導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇英語教研論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

目前獨立學院師資隊伍主要由專職教師構成，而專職教師隊伍偏年輕化，要經歷從學生到教師的轉變，教師仍沿用傳統的教學模式，對現代教育理念和語言學習特點以及高效的課堂教學方法等缺乏基本的了解和認識，集中表現在對于教案設計、課件制作等均無法做到熟練掌握，形成無效課堂教學情況居多。教師往往不知道從何入手提高自身的教學水平，更不用談科研水平的提升了。與此同時，學生也體會到英語學習過程中較強的挫敗感，無法找到英語聽、說、讀、寫、譯技能全面提升與應對大學英語四、六級考試的關聯點，整體通過率偏低，這些都對學院大學英語教學總體質量構成致命的威脅。隨著招生專業不斷增加，招生數不斷擴大，作為獨立學院，我院已經將人才培養目標定位在“應用技能型人才”，這勢必要求大學英語的教學觀念要更新，教學及評價方法要創新，教學質量更要快速提升，這樣才能使人才培養質量適應不斷變化的市場需求。

2.教師在大學英語改革中的作用。

合格的大學英語教師應具備良好的師德，較高的英語素質，一定的教學理論水平，較熟練的教學技能技巧，熟知英語國家文化習俗，掌握并熟練運用現代教育技術手段來組織語言教學，并能自覺參與本專業教科研項目的申報和學術論文的撰寫。大學英語教師是大學英語教學改革實踐活動開展的直接承擔者，也是教學改革的直接實施者。提高大學英語教師的專業素質，也就成了實現大學英語教學改革的關鍵因素，因此大學英語教師教學與科研水平的提升成為迫切需要解決的首要任務。

二、課例研究促進大學英語教師專業素質發展的途徑

1.課例研究的基本步驟。

劉波（2006）在對課例研究進行理論層面的探討時，認為課例研究（Lessonstudy）是由兩個以上的教師組成的一個小組，基于對有效教學理念的追求，以真實課堂教學為載體而進行的一種教學行動研究。其基本操作過程為：①定義教學內容。②備課目標放在如何使授課促進學生學習。③授課小組觀摩教學并錄像。④個人課前課后反思和集體評課。⑤修改教案。⑥用修改了的教案在另一個班授課，進一步評價和反思。

2.課例研究與大學英語教學實踐結合舉措。

我院自2010年起選用外研社出版發行的《新標準大學英語綜合教程》教材。2013年伊始，公共英語教研室在每周一次例會上，開展課例研究理論與大學英語教學實踐環節相結合的研究措施。第一輪研究選定第一冊第五單元文化閱讀部分教學作為操作點（ReadingacrossCultures———LoveMakestheWorldGoRound），主要從以下四個方面展開研究：①課前反思與教案設計。公共英語教研室在開學初，第五單元授課前數周，布置任課教師完成課前反思寫作，要求每位任課教師就已閱課例研究理論及大學英語教學大綱，結合即將講授的這一單元模塊，獨立完成一節課教案設計（全程授課50分鐘，其中40分鐘用于講授，10分鐘用于隨堂測試），教案務必涵蓋詞匯和國內外文化對比講授內容。②課件制作與課堂講授。選定3~4位教師作為研究與觀摩的主體，研討課件制作及其在課堂運用所占的比例并集體制定統一的隨堂測試題。這幾位教師逐一授課并將授課過程進行全程錄像，其余教師可隨堂觀摩也可課后通過觀看視頻錄像進行評課，重點評議是否完成了原定的授課計劃。③課后反思與視頻轉寫。教師在授課后一周內完成課后教學反思寫作及其視頻課程轉寫工作。課后教學反思要求其對原定教學計劃完成情況，重、難點把握以及學生實際掌握情況進行詳細描述；視頻轉寫要求教師務必真實、完整再現課堂上的話語，以便教師集體對每一授課環節處理得當與否、成效好壞等做相關分析研究。④隨堂測試成績分析與新一輪教案設計。授課班級隨堂測試題由教研室組織教師統一批閱，記錄學生成績，作為分析研究新一輪文化模塊的教案設計、課件制作以及力求達到高效課堂的依據。

3.在課例研究指導下，大學英語教師發現了諸多問題。

①課前反思與教案設計環節。教師在進行課前反思寫作時，發現自己雖然知曉以生為本的重要性（學生是大學英語教學過程中的主體，教師只是起到輔助學生學習的導師），但是究竟如何激發學生學習的主動性和積極性？如何將教師的導學作用與學生的學習主動性相結合？如何在教案設計時既做到面向全體學生，又兼顧學生的個體差異（即學習有困難以及學有余力的學生）呢？教師普遍發現，只有在以生為本的前提下，發揮師生合作的原則，才可以有互動良好的有效課堂。這一單元的文化模塊主題是關于愛情的，其中穿插有關于中外婚俗的文化對比，教師可以在教案設計時，先提出兩個導入這一主題的問題，例如：（1）Whenitcomesto“LOVE”，Whatcanyouthinkof？（2）Howdopeopleshowthattheyareinlovewithsomeone？隨后利用10分鐘左右疏通拓展詞匯，給學生5~8分鐘隨堂閱讀篇章，找尋6個閱讀理解問題的答案；緊接著利用10分鐘逐一提問學生，核對答案；再將各個自然段的含義與學生一起梳理，輔助閱讀能力較差的學生再次理解篇章，著重講解學生答案有誤的地方；再利用10分鐘，利用PPT音頻和視頻的功能，將中外婚俗進行對比，板書與此有關的拓展詞匯，在寓教于樂的情境中結束課程講授；剩余10分鐘，用于隨堂測試（篇章理解問答題和相關詞匯漢英互譯），測試結果可以讓教師及時掌握學生的學習情況，為教師下一單元文化閱讀篇章教案設計提供更為合理、科學的依據。②課堂講授環節。無論是授課教師還是觀摩教學的教師都能發現，原本以生為本的教案設計，在實際運用時，往往受學生已有英語水平和學生參與課堂意識的制約，有的班級師生互動良好，教師能順利按部就班完成教學任務，形成了以生為本的主體多元化高效課堂；有的班級互動欠缺，課堂氣氛沉悶，教師難以按照既定計劃展開教學，在反復鼓勵未果的情況下，為了完成教學任務，只能以自問自答的形式進行授課，最終只能形成以知識為本的低效課堂。究竟該如何針對不同班級學生的整體特點和個體差異，在有限的課堂時間內教授并且使得學生吸收最大量的知識，成了教師有待深入研究的課題。③課后反思、視頻轉寫及隨堂測試結果。在授課后一周內完成課后反思和視頻轉寫的過程中，教師發現了原本自己毫無意識、不斷重復的課堂用語，口誤也時有發生，還存在表揚學生用語過于單一，提問學生的面過窄，或者過多相信集體反饋的閱讀理解水平，忽視了個體差異的學生，尤其是閱讀能力較差且沉悶內向的學生。隨堂測試的結果分析顯示，有的教師對學生英語學習水平把握不夠準確，因此在教案設計時重、難點把握不夠合理，這也為今后教師提高教與學的契合度、改進教學方法提供了依據。

三、課例研究對大學英語教師專業素質發展的重要意義

課例研究理論與大學英語教學某個環節相結合，既有教師個人的課前課后反思，又有集體研討教案設計、課件制作，還有課堂觀摩教學以及課后隨堂測試的批閱和成績記錄分析，研究和教學的一體化可以在教師發展中起到如下三個作用。

1.幫助大學英語教師及時掌握教學中的優勢與不足。

從課例研究相關理論的研讀，到課前反思、教案設計，一直到課堂講授與觀摩教學、課后反思及隨堂測試結果分析評估，每個環節都有教師個體和群體的參與，教師既是研究者又是被觀摩評價者，能深切感知自己教學經驗不斷增強，也能了解自己在教學方法和水平上的不足之處。

2.提供大學英語教師之間相互學習交流的有利平臺。

大學英語教研室全體教師的參與，促進了教師間有關教學經驗的交流，綜合知識以及諸如教案設計和課件制作技能的分享，有一定教學經驗的教師授課全程被錄像保存，有利于促進青年教師在觀摩學習中完成快速從教學生手到熟手的轉變。

篇2

一、引言

英語課程標準從英語教學的任務理念、目標、實施策略及教學評價等方面對英語課程進行了重大的改革,是“以學生為主體”、“一切為了學生的發展”這一現代英語教學理念的集中體現。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》指出:“以學生為主體,以教師為主導……促進學生成長成才,作為學校一切工作的出發點和落腳點”。[1]

英語新課程改革的順利實施、《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》的實現都離不開一支高素質專業化教師隊伍。一線教師作為教學的實施者,教學理念和教學行為的提升,都對教學質量的提高起著至關重要的作用。在新課程背景下,中學英語教師要學習新的教學理念,采用新的教學方法,適應新課程的教學,成為新課改下高素質的中學英語教師職稱論文。

二、高素質中學英語教師是時代的需求

英語課程標準是現代英語教學理念的集中體現,反映了英語課程設計的基本原則與英語課程的基本要求。新課改強調知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀“三維”目標的達成。[2]新課改的基礎是教師,落實新課改精神的關鍵在于教師。

把學生培養成“適應急劇變化的社會需要的德才兼備的新型人才”要求教師與時俱進,具有創新精神,迎接挑戰,克服困難,提高自身素質。英語教師的專業素質是提高教學質量,使素質教育得以順利實施的前提條件。深入學習、理解英語課程標準,掌握現代英語教學的基本理念、基本方法和目的要求,能促使教師意識到自己面臨的挑戰,能促使其喚起提高教學技能、更新教學方法的緊迫感,幫助其產生提高新課改所需的教學技能的動力。

三、高素質中學英語教師的基本要求

教師個人綜合素質對實現課程資源的優化整合、課程的實施有重大影響。面對全新的教學理念,教師應與新課改同行,與新課程一起成長,成為具有高素質的中學英語教師。

1.認清形勢,積極轉變思想,樹立新的教學理念。教學理念指導教師的教學行為和教學方式。思想是行動的指南,觀念主裁命運,有了新的觀念才能接受新事物。新課程強調在教學過程中,教師要逐步樹立起以學生的終身發展為目的的新的教學思想,以教師為主導、學生為主體的新的教學理念。新課程發展的核心是新課程理念的落實,教師走進新課程最重要的是樹立新的教育理念。

課程改革首先是教學觀念的更新。教師是教育之本,是提高教學質量的關鍵。教師觀念的轉變是提高教學質量的根本出發點。只有教師轉變教學觀念,才能轉變教法和指導學生掌握好的學法,并注重學生非智力因素的開發及培養。同時,英語教師更應該抓住我國基礎教育課程改革進入新的階段這一契機,適應時展的要求,樹立新的教育理念,順應當今時代經濟全球化、文化多元化、社會信息化的特點,跟上世界教育發展的趨勢,不斷學習各種先進事物,才能使用好新課程。

2.行為上與時俱進,樹立全新的教學觀,主動實施新型教學理念。中學英語教師的作用是引導學生學會認知、學會做事,讓學生經歷獲取知識的過程,關注學生各種能力的發展,促進其知識與技能、過程與方法、態度與價值觀的全面發展,建立學生自主探索、合作學習的課堂模式,創設和諧、寬松、民主的課堂環境,發展學生的綜合語言運用能力。

教師與學生人格平等、學術平等是實施新課程的前提,構建新型的師生關系就顯得更為必要和迫切。英語教師作為實施新課程的主體,應學會如何巧妙自然地寓英語學習于生活體驗之中,把新理念推向課堂班級層面,變理想的課程為現實的課程,從而改變學生的學習和思維方式,釋放學生的創造潛能。在教學中要著力滲透新課標教育,樹立科學的世界觀,為培養新世紀合格人才而盡到教育者的職責。

3.外塑形象,內修氣質,提高自身素質。在知識經濟時代、信息社會當中,知識以人們無法想象的速度增加和更新,若不想被淘汰,人們就必須不斷學習、終身學習。“學高為師,身正為范”。學識、思想、對社會、對人生的態度,以及得體的言談舉止、待人接物和穿著打扮是教師讓學生尊敬的資本。[3]教師要學習先進的教育教學方法,拓展對新教材理解的視野,研討各種不同的教學理論,而在不自覺中改變已有的內在認知,完成對自身知識結構的重建。

