導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇設(shè)計理念論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

“藝術(shù)乃與自然平行之和諧”是塞尚的名言，其影響波及至今。然而他的“新”觀點，并不是伴隨他作畫的每一個階段，也不是在其繪畫的最初時光產(chǎn)生的。英國著名藝術(shù)史論家和美學(xué)家羅杰•弗萊認為，塞尚的繪畫經(jīng)歷了五個過程：青年時期（1872年前）、印象派時期（1873-1877）、成熟時期（1877-1885）、晚年時期（1885-1890）、最后時期（1890年代末-20世紀(jì)初）。這個劃分并不十分清晰明確，但是足以大致對塞尚作畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變給出了一個階段性的標(biāo)識。

（一）敏感內(nèi)心和涌動激情的困惑

塞尚喜歡人物畫，喜歡劇情沖突情緒激烈并能表達自己內(nèi)在視覺的主題。這是他早期的審美傾向和角度，與他后期的作品主題有天壤之別。他被同伴們叫作“沒有皮膚的人”。這是他敏感內(nèi)心的表現(xiàn)，因此他富有激情。內(nèi)向木訥的他希望找到一個表達的手段，而他面前的畫布，似乎要承載的分量太重了。觀察這一時期的塞尚審美特點，可以看他1866年所畫的《帶胡子的人頭像》以及《穿長袍的律師》，《帶胡子的人頭像》畫面的處理是模仿倫勃朗的構(gòu)圖，也同樣強調(diào)了光影在畫面中的作用。然而，厚厚的筆觸奔跑在畫面中，幾乎個個都站不穩(wěn)。他想通過畫面中顏料的厚實感來增強視覺力度，在很大程度上表明了他把控畫面的一絲無力。青年時期的塞尚不知道為什么這么渴望表達自己，然而又總是在這條路上跌跌撞撞。1867-1869年的作品《兩個玩紙牌的人》也是他這一階段的代表作，畫面本是描繪兩個相對靜止的人物，他的處理卻讓整個畫面似乎處于一個不安的動態(tài)旋轉(zhuǎn)氛圍中。變形的人物拉長的影子，似乎都在訴說著畫家不能平靜的內(nèi)心。他看到的，不是外在的景象，而是內(nèi)心的畫面。羅杰•弗萊把這樣的畫，稱為創(chuàng)意畫（invention）。

（二）從內(nèi)在視覺到尊重自然

塞尚是個典型的畫家，更是個不折不扣的詩人。詩人總是有發(fā)泄不完的激情，塞尚的畫面中總是有表達不盡的沖突。印象派的出現(xiàn)在傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域是一種革新。印象派這個名稱，也是得于批評家的嘲諷。這一點，讓當(dāng)時許多尋找新式繪畫語言的藝術(shù)家團結(jié)起來了。塞尚也是其中一個，雖然他總是否認自己屬于印象派畫家，但他的繪畫認知確實受到了印象派的影響。早期，他總是和印象派團體一同作畫，畢沙羅總是給予他指點。塞尚曾表明，“畢沙羅是最接近自然的藝術(shù)家之一?！庇∠笈僧嫾叶甲鸱Q他為畢沙羅老爹，正是他指引塞尚走進了親近自然的寫生之路。就此塞尚開始從觀察身邊的靜物和風(fēng)景出發(fā)，用直觀的寫生來表達自己。這與他之前從文學(xué)題材出發(fā)和幻想出發(fā)的創(chuàng)意有所不同。他開始畫靜物，而且是能夠擺放很久的靜物。在他早期的靜物畫作品中，總是有一些黑色的邊線，他靠它們來分割畫面，實現(xiàn)構(gòu)成上的平衡。這一時期，他一改原先的動感和旋轉(zhuǎn)語言，轉(zhuǎn)變?yōu)閷ふ移胶飧泻头€(wěn)定厚實的狀態(tài)。后來畢沙羅似乎看出他的用意，告訴他盡量不要直接用深色的線來表現(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)觀察自然真實的色。我們可以觀察塞尚作品中物體的邊緣線、色彩的冷暖關(guān)系貼切地表達著型體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折，而這些轉(zhuǎn)折絕不突兀。歐洲古典油畫自有這樣的傳統(tǒng)，邊緣線表達型體空間感。例如倫勃朗的光影表達和完美的邊緣線處理（參照作品《浪子的歸來》），新古典主義安格爾的唯美線條和圓弧感，代表作品《泉》。塞尚在這一點上，可謂是傳統(tǒng)的繼承者，并且走得更遠。

（三）追尋結(jié)構(gòu)的永恒

如果說早期塞尚轉(zhuǎn)變視角僅僅是從體驗內(nèi)在視覺轉(zhuǎn)而觀察外在世界的直觀，那么成熟時期的塞尚則開始在外在世界的關(guān)系中，尋找永恒的規(guī)律和不變的結(jié)構(gòu)支撐。如果邊緣線條色彩純度低，基本以重色調(diào)勾勒出外輪廓，是塞尚早期的作品。那時候他已經(jīng)下意識地進行了畫面穩(wěn)定構(gòu)圖的選擇。然而，當(dāng)接受了印象派畫家的直觀審美理念后，他開始一步一個腳印地面對自然，與自然真實的色彩語言對話。例如《果盤、杯子和蘋果》，這是塞尚成熟時期的靜物畫。蘋果和背景之間的輪廓相當(dāng)?shù)木剩守S富并且冷暖關(guān)系協(xié)調(diào)。仔細地觀察這些豐富的色彩變化又統(tǒng)一在一個平和的整體中，無論你怎么觀察，細節(jié)都不會乏味。歐洲傳統(tǒng)油畫自文藝復(fù)興以來就有尊重自然的傳統(tǒng)，然而發(fā)展到古典學(xué)院派，則更加強調(diào)畫面結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和一種永恒的構(gòu)圖氣勢。這一點，普桑做到了，塞尚說，他要在風(fēng)景和靜物畫領(lǐng)域中再造普桑。這時，歷史性的主體已經(jīng)不復(fù)存在，他開始關(guān)注的重點，已經(jīng)從畫面中的實物轉(zhuǎn)化為畫面的結(jié)構(gòu)空間關(guān)系。

（四）訴說繪畫自己的故事

塞尚的晚年時期作品開始輕松起來了，他不再是一個艱難攀爬在視覺結(jié)構(gòu)支架上的孩子，一步一個腳印的在傾聽自然的聲音，而是成為了一個可以和自然促膝長談的同齡人。自然的架構(gòu)和規(guī)律已經(jīng)和他產(chǎn)生了一定程度上的共鳴，他能夠駕輕就熟地把握這些隱形的結(jié)構(gòu)，在他的畫面中出現(xiàn)了輕松、暢快和自然的筆觸，畫面的空間感也更加透氣了。而也正使他這一時期的作品，開始具有了多種層次的美感。首先是畫面結(jié)構(gòu)的細膩和平衡，其次是這一時期色彩的清新寧靜，再就是筆觸和底層畫面的結(jié)合造就的層次感的律動。他最后時期的《圣維克多山》，已經(jīng)在他的筆下變?yōu)橐粚訉佑泄?jié)奏和旋律的點線面元素的舞蹈。

二、塞尚的審美觀念

對于現(xiàn)代繪畫的影響現(xiàn)代主義各個流派的畫家都有這么一句話：“塞尚沒有錯，我們就沒有錯。”塞尚并不是生來會作畫，也正是因為他的繪畫創(chuàng)作對自然是那么的亦步亦趨，對自我內(nèi)心是那么的執(zhí)著堅持，他的作品才在學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有如此不可或缺的價值。在塞尚之后受到影響的畫家和流派眾多，總體概括起來可以分為兩個大的方向：

（一）偏于理性的發(fā)展脈絡(luò)

這一支主要發(fā)端于立體派，畢加索是代表人物之一。畢加索對于現(xiàn)代主義的貢獻不言而喻，然而殊不知畢加索的立體派思維不是空穴來風(fēng)，而是受到了整個西方繪畫發(fā)展風(fēng)格的影響，而追根溯源，則是開端于那位笨拙的探索者——塞尚的畫面結(jié)構(gòu)探索。塞尚曾經(jīng)用黑色或者重色調(diào)的線條直接分割畫面，這和立體派的結(jié)構(gòu)到解構(gòu)的思維有異曲同工之妙。畢加索的立體派并不是將畫面主體實物畫得立體，而是將客觀的多面體轉(zhuǎn)化為二維平面的構(gòu)成，并用自己的理解重新排列組合。這種探索，是在塞尚尊重自然、發(fā)現(xiàn)自然的基礎(chǔ)上，再一次的創(chuàng)造自然的表征，是一種再造。雖然我們觀察立體派畫家的作品很難看出自然對象的形態(tài)，但他們也都秉承著歐洲寫生的傳統(tǒng)和理性主義的思想基礎(chǔ)。這一個派別對于塞尚探索的繼承是基于理性的，最為典型的也是這一個派別的尾聲代表人物就是冷抽象的創(chuàng)立者蒙德里安。在蒙德里安的眼中，結(jié)構(gòu)本身的形態(tài)不斷地抽象，最終成為了幾何式的數(shù)理模式，成為了冷冰冰但卻變化多端的方格子。觀眾在他的作品面前仿佛看到了大工業(yè)生產(chǎn)后的冰冷繁忙的城市生活，是的，他的作品直接影響了荷蘭風(fēng)格派的設(shè)計理念。從而直接引發(fā)了現(xiàn)代派設(shè)計的開端。

（二）偏于感性的發(fā)展線索

偏重于感性表達的這一脈主要是表現(xiàn)主義，馬蒂斯是主要代表人物。當(dāng)然，在馬蒂斯之前還有一位典型的表現(xiàn)主義大師高更。而再往前說一些，就是我們熟悉的著名畫家梵高，這位同塞尚一樣受到印象派繪畫影響的激情充沛的殉道者。為什么說他們也和塞尚的作畫風(fēng)格有直接的關(guān)聯(lián)并受到塞尚繪畫風(fēng)格的影響呢？在塞尚之前的畫家，如若在平面空間中塑造不出和表現(xiàn)的對象實體相近的立體感，則是無論如何不可能被認可的。當(dāng)時梵高也遇到同樣的問題，無論他向任何老師求助都是受到諷刺和鄙夷的。原因很簡單，當(dāng)時的藝術(shù)等同于模仿的技術(shù)。然而塞尚開始了繪畫自己的故事，他的那句“藝術(shù)是同自然平行之和諧”告訴世人繪畫不等同于畫得形似對象，而要在平面空間內(nèi)找到自己的語言，說出自己的故事。因此，從他之后的這一批表現(xiàn)主義大師的作品中，我們能夠看出完全不等同于照相機的變形畫面，然而他們在通過特有變形表達自身個性的同時，依然尊崇了自然對比的和諧規(guī)律以及畫面構(gòu)成的穩(wěn)定要領(lǐng)。這一時期的發(fā)展結(jié)束于熱抽象的代表人物康定斯基，也在他成熟的著作《論點線面》中完美的收官。接著，這一支派的發(fā)展對后現(xiàn)代的設(shè)計理念有著潛移默化的影響。然而我們知道，不論是冷抽象也好熱抽象也罷，都是西方文藝復(fù)興到理性主義發(fā)展下的產(chǎn)物，也最終殊途同歸，歸于對于自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和表達。塞尚和這些現(xiàn)代派藝術(shù)家同處于一個時代下一個文化背景中。

