導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中學生禮儀，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

禮儀教育是精神文明建設的需要。禮儀是人類社會為維系社會正常生活而共同遵循的最簡單最基本的道德行為規范，它屬于道德體系中社會公德的內容。對個人來講，禮儀是一個人思想水平，文化修養，交際能力的外在表現；對社會來講，禮儀是精神文明建設的重要組成部分，是社會文明程度、道德風尚和生活習俗的反映，是社會成員素質的縮影。現在的中學生，將來必將是社會的一員，教育就是為社會筑基，在廣大的中學生中進行禮儀教育，對國民素質的提高，優化社會風氣必將起到推動作用。

2.禮儀教育是自身發展的需要

禮儀教育是教人們在社會生活中人與人之間怎么交往。做一個現代的文明人，必須懂得交往中的一般禮儀。一個人的言談舉止，又在不同程度地彰顯著一個人的素質，而在整體素質的構成中，禮儀是重要的組成部分。我國古代非常重視禮儀教育。小到家庭生活，比如“食不語，寢不言”“席不正，不坐”；大到安身立命，如“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也”。作為一個現代人，如果在社會交往中不懂禮儀，則會被視為沒有文化，沒有教養，說嚴重點，甚至會影響到自己事業的成功。禮儀教育的重要性可想而知。

3.禮儀教育的問卷調查顯示禮儀

教育的迫切性為了能在中學階段開好禮儀教育的課程，我們“中學生禮儀教育的研究”課題組精心組織編制了《中學生文明禮儀調查問卷》，一共40道題。在高一全年級展開問卷調查，下面是調查結果的部分內容：（1）文明禮儀現狀不容樂觀。例如有70％的學生在課堂上有睡覺、聽音樂、吃零食、玩手機等行為；所有學生在平時生活中經常遇到隨地吐痰、隨手亂扔垃圾、在公共場合大聲喧嘩、說話帶臟字等不文明的行為；有40％的學生有過或偶爾有過考試時作弊、抄襲行為；有69％的學生在升降國旗、奏唱國歌時，不唱國歌；有49％的學生有在上網時發表過攻擊他人或者不文明的言語；有33％的學生有過在墻壁、課桌等公共場所留下涂鴉之作的行為。（2）很多學生不知禮，尤其是對社交禮儀缺少必要的認知；或者懂得禮儀，但因為社會大環境而不能付諸實踐。有53％的學生上下樓梯時，沒有靠右側通行，而是哪邊人少走哪邊；有17％的學生認為個人衛生不屬于禮儀；有30％的學生認為衣著容貌在交際過程中不怎么重要。（3）家庭禮儀教育不到位或者缺失。很多家庭沒有對孩子進行禮儀教育。有63％的學生偶爾主動幫助父母做家務；只有40％的學生每天都會主動和父母打招呼。有87％的老師認為當前中學生文明禮儀方面存在家庭教育缺失的問題。

二、中學生禮儀教育的可行性

1.禮儀教育是可行的

我國中小學的德育工作事實上收效甚微，究其原因主要是德育的內容陳舊，手法老套，學生認可度很低。禮儀教育是德育的重要組成部分，又是學生走上社會后在人際交往中所必須具備的常識，所以具有很強的針對性和實用性。這次調查受到了絕大多數學生的歡迎，他們迫切希望能夠盡快地在班上開設禮儀教育的課程。鑒于此，我們課題組在調查研究的基礎上，加快了《中學生禮儀規范》校本課程的開發工作，以期禮儀教育盡快地進入課堂。從對一些家長的走訪問卷中可以看出，家長對禮儀教育進課堂也是非常歡迎的。從家長的反應中可以看出，學校開設禮儀教育課題，不但可行，而且是迫在眉睫。

篇2

二、加強中學生文明禮儀教育有效途徑

第一，調動中學生學習禮儀的主動性，引導其將道德規范轉化為道德行為首先，中學生學習“禮儀”要以學會尊重他人為起點。尊重他人是人與人交往的首要態度。其次，要增強中學生的自尊心。正確的自尊心應該具有待人謙遜、不驕不躁的品格。培養青少年學生高尚的人格，養成自尊、自愛、自律的良好品德對學生文明素養的提高尤為重要。再次，學習“禮儀”，重在實踐。中學生要在理解禮儀要求的基礎上，展現自己文明有禮的形象。我校歷來重視對學生的文明禮儀教育，并通過一系列的活動促使學生養成良好的行為習慣。如倡議全校學生每逢周未為父母做一件事等。

第二，充分發揮教師在中學生文明禮儀教育中的示范引導作用教師作為社會主義思想道德建設的傳播者，在中學生文明禮儀教育中的起著重要的示范引導作用。這就要求教師在實施素質教育的過程中，堅持德育為先，把教育學生學會做人作為德育工作的立足點，對學生的道德素質教育常抓不懈。一方面，教師要有意識地把“禮儀”教育作為一項重要的教育內容進行安排，制訂詳細的教育內容和目標，把教育貫穿于日常的教學實踐過程中。采取形式多樣的形式，如召開主題班會、演講朗誦會等，加深學生的“禮儀”觀念。另一方面，教師應堅持正面教育與引導，教育和培養中學生繼承和弘揚我國優秀的傳統文化和道德。用《學生日常行為規范》和禮儀常識等對學生進行禮儀教育、文明禮貌行為的養成教育。同時，教師在學生面前，要以身作則，言傳身教，使學生在與教師的交往中受到潛移默化的影響。

篇3

一、當前中學生的禮儀教育現狀

為了了解中學生的禮儀教育現狀，本人對某校高二年級的630名學生進行了問卷調查。共發放630份問卷，實際回收問卷527份，收回比例是83.7%。經統計合格問卷為502份，合格比例是約79.7%。數據證明此次調查結果有效。