(1)終身學習,知識更新,提高教學技能。“流水不腐”。教師要以發展的眼光對待自己,提升人格魅力,提高自己的專業素養,加強自身的教學能力。新課程強調,教師是學生學習的合作者、引導者和參與者。只有教師以身作則,堅持終身學習,不斷加強自身修養,才能指導學生進行有效終身學習,培養學生的終身學習意識,改變學生的學習方式,從而提高學生學習效率。為了適應新課程的要求,教師應及時更新知識,不斷擴充自己的知識量。標準流利的口語、活潑大方的儀態、橫貫東西的知識面、多才多藝的專業技能,是現代英語教師應該具備的。除了英語教學的理論專著之外,還應關注教育心理學等理論在英語教學中的運用。新課程的理念,教育科研理論,教育科研成果,以及互聯網的基本操作,課件制作,等等,都是當今教師要學習的內容。面對新課程,教師要憑借扎實的知識、過硬的專業基本功,不斷汲取新知識,豐富自己的文化底蘊,錘煉一套聽、說、讀、寫的技能,準確掌握新課程標準的基本教學原則,并能運用靈活多樣的教學方式,從容面對教學和生活中的各種問題,達到理想的教學效果。學習能讓教師的知識結構與時俱進,與學生俱進。

(2)反思教學,學會合作與借鑒經驗。教育是實踐性智慧,需要教師對自己的教育教學實踐進行持續的反思,并把反思導向深入,最終實踐教育教學的創新,提升育人的質量。澳大利亞未來學家伊利亞德說:“如果你今天不生活在未來,那么你的明天將生活在過去。”

因此,持續反思是有效教學的重要保障。每一位教師都要不斷地反思自己的日常教學行為。反思教學實踐,既能于教學實踐中思考發現問題,又能想辦法加以解決,在總結經驗中提升自己。教師要學會在教學反思中不斷進步。教師應該每天對自己的課進行反思、分析并做好記錄,要善于發現自己教學中的閃光之處,更要分析自己的不足之處。以實踐中的問題為反思的起點,正視自己英語教學的習慣和經驗,利用教學過程中教材的使用,師生的互動,同事之間的相互聽課、說課和研討,評價自己和同事長期積累所形成的教育教學經驗,以便更好地、經常性地檢測課堂教學情況。教師通過這樣的反思,并尋找解決問題的辦法,有利于今后教學的提高,有助于教師提高自己的教學效率;才能在相互合作、相互學習的教學實踐中超越教與學的局限,逐步走向專業成熟。

四、高素質中學英語教師成長的途徑

1.加強對中學英語教師的培訓工作,使其結合教學實踐并落到實處。培訓的內容和方式應該是系統的,崗前與崗位培訓相結合。時間上除寒暑假之外,也可以是周末或平時的短訓班,內容包括新課改,中學英語課程、教材,教育學、心理學、計算機、現代教育技術等。形式可以是研修、校際區際交流、賽課、學歷層次提高等。

要讓真正有水平的人幫助中學英語教師提高業務素質。培訓者要投身于中學英語教學,通過擔任部分的中學英語課程或深入基層課堂調研,結合教學實際,親身體驗和經歷中學英語教師的教學過程,發現和理解英語教師的真實問題和需要。培訓應重實踐、少理論,注重向教師傳授實際教學中常用的專業知識、專業技能,如英語口語訓練;要幫助教師更好地了解中學的英語教材,幫助教師掌握必要的英語學習策略和必要的英語方面的文體常識;使現有教師的繼續教育和在職培訓更好地與教師課程實施相銜接。把新課改的理論知識用于指導實踐,提高教師的業務素質、更新教學觀念、改進教學方法,真正發揮出促進中學英語教師自身及整體發展的作用。

2.建立教學科研隊伍,教研合作,以研促教。教研活動是學校、教師開展教育教學研討、提高教師業務素質、提高課堂教學效益的有效形式。英語教學研究作為英語教學發展的基礎,是提高英語教學質量的前提。教師進行教學科研活動時,應具備相應的理論進行教育研究,教學課改,解決實際教學難題,提高科研能力,促使教學質量提高。

美國學者波斯納認為,教師的成長=經驗+反思。[5]但是,反思常常需要教師合作,在合作中相互學習,發揮集體智慧,共謀解決問題的策略,共享教研成果,從而推動教研教改高效、勝利進行。針對中學英語教學實際問題而有所選擇地進行研究,形成以教導處牽頭、以英語學科組長和備課小組長為基礎的教學科研隊伍,在教研中相互學習,提升教學經驗,提高教師個人的專業發展,將研究中所領悟到的教學策略應用于教學實踐,推進英語新課改。

3.發揮骨干教師“老帶新”的作用,促進新教師的專業化成長。學校政策上要讓教學能力高、責任心強、教學經驗豐富的業務骨干教師與新教師在教學上一對一地交流和總結,結成“以老帶新,手拉手幫扶對子”,發揮骨干教師傳、幫、帶作用,指導老師制訂切實可行的幫扶計劃。新教師跟蹤學習輔導教師的課,輔導老師跟蹤聽評、指導新教師的課;新教師盡快熟悉教材教法,學會先進的教育教學技能技巧,構建新老教師互相學習、共同進步的橋梁。

“老帶新”活動并不全是師父帶徒弟,更多的是一種相互合作的關系。新老教師互相啟發、補充,實現思維的碰撞,這在一定程度上也促進了教師專業技能的獲得與提高。大多數年輕教師在骨干教師的言傳身教之下,能較快地成長為業務骨干,并能獨立承擔教學任務。這樣的梯隊結構既能讓年輕教師盡快成長,又能在一定程度上保證師資隊伍的整體質量。

4.多方扶持中學英語教學,經濟、政策上留住人才,創設良好教學環境。教育主管部門要抓住當前國家實施基礎教育績效改革的契機,嚴把進人關,精選英語基本功扎實,綜合素質高、能力強,能吃苦耐勞的優秀人才補充教師隊伍;發動和鼓勵優秀大學生到基層,尤其是村鎮任教,給予一定經濟上的支持和政策上的激勵。這需要國家各級財政增加對學校的投入,改變其落后現狀,改善中學英語教學環境,為師生創造一定的教與學的環境,使學生接受良好的、現代化的英語教育。

5.改變對教師的評價機制。改變過去把學生考試成績和升學率作為評價教師教學和學生學習的唯一標準,并且將其與教師的獎懲掛鉤的做法。傳統的評價體系是單純地以分數高低來評判學生素質和能力,相應地以學生的學業成績來評判教師的教學效果。需要切實改變這種傳統的終結性評價體系,實施形成性與終結性評價相結合的評價模式,鼓勵、促進教師不斷提高的以教師的工作業績為依據的評價指標,為教師發展創造良好的氛圍和條件。不以學生的考試成績為唯一評價標準,注重對教師教學行為的過程進行評價,重視教師的個體差異,關注師生的共同發展,提高教師的教學興趣和教學熱情,謀求教師的發展,促使教師專業素質的提升。

6.實施“走教”制,促進區內交流,提高課堂教學質量。鼓勵城里的一些名師到基層尤其是村鎮農村中學傳經送寶,給基層學校英語教師上一些與新課改相關的實用的示范課。學區內建設“一對一兼職交流制”,將骨干教師納入平臺管理,安排到結對學校兼職交流,每學期至少上公開課一次、評課一次、集體備課一次等,結對學校互派優秀老師到對方學校任教一定時間。“走教制”不僅僅讓教師在流動中實現了教學資源的相對均衡,更是通過聽課、評議、交流等形式,在講課、講學、研討等“走動”交流中提升了教師的素質。“走教制”極大地促進了區內校際間的交流,有助于在更大范圍內發揮優秀骨干教師的輻射、示范作用,從而指導、帶動更多中學英語教師成長,是實現教育公平的有效途徑,讓每一位學生充分享優質的教育資源。要給予走教、送教的教師在考核、評優、職稱等方面優先考慮。

7.調整師范教育的課程設置,培養師范生綜合語言技能。英語新課程基礎教育階段的總體目標是培養學生的綜合語言運用能力。師范院校英語教育專業要更好地全面了解新課改的動向和要求,相應地對專業課程與公共課程的設置進行調整,增加教學實踐課時,促使師范生綜合語言技能的形成和發展,掌握師范技能技巧。如果教師缺乏這些技能,就不可能將知識成功地整合起來,進行教學設計。這就要求師范教育的課程必須進行相應的調整,以使未來的教師對分科課程和綜合課程都具有充分的理論理解和實踐體會。

五、結語

著名的教育家葉瀾說:“沒有教師生命質量的提升,就很難有較高的教育質量;沒有教師精神的解放,就很難有學生精神的解放;沒有教師的主動發展,就很難有學生的主動發展;沒有教師的教育創造,就很難有學生的創造精神。”[6]新課改為促進教師隊伍的建設提供了強有力的支持和契機,同時也是一種挑戰。各個學校及教育部門要完善教育管理體制改革,健全教師管理制度,改善教師地位待遇,提高教師素質,貫徹“以人為本”的現代教育理念,努力為廣大教師創造一個寬松的教學環境,提高教師教學管理的藝術水平,努力造就一支師德高尚、業務精湛的高素質專業化教師隊伍以確保新一輪基礎教育課程改革順利進行、《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》目標如期實現。

參考文獻:

[1]中華人民共和國教育部.國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)

[2]中華人民共和國教育部.英語課程標準[S].北京:高等教育出版社,2008.

[3]趙生飛,耿峰.新課程背景下師范畢業生如何從事教學與科研[J].宿州教育學院學報,2009.2.

篇3

[摘要]諺語是語言的一個重要組成部分，是各國語言文學藝術寶庫中的一朵奇葩。諺語體現了語言與文化的關系。由于人類的普遍社會活動和心理思維過程有許多共同之處，因此英漢諺語也存在著相同之處。但由于各國具體歷史文化背景的不同，所以英漢諺語又存在著差異。本文分析了英漢諺語的相同點與不同點，并提出英漢諺語在跨文化交際中的滲透與融合。英漢諺語有著相同的起源和語言特點。都來自民間生活，神話傳說，文學作品和外來語。英漢諺語的語言具有簡煉和生動形象的特點。但從具體內容來看，英漢諺語表現了不同的地理、歷史、宗教和文化價值觀念。最后指出隨著世界文化的交流，諺語逐漸打破國家和民族的界限，英漢諺語在互相滲透與融合。

[關鍵詞]諺語；相同點；不同點；融合

1.Introduction

ThedefinitionofproverbbyOxfordAdvancedLearner’sEnglish-ChineseDictionaryis“shortwell-knownsayingthatstatesageneraltruthorgivesadvice.”(精練的俗語，或為普遍道理或為勸誡語)WuZhankunsaidthatproverbsarethecrystalofnationalwisdomandexperience.Theyarefrequentlyusedorallyandhandeddownfromgenerationtogenerationandusuallygivepeopleinformationandspeakthetruth.Theyareshortsentenceswithcommonstyle,concisestructure,andvividlanguage.[1]WangQinsaidthatproverbsarethesummingupofpracticalexperiences.Theyaretheoralformsoflanguagethatgivepeopleexperience,adviceorwarning.[2]ThegreatEnglishphilosopherFrancisBacononcesaid:“Thegenius,witandspiritofanationarediscoveredinitsproverbs.”

Fromthesedefinitions,wecanseecommoncharactersofproverbs.Proverbsarethecrystalofthenationalwisdomandexperience.Proverbsarecolloquial,sotheyareveryeasytoberememberedandhandeddown.Theyusuallygivepeopleadviceandwarning.