三、現(xiàn)代繪畫革新對于現(xiàn)代設(shè)計的影響

具體而言，現(xiàn)代設(shè)計究竟如何受到了現(xiàn)代繪畫的影響呢？例證繁復(fù)，難以盡數(shù)。簡要地介紹兩個方向的主要影響。這里所說的聯(lián)系并不是歷史學(xué)家在史實上直接撰寫的影響，而是筆者根據(jù)繪畫形式感以及設(shè)計形式的異同語言進行的猜想和假說，因此算作是一種初步的探索。

（一）由立體派而展開的革新大潮——包豪斯的設(shè)計理念、建筑設(shè)計大師路易斯•康現(xiàn)代設(shè)計的開端——包豪斯學(xué)校的建立，不只是一種學(xué)院模式的開始，更是設(shè)計理念的系統(tǒng)化起步。它的校長格羅皮烏斯當(dāng)時大膽聘請的設(shè)計基礎(chǔ)部教授大多為現(xiàn)代派畫家，例如伊頓、康定斯基等。而影響包豪斯設(shè)計風(fēng)格最為明顯的，是立體派的表達思維。簡而言之，便是從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)與重組的概括思維。而直接受到畢加索繪畫影響的設(shè)計師當(dāng)屬建筑設(shè)計大師路易斯•康。他的著作《建筑師富于空間想象的創(chuàng)造》表明了他的設(shè)計理念，一種空間結(jié)構(gòu)的解構(gòu)和重組。因此，他的建筑設(shè)計顛覆了傳統(tǒng)意義上的功能決定論，而是以建筑材料所適合的空間結(jié)構(gòu)出發(fā)，尋找多種重組的可能性。他的設(shè)計作品充滿了數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和哲學(xué)的思辨。我們再回憶一下，這樣靈活自如地運用線條和視覺元素的時代，來源于怎樣的藝術(shù)變革？是的，現(xiàn)代繪畫的探索——塞尚。

（二）表現(xiàn)主義浪漫的構(gòu)成思維及其影響——西班牙設(shè)計大師安東尼•高迪以及后現(xiàn)代主義設(shè)計理念表現(xiàn)主義畫家相對于立體派畫家而言，更加自由奔放一些。引領(lǐng)他們的不是所謂的結(jié)構(gòu)本身，而是他們自身內(nèi)在的情感和表達的欲望。然而，他們也十分注重畫面結(jié)構(gòu)的把控，只是把這些結(jié)構(gòu)隱形在他們的色彩和線條的熱情之中。這樣的獨特個性和熱情，在其理性的控制下，給更多的受眾帶來了藝術(shù)的共鳴。筆者認為，表現(xiàn)主義繪畫，特別是德國的表現(xiàn)主義運動，對現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計影響深遠。而有一個十分復(fù)雜的建筑設(shè)計大師其風(fēng)格明顯帶有表現(xiàn)主義的痕跡，他就是安東尼•高迪。他的圣家族大教堂充滿了各種離奇的線條和充滿幻想的色彩，乍看下似乎拋棄了所有藝術(shù)和設(shè)計的規(guī)范模式。但無論怎樣的變化都統(tǒng)一在一個堅實的建筑建構(gòu)和整體的藝術(shù)風(fēng)格中，不得不說高迪具有所有表現(xiàn)主義藝術(shù)家的才情。也許他本人并沒有直接承認這一點，然而誰又能說處在同一個文化浪潮中的兩朵浪花沒有任何關(guān)聯(lián)呢？那么為什么說，表現(xiàn)主義繪畫影響了后現(xiàn)代主義的設(shè)計理念？后現(xiàn)代主義是一個后結(jié)構(gòu)主義的時代。這種文化特質(zhì)不是某一個單方面領(lǐng)域的革新，它代表著人類文明的特質(zhì)進入了另一個新紀(jì)元。在設(shè)計領(lǐng)域中，后現(xiàn)代設(shè)計沒有特定不變的風(fēng)格，而是多元化并存。同時，后現(xiàn)代階段的設(shè)計特權(quán)已經(jīng)開始模糊，逐漸演變?yōu)榇蟊妳⑴c的體驗設(shè)計模式。而這樣的理念，則與表現(xiàn)主義藝術(shù)在同一條路上面朝同一個方向。只不過表現(xiàn)主義的參與者依然是少部分有才華的設(shè)計師，而后現(xiàn)代設(shè)計傾向于平民化體驗式設(shè)計。

篇2

一、引言

東施者，取自東施效顰；邯鄲，乃邯鄲學(xué)步者也，在此想借用一下，以便說明我在園林設(shè)計中的設(shè)計觀點和對待公共設(shè)計的態(tài)度。此見解僅為個人觀點，不必追求任何嚴(yán)重的法律責(zé)任，任何人無需在文中尋找自身的影子，借以互相攻擊，所有的一切僅作參考。

《莊子·天運》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，絜妻子而去之走?！背尚⑹瑁骸拔魇街琅?，貌極妍麗。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，體多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以閭里見之，彌加愛重。鄰里丑人見而學(xué)之，不病強嚬，倍增其丑?！焙笠蛞浴皷|施效顰”嘲諷不顧本身條件而一味模仿，以致效果很壞的人。亦為模仿別人的謙語。顰，同“矉”，蹙眉。

《莊子·秋水》：“且子獨不聞夫壽陵馀子之學(xué)行於邯鄲與？未得國能，，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！惫笞ⅲ骸耙源诵П?，兩失之?！背尚⑹瑁骸皦哿?，燕之邑。邯鄲，趙之都。弱齡未壯，謂之馀子。趙都之地，其俗能行，故燕國少年遠來學(xué)步。既乖本性，未得趙國之能；舍己效人，更失壽陵之故?！薄稘h書·敘傳上》：“昔有學(xué)步於邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。”后因用“邯鄲學(xué)步”比喻模仿不成，反把自己原有的長處失去了。

東施與邯鄲都是在不切合實際的情況下學(xué)習(xí)別人的長處，以至于自己老本都忘記的典型代表，有共同之處，在此歸納為一起，做現(xiàn)實中一些不良現(xiàn)象的表現(xiàn)。

做園林者，不能一味的像他們一樣。在看到別人做生態(tài)時，自己也給設(shè)計起個生態(tài)的名字，以表示自己的先進思想或者鼓吹一下自己設(shè)計怎么的生態(tài)，這都是明顯不健康的做法。往往在生活中就有那么一些人經(jīng)常這么做。讀過一本《人性場所》就什么都人性了;聽過幾次生態(tài)學(xué)術(shù)報告就什么都向生態(tài)發(fā)展了,可笑!都二十一世紀(jì)的人了還那么亂投醫(yī)，什么時間才能真正找到自己的病癥;什么時間才能找到自己的位置呢！

切說任何理念在剛出爐的時間是很少被人認可的,即便有那么幾個思想先進的人有點自己的想法，也是需要驗證之后才會公布于世.無論在任何理論和實踐領(lǐng)域來得很急往并不是什么好事，景觀園林更不例外。

可以說中國已經(jīng)很久沒有出天才和大師了。

二、景觀專業(yè)進入中國

景觀的概念從古代形成沿用至今，在西方文藝復(fù)興時代建筑與園林的結(jié)合舊難解難分，意大利巴洛克時代進一步輝煌，1850年后進入城市華時期。城市發(fā)展、社會生活的提高愈顯推動園林專業(yè)的發(fā)展的重要，當(dāng)時的景觀主要涉及內(nèi)容是庭院、公共綠地以及城市綠地系統(tǒng)。1900年，Olmsted之子F.L.Olmsted和A.A.Sharcliff首次在哈佛大學(xué)開設(shè)了景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)課程，并在全國首創(chuàng)了4年制的景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)學(xué)士學(xué)位。美國的景觀規(guī)劃設(shè)計之父老Olmsted于1906年開始主持哈佛的景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)。

由于Olmsted及其合作者的實踐以及專業(yè)教育在哈佛大學(xué)的確立，使美國的景觀規(guī)劃設(shè)計一開始便定位在一個很大的活動范圍內(nèi)，包括城市公園和綠地系統(tǒng)、城鄉(xiāng)風(fēng)景道路系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計，居住區(qū)、校園、地產(chǎn)開發(fā)、農(nóng)場和國家公園的規(guī)劃設(shè)計和管理，隨后又進一步擴展到主題公園和高速公路系統(tǒng)的景觀設(shè)計，這使景觀規(guī)劃設(shè)計師成為人居環(huán)境的主要規(guī)劃設(shè)計師和創(chuàng)造者。

1900年哈佛大學(xué)第一個成立風(fēng)景園林專業(yè)，以后其他學(xué)校逐漸開設(shè)園林專業(yè)，中國園林專業(yè)的發(fā)展也主要來自西方。在第一個園林專業(yè)開設(shè)后50多年后，也就是1951年我國成立園林專業(yè)，從事的大致內(nèi)容與西方相似。我國的園林建設(shè)是從城市園林到園林城市，并向景觀的層次發(fā)展，城市綠地率成普遍增長趨勢，人居環(huán)境也有了很大的改善。

因此景觀園林、風(fēng)景園林、風(fēng)景園林設(shè)計等等一系列的名詞在一個叫做俞孔堅大師的帶領(lǐng)下，在一群又一群的人高聲的歡呼下，園林的地位在我國大江南北所有園林和建筑及其規(guī)劃專業(yè)的心目中雀然而起。一時間無數(shù)的大學(xué)生把俞大師當(dāng)成了神仙一般的人物，無論在什么場合、什么時間只要談到景觀，好像他就是真理；他就是生態(tài)的典范；他就是給與我們園林專業(yè)希望、給與我們這些新一代園林設(shè)計者美好生活的圣母。

不可否認在他從美國回國后，確實給我國的景觀設(shè)計方面帶來了許多新鮮的血液，給我們的景觀工作者也帶來了很多的希望，可是那也僅僅是試用階段的一點探索方向而已，怎么能當(dāng)作理論，怎么能無限制的照搬照抄呢？如果真那樣的話“東施”與“邯鄲”將在我們生活中再次出現(xiàn)。

三、最真的才是最美的

在中國文明發(fā)展的過程中，真、善、美成了人們生活中常常追求的理想，就連法論功不是也提倡真、善、忍嗎？只不過它發(fā)展的方向不對罷了！只有真的事物才能經(jīng)得起考驗，才能在不斷的選擇中體現(xiàn)出它的美。

園林設(shè)計更是要追求的他的真。其實俞孔堅的作品并不是一味的刻意的去追求那種生態(tài)化和人性化的，而是在力求真的過程中不斷被生活考驗，也不斷地在考驗中體現(xiàn)它的美；體現(xiàn)它的生態(tài)；體現(xiàn)它的人性而已！在設(shè)計剛出來時你是無法判斷它生態(tài)與否的，沒有施工，沒有維護說得再好也無濟于事。往往刻意的追求什么生態(tài)，追求什么人性的是很難做出好設(shè)計的。古人云:壁立千尺無欲則剛.只有清靜的真實地面對你要做的方案你才能將設(shè)計思維發(fā)揮到最高極限.

吳良鏞在做菊兒胡同的改建設(shè)計時,追求的不就是北京四合院以及北京老胡同的那種自然,那種真實北京生活的體現(xiàn)嗎?他的成就遠遠比那個叫什么的東東設(shè)計師設(shè)計的央視大廈高的多.單單地去追求一種無聊的形體或者一種炫耀方式的建筑能成就很長時間嗎?笑到最后的還是那些用事實做設(shè)計,用實際發(fā)表看法的人.