1. 中學生的禮儀修養程度偏低。通過調查中得知，有21.2%的學生遇到老師從不主動打招呼，有21.6%的學生從不說“謝謝”、“對不起”、“你好”之類的禮貌用語，有26.7%的學生經常說“臟話”。從統計數據可以看出當前中學生的禮儀修養程度偏低。教育方向的偏差，家庭教育的失重，使中學生出現了禮儀修養的“盲點”，在部分中學生的身上難以見到文明的舉止，優雅的打扮，迷人的風度，禮貌的問候。

2. 中學生對自身和周圍同學的禮儀水平滿意度較低。通過調查中得知，有73.7%的中學生認為自己的禮儀水平較低，有7.6%的中學生認為自己的禮儀水平很低；有70.9%的中學生認為周圍人的禮儀水平較低，有12.4%的中學生認為周圍人的禮儀水平很低。從統計數據可以看出中學生無論是對自身還是對周圍人的禮儀水平滿意度都較低。

3. 中學生所受禮儀教育渠道偏窄，知識偏少。通過調查中得知，有15.4%的中學生沒有接受過系統的禮儀教育，有84.6%的中學生雖然接受過禮儀教育，但次數和內容很少；有27.9%的中學生是在學校獲得禮儀知識的，有51.3%的中學生是在家庭中獲得禮儀知識的，有20.8%的中學生是自己習得禮儀知識的；在學校環境中，有26.9%的中學生是通過班會課獲得禮儀知識的，有30.7%的中學生是通過其它學科教學獲得禮儀知識的，有42.4%的中學生是通過與老師和同學的交往中獲得禮儀知識的。從統計數據可以看出，中學生所受禮儀教育的渠道偏窄，知識偏少。

4. 教師自身的禮儀影響偏弱。通過調查中得知，有18.1%的中學生認為老師的禮儀水平較低，有10.1%的中學生認為老師的禮儀水平很低。從實踐中我們可以看到，部分科任教師和班主任從來不開展禮儀教育，或忙于自己的教學和科研而無暇顧及禮儀教育；或自身禮儀修養不高而無能力開展禮儀教育；或自身不修邊幅而不能以身作則開展禮儀教育；或自身不能嚴格遵守學校的規章制度而開展的禮儀教育效果較差；所有這些都影響了禮儀教育的實效。在學校教育環境中，學生與教師的接觸時間占據了學生生活的絕大部分，所以從現實情況來看教師自身的禮儀影響偏弱。

造成上述現象的原因是多方面的，既有家庭禮儀教育的欠缺，也有學校禮儀教育的不足，同時也有中學生自身不注重提高內在修養等原因造成的。

二、禮儀教育的改進策略

1. 加強禮儀知識的教育。《中小學文明禮儀教育指導綱要》和江蘇省《關于在全省開展未成年人文明禮儀養成教育的意見》，按照“以人為本”的教育理念確定了在中學生中開展文明禮儀教育的內容：如個人禮儀和交往禮儀。首先，要充分發揮課堂教學在中學生文明禮儀教育中的主渠道作用，特別是重點講解中學思想政治課程中涉及文明禮儀的內容，使這些文明禮儀知識入中學生的知、行；其次，要根據語文、藝術等課程的特點，選準教育時機，進行文明禮儀知識的教育；第三，班主任要充分利用班會課把相關禮儀知識教授給學生；第四，在新課程改革的今天，我們還要通過開發禮儀校本課程，來加強禮儀知識教育。通過以上各種教育，把相關的禮儀知識教給學生。知是行的基礎，只有在知的基礎上才能談行。通過以上的調查，我們可以看出，不是學生沒有禮貌，而是學生不知道怎么去做，可見加強禮儀規范教育的重要性。

2. 強化學生的文明禮儀意識。學校和班級要根據《中學生守則》和《中學生日常行為規范》的具體要求，結合學校日常思想政治教育工作，積極引導中學生從自身做起，從身邊的小事做起，在日常學習和生活中注重文明禮儀，使中學生知禮、懂禮，逐步養成良好的行為習慣，塑造良好的自我形象，不斷提高自己的禮儀修養。這里所說的“日常思想政治教育”包括學校一切教育教學管理活動，目的是使文明禮儀教育滲透到學校教育的各個環節、各個方面，使學校的文明禮儀教育全員、全面地開展，真正實現文明禮儀教育的常態化和規范化，努力提高中學生的文明禮儀意識和水平。

篇4

二、禮儀教育的問卷調查顯示禮儀教育的迫切性

為了能在中學階段開好禮儀教育的課程，我們“中學生禮儀教育的研究”課題組精心組織編制了《中學生文明禮儀調查問卷》，一共40道題。在高一全年級展開問卷調查，下面是調查結果的部分內容：（1）文明禮儀現狀不容樂觀。例如有70％的學生在課堂上有睡覺、聽音樂、吃零食、玩手機等行為；所有學生在平時生活中經常遇到隨地吐痰、隨手亂扔垃圾、在公共場合大聲喧嘩、說話帶臟字等不文明的行為；有40％的學生有過或偶爾有過考試時作弊、抄襲行為；有69％的學生在升降國旗、奏唱國歌時，不唱國歌；有49％的學生有在上網時發表過攻擊他人或者不文明的言語；有33％的學生有過在墻壁、課桌等公共場所留下涂鴉之作的行為。（2）很多學生不知禮，尤其是對社交禮儀缺少必要的認知；或者懂得禮儀，但因為社會大環境而不能付諸實踐。有53％的學生上下樓梯時，沒有靠右側通行，而是哪邊人少走哪邊；有17％的學生認為個人衛生不屬于禮儀；有30％的學生認為衣著容貌在交際過程中不怎么重要。（3）家庭禮儀教育不到位或者缺失。很多家庭沒有對孩子進行禮儀教育。有63％的學生偶爾主動幫助父母做家務；只有40％的學生每天都會主動和父母打招呼。有87％的老師認為當前中學生文明禮儀方面存在家庭教育缺失的問題。

三、中學生禮儀教育的可行性

1.禮儀教育是可行的

我國中小學的德育工作事實上收效甚微，究其原因主要是德育的內容陳舊，手法老套，學生認可度很低。禮儀教育是德育的重要組成部分，又是學生走上社會后在人際交往中所必須具備的常識，所以具有很強的針對性和實用性。這次調查受到了絕大多數學生的歡迎，他們迫切希望能夠盡快地在班上開設禮儀教育的課程。鑒于此，我們課題組在調查研究的基礎上，加快了《中學生禮儀規范》校本課程的開發工作，以期禮儀教育盡快地進入課堂。從對一些家長的走訪問卷中可以看出，家長對禮儀教育進課堂也是非常歡迎的。從家長的反應中可以看出，學校開設禮儀教育課題，不但可行，而且是迫在眉睫。

篇5

微笑禮儀演講稿1各位老師，各位同學：

大家好!