Proverbsarethecreamofalanguage.Languageandculturearetightlyinteractedwitheachother;eachinfluencingandshapingtheother.Languageispartofculture.TheChineselanguageispartofChinacultureandEnglishlanguageispartofEnglishculture.Languageisthecarrierandcontainerofculture.Humanknowledgeandexperiencearedescribedandstoredinlanguage.[3]Asapartoflanguage,proverbscloselyintegratedwiththesocietyandculture.Proverbsreflectmanyaspectsofthenationsuchasgeography,history,religiousfaithandvalues.

EnglishandChinesebelongtotwodifferentlanguagesystems,havinggreatdifferencesintheircultures.Buthumanbeings’commonsocialactivitiesandemotionalreflectionandobservationoftheworldareinmanyaspectssimilar.SonotonlydifferencesbutalsomanysimilaritiesexistinEnglishandChineseproverbs.Withthecommunicationofworld,EnglishandChineseproverbsarepermeatingandinterfusingeachother.

2.SimilaritiesbetweenEnglishandChineseproverbs

ThesimilaritiesbetweenEnglishandChineseproverbsmainlylieintheiroriginsandlinguisticcharacters.

2.1Similarorigins

Proverbsareconcise,vividandcommonshortsentenceswhichbeusedandpassedonorally.Theyarethesummingupoftheexperienceintheproductionstruggleandthesociallifeandthecrystalofwisdom.[4]AnEnglishproverbitselftellsusthat“Proverbsarethedaughterofexperience.”FromthesewecanfindthatEnglishandChineseproverbsenjoythesimilarorigin:theybothoriginatefrompeople’sdailylifeandexperience.Specificallyspeaking,theybothcomefromfolklife,mythology,literaryworksandfromotherlanguages.

2.1.1Originatingfromfolklife

Proverbsarethesummaryofpeople’sdailylifeandexperience,andcloselyrelatedtothepracticeofpeople’slifeandwork,revealingauniversaltruthfromdetailssoastoenlightenpeople.Therearemanyproverbsoriginatedfromfolklife.Theyarecreatedbyworkingpeople,suchasfarmers,workmen,hunters,businessmen,army-menandsoon.Theyusefamiliartermsthatwereassociatedwiththeirownfields.E.g.:

Farmerscreatedthefollowingproverbs:

(1)Makehaywhilethesunshines.

(2)Aprilrainyforcorn,Mayforgrass.

(3)肥不過春雨,瘦不過秋霜。

(4)春天不忙，秋后無糧。

Workmencreatedthefollowingproverbs:

(5)Strikewhiletheironishot.

(6)Agoodanvildoesnotfearthehammer.

(7)木匠怕漆匠，漆匠怕光亮。

Hunterscreatedthefollowingproverbs:

(8)Hethatisafraidofeverybushwillneverproveagoodhuntsman.

(9)上山打虎心要狠，下海提龍心要齊。

Businessmencreatedthefollowingproverbs:

(10)Youpayyourmoneyandtakeyourchoice.

(11)貨有高低三等價，客無遠近一樣待。

Army-mencreatedthefollowingproverbs:

(12)Agoodgeneralmakegoodmen.

(13)養兵千日，用在一時。

Thesewerefirstusedbyalimitedgroupofpeopleinthesamefields.Becausetheyarephilosophicalcolloquialism,latertheygraduallygainedwideacceptanceandpartlybecamepartofthecommoncornoflanguageandarenowusedinmanyothersituations.

2.1.2Originatingfrommythology

Eachnationhasitsownmythology,fableandallusion.Chinesetraditionalculture,ancientGreekandRomancivilizationbequeathmanymythologiesandallusions.Theybecomeoneofthemajorsourcesofproverbs.ThestoriesandheroesinGreekMythology,TheFableofAesopandTheHomerleftalotofproverbs.E.g.:

(14)IfeartheGreeks,evenwhenbringinggifts.(Fromthewell-knownstoryoftheTrojanhorsebywhichtheGreekstookthecityofTroy.)

(15)YoucannotmakeaMercuryofeverydog.(FromRomanMythology.Itmeansthatnoteverymindwillanswerequallywelltobetrainedintoascholar).

(16)Thefoxsaidthegrapesweresour.(FromTheFablesofAesop.Itmeansthatonesaidsomethingisbadwhenonecannotgetit.)

Chineseculturecantracebacktoancienttimes.Thereweremanynaturalphenomenonsandourancestorcan’texplainthesephenomenons.Theycreatedthemythologyandfabletoexplainthephenomenon.SomanyChineseproverbscomefrommythologyandfable.E.g.:

(17)八仙過海，各顯神通。（from《八仙過海》）

(18)過著牛郎織女的生活。（fromafolklegend）

2.1.3Originatingfromliteraryworks

ManyEnglishandChineseproverbscomefromliteraryworks.Anation’sliterarylanguagesareitslanguage’sginger.Theypromotethedevelopmentoflanguage.Someofbrilliantsentences,plotandhero’snameinliteraryworksbecomeproverbs.[5]

Therearemanygreatwritersinwesternsociety,suchasShakespeare,FrancisBacon,JohnMiltonandsoon.TheyhadmadedistinctivecontributionstothedevelopmentofEnglishliterature.TheirworkswereacceptedandpassedonbyEnglishpeoplefromgenerationtogeneration.ManysentencesbecometheEnglishproverbs.

Shakespeare’sworksarethemostcolorfulliteratureoriginofproverbs.ManyEnglishproverbsarefromtheworksofShakespeare.E.g.:

(19)“Thebiterissometimesbit.”isfromShakespeare’sHamlet.Ittellspeoplethatthosewhodobadthingstootherswillbringthemselvestrouble.

(20)“Allisnotgoldthatglitters.”isfromShakespeare’sTheMerchantsofVenice.Itmeansthatthosewhohaveagoodappearancearenotnecessarilyprofoundorlearned.

Someotherwriters,philosophers’wordsalsobecomeproverbs.E.g.:(21)“Readingmakesafullman,conferenceareadyman,andwritinganexactman”isfromadistinguishedEnglishphilosopherandwriterBacon’sOnReading.Ittellspeoplethatreading,conferenceandwritingcanmakeapersonlearned,sharpandprecise.And(22)“Thechildhoodshowstheman”isfromMilton’sParadiseRegained.

ManyChineseproverbsarefromclassicChineseliteraryworks.Thefourgreatworks:ThePilgrimagetotheWest,TheThreeKingdoms,ADreamofRedMansionsandTheMarshRebellionarethemostpopularclassicsinChina.Suchas:

(23)溫故而知新。(Bystudyingtheoldonelearnssomethingnew)---《論語》(SelectedReading)

(24)三個臭皮匠頂個諸葛亮。(ThreecobblerswiththeirwitscombinedequalZhugeLiangthemaster---thewisdomofthemassesexceedsthatofthewisestindividual.)---《三國演義》(TheThreeKingdoms)

(25)三十六計,走為上計。(Ofthethirty-sixstratagems,thebestisrunningaway.)---《水滸傳》(TheMarshRebellion)

(26)謀事在人,成事在天。(Manproposes;Goddisposes.)---《紅樓夢》(ADreamofRedMansions)

(27)說曹操,曹操到。(Talkofthedevilandheissuretoappear.)---《三國演義》(TheThreeKingdoms)

Literature,asamirrorofsociallife,isanothersourceofproverbs.Manysentencesintheseliteraryworksarefullofwisdomandeasytoberemembered,sopeoplelikethemandusethemagainandagain.Atlast,theybecometheproverbsandarewidelyused.Wecansaythatproverbsarethecreamoftheliteraryworks.

2.1.4Originatingfromotherlanguages

Withthecommunicationofworld,nation’sboundaryisbeingbroken.Moreandmorelanguagescontactedwitheachother.Becauseofthegeographyandhistory,Englishwasinfluencedandimpactedbyotherlanguagesinitsdevelopmentprocess.SoEnglishhaveabsorbedagreatnumberofexpressionsofothernation’sculture.Sodoproverbs.ManyEnglishproverbsarefromLatin,Greek,FrenchandChinese.Asthereasonofhistory,mostoftheseloanedproverbsweretransferredintoEnglishandsomemaintaintheoriginallanguages.

ManyEnglishproverbsoriginatefromLatin.E.g.:

(28)Artislong,lifeisshort.

(29)Thewishisfathertothethought.

SomeLatinproverbsaretransferredintoEnglish.ForexampleEnglishpeoplehavegot(30)“Soonripe,soonrotten”from“Citomaturumcitoputridum”.

ManyEnglishproverbscomefromFrench.Forexample,Englishpeoplehavegot(31)“Whenthefoxpreaches,takecareoffyourgeese”from“Quandlerenardsemetaprecher,gardeauxpoules”.

Englishproverbsalsocomefromforeignwriters’works.Forexample,(32)“Constantdrippingwearsawaythestone.”isfromRomanpoetOvid.

Chinesepeoplehavealsogotsomeproverbsfromotherlanguages.Suchas

(33)“吃不到葡萄說葡萄酸”isfrom“Thegrapesaresour.”

(34)“誰笑到最后，誰笑得最好”isfrom“Hewholaughslastlaughsbest.”

(35)“條條大路通羅馬”isfrom“AllroadsleadtoRome.”

ThesehavebeenacceptedbyChinesepeopleandbecomeChineseproverbs.

FromabovewecanfindoutthatEnglishandChineseproverbshavesimilaroriginsfromfolklife,mythology,literaryworksandfromotherlanguages.FromthesesimilaroriginswecanseethatEnglishandChinesepeoplehavesimilarsocialactivitiesandemotionalreflectionandobservationoftheworld.

2.2Similarlinguisticcharacters

Proverbsarecreatedbycommonpeopleandorallyhandeddownfromgenerationtogenerationagainandagain.EnglishandChineseproverbsareconciseandvivid.

2.2.1Conciseness

Thecleanestwaterisspring;themostrefinedwordsareproverbs.Proverbdictionisneatandsimple.Proverbsusethefewestwordstoexpressthecontents.Theyareconcise,condensedandcompact.MostofEnglishandChineseproverbsaresimplesentences.E.g.:

(36)Easycomeeasygo.

(37)Nopainsnogains.

(38)人勤地不懶。

(39)人心齊泰山移。

Proverbsaresimpleandshortsentences,sotheycanberememberedandhandeddownfromgenerationtogeneration.

2.2.2Vividness

Proverbsuserhetoricaldevicestoattractthereadersdeeply.ManyChineseandEnglishproverbsusethesamerhetoricaldevicessuchassimile,metaphor,repetitionandhyperbole,etc.

Simileisusedveryfrequently.Itisafigureofspeech,inwhichamoreorlessfancifulorunrealisticcomparisonismade,using“like”or“as”.[6]Herearesomeexamples:

(40)割麥如救火。

(41)剩秧如剩草，缺秧如缺寶。

(42)Agoodfriendisasthesuninwinter.

(43)Ablackplumisassweetasawhite.

Metaphorisafigureofspeech,whichconciselycomparestwothingsbysayingthatoneistheother.[7]Itdoesnotliterallydenoteinordertoimplyaresemblance.E.g.:

(44)Timeisfatheroftruth.

(45)Failureisthemotherofsuccess.

(46)一寸光陰一寸金。

(47)謊言怕真理，黑暗怕陽光。

Repetitionisanotherrhetoricaldeviceusedtoexpressstrongfeelingsoremphasizesomemeanings.E.g.:

(48)哪個老虎不吃人，哪個地主不狠心。

(49)Manylords,manylaws.

Gorkysaidthat,“Thetrueartisauthorizedtoexaggerate.”Hyperboleisanexaggerationusedtogiveemphasisandstrikethereadersdeeply.E.g.:

(50)Athousandyearscannotrepairamoment’slossofhonor.

(51)谷子栽得稀，不夠喂小雞。

Theexaggerationisnotfalse.Itcomesfromthetruefeelingsandbasesonreality.[8]

Apartfromtheaboverhetoricaldevices,thereareotherdevices.TheyareAntithesis,Synecdoche,Personification,etc.

Theuseofrhetoricaldevicesmakesproverbsfresh,humorous,implicitandfullofwit.

ThoughEnglishandChineseproverbsenjoythesimilarorigins,theyalsohavedifferencesintheirdetailedcontents.Wewilldiscusstheirdifferencesfromthefollowingaspects:differentgeography;differenthistorycustoms;differentreligionsanddifferentvalueconcepts.