仔細發(fā)現(xiàn)一下身邊的生活,在現(xiàn)代的許多小區(qū)的設(shè)計規(guī)劃中不是也借用什么生態(tài)區(qū)域,也說是人性場所,可是他的特征都體現(xiàn)在哪呢?就是那沒有人踐踏的草地,就是那沒有人光顧的廣場嗎?應(yīng)該不是吧!

學(xué)以致用是好的關(guān)鍵是看怎樣用.有生態(tài)的觀念在里面是很值得提倡的,可是一邊說著生態(tài)以便把樹木和水體都毀掉的行為時作生態(tài)設(shè)計嗎?在合肥大蜀山下面過去有一片梨園有一千多畝,現(xiàn)在只有極少的上百畝.短短時間內(nèi)上面居然被一座座商品房占據(jù),而小區(qū)的賣點竟是最具生態(tài)，最具田園風(fēng)格的某某生態(tài)園.真是讓人看到就心寒!如此的生態(tài),如此的田園我寧愿不看見他.

孟兆禎先生在《園林建設(shè)谷物在談》有這么一句話:人的自然化反映科學(xué)的自然性,自然的人性化反映園林的藝術(shù)性.希望它能在眾多盲目的追求生態(tài)的行徑中期到一定的啟示作用.

樹立最真的，最實際的園林設(shè)計理念應(yīng)該是我們這一代園林工作者當(dāng)前最具重要的任務(wù)了。

四、融中國文化于園林中

中國古典園林也是世界四大園林體系中的一部分，我們現(xiàn)在還記得多少呢？祖先給我們留下的文明我們還有多少概念在記憶中呢？翻開記憶的帳本里再怎么翻也找不到了，似乎那些古人的東西都隨時間的流失而淹沒在當(dāng)今市場經(jīng)濟的大潮中了。當(dāng)年的古典園林的那一種亭上題字、廊上作畫、閑暇之時賞月吟詩的時代一下子都過去，可是我們在現(xiàn)在的設(shè)計中仍然不能全然不顧，雖然那種原版的古典園林不能再照搬照抄但是我們可以換一種方式加以改進利用。

1997年南京中山陵管理局?jǐn)M定在梅花山東面建一座“大觀園”，以紀(jì)念《紅樓夢》的作者曹雪芹。該園有朱有介大師主持設(shè)計。

有幸見識該園，很是高興！

該園的規(guī)劃創(chuàng)意從簡單的對大觀園的模仿改為紅樓文化的表現(xiàn)，并將園名命名為紅樓藝文苑，設(shè)計選用《紅樓夢》中具有詩意的場景作為各個景點的立意，園中以植物造景為主?！疤摶镁场睘樵搱@的入口區(qū)域。在《紅樓夢》中描寫賈寶玉神游太虛的情景。用噴泉、坡地、景石作為主要的景觀要素，當(dāng)噴泉開放是與云蒸霞蔚、虛幻縹緲，較好的表現(xiàn)了太虛幻境的意境。接下來的“蕭湘竹韻”、“芍蔭沉醉”、“蘆雪聯(lián)吟”、“梨園雛纓”等等。當(dāng)你暢游于其中怎能不讓人想起當(dāng)年十二釵陪伴著寶玉吟詩作畫，滿院嬉戲的情景；怎能不讓人想起史湘云醉臥芍藥園美態(tài)；怎能不讓人想起外邊大雪飄飛，詩社內(nèi)吃著烤鹿肉聯(lián)吟詩歌的情調(diào)；怎能不讓人想起——。如此的設(shè)計將中國古典文化融如其中，突出了文苑氛圍，引起了人們對《紅樓夢》的環(huán)境無限的遐想，體現(xiàn)了園林設(shè)計的主題?！跋闱稹眲t是用矮丘上置景亭和四周坡地表現(xiàn)出那場人所共知的“黛玉葬花”，用遍植山坡的梅花、桃花、櫻花、李花營造出一種“花謝花飛飛滿天”的景象。

俞孔堅在做黃巖永寧江公園的設(shè)計時不也融中國的古文化于其中嗎？入口處紅色醒目的“永寧江公園”還是名人題的呢，可以算是中國書法的體現(xiàn)；《橘子洲》一詩道出了黃巖的特產(chǎn)蜜桔。如此的國產(chǎn)古典文化應(yīng)該在我們的設(shè)計中充分體現(xiàn)，以豐富我們的設(shè)計內(nèi)容，同時也提高設(shè)計的文化層次。

五、切合實際樹立正確的設(shè)計理念

彭一剛《建筑空間組合論》說來很是有用，可是這本書對于我們來說要看你怎么用，一味的照搬那些東西只會讓你在合上書本之后什么也想不起來。對于其中很多古典建筑的尺寸對比和空間的比較。我認為根本沒有辦法把所有的好的東東都記下來.也許是我懶惰的緣故吧!當(dāng)時我記錄的只是一些與園林有關(guān)的空間或者用園林的觀察角度可以縮小、變形的理論和造型.自認為收獲還好！

俞孔堅《與市長對話》一書看的所有的人都喊好，因為他說出了別人不敢說的東西，給我們除了一口惡氣。（其實如果他不說，很多人是意識不到的）他可以罵，可以喊。我們不可以，不是膽小是你的身板還不夠硬，他罵的母校的老師罵他，可他的名聲越來越高，越來越多的人知道他。他在各大學(xué)巡回演講到處都是“追俞族”，因為他出了名,因為他有喊的資本,只有這樣喊出來有力度,才有作用,才能讓眾多的人跟著他的方向走。如果我們現(xiàn)在就和他一樣，到處亂喊,估計要回家靠種田過日子嘍!

正確樹立園林設(shè)計的理念，我認為要做到三點：一、把更多的專業(yè)知識滲入自己的大腦；二、多學(xué)科的充實自己，將更多的文化溶解在你的設(shè)計中；三、科學(xué)的判斷事物的可行性。

前一段時間對于圓明園水體鋪設(shè)防滲膜一事搞的全國上下大小報紙、網(wǎng)站都在討論。原因是什么？不就是什么生態(tài)破壞和生態(tài)保護的不同觀點嗎！看一下網(wǎng)上那些俞大師的崇拜者，跟著起哄，什么痛惜呀！國人的悲哀呀！可惡呀！等等都出現(xiàn)了，實則有幾個真正知道圓明園的過去和現(xiàn)在的，有幾個真正見到施工現(xiàn)場的？沒有呀！大師怎么喊，他們怎么配合。搞的全國上下不得安寧，工程是停了，可是那耗資上億的快要完工的工程；那整年要補水的圓明園湖面怎么辦？？就靠一次一次的聽政會就解決了嗎？不一定吧！當(dāng)年梁思成大師的北京城保護方案那么好不也是含恨珍藏了嗎？？你能說現(xiàn)在的北京城不好嗎？

問題是要解決的關(guān)鍵是最基本的物質(zhì)需求，其次是設(shè)計理念，說來說去不就是我們的經(jīng)濟跟不上嗎，要不怎么會有：物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑的哲學(xué)觀點的呢！

魚是我們想要的，熊掌也是我們想要的，二者可否得兼關(guān)鍵是看按什么方法，古老的那種不可得兼的說法在此刻也應(yīng)該有所改變了。怎樣將我們的設(shè)計在一代代的不同思想的統(tǒng)治之下立于不敗之地，不是緊緊靠那么幾句人性，那么幾個生態(tài)能做到的。

在此借用俞大師的一句話作結(jié)束語：無論景觀學(xué)科如何發(fā)展，景觀設(shè)計學(xué)科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛土地與自然的倫理（天地）、人文的關(guān)懷（人）和對待地方文化與歷史的尊重，對待腳下土地的敬畏、歸屬與認同（神）。

參考文獻：

吳良鏞.《人居環(huán)境科學(xué)與景觀教育》.中國園林.2004

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二、康復(fù)醫(yī)療階段的劃分

在上述背景下，為了對不同病情的患者提供更有針對性的康復(fù)醫(yī)療服務(wù)，從而達到改善康復(fù)效果和控制治療成本的目的，當(dāng)前一些發(fā)達國家已普遍將康復(fù)醫(yī)療劃分為急性期、恢復(fù)期及維持期三個階段。急性期康復(fù)主要面向急性病患者、手術(shù)后患者以及在災(zāi)害或事故中受傷人員。實踐證明，在臨床治療的初期即適時介入急性期康復(fù)，不僅能提高康復(fù)效果及安全度、改善患者的生活品質(zhì)、減少后遺癥及醫(yī)療事故，而且能顯著縮短住院期間從而削減醫(yī)療費用。對于運動器官、腦血管、心血管等疾病，若在急性期治療過程中或手術(shù)后及時開展急性期康復(fù)訓(xùn)練，還可以有效預(yù)防肌肉萎縮、關(guān)節(jié)僵硬等廢用綜合癥。恢復(fù)期康復(fù)主要面向病情穩(wěn)定的恢復(fù)期患者，旨在通過恢復(fù)患者的日常生活活動能力（ADL）促進他們早日回歸家庭與社會。維持期康復(fù)也稱生活期康復(fù)，主要面向居家或居住在各類養(yǎng)老及療養(yǎng)設(shè)施中的老人及慢性病患者。通過各類訪問康復(fù)設(shè)施或通院康復(fù)設(shè)施（通常在社區(qū)內(nèi)設(shè)置）來提供各種形式的在宅或通院康復(fù)醫(yī)療服務(wù)，旨在維持他們的身心機能與生活能力。值得一提的是，中國的康復(fù)醫(yī)療界近幾年也認識到了明確劃分康復(fù)治療階段的重要性。例如，在腦卒中的康復(fù)醫(yī)療中已率先成功實施了“三級康復(fù)”的模式，[1]大致分別對應(yīng)于急性期、恢復(fù)期及維持期三個階段，取得了良好的效果?？梢灶A(yù)見，該模式今后將會在中國的康復(fù)醫(yī)療中得到進一步推廣。康復(fù)醫(yī)療領(lǐng)域不同治療階段的特點無疑對各類康復(fù)設(shè)施的建設(shè)提出了更高的要求。從建筑設(shè)計的視點，康復(fù)設(shè)施不僅具有醫(yī)院建筑的基本特征，更因其治療對象、目標(biāo)、方式方法的特殊性（表1），使得其建筑設(shè)計難以套用一般醫(yī)院的做法。同時，考慮到不同疾病、不同治療階段的康復(fù)治療所需的空間與環(huán)境相差極大，建筑師必須對病區(qū)與康復(fù)治療室進行有針對性的處理。而中國現(xiàn)有的康復(fù)設(shè)施普遍存在著建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)過低、專科特色不明顯、平面布局方式單一等問題，難以滿足上述要求。為此，本文通過對國外康復(fù)設(shè)施的案例分析來探討基于治療階段的康復(fù)設(shè)施的設(shè)計理念與方法。

三、案例分析

現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)起源于西歐和北美，在20世紀(jì)80年代后取得了巨大的進步。相較而言，當(dāng)前美國在急性期康復(fù)領(lǐng)域處于領(lǐng)先地位，而日本則在恢復(fù)期及維持期康復(fù)領(lǐng)域頗具特色。因此，本文重點介紹和分析美國的急性期康復(fù)設(shè)施以及日本的恢復(fù)期與維持期康復(fù)設(shè)施案例。