我今天演講的主題是讓我們微笑著面對生活。

微笑是一張名片，有神奇的“療效”止痛，同時也能緩解陌生人帶來的尷尬。有人說，微笑是自信、大度、大度的表現。我覺得微笑是一種心態，一種境界。簡單來說，你要多微笑，這樣才能成就不平凡的自己。

微笑著面對生活，你只會丟掉煩惱，贏得生活和身心的快樂。

生活是一個無法克服的困難。當你貧窮的時候，你會向往富足的生活，抱怨今天生活的艱辛。有錢了，生活就沒有樂趣了。然后到那個時候，你就會開始向往那一年的忙碌生活。

所以，我們要微笑面對這個困難，無論是幸福，痛苦，財富，還是貧窮。面對幸福和富足，微笑會是最正常的反應。但是當你面對貧窮和艱難時，你仍然微笑著面對它，那么你就是一個非凡的人，一個準本地人，一個非凡人的戰士。

人生總有失敗的時候。俗話說，失敗是成功之母。在一個人的一生中，遇到挫折是不可逆轉、不可避免的。關鍵只在于能否把失敗變成成功的敲門磚。每一次失敗都是一次成長。所以我們要微笑面對他，以最好的狀態迎接未知的成功。

微笑著面對生活，就像水滴石穿，只要日復一日，年復一年地堅持下去。水會淌過石頭，你會戰勝生活，真正體會到生活的快樂。我們不想在生活中擁有微笑，而是想在微笑中擁有生活。

威爾科克斯曾說：當生活如歌般輕盈流暢時，很容易微笑;只有那些事事不順還能微笑的人，才能活出有價值的人生。雨果還說：人生就是要面對真正的微笑，也就是越過障礙看未來。既然偉人認為微笑很重要，那你還在等什么?讓我們微笑著面對生活吧!微笑迎接成功!

謝謝!

微笑禮儀演講稿2親愛的老師和同學們：

大家好

如果說人生是一條波濤洶涌的河流，那么微笑就是一面風帆，推動著船破浪駛向黃金的彼岸;

如果生活如此黑暗，以至于你看不見你的手指，那么微笑就是一團火，照耀著藍魔人穿過黑暗走向黎明明的希望;

如果生活是一個無情的戰場，那么微笑就是一面旗幟，指引勇敢的人勇敢前進。

如果說人生是一杯苦咖啡，那么微笑就是一塊糖，它的融合讓失敗和苦難潛伏在人生的各處。這種咖啡更加醇厚可口。

不要以為貝多芬過著精彩的生活，五指間流淌的交響樂讓幾代人著迷;不要以為阿炳是幸福的。兩弦演奏的《二泉映月》至今傳唱。兩位大師，一個聾了，一個瞎了，曾經痛苦地生活在一個寂靜而光明的世界里!但是，他們總是樂觀豁達，在人生的漫漫長路上，笑對人生，尋找自己的坐標。

是的，如果波浪和巖石之間沒有猛烈的撞擊，怎么會有美麗的波浪張開呢?如果沒有錘子和鐵鉆的尖銳敲擊，怎么會有明亮的火花飛濺?如果你沒有勇氣嘲笑生活，哪里來的生活的輝煌時刻?“不凍怎么讓梅花香”?在人生的道路上，只有那些不被風雨打擊，前行，永遠微笑的人，才能感受到人生的'恢宏氣勢，才能看到未來的壯麗風光。

只有你善于微笑面對生活，生活才會對你微笑。

我相信愛迪生把這種微笑變成了動力，在發明的過程中無休止地奮斗，我相信海倫凱勒在命運的捉弄下用這種微笑作為戰勝自卑的武器。……

一個善于微笑的人，不是沒有煩惱，而是善于把煩惱當成一張廢紙扔掉;一個善于微笑的人不是沒有悲傷，而是善于把悲傷的想法編織成希望的網;一個善于微笑的人不是沒有痛苦，而是善于把痛苦的傷疤變成靈魂的力量…

是的，——

臉上帶著微笑，即使在泥濘的小道上跋涉，也總是樂觀的;

微笑吧，即使在凜冽的風雨中搏擊，你的心中永遠充滿陽光;

微笑著，即使是一千次的失敗也不能阻止我們上升一千倍!

看到那微微翹起的嘴了嗎?看到你嘴角的那個圓酒窩了嗎?這是一個微笑。

微笑禮儀演講稿3親愛的老師和同學們：

大家好!