3.DifferencesbetweenEnglishandChineseproverbs

Languageisstronglyinfluencedandshapedbyculture.Languageisthemirrorofculture.Itcanrepresenteveryaspectofculture.[9]Proverbisanimportantpartofanationallanguageandtheyreflecttherelationbetweencultureandlanguage.Differentnationshavedifferentculture.Generallyspeaking,themajordifferenceslieingeography;historycustoms;religionsandvalueconcepts.Asaresult,EnglishandChineseproverbsaredifferentinthedetailedcontents.

3.1Reflectingdifferentgeography

Anation’sgeographicalenvironmentisaframeworkinwhichalanguageandculturehavebeendeveloping.Thegeographicalfeaturesofacountryareinevitablyreflectedinthenationallanguageingeneralandproverbsinparticular.[10]

EnglandisanislandcountryandlocatedinthewesternseasideofEurope.Englishpeoplelivebyseasideandtheirlifecannotdowithoutsailingandfishing.SomanyEnglishproverbsarerelatedtoseaandsailing.E.g.:

(52)Thebestfishsmellwhentheyarethreedaysold.

(53)Allatsea.

(54)Beingonthesea,sail;beingontheland,settle.

(55)Letanother’sshipwreckbeyournavigationmark.

Chinaisanagriculturecountry.Everyfeudaldynastypaysmuchattentiontoagriculture.Agricultureisthefundamentalandcrucialtrade.Sotherearemanyfarmingproverbsaboutagriculture.FarmingproverbsconstitutealargepartofChineseproverbs.TheyarethecrystalofagricultureexperiencesofChinesepeople.Itcanbeseeninthefollowingexamples:

(56)春雨貴如油。（Rainduringspringtimeispreciousasoil.）

(57)種瓜得瓜，種豆得豆。（Asapansows,soshallhereap.）

(58)人勤地不懶。(Ifmanisdiligent,soilisnotidle.)

(59)瑞雪兆豐年。(Asnowyear,arichyear.)

(60)一粒下地,萬粒歸倉。(Fromonegrainsownintotheearth,onethousandgrainswillspring.)

(61)前人種樹,后人乘涼。(Ancestorsplanttreeswhiledescendantsenjoythecoolunderthetreeshade—enjoyingthefruitsoflaborofone’sancestors.)

Fromabove,wecanseethatEnglishandChineseproverbsreflecttheirdifferentgeographicalconditions.Englandisanislandcountry,somanyEnglishproverbsareabout“sea”,“fish”,“ship”andsoon.WhilemanyChineseproverbsareaboutagriculture,suchas“豆”，“雪”，“倉”，“地”,etc.

3.2Reflectingdifferenthistorycustoms

Eachnationhasitsownhistory.Sinceproverbsarehistoricalproducts,theymayreflectsomeaspectsofthenationalhistory.

EnglishproverbsarerelatedtothehistoryofEngland.E.g.:(62)“Itisashardtopleaseaknaveasaknight.”AknightreferstoamangiventherankofknighthoodbytheBritishmonarch.TherearemanylegendsabouttheEnglishknights(e.g.:KingArthurandhisgreenknights)intheancienttimes;and(63)“Fromwhippingposttopillory.”Awhippingpostisaposttowhichapersonwastiedforapublicwhippingandapilloryisawoodenframeworkwiththreeholesintowhichtheheadandhandsofanoffenderwereloked,exposinghimtopublicabuseandridicule.[11]

Chinahasalonghistory.Thereisthousandsofyears’feudalsocietyinChina.Peoplewerebondedbytherankofclass.Therulersexploitandbullythepeoplecruelty.TherearemanyChineseproverbsaboutfeudalandgenderdiscrimination.E.g.:

(64)只許州官放火,不許百姓點燈。(Themagistratesarefreetoburndownhouses,whilethecommonpeopleareforbiddeneventolightlamps.–Thepowerfulcandowhattheywant,theweakarenotallowedtodoanything.)

(65)朱門酒肉臭,路有凍死骨。(Behindthereddoorsmeatandwinegotowastewhileoutontheroadsliethebonesofthefrozen.)

(66)嫁雞隨雞,嫁狗隨狗。(Marryacockandfollowthecock,marryadogandfollowthedog.—Followthemanyoumarry,behefowlorcur.)[12]

FromabovewecanseethatEnglishandChineseproverbsreflectthedifferenthistory.EnglishproverbsarerelatedtokingandknightwhileChineseproverbsreflecttheChinesepeople’sgrudgeandresistancetorulers.

3.3Reflectingdifferentreligions

Religionisaveryimportantpartofculture.Differentreligionsreflectdifferentculturalcharacters,differentculturalbackgroundsanddifferentculturaltraditions.Religionisaculturalphenomenon.Proverbsarecloselyrelatedtotheculture,soproverbscanreflectthedifferentreligiousfaith.[13]

EnglishpeoplebelieveinChristianityanditisthemostinfluentialreligioninthewest.ManyEnglishproverbsreflectEnglishpeople’sreligiousfaithandmanyofthemareabout“God”,“devil”,“heaven”,“church”,“cross”and“hell”.E.g.:

(67)Aspoorasthechurchmouse.

(68)Godhelpsthosewhohelpthemselves.

(69)ThedevilcanciteScriptureforhispurpose.

(70)Bettergotoheaveninragsthantohellinembroidering.

(71)ThewaytoheavenisbyWeepingCross.

TheproverbsaboveareapparentlyrelatedtoChristianity,becauseinthem“God”,“devil”,“heaven”,“church”,“cross”and“hell”appearwhicharetheembodimentsofChristianity.

Incontrast,BuddhismisthemostpopularreligioninChina.ManyproverbsareaboutBuddhismsuchas:

(72)平時不燒香,臨時抱佛腳。(Neverburningincensewhenalliswell,butclaspingBuddha’sfeetinanemergency.)

(73)跑得了和尚,跑不了廟。(Themonkmayrunaway,butthetemplecan’trunwithhim.—Afugitivemustbelongtosomeplacethatcanprovideclues.)

(74)泥菩薩過河,自身難保。(Likeaclayidolfordingariver--hardlyabletosaveone.)

(75)放下屠刀,立地成佛。(ThebutcherwholaysdownhisknifeatoncebecomesaBuddha.)

Theseproverbsareabout佛，和尚，廟and菩薩。ThedoctrinesofBuddhistadmonishpeopletodogooddeedsandsotheycangototheheavenaftertheirdeath.TaoismcomesnexttoBuddhisminChina.ThereareproverbsaboutTaoismsuchas

(76)一人得道，雞犬升天。

(77)道高一尺，魔高一丈，etc.

EnglishandChinesepeoplehavedifferentreligiousfaith.DifferentreligionsleadtothedifferencesbetweenEnglishandChineseproverbs.ChristianityisthemainreligioninEnglish-speakingcountries,somanyEnglishproverbsarerelatedto“God”.WhileChinesepeoplebelievedinBuddhismandTaoism,somanyChineseproverbsareabout“佛”and“道”。

3.4Reflectingdifferentvalueconcepts

ThedifferencesbetweenChineseandwesternvalueconceptsmainlylieinindividualismandcollective.

Westernersbelievethateverymanisequal.Theyaspiretofreedomandequality.ManyEnglishproverbsshowAmerican’sadvocatingoffreedomandindividualism.E.g.:

(78)Godhelpsthosewhohelpthemselves.

(79)Hehelpslittlethathelpsnothimself.

Thesetwoproverbsillustratetheindividualrole.Thewords“themselves”and“himself”showthatindependenceplaysanimportantroleintheirlife.

(80)Everymanisthearchitectofhisownfortune.

(81)Ifyouwantathingwelldone,doityourself.

Thesetwoproverbsattachimportancetoindependenceandself-reliance.Self-relianceimpelspeopletocreateopportunities,seekcompetitionandbereadyforrisks.

(82)“Itisthesqueakywheelthatgetstheoil.”givesprominencetotheindividualism.

(83)“Everymanafterhisfashion.”laysstressonindividualdifferences.

Onthecontrary,Chinesepeopletakemodestyasvirtue.Theyrespecttheoldandtakegoodcareoftheyoung.Theircharacteristicsare“justiceandhumanity”,“modesty”and“love”.[14]Chinesepeoplepaymuchattentiontocollectivismandthinkhighlyoftheroleofgroups.Theylaystressonhelpeachotherandrelianceeachother.Theyalsopayattentiontotheharmonioushumanrelationshipandtheytrytosavetheotherside’sface.ManyChineseproverbsreflectthistrend.[15]E.g.:

(84)“孤樹結成林不怕風吹，滴水集成海不怕日曬。”showsthestrengthofcollectiveorunion.

(85)“四海之內皆兄弟。”reflectstheimportanceofmutualhelpandreliance.

(86)“相互協助事好辦，各自揣私心事難成。”laysstressontheharmonioushumanrelationship.

(87)“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”suggeststhatpeopleshouldsavetheotherside’sface.

Thereareexceptionsthatareoppositetothemainstream.SomeEnglishproverbsalsoreflecttheimportanceofcollectivism.Forexample,(88)“makeyourselfnecessarytosomeone.”Chinesetraditionalvalueconcepthasbeengreatlyimpactedwiththeinputofindividualism.(89)“一個和尚挑水吃；兩個和尚抬水吃；三個和尚沒水吃”iscontrarytoChinesecollectivetendency.Inspiteoftheseexceptions,theirmainstreamsarenotchanged.

EnglishandChineseproverbshavemanysimilaritiesanddifferences.Withthecommunicationofworldculture,proverbswillbreaktheboundaryofstatesandnations,promotetheculturalconvergenceandachieveinterfusion.EnglishandChineseproverbsarepermeatingandinterfusingeachotherconstantly.

4.Permeationandinterfusion

Withtheprogressofscienceandtechnology,thedevelopmentofsocietyanddisseminationofinformation,thecommunicationandcooperationamongcountriesareexpanding.Thecontactamongstatesandnationsismoreandmorefrequent.Differentnationalculturesarepermeatingandinterfusing.Languageisthecarrierofculture.Culturalconvergenceisdirectlyreflectedintheintegrationoflanguage,atthesametimetheinterfusionandchangingoflanguagereflectandrecordtheevolutionofculturalconvergence.[16]Proverbisthecrystaloflanguage.Ithasnoexception.

ThecommunicationbetweenChineseandWesterncultureismoreandmorefrequent.Thesetwoculturesaffectandpermeatemutually.EnglishabsorbmanyChinesewords,andagreatnumberofEnglishwordsalsoenterintheChineseculture.Forexample：

(90)“以眼還眼，以牙還牙”isfrom“Aneyeforaneye,atoothforatooth.”

(91)“誰笑到最后，誰笑得最好”isfrom“Hewholaughslastlaughsbest.”

(92)“吃不到葡萄說葡萄酸”isfrom“Sourgrapes”andsoon.

(93)“Distantwatercannotquenchafirenearby”isfrom“遠水解不了近火”

(94)“Don’tclimbatreetolookforfish.”isfrom“勿緣木求魚。”

(95)“Takeawayfuel,takeawayflame.”isfrom“揚湯止沸，不如釜底抽薪。”

(96)“Thetruthbyincessantendeavors.”isfrom“愚者千慮，必有一得。”—《史記》（RecordsoftheHistorian）

(97)“Betterreturnhomeandmakeanetthanlongforfishbythewaterside.”isfrom“臨淵而捕魚，不如退而結網。”—《漢書》（HistoryoftheHanDynasty）

FromaboveproverbswecanseethatmanyChineseproverbsbecomeEnglishproverbsandChinesepeoplealsoacceptalotofEnglishproverbs.EnglishandChineseproverbsarepermeatingandinterfusingeachotherconstantly.

5.Conclusion

Proverbsarethecreamofalanguage.Theyarecloselyrelatedtoanation’scultureandenjoygreatculturalvalues.Theyreflecttherelationbetweencultureandlanguage.Eachnationhasitsowngeography,history,religionandsocialattitude.Becauseoftheculturalgeneralitiesanddifferences,EnglishandChineseproverbshavetheirsimilaritiesanddifferences.Theyarepermeatingandinterfusingeachother.Soacomparativestudyofthemcanhelpustolearnalanguagewellandunderstandthetruemeaningofother’swordincross-culturecommunication.