1．急性期康復(fù)設(shè)施

通常急性期康復(fù)訓(xùn)練宜在綜合醫(yī)院的骨科、神經(jīng)科、心血管科等病區(qū)展開。急性期康復(fù)訓(xùn)練初期要保持患者手足的正確位置并借助于設(shè)備或人力使之被動運動；待患者病情穩(wěn)定后，宜在病室內(nèi)進行坐姿訓(xùn)練與吞咽訓(xùn)練；如果患者已可離床，則可在病室內(nèi)或病區(qū)走廊等適當(dāng)?shù)膱鏊归_行走及ADL訓(xùn)練。因此急性期康復(fù)要求病室要有足夠的空間。為滿足患者從重癥監(jiān)護至急性期康復(fù)的各層次醫(yī)護需求，美國在1998年提出了AcuityAdaptableRoom（即急性期適應(yīng)病室，簡稱AAR）。如圖2所示，AAR采用單人病室，面積通常在30m2以上，病室內(nèi)劃分為臨床區(qū)、患者區(qū)、家屬區(qū)、衛(wèi)生間等區(qū)域，設(shè)計要點包括：臨床區(qū)內(nèi)設(shè)置各種急性期治療設(shè)備，患者區(qū)內(nèi)設(shè)置病床，家屬區(qū)內(nèi)設(shè)置沙發(fā)；病床的位置便于醫(yī)護人員及家屬觀察，其周邊預(yù)留足夠的空間以便使用急性期康復(fù)設(shè)備，對患者進行搶救時，可將病床推至房間中央，使其四周臨空以獲得足夠的作業(yè)空間；衛(wèi)生間便于患者、家屬及醫(yī)護人員抵達，且有足夠的面積展開ADL訓(xùn)練，為方便使用，洗面池與坐便器分設(shè)在衛(wèi)生間入口兩側(cè)；病室外的走廊內(nèi)設(shè)置分散式護理站及物品供應(yīng)站，以便醫(yī)護人員展開醫(yī)護作業(yè)，走廊應(yīng)有足夠的寬度來展開行走訓(xùn)練（圖3）。[2]目前中國醫(yī)院的病室以多床室為主，床均建筑面積一般不足10m2，因此難以套用美國AAR的標(biāo)準(zhǔn)。為此，筆者提出了符合當(dāng)前國情的可展開急性期康復(fù)訓(xùn)練的病室（圖4），該病室的基本要求包括：多床病室的床均使用面積（不含衛(wèi)生間）不宜小于10.8m2；病床的一側(cè)宜留出1.5m以上的距離，以便患者在護理人員協(xié)助下?lián)Q乘輪椅；為方便輪椅患者，病室內(nèi)還應(yīng)設(shè)置帶扶手的薄型洗面池。除病區(qū)外，急性期康復(fù)訓(xùn)練室也必須滿足相應(yīng)的要求。以位于美國德克薩斯州的美國國家軍隊康復(fù)中心為例，該中心的康復(fù)訓(xùn)練室集成了假肢、機器人以及虛擬現(xiàn)實等領(lǐng)域的先進技術(shù)，可為截肢和燒傷士兵提供各類急性期康復(fù)訓(xùn)練。除作業(yè)療法、運動療法、假肢矯形等常規(guī)康復(fù)訓(xùn)練設(shè)備外，該康復(fù)中心還擁有300°進入式虛擬現(xiàn)實與步態(tài)分析儀等先進設(shè)備，以及室內(nèi)沖浪、室內(nèi)高架田徑跑道、攀巖墻與障礙模擬等訓(xùn)練場地（圖5）。

2．恢復(fù)期康復(fù)設(shè)施

急性期患者的病情穩(wěn)定后將進入恢復(fù)期康復(fù)階段。恢復(fù)期康復(fù)設(shè)施的設(shè)計應(yīng)提供能夠模擬家庭生活的治療環(huán)境以促使患者早日回歸社會，并有助于提高患者參與康復(fù)訓(xùn)練的主動性與積極性；同時，由于患者ADL不斷改善且活動范圍不斷擴大，須確?；颊甙踩?。位于日本東京都澀谷區(qū)的初臺康復(fù)醫(yī)院，主要為結(jié)束了急性期治療的腦梗塞及腦溢血患者提供恢復(fù)期康復(fù)訓(xùn)練。該醫(yī)院為地上8層、地下2層，總建筑面積為1.3萬m2，病床數(shù)為173床。醫(yī)技部設(shè)在醫(yī)院一層，二層為門診部及康復(fù)部，三層以上為住院部。2012年，該醫(yī)院的住院患者約600人次，平均住院時間為98天（患者入住該醫(yī)院前，在急性期醫(yī)院的平均住院時間為36天），回歸家庭率達79%；此外，在該醫(yī)院接受通院康復(fù)訓(xùn)練的患者超過了1100人次，醫(yī)院還為600人次左右的居家患者提供了上門康復(fù)訓(xùn)練服務(wù)。[3]通?；謴?fù)期康復(fù)醫(yī)院的門診量較少，醫(yī)技部中也僅設(shè)用于康復(fù)診斷的設(shè)備，康復(fù)部占據(jù)核心地位。以初臺康復(fù)醫(yī)院為例（圖6），門診部和醫(yī)技部的面積分別只占總建筑面積的3.40%與2.69%；而康復(fù)部的建筑面積占總建筑面積的12.58%，由物理療法區(qū)（圖7）、作業(yè)療法區(qū)（圖8）、木工間、水療間、ADL訓(xùn)練室以及言語療法室構(gòu)成；住院部由若干康復(fù)病區(qū)組成，占總建筑面積的66.18%，既是康復(fù)患者的生活場所，也是展開洗漱、如廁等日常生活訓(xùn)練的場所，因而床均病區(qū)面積大于一般醫(yī)院。[3]為提高患者的日常生活活動能力，減少臥床不起情況發(fā)生，并幫助患者順利回歸家庭，初臺康復(fù)醫(yī)院的病區(qū)設(shè)計還具有下列特色：護士站采用了開放式設(shè)計（圖9），可方便輪椅患者與護士交流；病室內(nèi)設(shè)置書桌，供患者在住院期間進行自己的興趣活動；每個病區(qū)設(shè)3個活動室及2個浴室，確保患者可充分展開各項康復(fù)訓(xùn)練；每個病區(qū)均設(shè)備餐間，可模擬赴餐廳就餐場景。為幫助患者盡快融入正常的社會生活，醫(yī)院一層的休息廳中還設(shè)有咖啡屋和小商店等公共空間（圖10）。

3．維持期康復(fù)設(shè)施

維持期康復(fù)設(shè)施的設(shè)計要點包括：借助通院及訪問康復(fù)訓(xùn)練的方式，維持患者殘存的身體機能；與社區(qū)周邊的醫(yī)療、保健及福祉設(shè)施或組織展開有效的協(xié)作，維持并促進患者正常的社會生活。通院康復(fù)設(shè)施（圖11）主要面向居家患者提供康復(fù)訓(xùn)練及專業(yè)的康復(fù)指導(dǎo)，主要職能包括進行患者的身體機能評定、為患者制定有針對性的康復(fù)訓(xùn)練方案、提供以運動療法和日常生活訓(xùn)練為主的康復(fù)訓(xùn)練。訪問康復(fù)訓(xùn)練主要面向一時難以適應(yīng)居家生活的退院患者，通過專業(yè)人員的上門指導(dǎo)，可以幫助患者進行有效的居家康復(fù)訓(xùn)練從而增進他們的居家生活能力。為充分利用當(dāng)?shù)氐纳鐣Y源，日本的維持期康復(fù)設(shè)施多與康復(fù)醫(yī)院或老年設(shè)施結(jié)合設(shè)置。以位于日本福岡縣北九州市的南小倉社區(qū)康復(fù)中心為例，該中心與當(dāng)?shù)氐男}康復(fù)醫(yī)院和伸壽苑老年護理院共同組成了一個彼此相對獨立又相互協(xié)作的社區(qū)康復(fù)設(shè)施群（圖12），通過通院、訪問等康復(fù)訓(xùn)練方式來維持患者的身體機能與社會生活。此外，該設(shè)施群還與社區(qū)內(nèi)的診所、介護保險事業(yè)所、當(dāng)?shù)厣鐖F保持著密切的聯(lián)系與充分的協(xié)作。

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最近的十幾年來，由于基于性能抗震設(shè)計的理論提出，許多國家都投入了很多物力人力來支持這一方面的研究實踐，已經(jīng)得到了很大成就。在1995年美國加州的工程師協(xié)會在21世紀(jì)委員會的報告中明確的提出基于性能抗震設(shè)計理論的框架。美國的聯(lián)邦緊急救援署與國家的自然基金會資助展開了長達6年的計劃，對未來抗震的設(shè)計提供了許多基礎(chǔ)研究，逐漸性能上的抗震設(shè)計理論逐漸發(fā)展起來。為了與世界國際接軌，我們國家也展開了性能抗震設(shè)計的研究，現(xiàn)在已經(jīng)有了一定發(fā)展，在21實際中國建筑科學(xué)院的王亞勇提出了抗震設(shè)計規(guī)范比喻順應(yīng)國際發(fā)展的趨勢，并發(fā)展適合中國國情的性能抗震設(shè)計的理論。

二、基于性能抗震設(shè)計的理論特點

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相比于一般的服裝，生態(tài)服裝在生產(chǎn)流程的每一個加工點都不存在有害的污染，服裝中不能含有任何對人類身體造成危害的成分或物質(zhì)，即便有也不能夠超出這些成分的累積上限。此外，人類在穿著這一類服裝的過程中也不能夠產(chǎn)生一些有毒有害的中間產(chǎn)物。最后，在服裝經(jīng)過一段時間的使用后被處理時也不會對環(huán)境產(chǎn)生任何形式的污染。從總體上來看，生態(tài)服裝的整個生命周期都沒有對人類或周圍的生態(tài)環(huán)境造成傷害和污染，這符合生態(tài)發(fā)展觀的基本觀念。

2.實現(xiàn)了服裝的環(huán)保和低碳化

相比于一般的服裝，生態(tài)服裝既符合了生態(tài)學(xué)，又符合了人體工程學(xué)的主要原理，實現(xiàn)了服裝的舒適化、環(huán)保和低碳化。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）生態(tài)服裝進行設(shè)計和生產(chǎn)過程中使用的纖維從沒有受到過任何的污染，同時也不會對外界的環(huán)境造成任何形式的污染。

（2）生態(tài)服裝的用料基本上是可回收利用的，這在很大程度上減少了碳的排放，這對于緩解生態(tài)失調(diào)具有一定的作用。

（3）生態(tài)服裝的加工生產(chǎn)工作本身進行了對碳排放量的有效控制；

（4）生態(tài)服裝具有一定的保健功能，廢棄的生態(tài)服裝可以通過自然降解的形式處理掉。

3.體現(xiàn)了節(jié)約資源的觀點

一般的服裝往往需要經(jīng)過非常復(fù)雜的加工過程，在加工時還需要運用大量的染料，這些化學(xué)用品的使用會在很大程度上產(chǎn)生大量的工業(yè)污水，對環(huán)境造成污染，同時，這些化學(xué)成分本身很難降解，會對人體造成一定的損傷，使人的健康受到很大的威脅。相比之下，生態(tài)服裝的生產(chǎn)材料都來自于天然的原料，生產(chǎn)和加工過程幾乎沒有用到任何化學(xué)用品，這在很大程度上避免了污染物質(zhì)的產(chǎn)生，同時也保證了人體的生命、健康安全。