我今天演講的題目是《微笑面對失敗》。生活中，失敗是常事。這是一個考驗，也是一個轉折點。這個轉折點就像一把叉子。這個岔路把兩條路分開，這兩條路需要我們去選擇。如果你選擇氣餒，這條路會走向徹底的失敗。我們應該選擇另一種方式微笑面對它，這將使我們吸取教訓，走上爭取成功的道路。

我很喜歡看一部動畫——游戲王。我想大家都會問：這個動畫好看嗎?不就是玩點牌嗎?沒錯。但是內容深入人心，教會了我如何面對失敗。十代都是決斗學校的普通學生。他從小學歷就沒有別人高，平庸的學歷注定了他在學習上要遭受更多的失敗，以至于他在無數的失敗中成長。但是他沒有放棄。他堅持練習，堅持不懈地練習，超越常人。在他不斷的嘗試中，他終于成功了。在一次決斗中，他遇到了以天才決斗家聞名的明日香。這場看似一邊倒的決斗，卻有意想不到的結果。充滿自信的明日香把這場決斗看做是兒戲，而第十代則把這場決斗看做是一場神圣的戰斗。能夠和有天賦的決斗者決斗是多么令人興奮啊!兩個人抱著不同的心態來到決斗場。被人看好的明日香皺著眉頭，早已注定的十代人卻是淡定而微笑。那笑容，像午后絢爛的陽光，溫暖著人們的心。

決斗的時代就像上帝的幫助，而明日香在強大的十代人面前是那么的微不足道。整個比賽進行的非常順利，第十代已經以壓倒性的優勢擊敗了明日香。明日香輸了，她徹底輸了。她不知道為什么輸給了一個“門外漢”。其實他只是因為沒有經歷過失敗，沒有接受失敗的能力而失敗。但是第十代把每一次失敗都當成了巨大的財富，積累了失敗帶來的經驗，享受了失敗帶來的快樂，最后走向了勝利。

從一無所知的“門外漢”到威武的決斗王的旅程異常艱辛。他微笑著面對失敗。他告訴我們，天才不一定是贏家，敢于微笑面對失敗的人一定是贏家!

我的演講結束了，謝謝!

微笑禮儀演講稿4親愛的老師和同學們：

大家好

是溫柔的春風融化了河流，凍結了河流;是寂靜的春雨，吹綠了曠野;是一個善意的微笑，解除了我心中的惆悵。

各位同學老師，我演講的題目是《帶著微笑上路》。

有人曾經說過：面對失敗和挫折，是一種樂觀，自信，然后重新振作，是一種勇氣;面對誤解的仇恨，一笑置之，然后保持本色，是一種坦然和包容，是一種哲學;在贊美和興奮面前，是一種謙虛、清醒和不斷完善，是一種力量;面對煩惱和悲傷，笑開是一種平靜和解脫，然后努力化解，是一種境界。是的，在漫長的人生道路上，挫折和煩惱是不可避免的。“笑掉大牙”是最簡單有效的方法，成敗在此一舉;無論開心還是擔心，一定要微笑著上路。

我曾經看過這樣一個故事：一天深夜，瑪麗開門的時候，發現門外有一個持刀的男人在惡狠狠的看著自己。短暫的恐懼過后，瑪麗很快冷靜下來，靈機一動，笑著說：“朋友，你真會開玩笑。現在不是賣菜刀的好時機!不過，我喜歡這把菜刀……”瑪麗說著，讓那個男人進了里屋，笑著繼續說：“你就像是我過去的一個善良的鄰居，我真的很高興見到你……”殺人不眨眼的歹徒漸漸尷尬起來，結結巴巴道：“謝謝.謝謝你!”瑪麗轉身拿錢，真的買了那把亮閃閃的刀。陌生人拿著錢猶豫了。當他轉身離開時，他面帶微笑地對瑪麗說：“謝謝你，小姐。你將改變我的生活。一個善意的微笑，就這樣，救了瑪麗的命，把邪惡的罪犯們變成了正義。你不認為微笑真的有無與倫比的魅力嗎?

微笑，不僅能把戰爭變成友誼，還能創造巨大的財富。世界上最大的酒店之一，美國的——希爾頓酒店，有這樣一個成功的秘訣：他要求他的每一個員工，無論多么努力工作，都要對來訪者保持禮貌的微笑。總公司經理康熙希爾頓認為，在酒店微笑而不服務，就像失去了花園里春天的陽光和風。他說：“如果我是一個旅行者，我寧愿住在一個地毯破舊但到處都能看到笑容的地方”。他問服務員最多的一句話是：“你今天笑了嗎?”目前，希爾頓酒店已經發展到200多家，覆蓋五大洲。你不覺得一個親切溫暖的笑容是他的“寶”嗎?

微笑是財富，但也是力量。曹操敗在華容道，卻還笑。這種微笑有一種超凡的魅力，一種強烈的自信，一種對一切困難的蔑視，而且是強者的風格，所以他成了一代梟雄;蘇軾屢遭貶謫，但仍胸懷寬廣，笑傲全民，成為一代名將;奧斯特洛夫斯基雙目失明，全身癱瘓，但他仍然微笑著對父母說：“我想寫完!”所以他完成了他的杰作《鋼鐵是怎樣的煉成的》.其實，無論你是在成功的巔峰，還是在失敗的低谷，無論你是在風雨中煎熬，還是在享受陽光般的溫暖，只要你保持著那種真誠、堅強、自信的微笑，你就擁有了成功的人生。

保持微笑，我的朋友，即使這微笑只是一瞥，它也會像一縷金色的陽光穿過厚厚的烏云，照亮別人的心;在紛亂的世界里，微笑著走在路上，保持清醒的心情，人生就不會有雨天。

讓我們一起承諾：把煩惱拋在腦后，讓微笑與我們并駕齊驅!

微笑禮儀演講稿5笑容是一種能令人感覺愉快的面部表情，笑不僅可以縮短人與人之間的心理距離，而且可以為深入溝通與交往創造溫馨和諧的氛圍。因此笑容是人際交往的劑。

而在笑容當中，微笑最自然大方，最真誠友善。人們普遍認同微笑是基本笑容或常規表情。

而在人際交往中，保持微笑，至少有以下幾個方面的作用：

1.微笑表現了心境的良好。

面露平和歡愉的微笑，說明心情愉快，充實滿足，樂觀向上，善待人生，這樣的人才會產生吸引別人的魅力。

2.微笑表現自己充滿自信。

面帶微笑，表明對自己的能力有充分的信心，以不卑不亢的態度與人交往，使人產生信任感，容易被別人真正地接受。

3.微笑體現真誠友善。

微笑反映自己心底坦蕩，善良友好，待人真心實意，而非虛情假意，使人在與其交往中自然放松，不知不覺地縮短了心理距離。

篇6

中圖分類號：G635.5 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）12-0118-01

當代的高中生大多是獨生子女，隨著社會的迅猛發展，我國已經進入了一個知識型的經濟社會，教育制度也必須與之接軌，因此一種新型的教育理念必須產生。素質教育，一種以提高學生綜合素質的教育理念的產生代替了以前傳統的應試教育。在素質教育的教育范疇中，德育占據著一個十分重要的地位。而新的德育理念是“以人為本”，尊重學生的個性發展。