References

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[13]同[5].P107

篇4

在推進課程改革的背景下。重建課堂成為課程實施與教學改革的重要任務之一。可在聽課、學生問卷調查及與周圍教師的交流中發現在英語語法教學中常常出現“課程標準是新的，教材是新的，然而課堂教學濤聲依舊”的現象，即在英語語法教學中教師給出語法規則，舉例講解語法規則，然后讓學生機械操練、套用規則以達到鞏固目的。筆者把此種現象稱為英語語法教學瓶頸現象并在日常教學行為中不斷思索、探究與實踐以期突破。

一、何謂英語語法教學瓶頸?

從教師層面上說，英語語法教學的瓶頸是教師重知識傳授，輕技能訓練；重詳細講解，輕反復練習；重書面練習，輕口頭練習；重語法分析，輕語法使用；重掌握規則，輕掌握實例。

從學生層面上說，英語語法教學的瓶頸是學生在學習過程中被動接受多，主動探究少；機械訓練多，生活情景少；枯燥乏味多，快樂趣味少。

從課堂層面上說，英語語法教學的瓶頸表現為課堂沒有成為師生互動、心靈對話的舞臺，不見鮮活的生命在律動、在交融、在成長，不見靈活的智慧在閃現、在流動、在煥發異彩。

從生成層面上說，英語語法教學的瓶頸表現為課堂氣氛沉悶，學習方法單一，學生靈活運用能力無望提高，課堂教學低效甚至無效。

二、如何突破

(一)主動探究

建構主義學習理論認為“學習不應該被看成是對于教師授予知識的被動接受，而是學習者以自身已有的知識和經驗為基礎主動的建構活動”。也就是說，學生學習過程是在教師創設的情境下。借助已有的知識和經驗，主動探究，積極交流，從而建立新的認知結構的過程。它主張學習是學習者主動建構自己知識經驗的過程，是通過新經驗與原有知識經驗的相互作用而不斷充實、豐富和改造自己已有知識經驗的過程。它強調學習的主動性。因此，“主動探究”強調的是以學生為主體，問題為中心，研究為手段，實踐為途徑，過程體驗為重點，創新精神和實踐能力培養為目的的一種學習方式。

1．創設情境，營造輕松探究氛圍

瑞士心理學家讓·皮亞杰提出的“認知——建構主義”學習理論認為，學生學習必須處于與學習主題基本內容相關、現實情況基本一致或相類似的豐富情景當中。而且豐富合理的情景使語法教學能在一種活的環境中輕松愉悅地進行。著名的心理學家羅杰斯指出：“在教學過程中，只有讓學生處在一種無拘無束、自由暢達的空間，他們才會盡情地‘自由參與’與‘自由表達’。輕松快樂的環境使學生無外界壓力與壓迫感，學生完全自覺自愿、全身心的參與；而活動使學生通過動手、動腦，由不經意中貫穿知識的滲透、能力的培養、道德的熏陶與習慣的沉淀。因此，語言教師的任務就是盡可能多地為學生營造運用語言的氛圍，使學生在模擬真實的情景中輕松愉快學會及運用語法。

例如，在學習比較級與最高級時，我先通過實物及圖片比較(三個大小不一的球，三座高矮不一的樓房)、和學生問答，引出這個語法項目的結構、功能。

T:Thisisabasketball.Thisisafootball.Whichisbigger,thebasketballorthefootball?SI:Thebas-ketballisbigger(thanthefootball.)……T:Rigllt.Sothetabletennisballisthesmallestofthethree.T:Whataboutthebasketball?It''''sthebiggestofthethree.(邊說邊在屏幕上出示所講的比較級最高級句子)。然后在屏幕上展示一些圖片讓學生試著用比較級最高級的句子來說。接著讓學生以班中同學、教室中的物品等為話題以pairwork形式操練比較級與最高級。最后引導學生通過探究發現比較級與最高級的使用特點及語法規則。

在以上情景活動中，語法知識由抽象變得形象，從而降低了語法學習的難度，激發了學生學習英語的積極性，使他們學得快，記得牢，用得活。從身邊的事物出發，創設情境，引出比較級、最高級，激發學生探求比較級、最高級使用規則的欲望并歸納總結(即發現、探究問題)。

2．合理構建，生成有效探究活動

建構主義課程觀。不認為課程基本決定于外部環境因素(例如學科結構、社會價值等因素)，而是考慮到學習者帶進學習情境的先前知識。什么樣的經驗和概念在促進特定學習結果的產生中是有效的，變成了—個需要解決的問題。把課程看成是促進特定學習結果的一系列學習活動和相互作用的過程，是為了確定研究和探索的目標。

在研究了《牛津初中英語》六冊書后，我發現賓語從句這個語法項目要到9B才教。而學生在小學時就學過像“Ithinkyouareright.”這類簡單的賓語從句，在《牛津初中英語》第一至第五冊書中也經常出現賓語從句的句子。因此，我決定從初一起就合理構建學生學習這個語法項目的過程。積累學習經驗。為最后的有效探究學習活動奠定基礎。在7A第一單元Reading部分PartC題目要求中出現TheClass1,Grade7studentswanttoseehowwelltheyknoweachother時，我沒有特意去講這是賓語從句而只是問學生是否明白題目要求。7A書中多次在題目要求中出現了賓語從句。每次我都只是讓學生看一下并理解句子含義就好。在7A期末復習時。我讓學生把書翻到第5頁看這兩個句子：Howwelldothestudentsknoweachother?TheClass1,Grade7studentswanttoseehowwelltheyknoweachother.然后引導他們發現兩者間的區別：第一句多了一個“do”。接著幫助學生構建這樣的經驗——在陳述句動詞后出現的疑問句不需要助動詞。當學生在7B中再見到類似句子時，他們的這個經驗自然會得到鞏固。進入初二后，學生在課本及課外閱讀材料中會經常看到“Idon''''tknowwhereheis.”“Canyoutellmehowoldsheis?”等此類的賓語從句。這時，我就幫助他們構建這樣的經驗——當陳述句或疑問句動詞后再接一個疑問句時所接的句子要用陳述句順序。通過初一、初二的合理構建，學生對賓語從句積累了豐富的知識經驗。到初三9B第二單元學賓語從句這個語法項目時，學生會因為先前積累的豐富經驗而容易對教師設置的探究活動感興趣，進而他們會表現為投入、激動、興致勃勃。

3．合作交流，探究發現語法規則

“交流”是師生間、學生間、教學內容和相關信息與教師、學生間的相互溝通與應答。合作學習不僅僅是教學組織形式的簡單變化。它聯系著問題解決的“寬帶”和縱深度。合作交流意義的建構以學生的積極參與為基礎。以調整學生群體間的交往行為、開展合作學習為重點。著力營造引起學生心理共鳴、思維共振的“交往場”。這種學習方式并不完全等同于傳統意義上的“小組學習”，在“交往場”中，教師是學生的同伴和朋友，問題的解決須是在個體能動學習的基礎上通過群體協作配合才能完成，正是在“交往場”中，師生互動、共創與共生。

在教9A“Reportedspeechwithtensechanges”時。我就給每組發課前準備的有直接引語間接引語句子的紙片，讓他們先每人自己看紙片上的句子后合作交流總結出時態變化的規律。學生合作探究的積極性很高，小組交流也很投入，幾分鐘后學生踴躍地匯報了自己小組發現的語法規則。

(二)回歸生活

盧梭讓愛彌兒回歸自然，杜威的“教育即生活”。陶行知提出的“生活即教育”。皮亞杰的知識建構理論，無非是想闡明這樣一個觀點：學生是在自己的活動中建構自己的知識。學習者走進教室時并不是一無所知的白紙，而是在日常的生活、學習和交往活動中，已經逐步形成自己對各種現象的理解和看法。而課程改革之所以非常強調“回歸生活”，是因為在現代人(尤其是學生)的生長家園中，“生活世界”被嚴重地剝離了。于是在學校教育中，人與自然、人與人的關系出現了空前的危機。教育過程豐富生動的主觀性被冷冰冰的知識授受和機械的理智訓練所代替。因此必須重返“生活世界”，生活是教育的源泉與動力。

1．聯系生活，激活認知

學生是在自己的生活經驗基礎上，在主動的活動中建構自己的知識。即通過新經驗與原有生活經驗的相互作用，來認知、充實、豐富和改造自己的知識經驗。故而我在語法教學別注意激活學生的認知，通過聯系生活，談論學生最感興趣的話題，將學生的原有知識活躍出來，使其具有粘合新知識、構成新認知結構的活力。

例如，在學習“Usedto”時，我先在屏幕上出示一張照片。然后說到：Pleaselookatthispicture.Who''''she?Dpyouknow?學生猜測后我說到：He''''smysen.Heusedtobeasmallboy.Nowhe''''sabigboy.Heusedtobeastudentinourschool.Nowhe''''sastudentofTaicangSeniorHigllSchool.Heusedtogotoschoolfivedaysaweek.Nowhegoestoschoolsixdaysaweek.Heusedtogetupat6:40a.m.Nowhegetsupat6:15a.m.(邊說邊在屏幕上出示我兒子的一些相關圖片，然后在屏幕上出示usedtobe/do)。這樣，學生很容易地明白了usedtobe/do的含義。接著讓學生拿出事先布置他們帶的他們自己小時候的照片，用usedtobe/do來講自己小時候的事。

2．回溯生活，拓展時空

篇5

眾所周知，人類的交際行為可分為言語交際和非言語交際。長期以來，言語交際的研究一直倍受人們的青睞，而非言語交際的研究卻沒有引起人們的重視；國內傳統的外語教學往往只注重言語本身,強調語音、語法、詞匯、句型的練習和掌握；對于學生交際能力的培養，也主要集中在言語交際能力的培養上,忽略了對非語言交際能力的提高。作為言語交際的重要補充形式,非言語交際在人際交往過程中起著極為重要的作用，它能傳遞言語交際難以表達的事物、意念和情感,起到支持、修飾或否定言語行為的作用（Samovaretal.,2000）。Birdwhistell(1970)通過對同一文化的人在對話中的言語行為和非言語行為比較發現：言語交際最多只占整個交際行為的30%左右,70%為非言語交際。同時，絕大多數研究專家認為,在面對面的交際中,信息的社交內容只有35%左右是言語行為,其他是通過非語言行為傳遞的;心理學家Mehrabian(1971)認為人們在表達情感和態度時,言語只占交際行為的7%,而聲調和面部表情等非言語行為所傳遞的信息多達93%。可見非言語交際在人際交往中起著極其重要的作用。如果英語教師能根據教學內容和學生的實際情況，把非語言交際有效地運用到英語課堂教學中，定會促進英語教學活動達到更佳效果。

一非言語交際的概述

1非語言交際的定義

關于非言語交際的定義頗多。楊全良（1990）認為：所謂非言語交際，就是通過使用不屬于言語范疇的方法來傳遞信息的過程，非言語交際的形式很多，不像言語交際那樣只有口語和書面語之分，它包括除使用語言和文字以外的一切傳遞信息的方式，如身體動作、面部表情、空間利用、觸摸行為、聲音暗示、穿著打扮和其它裝飾等，甚至沒有表情的表情、沒有動作的動作，都是非語言交際的有效途徑。Samovar（2000）等人將非言語交際定義為“在交際的環境中人為的和環境產生的對于傳播者或受傳者含有潛在信息的所有的刺激”,因此它包括了言語行為之外的一切由人為的或由環境所產生的刺激,如:表情、手勢、身勢、觸摸、界域、服飾、副語言、時間、場景等;同時，李杰群（2002）也認為，非語言交際手段包括表情、動作、語調、氣溫、顏色、氣味、器物、服飾、時間、空間等多種手段，其中與人體有關的表情、動作等又稱為人體語言或體態語。由此可見，非言語交際是一項涵蓋范圍極廣、內容頗豐的跨學科學術研究，除言語交際之外有助于交流的任何利用行為舉止、表情、外部環境的交際我們都可稱為非言語交際。