二、設(shè)計理念

（一）可持續(xù)發(fā)展觀念

傳統(tǒng)的服裝生命周期是從原材料到服裝產(chǎn)品再到廢棄物的過程，這本身是一種單向的線性設(shè)計流程，而生態(tài)服裝設(shè)計的理念更多是強調(diào)對資源的節(jié)約和原材料的循環(huán)利用，是一種反饋式的設(shè)計流程，很好地體現(xiàn)了人類、社會、服裝和自然環(huán)境之間和諧發(fā)展的關(guān)系，符合可持續(xù)發(fā)展這一觀念的要求。從宏觀的角度來看，生態(tài)服裝的出現(xiàn)就是在保證對當(dāng)代人實際市場需求的滿足基礎(chǔ)上，還不能對后人的發(fā)展和需求構(gòu)成過多的危害，因此，在進行生態(tài)服裝的設(shè)計時要堅持考慮生產(chǎn)的低碳效益，實現(xiàn)對環(huán)境破壞的最小化。

（二）歷史的發(fā)展觀點

1.創(chuàng)意設(shè)計

相比于一般的服裝設(shè)計理念：需要注意藝術(shù)情趣、時尚潮流、創(chuàng)意理念以及美學(xué)特征等創(chuàng)意因素之外。生態(tài)服裝在進行設(shè)計時還需要將創(chuàng)造手段的運用集中在對新資源的利用和開發(fā)、針對高性能的纖維產(chǎn)品進行生態(tài)化的設(shè)計以及研究上。在款式的構(gòu)成方面，要對服裝進行易于拆卸這一功能性的工藝技術(shù)處理和設(shè)計；在選擇服裝的制作材料時，要盡可能地減少一些輔料和原材料的數(shù)量與種類，多采用那些具有高級功能性的纖維材料。

2.生產(chǎn)流通

生態(tài)服裝的生產(chǎn)和流通過程是一個清潔的過程，為了達到這一目的，一方面可以對產(chǎn)品的設(shè)計工藝進行完善，對設(shè)備進行合理的改造和更新，對服裝的原材料進行新材料的有效代替；另一方面，也可以對工藝進行改良，對技術(shù)進行創(chuàng)新，最終達到在保證經(jīng)濟效益的基礎(chǔ)上，將社會效益和環(huán)境效益相互統(tǒng)一。

3.銷售

在銷售環(huán)節(jié)，要盡可能地實現(xiàn)綠色營銷，達到這一目的的主要標(biāo)準(zhǔn)就是實現(xiàn)將對生態(tài)服裝的消費維持在環(huán)境以及資源的自身承受能力范圍內(nèi)，保證這種發(fā)展的有效持續(xù)性，實現(xiàn)這一目的就需要社會、企業(yè)和政府等多方的共同努力。

4.使用后的處理

在進行生態(tài)服裝的實際設(shè)計時，要充分考慮到服裝制作材料在使用后的回收和再利用，這就需要設(shè)計人員在設(shè)計時盡可能地選擇那些可降解、便于回收的材料。

篇6

1.1傳統(tǒng)與創(chuàng)新的典雅設(shè)計

北歐雖以時尚著稱，但卻深深根植于北歐千百年來的設(shè)計傳統(tǒng)。現(xiàn)代主義設(shè)計思想出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代，通過展覽與設(shè)計藝術(shù)的交流，逐漸在北歐成熟并得到廣泛的傳播，但是北歐的設(shè)計師們并沒有全盤吸收現(xiàn)代主義思想與傳統(tǒng)決裂，而是進行大膽的嘗試，將現(xiàn)代設(shè)計建立在北歐諸國深厚的傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)之上，對外來的現(xiàn)代主義進行革新，將斯堪的納維亞設(shè)計的傳統(tǒng)因素巧妙地融會于現(xiàn)代主義的設(shè)計中。北歐的包裝設(shè)計始終在探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳平衡點，它靈活性地變通，將設(shè)計建立在尊重民族生活習(xí)慣、民族審美特質(zhì)和民族生存環(huán)境之上，采用延續(xù)、發(fā)展、創(chuàng)新的現(xiàn)代設(shè)計手法，將北歐經(jīng)典的繪畫、裝飾圖案、色彩及工藝技法以創(chuàng)新的理念設(shè)計于產(chǎn)品中，不僅僅傳遞出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還為包裝注入旺盛的活力，恰到好處地體現(xiàn)了北歐包裝設(shè)計遵循傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新的設(shè)計風(fēng)格。例如，瑞典生產(chǎn)的頂級伏特加，將瑞典經(jīng)典的裝飾圖案以現(xiàn)代的插畫手法設(shè)計到包裝容器中，不僅將各種口味的伏特加銷往世界各地，也把瑞典文化帶向全球，成為一種引領(lǐng)時尚及高品位的象征。還有丹麥HELT蜂蜜包裝也是一款匠心獨具的設(shè)計，蜜罐上蜂巢結(jié)構(gòu)的色塊濃郁復(fù)古，搭配傳統(tǒng)獨特的圖案，展現(xiàn)出設(shè)計的典雅，并且通過標(biāo)簽上不同的花朵樣式與色調(diào)加以區(qū)分和闡釋蜂蜜的不同品種，在清晰傳遞商品信息的同時又貼近了丹麥人的情感需求（如圖1所示）。此外在北歐傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計中設(shè)計師也不斷融入新元素、新材料、新技術(shù)，通過精巧別致的圖案、和諧統(tǒng)一的色彩、新穎獨特的造型，設(shè)計出經(jīng)典、時尚的北歐包裝作品。

1.2簡潔清新的簡約設(shè)計

北歐風(fēng)格以簡潔著稱于世，其推崇的簡約設(shè)計就是把設(shè)計簡化到它的本質(zhì)，強調(diào)它內(nèi)在的魅力。北歐人民在自然條件的制約下，對節(jié)約能源、環(huán)境保護、回歸自然等新興的價值觀非常注重，這在一定程度上構(gòu)成了簡約設(shè)計存在和發(fā)展的社會基礎(chǔ)，因此北歐的包裝設(shè)計也以簡潔清新成為當(dāng)今現(xiàn)代包裝設(shè)計的主流風(fēng)格。北歐包裝設(shè)計強調(diào)“少即多”的設(shè)計思想，包裝作品畫面簡潔、豁達，無需任何多余的裝飾，同時又能確保設(shè)計意圖的真實表達，直觀而實在。芬蘭的標(biāo)志品牌之一伊塔拉(Iittala)以簡潔實用的設(shè)計風(fēng)格、優(yōu)質(zhì)的材料和精美的做工而享譽世界。其中Iittala的經(jīng)典設(shè)計作品“阿爾托花瓶”，造型純粹、通圖1丹麥HELT蜂蜜包裝設(shè)計圖2Iittala花瓶包裝設(shè)計透，瓶口由連續(xù)的、不規(guī)則的弧線組成，猶如春季到來湖面上漸漸消融的冰雪邊緣。而它的包裝在設(shè)計時則運用最簡單的黑白兩種色調(diào)搭配玻璃花瓶的高品質(zhì)實物圖片，簡潔、時尚、一目了然地傳遞出這款玻璃花瓶的經(jīng)典之處，使我們瞬間被商品純粹形態(tài)和純凈的色彩所打動（如圖2所示）。Villbu是挪威一家提供野味的肉類生產(chǎn)商，設(shè)計師用白色純凈的設(shè)計表現(xiàn)Villbu生產(chǎn)的肉類100%沒有添加香料及其他添加劑，而圖形、文字、色彩設(shè)計干凈、利落，傳遞出食品放心、健康的品質(zhì)。北歐包裝同時推崇最簡單的包裝結(jié)構(gòu)、最儉省的包裝材料、最洗煉的造型，力圖通過包裝的新技法和包裝材料的合理使用，使資源和環(huán)境得到極大的節(jié)約、保護，為可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。

1.3以人為本的情感化設(shè)計

北歐地處嚴(yán)寒地帶，氣候條件使北歐的設(shè)計師更加注重設(shè)計對人心靈的撫慰與寄托。北歐包裝設(shè)計師秉承這種情感化因素，在設(shè)計時注重人的情感需求，追求人性化、人文化的包裝設(shè)計，力求實現(xiàn)包裝與人們在《北歐瑞典的幸福設(shè)計》中寫道：“我們身邊的超級市場就是最好的設(shè)計寶庫”；“設(shè)計之樂，就像水和空氣，在生活中無處不在，讓住在瑞典的日子快意舒適”①。在北歐的超市，身邊的包裝總是以協(xié)調(diào)的色彩及趣味盎然的圖案讓人愛不釋手，例如挪威ST設(shè)計工作室設(shè)計的食品包裝，采用誘人的食品圖片、輕松的色調(diào)進行設(shè)計，散發(fā)出美味食品的誘惑，使人在品嘗時體驗一種幸福的享受。還有一款MatsOttdal設(shè)計師設(shè)計的牛奶包裝，其最聰明的地方就在于把傳統(tǒng)利樂包裝的四角變成了動物的四肢，簡單幽默的創(chuàng)意讓原本呆板的包裝變得靈動，憨態(tài)可掬，可愛至極，給人們愉悅的情感體驗。

1.4自然與生態(tài)的可持續(xù)設(shè)計

北歐諸國有著遼闊的森林資源和眾多的畜牧業(yè)，人們熱愛自然，喜歡沐浴溫暖的陽光、呼吸清新的空氣，所以北歐包裝設(shè)計也具有一種濃郁的自然氣息。設(shè)計師在人與物、人與自然之間架起一座橋梁，傳達人與自然共生的設(shè)計理念。olvi是芬蘭獨立的啤酒廠，他們的蘋果酒包裝設(shè)計在全白的底色上烘托新鮮、的水果插圖，自然清新和純粹的設(shè)計具有強有力的視覺和情感沖擊，很快從綠色瓶的競爭對手中脫穎而出（如圖3所示）。北歐的資源環(huán)境致使生態(tài)理念根植于北歐包裝設(shè)計的靈魂深處，他們注重自然的利用及生態(tài)的平衡。北歐設(shè)計師在進行商品包裝時以減少對環(huán)境的影響為宗旨，注重考慮包裝材料自然化、包裝造型和結(jié)構(gòu)的輕量化、設(shè)計的簡潔化及產(chǎn)品回收循環(huán)的設(shè)計，北歐包裝的可持續(xù)設(shè)計也得到廣泛傳播與效仿。瑞典的包裝行業(yè)非常注重環(huán)保，提倡綠色生態(tài)設(shè)計。尤為著名的是瑞典利樂公司（TetraPak），它是世界上能夠提供綜合加工設(shè)備、包裝和分銷生產(chǎn)線，以及為液態(tài)食品生產(chǎn)廠提供設(shè)計方案的國際性公司。公司創(chuàng)始人魯賓·勞辛博士的格言：利樂公司愿景——“我們致力于確保安全的食品在任何地方皆舉手可得?！贝送?，利樂包裝還建立了一個觀念：“包裝帶來的節(jié)約應(yīng)超過其自身的成本”。利樂包裝始終追求在食品的生產(chǎn)、運輸和銷售過程中，為生產(chǎn)廠家節(jié)約成本，同時也給消費者帶來安全和便利。利樂在產(chǎn)品研發(fā)過程中同樣重視節(jié)約，在保持包裝性能不變的前提下，經(jīng)過長期的努力，利樂包中紙板的使用量已經(jīng)減少了18%；鋁箔的厚度也已經(jīng)減少了30%；另一方面，所有利樂包裝都可以回收再利用，做成文具、桌椅、建筑材料等等，使它們在完成包裝的功能后，能夠“廢而不棄”②。瑞典還有全球知名的宜家家居，是世界最大的家居用品商家。宜家家居的包裝造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計策略中，提倡簡而美、低成本的設(shè)計原則，并通過設(shè)計技巧將使用的包裝材料控制在最低限度。他們的平板包裝設(shè)計和自助式購物創(chuàng)造了一個商業(yè)神話。平板包裝意味著增大了圖3olvi蘋果酒包裝設(shè)計圖4月餅包裝設(shè)計裝貨量，減少了運輸次數(shù)，降低了CO2排放量，這個概念成為宜家家居的核心③。