中國社會的最大變化是進入了現代化的進程，而現代化進程作為一個整體性的社會變遷，無疑會對人們的生活方式、思維方式、行為方式產生巨大的影響。生長在這個變革時代的新一代高中生，其思想、觀念和行為也必然打上這個時代的鮮明烙印。由于時代的變化，這一代高中生從小就要面對各種社會挑戰，要獨立地作出判斷和選擇。他們不像以往的孩子那樣慣于服從，而是更重視個人的權利，更重視自我以及自我價值的實現。

我們都知道中國五千年的傳統美德，是中華民族優秀民族品質，優良民族精神，崇高民族氣節，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。它使人陶冶愛國情操，從小樹立愛國愛民的志向；它讓人孝順父母，對其充滿孝心；它讓人仗義疏財，盡力幫助別人。它感化了身邊的一切，讓處世的人明白心靈美才是真正的美，從而彌補了愚昧與笨拙、丑陋與缺點。傳統美德包含如下內容：仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、勤、勇、敬、恕、謹、儉、忍、友、慈、和。傳統美德的內容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領域。這種品德世代相傳，是具有中國特點的社會道德，是中華民族的精神寶庫。但是不管是在當代中學生身上，還是在現在的成年人中都很少看到這些了。

篇7

一個有高素質、有道德，懂禮儀的人，必定會引來旁人的贊許和祝福。即使你再怎么不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個人。在一個窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的錢給他，就會在他心中默默的為你祝福。在一個已經失去勇氣活下去的人面前，你或許只要給他一個對生活充滿快樂的微笑，說一句激勵他的話，那么就會令他充滿對生的希望。在這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。在生活中，很多不經意間發生的事，足以反映一個人的道德品質，禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個很小很小的動作。

“孔融讓梨”—— 一個大家再也熟悉不過的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因為他懂得謙讓，懂得生活中的點點滴滴，懂得使別人快樂，懂得別人的快樂就是自己最大的幸福。他雖然還是一個四歲的孩子，但是他的那種精神足以讓人敬佩一生。比那些滿腹經文，卻只懂得說，不會做的大人要強上百倍。這件小事之所以會被后人所傳頌贊揚，就是因為四歲的孔融做到了道德禮儀。如果一個文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個對社會毫無用處的人。因為道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠也填補不了道德的缺陷。一個有修養的人，不會自夸自大，相反一個無修養、無道德的人，將會到處炫耀自己的功勛。就像宣永光所說的那樣“無道德，是狗材。無知識無道德，是棄材。既無知識又無道德反自以為有知識有道德，是殺材。”

文明禮儀，不是一朝一夕能做好的事情。身為一名中學生，我們已經不在是一個孩子了，懂得的事情、道理也不斷多了，甚至已超過了一些大人。當然，我們就更應該懂法律、愛祖國、尊師長、禮待人。所以，生活處處有禮儀。我們不僅要在一方面做到文明禮儀，更要在多方面做到文明禮儀。在校園，在家中，在各種公共場所，都不要忘記禮儀。文明禮儀不是靠一個人遵守的，它靠的是我們大家，一個集體，只要人人都遵守禮儀，講道德，那么世界才會變得更加和諧美好。

篇8

二、制定學校管理體制，宣傳文明禮儀教育

學校由政教處聯合班主任擬定出對學生的要求和班級管理制度，發放到每一位學生的手中，張貼在學校的教室、宿舍里，張貼在學校的宣傳板報上，通過學校的廣播大力宣傳，班主任還在班級上大力組織全班學生進行認真學習，讓學生都按照文明禮儀標準來規范自己的行為。讓學生從語言、行為上養成良好的生活學習習慣，不但從課本、從知識上懂得規范自己，還讓學生學法、尊法、守法、用法，用文明禮儀的標準從嚴規范自己，這樣會促進學校的文化建設，從而也能教育學生文明處事，快樂成長。

三、加強學校班級文明主題班會建設

通過主題班會來強化中學生的思想品德教育，每周日晚學校通過召開班主任會議，布置班主任形成教育主題，確定主題班會的教育目標，做好開展的方案，切實組織開展班會活動，做好過程材料記錄，會后做好反思反饋。例如八年級三班在開展《安全出行，健康成長》的主題班會上，在班主任的指導下，學生踴躍發言，積極參加，在實踐中明白珍愛自己以及他人的生命，尊重身邊的人和事，做一個安全健康成長的人的意義。

四、大手拉小手，一對一的禮儀教育

教師的榜樣作用是巨大的，也是十分有效的。教師要用自己的思想、自己的道德、自己的品質、自己的語言行為去影響和教育學生，給學生點明前進的方向。教師的一言一行、一舉一動、得體的著裝、大方的言談、待事的淡定、正能量的傳遞，都會讓學生可以直接學習，會影響學生的身心、人格乃至一生道德的形成。