2類型

非言語交際的涵蓋范圍很廣,紛繁的分類方法隨之產生。畢繼萬(1999)將非言語交際分為四大類型:（1）體態語，包括基本姿態(姿勢和身勢)、基本禮節動作(如握手、微笑、體觸、女士優先的禮節動作)以及人體各部分動作(如頭部、面部動作、目光交流、臂部、手部、腿部動作等等)。（2）副語言,又稱類語言或伴隨語言,主要包括沉默、話輪轉接和非語義聲音(發音器官非語言聲音、非發音器官非語言聲音)。（3）客體語,包括化妝品、修飾物、服裝、衣飾、家具及其他耐用和非耐用物品。（4）環境語,研究的是人們為自己所創造的環境對交際的影響,而不是自然環境的作用。環境語包括時間、空間信息(如擁擠、近體距離、領地觀念、空間取向、座位安排等)、顏色、聲音、燈光、標識、建筑設計與室內裝修等。

3作用

非言語交際通常與言語交際結合進行,大體上起到重復、補充、替代、調節、否定的作用（Samovar,2000）。作為言語范疇外的一切表現形式，非言語交際不僅能產生聽覺方面的效果，更能產生視覺、感覺、觸覺等效果。同時，作為言語交際的重要補充形式，非言語交際能夠傳達出言語交際不能表達出的情感，人與人之間的態度等重要信息，能增強語言交際的效果。在有些時候，非言語交際較之言語交際更能表達人的潛在意識和真實情感。

二非言語交際在英語教學中的應用

1非語言交際在英語教學中應用的必要性

Patrick(1988)指出教師授課時的信息88%由非言語渠道傳遞,只有12%是由言語交際傳遞的。而英語課堂又是一個傳授知識和技能的信息交流場所，教師會運用大量的非言語交際手段以保證學生對英語言語知識的切實掌握。所以，作為一名外語傳授者，英語教師不僅要有較強的言語交際能力，更應該有扎實的非言語交際功底。因為合理正確地將非言語行為運用到英語課堂教學中，不僅可以吸引學生的注意力，激發學生學英語的興趣，同時，英語教師也能通過師生互動性極強的英語課堂切實提高教學效率，不僅使學生獲得豐富的英語語言知識，而且能切實提高學生用英語交際的能力。

2非言語交際在英語教學中的具體應用

（1）體態語

體態語，又稱手勢語,身勢語,身體語言,行為語言等。它是指人用人體某一部分的形態變化來表達情感的一種輔言語表達方式，是一種沒有聲音伴隨的語言,且豐富多彩、千變萬化，對言語行為起著支持、修飾、否定甚至直接替代言語行為的重要作用。因此，在具有豐富體態語展示的英語課堂上中，如果能恰如其分地將其運用到英語教學中，勢必會起到事半功倍的效果，具體表現在以下幾方面。

（a）面部表情

英語教師在課堂教學中應該具有適時的面部表情，如經常以微笑面對學生會給學生親切感，可以縮短師生之間的距離，學生也會對教師的教學進行默契的配合，從而形成融洽的課堂氣氛。反之，如果教師一味刻意地保持嚴肅之態，學生勢必會感到壓抑，課堂氣氛也就會死氣沉沉，而這對于語言的教學是極其不利的，因為語言本身就是用來交流的，師生之間如果沒有融洽的教學氣氛，整個課堂也就是機械的教與學，學習語言的真正目的就沒法實現。如有的學生性格內項，往往迫于羞怯而不敢回答老師的問題，即使遇到會的問題也常常保持沉默，這時，教師如能微笑并點頭示意定能增加此類學生的自信，不僅能很好地回答老師的問題，同時也促進了教學活動的順利進行。

（b）眼神

在課堂教學中，教師要善于運用自然、得體的眼神交際手段，因為眼神的表義功能極為豐富細膩，將其與具體的英語教學實踐密切結合，可充分發揮其傳情達意的功能。所以師生之間應適時保持恰當的眼神交流，教學過程中，教師不能只盯著天花板或死盯教案照本宣科，而應有意識地用眼神關注到每一個學生，這樣才能有助于教師獲得及時全面的課堂教學信息反饋，有助于教師對整個課堂教學的掌控，同時能提高學生的注意力，從而提高教學效果。

（c）手勢

手勢在體態語中占有重要的比例，手勢的恰當運用有助于解讀對方的心理。在教學過程中，教師運用手勢有助于吸引學生的注意力，并有助于描述和強調教學活動，使言語表達更有力、更形象、更生動。如在教學生認識he和she這兩個雖然拼寫簡單但廣大中國學生卻經常出現口誤和筆誤的單詞時，就可以邊教學生發［hi:］時，同時用手指著班里的男生，同樣發音［∫i:］時，用手勢指向班里的女生，這樣比起單純的記憶［hi:］—‘他’、［∫i:］—‘她’形象好記多了。（2）副語言

副語言指的是言語的非詞語方面，即聲音的音質、音量、音調、語速、語調以及會話中發出的一些非語言的聲音等，雖然它屬于言語表達的一部分，但并非指言語本身，因而常被用來輔助語言的表達，通過說話人語調的抑揚頓挫、語氣的輕重緩急、高低強弱就可以判斷說話人的感情和態度。所以優秀的英語教師應該將高超的語言能力與完美的副語言能力相結合，不僅要保持適當的音量、適中的語速、恰當的沉默和話語停頓，而且要運用適時的升降調、抑揚頓挫的語調等吸引學生的注意力，并引導學生對問題的思考和領會。

（3）客體語

客體語,又稱物體語,是非語言交際的另一種形式,主要指著裝、修飾物等各種不同教學手段所體現或傳遞的信息。在課堂教學中,教師應注意自己的服飾與儀表，并且要很好地利用諸如板書、圖表等客觀教學手段以促進教學順利的進行。

（a）服飾與儀表

教師的服飾與儀表，作為教學藝術的一部分，能直接反映教師的精神面貌,對教師的課堂教學能否收到良好的效果起著十分重要的作用。整潔適體的服飾能增強教師對學生的感染力，從而收到良好的教學效果。反之，如果教師的服飾儀表不得體，則會失去學生的尊重，教學效果自然不會令人滿意。所以，作為一名教師，應隨時注意自己的服飾與儀表，給學生以為人師表的形象。

（b）客觀教學手段

客觀教學手段作為外語課堂教學中非言語交際的重要手段是不容忽視的。善于利用板書、圖表、直觀教具等客觀教學手段能有效增進教學效果。適當的板書、圖表等可以增強教學的直觀性和系統性，可以使學生對重點難點問題一目了然，可以減輕學生的語言障礙，從而有助于學生對另一種語言的掌握。比如在學英語單詞dinosaur（恐龍）時，可根據其音標［′dains:］將其分解為如下圖示［dai］(die—‘死’)［n］(no—‘不’)［s:］(saw—‘看見’)意即這個動物‘已經滅絕了，現在看不見了’將其聯想為‘恐龍’，這樣就可以將“恐龍”這個比較難記的單詞讓學生輕松掌握了。除此之外，教師還可利用實物、圖片、幻燈片、多媒體等直觀教具來傳遞言語知識，這樣通過多種多樣的教學手段使課本內容形象化，不僅能夠激發學生學英語的興趣，同時也能提高教學效果。

（4）環境語

從非言語交際角度講，環境指的是文化本身所造成的生理和心理環境，而不是自然環境。根據英語教學的特點，本文著重對空間信息的概念進行闡述。空間信息是指交際者用空間距離傳遞信息，即人們在言語交際中處理相互之間空間距離的方式。合理利用空間語可以加強交際的效果，有時還會超過言語的作用。因此，教師在教室的空間位置也會直接影響師生之間的關系。所以，教師不應總是站在講臺后面而是應該適時走到學生中間，拉近與學生的距離，增強與學生的交流；同時，在信息交流極其頻繁的英語課堂上，教師也應采取新穎的空間形式代替教師處于主導地位,而學生處于被動地位的傳統空間模式。比如傳統式的座位安排是將桌椅一排排整齊地排列在教室里面，這樣便于教師對整個課堂的掌控，而這樣卻經常導致死氣沉沉的課堂氣氛。所以為了活躍課堂氣氛，教師可根據所教內容將傳統式的桌椅排列改變成有利于教學的排列模式，比如在討論某一話題時，可將座位按半圓形、方塊形、或讓學生自由結組進行討論學習，這樣有利于學生平等地參與課堂學習，從而增強學生進行語言交流的主動性和積極性。

四結束語

綜上所述，作為言語交際的重要補充形式，非言語交際是一個內容十分豐富，表現形式繁多的重要交際手段，在英語教學中起著不可忽視的作用。將非言語交際與言語交際結合必定能提高英語教學的效率。作為一名優秀的英語教師，不僅要精通言語表達的交際方式，有扎實的英語專業知識，而且要有真正的非言語交際能力。值得一提的是,非言語行為具有社會性(關世杰,1995）,而社會性是指有一些非言語行為是人們后天學得的,是由某一社會群體的成員所共同享有的,因此,它已成為該群體文化的一部分,不同文化背景下的非言語行為也就帶有了各自的文化特征。所以教師在課堂上的非言語交際行為要遵循英語文化背景，并且通過多種途徑對學生輸入英語文化背景下的非言語交際信息，引導學生體會學習異域文化的真正樂趣，使其既具備運用英語的言語交際能力，又具備非言語交際能力，從而實現學習英語的真正目的。

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篇6

2002年我國高等教育毛人學率已經超過15％，高等教育正式從“精英教育階段”進人到“大眾化教育階段”。高等教育走過精英教育階段后，在大眾化教育階段還要不要精英教育，對此學界存在不同的看法。一些學者雖然承認大眾化教育階段仍然存在“精英教育”，但卻混淆了大眾化教育階段的精英教育與精英教育階段的本質區別；一些學者僅從“大眾化”概念的表象出發，試圖用“量”的擴張來說明“質”的下滑的合理性，進而對大眾化教育階段的“精英教育”提出質疑。

對“精英教育”這個概念在認識上的分歧，必然造成指導思想上的自行其事和實踐上的各取所需，進而對高等教育全面、協調和可持續發展帶來負面影響。因此，重新審視“精英教育”在高等教育大眾化背景下的科學內涵，具有十分重要的理論意義和實踐意義。

精英教育是伴隨教育發展過程而出現的一個概念。當教育發展成為一種特權之后，它只能為所謂的“精英階層”所享有。這其實就是一種為“少數人集團”服務的“英才教育(elististeducation，也譯為精英教育)”。“英才”即精英，是指“由于具有權力、才能、財富等而被視作最好或最重要的社會集團”[1]，很顯然，按照今天的精英標準，當時所謂的英才未必人人都是精英。隨著教育對社會發展的影響日漸明顯，歐洲各國也越來越重視精英教育。對精英的選擇逐漸擺脫了“政治經濟的階層”標準，而偏重于通過心理測驗等等精確而公平的選擇方式[2]。1957年，前蘇聯人造衛星上天，美國朝野震驚，以科南特、里科弗為代表的要素主義教育學者猛烈抨擊美國在與前蘇聯腦力戰役中失敗的原因是“對優秀智力的漠不關心”，強烈呼吁要重視“智慧的訓練”[3]。美國隨后制定了精英教育的政策和法規，特別是1958年《國防教育法》出臺，提出“為了國家安全必須選拔我國大批的天才兒童，并努力進行天才教育”[4]，把精英教育的作用提升到國家存亡的高度，這一時期，精英教育的發展可謂登峰造極。至此，不論歷史上關于精英的評價標準有何變化，精英教育一般都是指一種優秀人才的培養模式，它的主要功用是“教育和培訓經過嚴格選拔的學生，以使他們適應需要高標準和高度創造性的腦力工作”[5]，這是從人才培養質量的維度上理解和使用“精英教育”一詞，它既適用于基礎教育領域，也適用于高等教育領域。1973年，馬丁·特羅教授根據他對美國高等教育歷史的研究，首次提出高等教育發展階段論，即按照正在接受高等教育的適齡人數占全部適齡人口的比例(毛入學率)，將高等教育發展過程劃分為精英教育、大眾化教育和普及教育三個發展階段。他把高等教育毛人學率小于15％的階段定名為精英教育階段，并總結歸納出這一階段高等教育體系的結構和特征。他的有關論文報告在OECD舉辦的國際會議上發表后，“精英教育”階段這個概念被世界各國教育界廣泛認同，并用以衡量本國的高等教育發展水平。自此，精英教育被賦予了新的內涵，成為按照量的規定來劃分高等教育發展階段的稱謂，是高等教育發展過程中第一階段的標識。于是，精英教育的概念就具備了雙重涵義：或指高等教育發展過程中的精英教育階段，或指一種以培養社會精莢為目的的人才培養模式。當從后一個角度來使用精英教育一詞時，人們往往習慣于按照高等教育發展第一階段(精英教育階段)的一些質和量的特征來把握它的涵義。