2.北歐包裝設(shè)計對廣東包裝設(shè)計的啟發(fā)

一直以來，廣東是中國綜合實力雄厚的省份之一，飛速發(fā)展的廣東經(jīng)濟和深厚的廣東文化為廣東包裝的發(fā)展提供了廣闊的市場空間。廣東與北歐四國在地理位置上相距遙遠，但卻有許多相似之處：都具有極富地域色彩的傳統(tǒng)文化；在全球化的現(xiàn)代設(shè)計中都重視處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系；人均資源相對匱乏，都關(guān)注綠色設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展問題。而北歐諸國在這些方面已經(jīng)取得了非常成功的經(jīng)驗，從學(xué)術(shù)的角度對這些經(jīng)驗進行認真、系統(tǒng)的研究并得以啟發(fā)對我國廣東包裝設(shè)計有著積極的作用。

2.1廣東包裝設(shè)計應(yīng)融合傳統(tǒng)文化精神

當(dāng)今世界各國的交流不斷加強，北歐包裝設(shè)計在現(xiàn)代設(shè)計的沖擊下，始終將現(xiàn)代設(shè)計融合傳統(tǒng)文化精神，使北歐包裝設(shè)計既有深厚的傳統(tǒng)底蘊，又體現(xiàn)出簡約靈巧的現(xiàn)代精神，形成了自己獨特的風(fēng)格。廣東地理位置優(yōu)越，很早就接受西方文化的感染，但是在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代設(shè)計的同時也容易盲目追從，丟棄廣東寶貴的地域特色文化，使廣東包裝設(shè)計失去了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。廣東有著悠久而濃郁的嶺南傳統(tǒng)文化，它獨特的自然景觀和極富地方色彩的文化能給廣東包裝設(shè)計提供豐富的創(chuàng)作素材，包裝設(shè)計師應(yīng)充分理解嶺南傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵和特征，在吸收、借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的包裝形式，才能設(shè)計出富有地域魅力和文化內(nèi)涵的包裝作品。例如獲“廣東之星”大獎的一款月餅包裝設(shè)計，綜合采用了嶺南傳統(tǒng)文化中的粵繡紋樣、龍紋、書法字體，通過傳統(tǒng)色調(diào)巧妙組合，使包裝整體精美雅致，具有較高的文化品位，讓人在品嘗時感受到一種來自家鄉(xiāng)的親情（如圖4所示）。

2.2廣東包裝設(shè)計應(yīng)倡導(dǎo)創(chuàng)新理念

創(chuàng)新就是要突破以往的、一直不變的一些事物，它是設(shè)計進步的動力。包裝設(shè)計的創(chuàng)新就如同歷史事物發(fā)展客觀規(guī)律一樣，往往時代的更替造就了其包裝風(fēng)格的命運。借鑒北歐包裝設(shè)計的經(jīng)驗，廣東包裝設(shè)計一方面要樹立創(chuàng)新理念，研究開發(fā)新材料、新技術(shù)、新元素等；另一方面取決于新的設(shè)計手法來加強視覺傳達效果。新穎獨特的造型設(shè)計、和諧統(tǒng)一的色彩、精巧別致的圖案，都能給包裝設(shè)計注入嶄新的活力。例如一款廣東特色的養(yǎng)生湯料理的包裝設(shè)計，提取的元素是嶺南滿洲窗，設(shè)計師將嶺南的文化精華與現(xiàn)代時尚元素有機結(jié)合，創(chuàng)造出富有地域文化和現(xiàn)代審美理念的包裝設(shè)計作品。

2.3廣東包裝設(shè)計應(yīng)倡導(dǎo)生態(tài)理念

廣東經(jīng)濟發(fā)展迅速，領(lǐng)先的設(shè)計為廣東人創(chuàng)造了現(xiàn)代生活的方式。但是設(shè)計的過度商業(yè)化也會給資源環(huán)境造成很大的破壞。近年來，過度的包裝設(shè)計越來越多，對廣東的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略造成了負面影響，應(yīng)該引起包裝設(shè)計師的重視和思考。北歐包裝設(shè)計簡約實用，大量使用自然材料，他們對于生態(tài)設(shè)計的理解是值得我們學(xué)習(xí)的。廣東現(xiàn)代包裝設(shè)計應(yīng)遵循生態(tài)包裝的原則，設(shè)計師在進行商品包裝設(shè)計時應(yīng)以減少對環(huán)境的影響為宗旨，注重考慮包裝材料自然化、包裝造型和結(jié)構(gòu)的輕量化、設(shè)計的簡潔化及產(chǎn)品回收循環(huán)設(shè)計。例如中秋吃月餅是中國人聯(lián)系感情的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化，但商家為了經(jīng)濟利益，過度設(shè)計月餅包裝，把簡單的月餅裹得“里三層外三層”，打扮得光彩照人，使其價格令人咋舌。這種過度包裝、豪華包裝的現(xiàn)象屢見不鮮，耗用的包裝材料和設(shè)計成本大大超過了生態(tài)包裝的原則。我們應(yīng)該借鑒北歐包裝設(shè)計的經(jīng)驗，提倡簡約質(zhì)樸的包裝設(shè)計，達到“以人文本”的設(shè)計理念。同時，廣東包裝企業(yè)應(yīng)努力研發(fā)生態(tài)包裝材料，例如生物降解塑料、化學(xué)降解塑料、納米塑料等，可以減少對環(huán)境的污染，推動廣東包裝產(chǎn)業(yè)向生態(tài)化、健康化、多元化方向發(fā)展。

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2對建筑表皮材料的處理

建筑材料是實現(xiàn)精細化設(shè)計理念的前提，只有最專業(yè)的建筑技術(shù)和最精湛的制作工藝，才能把最美好的精細化設(shè)計理念變成現(xiàn)實。

2．1對建筑表皮材料進行分類處理

建筑材料的種類如果太單一的話，就會很大的阻礙建筑表皮的細致化的具體操作。針對在實際的施工過程中出現(xiàn)的這些情況，要制定出來一些獨特的設(shè)計理念，來解決材料單一的問題。在現(xiàn)有的建筑物本身所包含的建筑，常用的手段就是材料的分割化。如果這些建筑物因為自身的存在問題，阻礙了建筑材料表面精細化的設(shè)計，這時候就要先從設(shè)計的策略上面入手，把建筑物本身的特性和設(shè)計思路相融合，也可以運用建筑物這些本身的特質(zhì)更加的突出建筑設(shè)計理念。

2．2建筑表皮材料的拼接

拼接設(shè)計這種設(shè)計理念的主要特點就是張揚個性、新穎大膽，其創(chuàng)作材料是建筑表皮中所存在的大量的縫隙。通常的情況下，設(shè)計師要以建筑墻的主色調(diào)為基礎(chǔ)，把縫隙進行配色，并且選擇合適的材料進行填充?？p隙的伸展情況要和建筑本身所具有的機理結(jié)構(gòu)一致，追求的效果就是把機理結(jié)構(gòu)與縫的拼接融為一體，顯得不輕佻。還有一點就是，和其他的設(shè)計風(fēng)格相比，這種設(shè)計顯得更為硬朗。

2．3選擇合適的材質(zhì)與顏色

現(xiàn)代建筑的立足點常常是對當(dāng)下時代的迎合，在這一點上，根本就無法和那些歷史性的建筑物相提并論，如此以來，就需要在顏色的選用和搭配上下功夫。第一點是色彩要和原建筑向協(xié)調(diào)，色彩選擇的時候要結(jié)合建筑物本身的外觀，選擇的色彩必須要和原來的建筑做到完美的融合。而且還需要注意的是，選擇顏色的時候目光要放長遠，做到選擇的色彩看起來既不會顯得過時，也不會看起來讓人覺得另類和扎眼。第二點是，顏色和心理學(xué)上面的聯(lián)系，所以除了對剛才那兩點對顏色的要求以外，在選擇顏色的時候還有和周圍整體的環(huán)境氛圍相結(jié)合，千萬不要和周圍的大色調(diào)發(fā)生撞色。一旦發(fā)生撞色現(xiàn)象，不但讓建筑物本身和整體的環(huán)境變得不美觀，另外就是，和整個的建筑運營體系向違背。比如說一個完整的建筑物，整體上以冷品為主，但建筑物的表面卻大量的使用暖色調(diào)，身在其中，人很容易就會產(chǎn)生焦躁不安的情緒。而這個建筑的主題是以溫暖為主的話，使用大面積的暖色，就會讓里面的人心煩意亂、括噪不安。

3建筑表皮材料常用的精細化設(shè)計形式

其實，在現(xiàn)實的建筑領(lǐng)域，建筑表皮材料的精細化設(shè)計方式多種多樣，但是在國內(nèi)外流行的占主流地位的精細化設(shè)計方案，比較實用的主要有三種。

3．1混凝土表皮澆筑方案

這種用混凝土對建筑表皮進行精細化處理的方式，和我們生活中常見的往模具里面澆筑石膏以制作模型的方法很類似，用混凝土做原料來澆筑建筑模型，進行克隆，澆筑好以后把建筑模具抽出來。這樣既能夠利用建筑模型，發(fā)揮其美觀的作用，另一方面，在澆灌的過程中，由于地心引力的作用，材料的表面將會變得更加的光滑。建筑工人在施工中，對一些細節(jié)問題一定要引起足夠的重視，比如一些施工縫隙、對模板其固定作用的螺桿等，想辦法把這些道具利用起來，這樣就豐富了建筑表皮，使之不至于太枯燥，還可以形成一些美麗的紋理。

3．2用砌磚來美化表皮

通過砌磚來設(shè)計建筑可以說是歷史悠久、最常見的一種建筑方式了。在最早期使用砌磚技術(shù)，主要是因為這種方式具有很低的成本，而且用磚砌起來的建筑物敦厚牢固，而且搭建起來非常的方便，而且用磚砌起來的建筑表面本身就具有非常好的美觀效果。由于時代不斷的進步，現(xiàn)在的砌磚技術(shù)已經(jīng)從早期的用于建筑內(nèi)部構(gòu)造中的作用分離了出來，被更多的應(yīng)用于美化建筑的表面，主要起裝潢的效果，然后與一些非常新潮的設(shè)計相互搭配，這種多樣化的視覺效果在現(xiàn)實中極具觀賞性。