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二、現農村中學生禮儀現狀分析

青少年是跨世紀的一代，負著改革開放、振興中華的重任，應該把發揚和光大中華民族的傳統文化視為己任。如果連起碼的禮儀準則都做不到，又怎能承擔此重任？反觀現今農村學生禮儀教育，學校更注重于學生的英語成績高低，無暇顧及學生的禮儀教育。由于家庭和學校等諸方面的原因，目前農村中學生中的禮儀修養普遍不高，不少農村中學生與陌生人交往不時面紅耳赤、手腳無措、語無倫次，就是趾高氣揚、目中無人、高談闊論。這樣很難給人留下良好的印象，則這些學生在未來的社會競爭中將處于劣勢。如果這種現象不改，勢必影響到他們與他人的合作能力的發揮。再次，我們的農村中學生正處在身心迅速發展的時期，對自身變化、人際交往、學習、生活等方面有著自己的理解認識，與此相關地也帶來了一些煩惱與沖突。這是他們需要有學習的渠道，也需要有人能夠告訴他們應該怎樣正確對待這些問題。家人在這方面應該起到非常重要的引導作用，但由于父母在外，留下家里的其他親屬或父親母親無暇顧及他們的情緒情感以及面對成長中的不解，使得農村中學生缺少了學習禮儀的機會，這種缺少，對于農村中學生心理將來進入社會的健康成長非常不利。我們應該看到，農村中學禮儀教育不僅僅是一般的禮貌教育，而是以種道德修養，一種健全人格的教育。更應該遵循總理寫給農村中小學生的“同在藍天下，共同成長進步”，這句滿含感情的寄語，關注農村中學生教育，推行“將禮儀教育在英語教育中滲透的精品教育”，讓每一個農村中學生充分享受學習英語的快樂。體驗學習禮儀的喜悅，追求最大發展，讓農村中學生在學習英語課堂活動中認識禮儀、感悟禮儀、運用禮儀，把每個農村中學生都培育成為新時代的優秀人才。

三、英語課堂中禮儀用語的教學實施

英國哲學家培根談到教師時說：“教師是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設計者。”教師肩負著教育學生、培育學生，使學生成為接替老一輩事業、延續社會發展的新一代。因此，教師無論是在英語教學活動中，還是在平常的交際場合，都需要講究禮儀，做文明交往的使者。語言禮儀是言語交際中的普遍現象，是發話人為維護交際雙方的面子，達到其目的的一種標記性言語行為規范。在言語交際過程中，人們自覺或不自覺地遵循一定的禮儀原則，采取相應的禮儀策略，維持正常有效的社會交往秩序，促進人際關系的和諧融洽。

(一)稱呼

交際從稱呼對方開始，稱呼不當會直接影響交際的順利進行。英美人家庭中的長輩稱為Grandpa，Grandma，Dad，Mum，UncleJim，AuntMary，這與中國人基本相同，但為表示親熱，英美人家庭之間可直呼其名，甚至子女對父母也如此稱呼，這在中國卻是不禮貌并會受到指責的。對非親屬的稱呼較簡單，一般在姓氏前加Mr，Mrs，Miss或Ms或直呼其名或用頭銜加姓。在英語當中很少用職務加姓作為稱呼，只有少數詞例外：Dctor，Judge，Govermor，Mayor，Professor和President可直接加姓作為稱呼。

(二)見面問候語

中國人見面常問：“你去哪兒?”，“你吃過了嗎?”等，用以表示對對方的關心，但對英美人來說，這些都是個人的私事，無須你來詢問。他們見面時只進行有實質內容的寒喧：“Hello！Howareyou?”對方不考慮自己的身體狀況如何，一律回答：“Fine，thankyou.Andyou？”

(三)稱贊

中國人和英美人對自己所喜愛的人或事物總要稱贊一番，但因文化習俗的差異，對稱贊的反映是不同的，比如同樣一句夸贊“你的英語真棒。”英美人會很簡單而坦然地接受對方的稱贊，說句“Thankyou．”或“It’Skindofyoutosayso”，以接受對方的肯定或尊重。而中國人則會“自貶”以示謙恭，說：“哪里，哪里，比你還差得遠呢。”

(四)致謝和道歉

在承認作了不應做的事或沒有作應做的事時，英語用I’msorry或sorry表示歉意。對方接受道歉時說，“That’Sallright，”，“That’sOK．”，“Notatal1．”等。在英語國家里，只要是受益于他人，受益者總會說聲“Thankyou．”或“Thanks．”，甚至夫妻間也會說“Thanks，darling’，而在中國一般只有犯了嚴重過錯才會說“對不起”，致謝語則越是熟人之間用得越少，用了反倒會讓人覺得見外。

(五)介紹

在英美國家中正式介紹時，一般用頭銜加姓作稱呼，把地位低的、輩份低的、年紀小的或男士介紹給地位高的、輩份高的、年紀大的或女士，被介紹者相互問聲“Howdoyoudo?”或“Nicetomeetyou．”，回答是一致的。

(六)體態語言

中國人常用食指和中指表示“二”，而對于美國人來說這卻表示勝利(victory)；可當我們用拇指和食指表示“八”時，美國人卻認為是“二”。我們在日常交往中，若不了解此差異，會惹出不少笑話。

(七)禁忌語

中國人常公開談論的年齡、工資和婚姻等在英美國家中卻被認為是隱私(privacy)，所以我們在與英美人士進行交談時，應避免這些問題，為便于記憶，可將這些禁忌歸納“四字”：I，where，WARM和meal。I代表income，WARM中的W代表weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage，由此可以引出七不問：不問收入，不問去哪兒，不問吃了嗎，不問年齡(尤其不問女士的年齡)，不問體重，不問，不問婚姻狀況。若要與英美人士談話可從談論天氣進入談話的正題，“It’Salovelyday，isn’tit?”同時，在有計劃、有步驟地介紹和傳授文化知識的過程中，老師還應引導學生進行情景對話，讓他們真正進入角色：也可充分利用幻燈片、電影、電視等視聽直觀教具，或引導學生讀一些有關英語文化方面的材料、難易適中的原著等，使學生了解有關英美國家的風土人情、言語行為、社會風貌等，體會中英禮儀用詞的差異。

四、在生活中進行禮儀英語用詞鞏固

在英語中教導農村中學生學習如何使用好禮貌用語：請、您、您好、謝謝、對不起、沒關系、再見。除了可以直接使用英語來說外，在平常生活人際交往中，教導學生靈活運用生活中的英語禮儀詞匯。