正是因為精英教育這一概念在發展過程中有了較大的變化，所以對精英教育的理解出現了很大的分歧。特別是在高等教育進入大眾化之后，人們對“精英教育”的理解仍然停留在過去的基礎上，而忽視了大眾化教育階段的“精英教育”與“精英教育階段”的所謂“精英教育”的必然聯系與本質區別。一些學者即使把“精英教育”理解為一種人才培養模式，但對精英教育的范圍界定也存在較大差異。有的學者認為“精英教育”是專指高等教育領域的人才培養模式；有的學者把所有高于本科層次的碩士生、博士生教育視為精英教育，而把所有本科、大專、高職層次的教育均統一到大眾教育[6]；有的學者則堅持精英教育至少有兩大塊：一塊是研究生教育，特別是博士生教育；另一塊則是高水平研究型大學所培養的本科精英人才，也應屬于精英教育[7]。還有一些學者指出，精英教育涵蓋國家的整個教育層次系統，即不論初等教育還是高等教育，都存在精英教育。

“大眾化高等教育的發展，不是不要精英教育，而是要更加保護精英教育，政府必須支持、保護、發展精莢教育，這是政府和全社會的責任”[8]高等教育發展階段論的創始人馬丁·特羅教授的這段話，表明精英教育在大眾化教育階段不僅必然存在，而且具有重要地位。但是，大眾化教育階段畢竟不同于精英教育階段。進人大眾化教育階段以后，高等教育不僅表現為量的擴張，還主要表現為質的轉變，即在教育觀、教育功能、課程與教學形式、學生經歷、領導與決策、學術標準、學術管理、入學與選拔、院校管理等方面發生根本變化”[9]。如果說前一階段對精英教育的把握還主要是從“量”上分析，那么大眾化教育階段的精英教育則更強調“質”的突破。

隨著高等教育自身的發展，精英教育的外延在不斷拓寬，內涵在不斷豐富，高等教育大眾化階段的精英教育與精英教育階段的精英教育在教育理念和價值取向上已經大相徑庭。如果不給“精英教育”賦予新的內涵，或繼續用前一階段的精英教育模式來指導大眾化背景下的精英教育，不但高品質的精英教育發展得不到保證，而且我國高等教育大眾化的進程也會受到阻礙。

首先，兩個“精莢教育”不是同一個概念，其內涵存在質的區別。前一階段的“精英教育”雖然也包括“培養模式”意義上的涵義，但其本意是對高等教育發展過程階段的劃分，是對高等教育毛入學率在15％以下這一發展階段的指謂。雖然馬丁·特羅教授本人也承認，這一數值沒有統計學上的意義，不是一個固定的區別標準，各國可以對精英教育階段標準進行新的劃分[8]，，但15％這一數值畢竟得到了多數國家和學者的認可并采用。而高等教育大眾化背景下的“精英教育”不再具有劃分高等教育發展階段的功能，而是專指存在于高等教育始終的一種人才培養模式。這種人才培養模式在質上具有規定性，但在量上沒有統一的劃分標準。由于各國教育發展水平和經濟發展水平存在較大差異，因而其精英教育規模不可能用一個標準或尺度衡量，它是一個動態數值，其決定因素既有國別間的橫向差異，也有一個國家不同歷史發展時期的縱向變化。其次，兩個“精英教育”的教育對象選拔墓礎存在質的差別。在精英教育階段，因為人學人數極其有限，整個高等教育系統均被視為精英教育。進入精英教育的教育對象是進入高等教育的全體學生，其教育對象選拔的基礎是應屆高中畢業生，其毛入學率的計算基數是全體適齡人口數。在精英教育階段，“精英教育階段”同“精英教育”(高等教育發展階段同人才培養模式)基本處于“全包”的關系，而在大眾化教育階段的精英教育同高等教育發展階段不是“全包”的關系，它本身處在高等教育發展過程的第二個階段，二者屬于“被包含”與“包含”的關系。大眾化背景下接受精英教育的對象，不再是全體進入高等教育的學生，而是其中一部分優秀學生。因此，其選拔基礎應是可進入高等教育階段的少數優秀學生，其計算基數不再是全體適齡人口數，而是高等教育的總體規模。

由此可見，在精英教育階段，整個金字塔都被視為精英教育，而在大眾化教育階段的精英教育，只能是接近這座金字塔塔尖部分的優秀學生。盡管大眾化教育階段金字塔的塔基在不斷擴張，進入金字塔的門檻也在降低，但進入塔尖部分的競爭將更加激烈。

第三，兩個“精英教育”的實施主體在學術地位上存在質的差別。前一階段的高等教育機構數量較少，既然同屬“精英教育階段”，也就基本上承擔了精英教育的任務，其教學計劃和人才培養目標沒有多大的區別，因而也就不存在重點院校和普通院校之間的分野。高等教育大眾化的過程與高等教育多樣化的過程是緊密聯系在一起的[9]。特羅教授把高等教育多樣化定義為“對應于規模的擴大，新階段的要素成為制度和結構，整個高等教育多層化、多元化的過程”[5]。可見，大眾化教育階段的精英教育，隨著高等教育規模的擴張，高等教育機構的數量、種類、形態和職能呈多樣化的發展趨勢。高等教育資源在全球化背景下的激烈競爭中必然進行分化和重組。高等教育機構在國家的宏觀調控和高等教育市場機制的作用下，在層次上按照本科教育和專科教育，在辦學模式上按照研究型、教學研究型和教學型進行重構，并帶來辦學職能的重新分工、人才培養目標和辦學目標的重新定位。大眾化背景下的精英教育不再由全部高等教育機構承擔，而只能由研究型教育機構和國家級人才培養基地的專業學科來承擔。特別需要指出的是，大眾化階段的精英教育日益表現出國際化趨勢，現代性和開放性更加顯著，學校的目標定位不再滿足于立足本土，而是強調建設世界一流大學和一流學科。對精英學生的吸納也跳出了本國的界限，向世界開放招生，表現出跨國界、多文化的特征。

第四，大眾化背景下的精英教育的入學選拔標準將出現質的提升。在精英教育階段，高等教育入學選拔標準一般采取剛性指標，其衡量學生能否入學的標準都是一維的，剛性的，并且實行全國統一考試和統一招生。不管考生報考何類學校，都是采用一個評價標準。雖然國家通過改革招生考試制度，對考試科目和內容進行了改革，錄取分數線根據各省(市、自治區)的招生指標劃定，但結果是照顧了“公平”而犧牲了“效率”。進人大眾化教育階段后，隨著教育規模的不斷擴張和社會對各類人才需求多樣性的凸顯，多樣性必然成為大眾化教育階段的重要特征。這種變化隨著高等教育機構辦學模式的重新定位而出現多樣化的入學選拔方式，這在已經進人大眾化教育階段的國家可以得到證明。大眾化教育階段的高等教育入學選拔方式在向柔性化、開放式轉變的同時，更加突出高排斥性和高選擇性。而對大眾化背景下的精英教育而盲，其歷史使命決定了入學選拔方式必然是“柔性化、開放式”與“高排斥性和高選擇性”的統一，并側重后者。因此，國家對高等教育關注的重點要逐步由面向“全體”的高等教育轉向面向“精英”的高等教育。中央政府只抓“精英教育”層面，實行全國統考統招，為優秀考生進入精英教育機構接受精英教育打通渠道，而將非精英教育交由地方政府操作。

正是由于對高等教育大眾化背景下的“精英教育”的內涵缺乏正確的理解，因而出現許多有違精英教育規律的現象。例如，不了解現階段精英教育只能是金字塔的塔尖部分，有的學校不顧自身的歷史和條件，盲目追求發展精英教育，盲目攀高和追求升格，勉為其難地搞所謂精英教育。又如，沒有弄清現階段精英教育的入學選拔方式是“柔性化、開放式”與“高排斥性和高選擇性”的統一，有的精英教育機構在招收學生的時候沒有做到高排斥性、高選擇性，使大批本可以接受高等精英教育的優秀青年被人為地邊緣化，而一些不該或本不適合進入精英教育機構的青年卻搶占了這些優質資源，使精英人才的選拔通道受阻。尤其值得關注的是，有些精英教育機構為了眼前的利益，明顯越位，搞短期行為，發展非精英教育，同一般高等教育機構爭奪非精英教育生源。這些現象既損害了教育公平，又降低了教育效率，嚴重阻礙了我國高等精英教育的健康發展。

綜上所述，大眾化教育階段之前的“精英教育”是高等教育發展過程中階段劃分的數量概念，兼具“發展階段”和“培養模式”的雙重涵義，處在高等教育發展過程的第一階段，是建立在適齡青年總量基礎之上的數量概念。大眾化教育階段的“精英教育”不是高等教育發展過程的一個階段，而是處在高等教育發展過程的第二階段，是建立在高等教育總量基礎之上的數量概念。前者側重強調量的劃分，而后者側重強調質的本質。基于以上認識，筆者建議用“高等精英教育”代替被泛化的“精英教育”，并賦予高等教育大眾化背景下的高等精英教育的定義：高等精英教育是指建立在高等教育總量基礎之上的、由精英教育機構承擔、具有質的規定性的一種人才培養模式。

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篇7

一、英語寫作教學研究的簡單回顧

英語寫作是一項能夠客觀地反映學生的思維組織能力和語言表達能力的主動性技能。我國新修訂的《大學英語教學大綱》明確指出：“本大綱的最終目的是培養學生具有以書面或口頭方式進行交際的能力。”由此可見，寫作教學已經成為大學英語教學中不可或缺的重要組成部分，是英語學習者必須掌握的一項基本技能。然而，作為一門學科，寫作學直到近年來才被當做一門科學而得到系統的研究。在過去30多年中，在發生認識論、信息論、控制論以及各種語言學理論和教學法的沖擊下，英語寫作教學的專家們，尤其是美國寫作教學的專家們，針對如何改進寫作教學法做了許多探討，使英語寫作理論和教學法取得了突飛猛進的發展，英語寫作研究的重點也發生了根本性的轉移。在英語寫作過程中，母語思維的影響是不容忽視的。在寫作過程中如何運用母語與英語這兩種語言思維，對這一問題，國外的專家如Cummiin等為我們提供了一些可資借鑒的研究成果。

還有的專家從語篇特征的角度來研究寫作過程。如Kaplan首先提出對比修辭的概念。他認為，母語所固有的語篇結構模式在通常的情況下會影響二語寫作。受其影響，20世紀70年代以來，以文本語言學和話語分析的方法來研究二語寫作成為潮流。現作學不再像傳統寫作學那樣，對學生的成品進行孤立的、靜態的研究，而是從宏觀角度把寫作現象作為整個寫作活動鏈條的一個環節進行動態的考察，以找出寫作活動中某些帶有普遍性的規律，從而指導課堂的教學活動。