3．3用干掛幕墻來設(shè)計建筑表皮

干掛幕墻這種建筑表皮設(shè)計方案在實行的時候有個前提，就是必須要以砌筑和灌注的方式作為技術(shù)支持。施工人員要想進行干掛幕墻的方式來設(shè)計建筑物的表面，就必須熟練的掌握和精準(zhǔn)的操控灌注、砌筑技術(shù)。與以往的借助建筑表面凸出不同，這種設(shè)計方案能夠是建筑物的表面形成紋理。

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現(xiàn)在有很多的小區(qū)還是延用早期的超大規(guī)模、封閉式的大盤，這是不適宜的。原因主要有兩個方面：一是當(dāng)前我國的住宅開發(fā)建設(shè)模式。往往開發(fā)商拿到一塊地，圍合起來加以精心打造、包裝，來以使其成為獨一無二的“產(chǎn)品”推向市場，這成了開發(fā)者的最高追求，也就成為住區(qū)被從城市中劃出并加以封閉的最大動因。其二則來自轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。從人們的居住心理來分析，人們買房不單買的是住所，還希冀由此買到一個身份，要尊貴、要獨特，當(dāng)然就要與他人保持距離；此外，轉(zhuǎn)型期社會的動蕩、貧富差距所造成的不安定感，也促成了住區(qū)都加以封閉，而且是用物化了的高科技手段實實在在地加以封閉，以此使居住其中的人感到安全。

達到和諧社區(qū)，就需要社區(qū)形成大開放小封閉的規(guī)劃模式，即整體是開放的，小范圍是封閉的。原來部分純屬內(nèi)部小區(qū)的道路，職能提升變成賦予城市功能，增強了街道活力。要達到這一目的，建筑設(shè)計保證街道網(wǎng)格的密度，一定的人車混行，此外，增加開放性的公共綠地分布和數(shù)量，而不盲目追求集中綠地的規(guī)模和氣勢。

具體可以分兩步走，首先保證街區(qū)化的規(guī)劃形態(tài)、通過物業(yè)管理手段，實行街區(qū)開放、組團封閉的管理方式，盡量縮小封閉范圍。第二步就是到社會經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，民眾心理成熟和對安全的固有思維定勢改變以后，實行徹底的開放。這也就意味著小區(qū)的消失，社區(qū)直接由建筑群組成，成為庭院空間直接與城市公共空間相聯(lián)系的結(jié)構(gòu)體系。

二、建筑類型、功能、風(fēng)格的融合

在社區(qū)內(nèi)部，應(yīng)該實現(xiàn)不同建筑類型與建筑功能的配合，實現(xiàn)更多不同檔次的建筑產(chǎn)品和諧共處，設(shè)計理念上從一種片面強調(diào)階層分化的思維模式，轉(zhuǎn)化為一種不同階層和諧共處的模式，這樣對社會的穩(wěn)定有益。在歐洲的發(fā)達國家，強調(diào)“特定階層”的社區(qū)狀態(tài)已經(jīng)改變，倒是在一些發(fā)展中國家，強調(diào)居住人群的細分，這是一種落后的觀念。社區(qū)建設(shè)應(yīng)該追求多樣性，實現(xiàn)不同建筑風(fēng)格、不同建筑類型、不同建筑功能的有機融合，如果一個一百萬平米的大社區(qū)采用同一種風(fēng)格，那樣多少會顯得單調(diào)。

三、不同社區(qū)之間的融合

改變社區(qū)在城市中各自為政的孤立的狀態(tài)。舊有的小區(qū)建設(shè)思想是以自我為中心，一切從小區(qū)自身出發(fā)，但從城市的角度講，一旦小區(qū)建成后，屬于整個社會。小區(qū)與小區(qū)缺乏系統(tǒng)的聯(lián)系，一方面，不同的住宅區(qū)不能交流；另一方面，不同小區(qū)的體育、娛樂設(shè)施不能共享，造成資源浪費。因此在總體規(guī)劃與建筑設(shè)計的時候，針對各小區(qū)個性化設(shè)計的同時，保證不同小區(qū)之間在空間上、功能上的更多聯(lián)系。四、地域特征在社區(qū)中的重要性

地域特征塑造對于建設(shè)人文社區(qū)是最有效的，不同地方的文化、歷史都不一樣，小區(qū)文化應(yīng)以本土文化為立足點。依托地域文化產(chǎn)生的社區(qū)最有凝聚力和認同感，是有根文化。一些小區(qū)作為舶來品，原版照搬，不考慮本地自身情況，也能形成一定的社區(qū)文化，但是這種社區(qū)文化不植根于本土，也不能取代地域文化，如果任由這種模式無限漫延，甚至?xí)斐傻赜蛭幕膯适А?/p>

成功地體現(xiàn)地域特征的社區(qū)范例，國內(nèi)著名的有福州的“三坊七巷”，北京的“菊兒胡同”，天津的“意大利城區(qū)”，上海的“新天地”等。這些案例從不同的社區(qū)類型（商業(yè)的、城市的、住宅的）和不同地域文化特征從出發(fā)，營造自身獨特社區(qū)人文氣質(zhì)的范例。如福州“三坊七巷”是唐宋以來形成的坊巷，在這個歷史悠久的居民區(qū)內(nèi)，仍然保留著豐富的文物古跡，保存一批名人故居和明清時代的建筑，集中體現(xiàn)了閩越古城的特色，是閩江文化的薈萃之所，被建筑界喻為一座規(guī)模龐大的明清古建筑博物館，亦是福州作為歷史名城的重要標(biāo)志之一。

五、文化設(shè)施社區(qū)化

在社區(qū)開發(fā)設(shè)計中，住宅固然是主體，但文化設(shè)施在新型社區(qū)中的重要性日益提高。文化設(shè)施的社區(qū)化，改變文化設(shè)施完全由國家統(tǒng)建統(tǒng)管的模式，讓老百姓日常經(jīng)常接觸，為文化設(shè)施增添了活力，同時也提高了使用率。如前些年的“體育設(shè)施社區(qū)化”一樣。自“奧園”項目興起體育主題以后，全國很多小區(qū)都以體育為小區(qū)的主題，甚至在很多普通小區(qū)引入“全民健身器材”，這些做法都可以借鑒。如成都“上河村”，就在社區(qū)建設(shè)了上河村美術(shù)館，引入了文化設(shè)施，在規(guī)劃、建筑上統(tǒng)一考慮執(zhí)行了這一理念。

六、社區(qū)文化的可持續(xù)發(fā)展

正如一個良好的生態(tài)環(huán)境如果要可持續(xù)發(fā)展必須保證生態(tài)物種的多樣性一樣，對于社區(qū)來講，居住人口、年齡結(jié)構(gòu)的多樣性是社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。原因是什么？現(xiàn)在有的小區(qū)定位于年輕時尚一族，定位白領(lǐng)一族，定位老年社區(qū)，從現(xiàn)實來說，有獨特定位小區(qū)的存在是必然的，但這種小區(qū)從全社會來看，肯定不能占主流。從全社會的主體來講，更多的社區(qū)應(yīng)該是混和型，以滿足不同年齡層次的人的需求，促進人與人之間的交流。例如，一個定位于年輕一族的小區(qū)，在演變中，會出現(xiàn)以下兩種情況：

一是居住人口整體老齡化，社區(qū)內(nèi)涵變化，原來的定位致使居民之間產(chǎn)生了越來越大的鴻溝，建筑設(shè)施無法滿足變化中的居住人口使用要求。

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2低碳設(shè)計理念應(yīng)用高層建筑的要點

2.1做好高層建筑圍護結(jié)構(gòu)設(shè)計

首先,應(yīng)該做好高層建筑圍護結(jié)構(gòu)的布局控制,一般在嚴(yán)寒區(qū)域選擇高層建筑的外部保溫維護結(jié)構(gòu),在南方可以根據(jù)高層建筑的風(fēng)格和功能選擇內(nèi)外結(jié)合的保溫維護結(jié)構(gòu)。還應(yīng)該做好高層建筑維護結(jié)構(gòu)的材料控制,應(yīng)該選擇質(zhì)地較輕的外側(cè)保溫復(fù)合材料構(gòu)成高層建筑圍護結(jié)構(gòu)。當(dāng)前的圍護結(jié)構(gòu)材料存在著以下幾方面的缺點:整體性能較差、易松散、抗震能力比較差、不能承受裝修時或鑿或劉時的震動(剎斧石面層預(yù)留洞槽易出現(xiàn)冷橋)、不能承受外部裝修貼掛荷載(貼石材、安裝裝飾構(gòu)件)、墻體的表面很容易出現(xiàn)裂紋。根據(jù)瀏定結(jié)果,高層建筑中出現(xiàn)的冷橋大約要占總體熱損失的5%～13%,正因為如此,這點非常受到設(shè)計者的重視,要采用有效的構(gòu)造措施盡量使產(chǎn)生冷橋的可能性降到最低。除此之外,高層建筑外的圍護琦體消耗能源會比較多,大概占總體建筑能耗的25%。建筑外霉面積很主要的一個因素就形體變化。形體系數(shù)越大耗能也會越多,所以國外的很多高層建筑在設(shè)計時會設(shè)計成圓塔形。像是法國戴高樂機場的候機樓、美國洛衫磯的好運飯店,都是設(shè)計成了圓形或者橢圓形。眾所周知,圓的周長在相同面積的所有圖形當(dāng)中是最短的,這樣能夠使建筑的外寡面積盡可能的小。所以說,為了減少能源損耗,高層建筑的形體變化不能太多,也不要過于復(fù)雜。

2.2綜合考慮高層建筑的風(fēng)環(huán)境

風(fēng)環(huán)境對于高層建筑的能耗有著直接而重要的影響,在春夏季節(jié)里空氣流動會帶來高層建筑室內(nèi)外空氣的交換,進而實現(xiàn)對室內(nèi)空氣、濕度的調(diào)節(jié),這有利于降低高層建筑的能耗。在冬季高強度的風(fēng)力會帶來高層建筑室內(nèi)熱量的損失,進而導(dǎo)致高層建筑能耗的增加。在高層建筑的特殊部位由于低溫,在風(fēng)環(huán)境濕度過高的情況下會出現(xiàn)高層建筑結(jié)構(gòu)冷凝水和滲水問題,不但影響高層建筑的壽命,而且也會增加高層建筑的能耗。高層建筑設(shè)計中要考慮到風(fēng)環(huán)境正反兩個方面的影響,利用風(fēng)環(huán)境中的積極因素做到對高層建筑能耗的控制,降低高層建筑的碳排放;移植和規(guī)避風(fēng)環(huán)境中的不利因素,做到對高層建筑節(jié)能和減排目標(biāo)的保證。在具體的高層建筑設(shè)計中應(yīng)該結(jié)合風(fēng)環(huán)境,建立起相互遮擋、相互掩映的新結(jié)構(gòu),使風(fēng)力按照有利于高層建筑節(jié)能減排目標(biāo)實現(xiàn)的方式流動,做到低碳理念在高層建筑設(shè)計中的深層次應(yīng)用與體現(xiàn)。