(一)談吐方面的禮儀常規運用

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儒家思想是指儒家學派的思想，由春秋末期思想家孔子所創立。儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決于等級秩序的穩定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了“禮”的規范，就要受到“刑”的懲罰。由此可見儒家思想中的禮儀、禮義是作為國家政治制度、綱常倫理、習俗民情，是中國傳統文化的特點。禮是反映一定道德觀念和風俗習慣，以建立和諧社會的行為準則和行為方式。隨著社會的發展和文明的進步，我們應該把握時代特征，對儒家禮儀的內涵和外延進行融通疏導，認真剖析、闡釋禮儀的作用和功能。

一、儒家思想中的禮儀教育

孔子創立了儒家學派，孟子、荀子，以及后來的董仲舒、朱熹等學者發展了儒家學說。他們都把這種以“禮”為核心的教育作為人倫道德秩序建設、國家政治制度的基礎。因此，儒家重視禮制建設，形成了非常重要的學術觀點。

（一）關于“仁”的學說

這是孔子提出的以“仁”為核心的一整套學說。“仁”最早出現于《尚書?金g》 ：“予仁若考”，指一種好的品德。清人段玉裁《說文解字注》說：“獨則無耦，耦則相親，故字從人二”。孔子講的仁者“愛人”（《論語?顏淵》），就是取仁的這種意義。孔子所講的“禮”，主要是一種社會政治制度，其次才是倫理規范，而“仁”則純粹是一種道德觀念和品質。它既包含多方面的情感原則，又構成人們復雜的心理要素。孔子在具體運用這一范疇時，往往具有不同的含義。比較有代表性的是他與顏淵的一段對話。

顏淵問仁。子曰：“克已復禮為仁，一日克已復禮，天下歸仁焉。為仁由已，而人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《論語?顏淵》）可見，仁是屬于道德修養問題的范疇，是一種最完美的道德品質。從孔子思想體系的總體來看，仁貫穿其中，成為聯結各個范疇的媒介，同時，又是各個范疇和言行的總綱。

從政治作用來看，仁是禮的精神支柱，仁禮一體。孔子曾慨嘆：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《論語?八佾》）就是說，人如不具備仁的觀念和品質，就不能正確對待禮儀制度和音樂。而且，孔子認為，只有“克已復禮”，才算是仁，才能實現仁。因此，克制自己，使視、聽、言、動都符合禮，就體現了仁，可見仁和禮是融為一體的。在孔子看來，周禮是最完善的政治制度和倫理規范，而仁則是最完美的道德觀念和品質。禮是道德的標準，仁是道德的屬性，只有具備了仁的品質，才不會做違背禮的事情。

怎樣來實現“仁”呢？當子張請教仁的問題時，孔子指出說，能實行恭、寬、信、敏、惠五種品德，就是實現了仁。他還具體分析了五種品德的功用：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”（《論語?陽貨》）。這就是說，為人莊重，就不致遭受侮辱；待人寬厚，就會受到大家擁護；待人慈惠，給人好處，就能夠使喚人。這實際上是用溫柔敦厚的君子人格，來規范主體的修養，進而調節人際關系，實現個人理想。

（二）“五德”和“五常”

1.“五德”，指五種品德，具體是指溫、良、恭、儉、讓（《論語?學而》）

溫：“敦柔謂之溫”。溫和待人，不急躁、不生硬粗暴。良，“行不犯物謂之良” （《刑m注疏》）。善良，不邪惡，不傷害他人和物。恭，“和從不逆謂之恭”（《刑m注疏》）。恭敬、莊重，不傲慢輕狂。儉，“去奢從約謂之儉”（《刑m注疏》）。節儉、樸素，不奢侈浪費。讓，“先人后已謂之讓”（《刑m注疏》）。謙虛禮讓，不橫蠻自私。

2.“五常”：即仁、義、禮、智、信。是西漢董仲舒總結孔孟儒學的五種道德。

仁：在前面已有論述，這里不再累述。

義：《禮記?禮運》說：“何謂人義也？父慈、子孝；兄良、弟恭；夫義、婦聽；長惠、幼順；君仁、臣忠。十者謂之人義。”合稱“十義”

《中庸》：“義者，宜（適度）也”。《詩?大雅?文王》《傳》云：“義，善”。

董仲舒《仁義法》中“仁者愛人，不在愛我”；“義在正我，不在正人”。

《釋名?釋典藝》：“義，正也”。由此可見，義的內容包括三項：宜、善、正。

禮：制度、儀式、禮節的總稱。儒家經典有“三禮”：《周禮》、《儀禮》、《禮記》。《周禮》是周朝的官職制度。《儀禮》是戰國以前的各種禮節儀式。包括冠婚、喪祭、朝聘、射鄉四類禮儀，宋王應麟又分為吉、兇、賓、嘉四禮。《禮記》是解釋說明《儀禮》的論集。分吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮五類，故稱為“五禮”。 吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮；兇禮是哀憫吊唁憂患之禮；軍禮是師旅操演、征伐之禮；賓禮是接待賓客之禮，如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘等；嘉禮即國家具有喜慶意義及一部分用于親近人際關系、聯絡感情的禮儀活動。如君主登基、冊皇太子、策拜王侯、節日受朝賀、天子納后妃等。

智：《論語?公冶長》：“子曰：‘寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。’”寧武子姓寧名俞，是衛國大夫。他能審時度勢，在國家政治清明時，就表現出聰明；在國家政治昏暗時，就裝傻。孔子一貫主張“天下有道則見，無道則隱”（《論語?泰伯》）審時度勢，進退得宜謂之智。

信：《論語?學而》：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？曾參是孔子的學生，他把辦事是否盡心，交友是否真誠，老師傳授的知識是否復習這三件事，作為每天自我反省的問題。

《子路》：“言必信，行必果”；《為政》：“人而無信，不知其可也？大車無r（ni），小車無（yue），其何以行之哉？”比喻人若不講信用，就好比大小車沒有關鍵，無法套住牲口，車如何能行走呢？

