重要任務之一。

那么，如何在品德與生活課中對學生進行孝敬父母的教育呢？不同年齡的學生，不同的方法。但有一點是共同的，即都把著眼點放在一個“情”字上，注重激情。也就是說，教師首先要通過多種方式方法，激發學生的情感，強化學生的情感體驗。在此基礎上現提出行為要求，指導行動，使情感內化為驅動力，使道德行為與道德認識、道德情感達到統一。

例如：《想著媽媽》一課，教學要點為：爸爸媽媽在祖國各條戰線上勞動、工作，撫育自己成長，十分辛苦；要愛爸爸媽媽。根據這一教學要點，教學中可設計故事會的教學環節，讓學生講述曾經到父母工作崗位看到父母忙碌工作的情景或自己受到父母忙碌工作的情景或自己受到父母細心照顧的最難忘、最感人的一二件事。為了使學生能較快進入情境，調動起情感，教師可首先情真意切、繪聲繪色地講述自己在生活中最難忘的受父母照料的一件事，使學生受到感染引起共鳴。在教師的啟發下，學生就會情不自禁、爭先恐后地講述自己經歷過的事。長期以來，學生受到你母無微不至的關懷，但他們習以為常，認為理所當然。而講述使學生在回憶中體驗到了父母深切的關懷和無私的受，激發了情感，產生了感激之情，萌發了自己的事要自己做和為父母做點事要自己做和為父母做點事的愿望。至此，學生熱愛父母、感激父母之情己充分激發出來，教師再趁熱打鐵，恰到好處地提出要了解父母、理解父母、親近父母、關心父母等行為要求，情感這一驅動力會促使學生欣然接受孝敬父母道德認識，并導之以行，落實在具體行動上。

又如：《牢記父母恩》一課，除了舉行故事會，還可以安排賽詩會。即課前讓學生查找古代和現代有關孝敬父母方面的詩篇，要求他們聯系自己與父母相處的點滴小事理解詩歌內容，使他們在不知不覺中明白每個人的成長都離不開父母的辛勤培育的道理，進而突破要關心父母的難點。為了增強教學效果，在進行詩良誦時，教師可事先把有關古詩內容制成幻燈片，讓學生邊看片邊朗誦時，教師可事先把有關古詩內容制成幻燈片，讓學生邊看片邊朗誦，為學生提供一個良好的聲像氛圍。在完成教學重點的同時，教師可在了解父母、親近父母要求的基礎上再提出關心父母、尊重父母等更高的要求。如父母生病時要端水送藥，精心照料；要聽從父母的教導，刻苦努力地學習；當自己提出的要求父母不能滿足時，不要任性，要體諒父母的難處；在家要主動幫父母做些力所能及的事，盡量減輕父母的家務負擔……在課的結尾，教師還可利用幾分鐘時間舉行賽歌會，通過傳唱《媽媽的吻》、《燭光里的媽媽》、《我有一個好爸爸》等歌曲，進一步將熱愛父母之情推向，使課的尾聲余味無窮。

此外，在進行孝敬父母教育時，要注意道德觀念之間的聯系。如教育學生幫助父母做家務時，融會了熱愛勞動的教育內容；在聽父母的話，不攀比的教育中，也包含了勤儉節約的教育內容。教學時，只有點面結合，橫向縱向交織，才能使要學生明確、形成的道德觀念交相輝映，密密地布滿學生道德情感的天空，綻放出耀眼的光芒。

【參考文獻】

[1]保建武.淺談傳統美德教育與小學生的養成教育[J].中外交流，2016（5）

[2]陳莉頡.淺談小學階段如何開展傳統美德教育[J].科學導報，2016（5）