2.3改善高層建筑的選址

建筑選址是高層建筑設(shè)計的重要問題,要充分認識到地理環(huán)境對高層建筑的影響。應(yīng)該在高層建筑設(shè)計中根據(jù)日常光照原理,以低碳理念為中心,準(zhǔn)確選址高層建筑的方位,確定高層建筑的朝向,避免高層建筑之間出現(xiàn)遮蔽,使高層建筑最大數(shù)量和最大范圍接受更多的日光照射。在具體的設(shè)計里應(yīng)該以夏季和冬季太陽的入射高度和角度為基礎(chǔ),控制高層建筑選址,做到夏季高溫條件下日照量的最小化,做到冬季低溫條件下日照量的最大化,以此來控制高層建筑對溫度調(diào)節(jié)時能源的消耗,在充分保障室內(nèi)的舒適性和宜居性,做到對低碳目標(biāo)的保證。

篇10

建筑行業(yè)能夠使人們的居住需求得以滿足，但是其在發(fā)展的時候，也要消耗非常大的能源，而這在一定程度上，制約了穩(wěn)定的經(jīng)濟發(fā)展以及環(huán)境可持續(xù)的發(fā)展。在這樣的背景下，綠色建筑設(shè)計理念被提出，并得到了社會各界人士的認同。獲得支持后，綠色建筑設(shè)計也逐步開始實施，并收到了非常顯著的節(jié)能環(huán)保的效果。

1綠色建筑設(shè)計理念對建筑設(shè)計的影響和應(yīng)用要求

人類和諧的象征、大自然的象征就是綠色。目前，節(jié)能環(huán)保得以廣泛推廣，而人們逐步開始重視建筑能耗問題。要想控制能耗，首要選擇就是將建筑設(shè)計做好，通過控制能耗，能夠有效地降低建筑設(shè)計的能耗。而綠色建筑，就是在建筑設(shè)計當(dāng)中融入綠色環(huán)保的理念，不僅能夠彌補原有建筑設(shè)計的缺陷，還能夠推動建筑設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展進程。從建筑行業(yè)當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，時展的必然趨勢就是對綠色設(shè)計理念進行引入，而要想實現(xiàn)綠色建筑設(shè)計的目標(biāo)，就要將設(shè)計要求明確下來，并遵守一定指導(dǎo)準(zhǔn)則，只有這樣才能真正算作綠色設(shè)計。綠色設(shè)計理念主要在以下方面有所體現(xiàn)：第一，綠色理念是建筑設(shè)計的基礎(chǔ)，但在追求綠色的過程中，不能過多的損耗能源，而要將綠色節(jié)約資源的理念體現(xiàn)出來，這里資源節(jié)約指的不僅是控制工程成本，也是將資源可行性價值實現(xiàn)的一種方式。同時，要合理利用資源，堅持循環(huán)使用資源。第二，要以人類健康為出發(fā)的目的。不管是什么行業(yè)，其基礎(chǔ)都應(yīng)是人類健康，建筑設(shè)計也是如此。所以，在設(shè)計建筑的時候，要盡可能地避免給人們的身體健康帶來傷害。第三，保護環(huán)境，當(dāng)前很多的建筑設(shè)計不僅會消耗較大的能源，還會帶來一些環(huán)境污染，所以要求今后在設(shè)計建筑時，要有效地使聲音污染以及光污染的影響得以降低。

2在建筑設(shè)計中應(yīng)用綠色設(shè)計理念

2．1以節(jié)能環(huán)保為標(biāo)準(zhǔn)對建筑材料進行選擇

一般而言，建筑設(shè)計所用材料，能夠決定最終設(shè)計成品的效果。而對能夠?qū)⒕G色建筑設(shè)計理念體現(xiàn)出來的材料進行利用，除了能夠體現(xiàn)綠色的生活理念，還能夠省下成本，將資源節(jié)約下來。建筑材料同建筑風(fēng)格和成本以及安全性有著莫大的關(guān)聯(lián)，所以要通盤考慮：首先，要按照當(dāng)?shù)夭牧系墓?yīng)情況和建筑特點，優(yōu)先對當(dāng)?shù)夭牧线M行選擇，這樣能夠?qū)⑽锪髻M用節(jié)約下來。作為設(shè)計師，要持有一物多用的觀念，合理地利用建筑材料，確保在足夠的條件下，將住戶想要的效果設(shè)計出來。比方說，假如住戶喜歡歐美風(fēng)，那么可用到壁紙或者手工藝術(shù)，這樣不僅能夠節(jié)省設(shè)計成本，還能夠起到美觀的效果。其次，可在設(shè)計當(dāng)中將高科技材料引入其中，綠色建筑設(shè)計理念非常新興，所以在對材料進行選擇的時候，設(shè)計師可對高科技材料進行使用，這樣不僅能夠使節(jié)能環(huán)保的需求得以滿足，還能使現(xiàn)代可持續(xù)的需求得以滿足。

2．2對新型能源進行開發(fā)和利用

隨著時代的發(fā)展，人們的生活逐步提高，有了越來越大的建筑需求和居住需求，但由于在發(fā)展階段，過度對能源進行利用，因此很容易引發(fā)能源枯竭的危機。為了避免這種情況，要將不可再生能源節(jié)省下來，利用新能源代替舊能源，使地球壓力得以緩解?？蓮囊韵聨讉€方面著手，第一，節(jié)省天然氣，天然氣取代了原來的煤炭，在給人們生活提供極大便利的同時，也使環(huán)境污染得以降低，但由于天然氣是一種不可再生能源，所以要盡可能減少使用天然氣，可用太陽能來取代天然氣，因為其也是一種清潔能源。第二，節(jié)省電能。當(dāng)今社會，由于全球變暖，因此在夏季會非常熱。所以，不管是在企業(yè)還是家庭，很多人都會對降溫機器進行利用，而這些要消耗很多的電能。所以為了將電能節(jié)省下來，可實現(xiàn)太陽能到電能的轉(zhuǎn)化?？稍谟刑柕臅r候時，將太陽能存儲下來，然后進行轉(zhuǎn)化，這樣不僅能夠保障環(huán)保的用電和照明，還可以減少使用電能，可以說實惠又經(jīng)濟。另外，建筑道路兩側(cè)的路燈，也可利用到太陽能發(fā)電，從而給人們照明。另外，還可以開采如地?zé)崮芎秃Ｑ竽艿纫恍┬滦湍茉?。只有真正做到回收再利用一些可再生能源，才能夠?qū)崿F(xiàn)綠色環(huán)保的建筑設(shè)計，從而推動我國經(jīng)濟和建筑業(yè)的可持續(xù)發(fā)展進程。

2．3在建筑布局以及規(guī)劃中應(yīng)用節(jié)約用地理念

可以說，我國是一個多沙漠以及多山的國家，實際上，并沒有開發(fā)出多少土地資源，所以人均占有非常少的土地。要想獲得可持續(xù)發(fā)展，就要加大節(jié)約土地資源的力度。而建筑行業(yè)，有非常大的用地需求，假如建筑規(guī)劃不合理，會嚴(yán)重浪費土地資源，為了要利用土地資源的效率提高，需要對建筑設(shè)計規(guī)劃的問題進行考慮，并將綠色生態(tài)理念融入其中、對建筑土地資源進行合理使用。在實際的用地規(guī)劃中，可同建筑現(xiàn)場的場地條件以及設(shè)計的實際情況相結(jié)合，在原來的基礎(chǔ)上，將平整場地的工程量減少，整合利用生態(tài)能源。

2．4在平面設(shè)計中應(yīng)用建筑節(jié)能理念

在建筑的總平面設(shè)計當(dāng)中，也可對綠色建筑節(jié)能設(shè)計理念進行利用?？砂凑帐┕龅氐臍夂驐l件，對建筑朝向進行合理布置，同時在設(shè)計時，還應(yīng)對建筑給周邊建筑所帶來的影響進行考慮。比方說，某一地區(qū)的建筑設(shè)計，由于西南風(fēng)是這一地區(qū)夏季的風(fēng)向，所以可以在為南偏西的十五度方向位置設(shè)置建筑朝向，這樣不僅能夠?qū)ψ匀伙L(fēng)進行利用，將室內(nèi)溫度降低、將使用空調(diào)的時間減少。與此同時，還能夠防止建筑受到的太陽照射太多，但由于我國南北的溫差以及氣象的差別較大，所以總體設(shè)計建筑的時候，要結(jié)合地區(qū)的實際情況，而在進行單體的平面設(shè)計時，要對樓層間不同的樓板隔音以及房間隔音問題進行考慮。采用針對性的措施將固體傳聲降低。另外，由于平面設(shè)計當(dāng)中車行和人行入口布局同人們生活生產(chǎn)的節(jié)能性和安全性有著莫大的關(guān)聯(lián)，所以在設(shè)置的時候，要考慮到周邊建筑功能以及市政服務(wù)設(shè)施。比如在一些大型商場和地鐵站以及公共汽車站對人行出入口進行設(shè)計，而在適當(dāng)?shù)奈恢脤C車出入口進行設(shè)計，盡可能防止車流和人流混行致使安全事故發(fā)生。

2．5在景觀結(jié)構(gòu)設(shè)計當(dāng)中應(yīng)用綠色建筑設(shè)計理念

要按照小區(qū)所規(guī)劃的自然景觀來協(xié)調(diào)設(shè)計建筑景觀，對于建筑休閑廣場的景觀和小區(qū)入口的景觀，在設(shè)計的時候，可對遞次展開的方式進行采用，這樣能夠確保一切內(nèi)部的景觀能夠成為一個有機整體。通過結(jié)合景觀設(shè)計和建筑布置，除了能夠為人們提供較好的景觀環(huán)保，還能夠讓其有一定的活動空間。因此，可在道路兩側(cè)對一種喬木和樹木進行種植，但具體是否種植主要依照道路功能和性質(zhì)來確定。一般道路用于車輛通行，就不需對樹木進行種植，假如道路用于人行道，那么就需要對樹木進行種植。另外，可在建筑室外，對花草進行種植，比如在靠墻位置對爬山虎類的植物進行種植，不僅能起到美觀的效果，還能讓人們擁有好心情。同時，可將花卉或者盆栽放置到室內(nèi)，除了能夠使空氣得以凈化，還能達到一定修身養(yǎng)性的效果。

2．6在外墻設(shè)計中應(yīng)用綠色設(shè)計理念

墻不僅能夠是保障安全，還能夠分割地界。但相比于室內(nèi)的其他設(shè)施來講，墻要占據(jù)很大的面積，因此需要很高的成本。實踐證明，最為復(fù)雜的墻體設(shè)計就是外部墻的設(shè)計，所以應(yīng)在此設(shè)計上引起足夠重視。設(shè)計人員應(yīng)對房屋的隔熱以及保溫效果進行考慮，在對外墻寬度進行控制的同時，要對導(dǎo)熱系數(shù)小以及熱阻大的材料進行利用。還有，在選擇門窗時，考慮其堅固性和節(jié)能性。最后，在筑墻的時候，應(yīng)采用新型的筑墻理念，這樣才能夠達到保溫以及節(jié)能的效果。

3結(jié)束語

總而言之，隨著時代的發(fā)展，社會的進步，在建筑設(shè)計中，綠色建筑設(shè)計理念得以廣泛地利用。通過建筑節(jié)能不僅能有效避免浪費大量資源，還能起到一定的環(huán)保效果，同當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保理念相符。因此，在實際的建筑設(shè)計中，我們應(yīng)遵行一定的設(shè)計原則以及設(shè)計理念，重視以人為本，高效地利用能源，促進自然與人類的協(xié)調(diào)發(fā)展，只有這樣，才能夠更有效地推動建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，為人類提供好的居住環(huán)境和條件做出實質(zhì)性的貢獻。

作者:楊涵博 單位:商丘市第一高級中學(xué)

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