《史記?游俠列傳》贊揚游俠“其言必信，其行必果，已諾必誠”。就是誠實不欺，言必信，行必果。

（三）正已正人與成已成物

正已正人，成已成物，是儒家的思想傳統。所謂正已正人，是指端正自己的思想品德，才能端正別人的思想品德。所謂成已成物，是指自己獲得成功，也使他人獲得成功。這種“正已正人，成已成物”的思想，是從主體與外界關系著眼考慮問題的，注重主體的能動性，以身作則，帶動他人推及整個社會。這是儒家政治倫理哲學所能達到的最高層境界。

孔子“為仁由已”（《論語?顏淵》），“我欲仁，斯仁至矣”（《論語?述而》）的觀點，表明他對修身行事的主動性有高度的認識。“已欲立而立人，已欲達而人”（《論語?雍也》），“已所不欲，勿施于人”（《論語?顏淵》），這是一種忠恕之道，是為仁之方。這種忠恕之道的心理趨向，是“推已及人”。因此，在人際關系問題上，要“躬自厚而薄責于人” （《論語?衛靈公》），即要嚴于律已，寬以待人。只有正已，才能正人。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。（《論語?子路》）只要“修已”，就能“安人”、“安百姓”，就可收到良好的社會效果。

孟子更是深得“正已正人，成已成物”思想之精髓，主張“行有不得者反求諸已”，這樣才能使“其的身正天下歸之”。 （《孟子?離婁上》）“其身正”的外在表現，就是“親親而仁民，仁民而愛物” （《孟子?盡心上》），“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以收到“天下可運于掌” （《孟子?梁惠王上》）的效果。

二、中學生文明禮儀教育的目標

加強禮儀教育要以明禮為基礎，做人立身，基本的前提就是要學禮明禮。中學生文明禮儀教育目標要抓好“五明”。

（一）要明“善良”之禮

“善良”即在人際關系中表現出有利于他人、社會的思想和行為，它是倫理學對人性的基本的第一位的要求。“從善積德”，學會與人為善，善待他人，善待社會，是加強道德修養的基礎。

（二）要明“誠信”之禮

“誠信”即誠實守信、言行一致、表里如一。它是倫理學對人格的基本要求，是立人、為政、從商的基礎性道德。公民應以“誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，要以講誠信的好人好事，引導學生說真話，做實事，待人以誠，交友以信，不弄虛作假。

（三）要明“和諧”之禮

“和諧”即人與人、人與社會、人與自然的和平相處，它是中國人所追求的一種傳統道德境界。“以和為貴”，和氣做人，寬厚待人，化解矛盾，是加強道德修養的更高要求。豐都中學引導學生“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，關心集體，關心他人，學會合作，幫助有困難的同學共同進步。

（四）要明“謙敬”之禮

“謙敬”即虛以處己，尊老敬賢，以禮待人，它是為人處事的重要準則，“以敬為大”，戒驕戒躁，尊重他人，助人為樂，謙恭禮讓，是傳統美德的重要內容。

（五）要明“自律”之禮

“自律”即自主自制，守正祛邪、行為有度、取用有節，它是社會和諧有序的前提條件。“嚴于律己”，遵紀守法，踐行制度，規距做人，是重要的道德規范。要引導學生自覺“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，知法、守法、自覺遵守學校紀律和公共秩序。

三、中學進行儒家文化教育的途徑和方法

（一）創建以“儒家文化”為主題的校園環境

學校以“傳承儒家文化，打造禮儀校園”為主旨，綠化、凈化、美化校園環境。在校園的閱覽室張掛《論語》中的有關學習、處世的箴言、傳統美德的書畫；各班以“宣揚儒家文化，創建禮儀班級”為主題，布置教室，制定班規、班訓，開展各類班級活動，讓學生時時處處感受“儒家文化”的無窮魅力。

（二）進行《論語》《三字經》等儒家經典語句知識競賽

學校要求利用每天晨讀時間，引導學生朗讀、背誦一句論語；在語文課上聯系古今，講解一句論語的含義，將枯燥的文言文《論語》，變得通俗易懂。組織中高段學生利用課余時間讀、背《論語》，低段學生讀、背《三字經》。以《論語》《三字經》中的經典語句為內容，進行《論語》《三字經》經典語句知識競賽。

（三）“學科滲透”

各學科中，尤其是語文學科中有著豐富而獨特的儒家文明禮儀、道德法紀及心理教育等德育資源。結合學科特點，創設富于美感的充滿智慧具有親和力的教育情境，讓學生在生動活潑的課堂學習中受到教育，激發創新意識、合作意識、自主發展意識，提高自我管理能力。

（四）通過各種傳統節日，進行儒家文化熏陶

春節、中秋節、清明節、重陽節、端午節等傳統節日蘊含著許多民族文化的因素，讓學生沉浸于經過優化的節日文化情境之中，具有接通歷史、感受民俗、體驗真情、回歸傳統、享受天倫、感恩祉福、熱愛生活等豐富的濡染效用。

（五）“榜樣示范”

通過樹立榜樣并利用榜樣人的“榜樣點”的道德選擇及行動來影響德育對象的德育方法。樹立榜樣人明確的“榜樣點”，使德育變得生動形象，具體可感，容易接受。如感動中國十大人物――洪戰輝同學是“關愛他人”的榜樣，徐本禹是“正確對待金錢，正確處理奉獻與索取關系”的榜樣。

總之，儒家禮儀經典文化在中國幾千年歷史發展中具有不朽的地位，有著光輝的作用。對幾千年中國社會的歷史發展和中華民族文化心理結構、傳統美德的形成，都產生了不可估量的作用和影響。我們要對儒家禮儀去其糟粕，取其精華。禮儀教育要與時俱進，讓其具有更大的教化力量。崇尚禮儀，培養文明有禮的新一代，需要全社會各方面的重視，需要家庭、社會和學校教育互相配合、共同努力，才能收到更好的教育效果，促使青少年學生盡快養成文明禮貌行為，“禮儀之邦”的良好形象才能代代相傳。

參考文獻：

[1]李宗桂.中國文化概論[M].廣州：中山大學出版社，1988.