在寫作教學中盡管有許多的研究成果，可是我國大學生英語寫作現狀還是不盡如人意。從歷年來的大學英語四、六級作文評分情況來看，大多數學生雖然能夠做到基本切題，可普遍存在的問題是思想表達不清，中式英語比比皆是，令人不知所云的句子時而有之。此外，語言錯誤層出不窮。針對大學英語寫作教學現狀，受國外寫作教學研究的影響，我國學者和大學英語教師也紛紛撰書立說，討論和研究寫作教學的切實可行的方法，并做了大量的實踐。可以說，這些研究大大豐富了我們的大學英語寫作教學，為我們的寫作教學實踐提供了寶貴的資源。

在以上研究的基礎上，本文擬應用代表最新語言教學的圖式理論來探討大學英語寫作教學。

二、圖式理論

“圖式”一詞源自古希臘文，原意為“外觀、形象”，后來轉意為“對最一般的本質特征的描繪，或略圖、輪廓、抽象圖形”。康德首先將圖式一詞引入到哲學領域。他認為，圖式是一種概念的感性結構方式、結構原則。在現代心理學研究中，1932年認知心理學家ErederlckBartlett在其著作中首次將“圖式”概念應用到心理學研究領域。經過實驗，他認為，我們對語篇的記憶并不是基于直接的復制(slraightrepro-duection)，而是解釋性的(constructive)。

皮亞杰(1986)認為，圖式是后天形成的，是“動作的結構或組織”。在皮亞杰的圖式理論中，他提出了認知發展的兩個核心概念：同化和順應。同化表明了主體改造客體的過程，而順應表明了在客體的作用下主體得到改造的過程。所以，同化和順應這一對機能代表了主客體的相互作用。

現代圖式理論的主要代表人物Rumelhart(1980)認為，圖式理論是一種關于人的知識是怎樣被表征，以及對知識的表征如何以特有的方式促進知識應用的理論。按照現代認知心理學的表述方式，圖式是一種貯存知識經驗的抽象結構，是人的已有的結構化的知識基團，它影響著人對客觀事物或各種刺激情境的理解和反應。Rtmlelhart把圖式稱為以等級層次形式儲存在長時記憶中的一組“相互作用的知識結構”或“構成認知能力的建筑砌塊”。在這個知識結構或“砌塊”中，除了知識本身以外，還有這些知識被運用的信息。圖式理論認為，新的知識必須與現存的知識框架(ex-istingknowlegeframework)相聯系才會得以處理加工，高效的讀者往往通過激活必要的知識框架從而對所讀文本進行解碼。與皮亞杰理論不同的是，現代圖式理論認為，“圖式是記憶中表征知識各個要素相互聯系、相互作用形成的具有一定心理結構的網絡”，并認為圖式的發展不僅通過同化、順應而實現，還通過附加、協調、重構等方式以達到對語篇的理解。基于認知心理學的研究基礎之上的現代圖式理論，為我們正確了解人類的認知過程提出了新的視角，因此，圖式理論被廣泛應用到語言教學中，尤其是被廣泛應用到語言輸入性的閱讀教學和聽力教學中。但筆者認為，圖式理論同樣可以應用到語言輸出性的寫作教學中。三、圖式理論在英語寫作教學中的應用

根據圖式的不同性質和特點，一般將圖式分為以下三類：語言圖式、內容圖式和形式圖式。語言圖式是指讀者對語言的形式結構、語義結構等的了解。一種語言的形式結構、語義結構和一定的哲學、邏輯、民族的思維方式有著密切的關系，是語篇理解的基礎。內容圖式是指關于物體、思維或現象的概念或一系列相關的概念。它既包括某種文化或亞文化的生活方式、社會制度等方面的知識，還包括具體閱讀文本中涉及的有關學科或專業方面的知識。形式圖式也叫結構圖式，是指關于文本篇章結構的知識，即對文本格式的安排、結構排列等的熟悉程度。下面我們從三種圖式形式來分析圖式理論在英語寫作教學中的應用。

1．語言圖式

語言圖式是指語言知識及運用語言的能力，這是英語寫作的基礎和前提條件。對于以英語為第二語言的學習者，要激活有關的圖式，使圖式中的空位得以填充，必須具備一定程度的語言能力。這種能力主要包括學習者對詞匯、語法和習慣用法等的掌握和使用能力。在語言圖式的建立階段，以往主要強調學生詞匯量的不足是學生寫作水平低下的主要原因。其實，詞匯量在2000左右就足以滿足大學寫作大綱的要求，而大學生的入學平均詞匯量在3000左右。那么是什么造成大學生的習作詞匯貧乏呢?根源還在于學生的有關英語語法圖式沒有完全建立起來，沒有充分認識到英漢兩種語言在語法方面的巨大差異，即英語族人在描寫情景、表述時間、位置時通常遵循從小到大、由局部到整體的順序，而漢語則恰恰相反。在用句子表情達意時，英語族人通常使用完整的句子，即“有一個主語和一個謂語，而且也只能有一個主語和一個謂語，相互之間由一致關系聯系著”，而漢語絕大多數屬于“話題一說明”框架，如果主語是顯而易見的，則常會被隱去。因此在寫作中，漢語寫作圖式對英語寫作產生了負遷移，學生的習作常常因語法不正確而造成表達上的歧義和費解。學生以漢語思維來構造英語句子，就出現了漢語和目的語相混雜的現象。

為解決學生在語法圖式方面存在的問題，在寫作教學中，教師必須使學生認識到語言圖式的根本作用，積極建立豐富的語言圖式。語言圖式的建立要依賴于大量的閱讀輸入。因為大量的閱讀幫助學生擴大詞匯量，熟悉詞的用法，掌握句法知識。充分運用認知心理學中的同化和順應理論知識，能加深學生對英語語言特征的了解，使學生在面對寫作任務時能夠把頭腦中所存儲的材料與寫作題目所需材料相似的組塊進行串行或并行，從而做出相應的篩選和重組。學生的語言知識越豐富，貯存的語言知識組塊越多，就越能夠產生舉一反三、觸類旁通的效果。

2．內容圖式

內容圖式主要包括依賴篇章情景的圖式和讀者已有的背景知識的圖式。在內容圖式中對寫作影響最大的是文化圖式。在對內容圖式進行闡述時，曾通過實驗證明了文化因素在對語言理解中的重要作用，認為如果閱讀者頭腦中缺乏原文所涉及的文化內容圖式，理解就會出現障礙。在英語寫作中，我們的目標讀者不僅僅是教師，更多的時候是英語族人，是為了與他們進行交流。但是，中國學生用英語寫作，頭腦中很步考慮目標讀者，即英語族人的文化圖式，在寫作中經常會用到許多漢語的成語典故，結果令缺乏相應的文化圖式的目標讀者感到如墜云霧中，不知所云。這樣的現象比比皆是。中國學生在英語寫作中如何激活目標讀者的內容圖式知識是寫作能否成功的一個重要因素，所以教師應在教學中引導學生加強內容圖式的構建，引導學生注意英漢兩種文化的差異，在寫作中自覺運用文化圖式知識，從而提高寫作水平。

3．形式圖式

篇8

教學啟發方法與技巧思想及實踐中外教育史上是源遠流長的。

在我國，“啟發”一詞源于《論語·述而》篇：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。’”孔子啟發教育的涵義是：教導學生，不到他想弄明白而又弄不明白的時候，不去啟示他的思路：不到他想說而又說不出來的時候，不去開導他的表述。舉出一個方面的事理啟發他，而他卻不能推知領悟其它與此相聯的三個方面的事理，我就不再告訴他。

中國教育史上最早的系統總結教學理論的著作《學記》，對教學啟發方法與技巧也有精辟的論述。所謂“君子之教”，喻也：“道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和；強而弗抑則易；開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣”。意即：優秀教師教學總是注重啟發誘導學生，使之曉明事理：引導學生而不牽著學生走；鼓勵學生而不強迫學生走；啟發學生而不代替學生達成結論。道而弗達，才能使學生獨立思考。師生融洽，學習愉快，又能獨立思考，這就叫做善于自發誘導。

德國民主主義教育第斯多惠也對教學啟發技巧思想的理論化做出卓越的貢獻。他認為“教育就是引導”，要調動學生的主動性。這是啟發性教學的首要原理，也是教學成功的基礎和標志，“教師只有在起引導作用時，才能在教學過程中發展兒童的主動性。”他建議：教學要采用發展的方法，即啟發學生的智力，使他們能夠“探求、考慮、判斷、發現。”他的名言是：“不好的教師是傳授真理，好的教師是教學生去發現真理。”

綜上所述，我認為在英語教學中啟發式教學的涵義可以概括為：教師充分調動學生學習的積極性和主動性，遵循教學的客觀規律，以高超精湛的技藝適時巧妙地啟迪、誘導學生去學習，幫助他們學會動腦筋思考和語言表達，生動活潑、輕松愉快地獲得發展。

二、啟發教學的原則與要求

啟發式教學，作為一種教學指導思想和總的教學方法，已為廣大教學工作者所熟悉。但啟發式教學并不是立竿見影，一用就能產生很大的效果的。由于許多教師沒有真正領會啟發式教學的實質，或者對啟發式教學方法與技巧運用不當或運用不純熟，在教學過程中會經常出現“啟而不發”的現象。造成這種現象的原因，一是可能學生本身的學習積極性不高，不能主動地參與教學過程，對教師的啟發引導反應遲緩。二是可能教師的問題缺乏啟發性，所提的問題太抽象，太龐大，或者跳躍太大，缺乏循序漸進，致使學生的思維跟不上。為此，我認為我們在課堂教學中運用啟發式教學時，應考慮遵循以下原則：

（一）關鍵性原則

課堂上進行啟發式教學，教師要啟在關鍵上，啟在要害上。這就要教師分清主次，學會抓主要矛盾。一堂課是由幾個環節組成的，而每一個環節也必然有一個主要矛盾，教師在抓住一堂課的主要矛盾的同時，還要善于抓住課堂教學中每個環節的主要矛盾，找出各個環節不同的關鍵和要害，一個個“啟”、一層層“發”，環環緊扣，發散思維和收斂思維形式相結合，列舉法、設問法、類比法、組合法、信息交合法等等思維方法相配合，這樣才會使啟發式教學的方法與技巧發揮應有的作用。

（二）及時性原則

進行啟發式教學，要像知時節的春雨，當需要時即發生，也就是說啟發要及時。而要做到啟發及時，就要注意創設“憤”、“悱“的情境。通過必要的設疑、鋪墊及一系列的啟發、誘導，把學生引入“心求通而未通，口欲言而未能”的境界。這時候，學生注意力高度集中，思維高度緊張而活躍。這時，教師如抓住本質、在要害處稍加點撥，啟發的效果就會很明顯。要盡量避免超前啟發和滯后啟發。

（三）實效性原則

設計啟發式教學時，要充分了解教學對象的年齡特征，身心發展規律，已有知識水平，接受能力，以及性格愛好等，做到講求實際、講求實效、啟而有發、問而有答、因人而異、因材施教。在這里要注意兩點：一是要利用正遷移規律。即作為啟發的知識材料應選用大多數學生所掌握的，感知過的，同時又能在記憶中得到再現的，在此基礎上進行有針對性的啟發，一定會啟而有發，問而有答。二是鑒于每個學生的知識基礎，理解能力，接受能力以及性格、愛好不同，對不同學生，要注意運用不同的問題和方法，做到有的放矢，因人而異，不能用一個模式對待所有的學生。

（四）雙向性原則

雙向性原則是指在教學中發揚民主，創造良好的信息交流的課堂氛圍，做到在愉快、和諧的情境中進行多種形式的啟發。我們都知道，在英語教學過程中，教師是主導，學生為主體。但教師的“導”是為了引導學生正確的思維，而不是代替學生走路。教師要充分喚起學生主體意識的覺醒，使他們知道自己是學習的主人。要講求教學民主，講求雙向交流，真正做到啟而有發，問而有答，使啟發式教學發揮它應有的功能。否則，師生心理相悖，課堂氣氛壓抑，必然會影響學生的情緒，不利于啟發式教學的進行。要做到這一點光靠教師在課堂上的努力還不夠，還要靠教師平時與學生建立起來的和諧的師生關系。

（五）引導性原則

啟發的目的在于啟動學生的思維，為此應引導學生動腦，使他們通過思維來主動地理解知識，接受知識。為此我們應朝以下三個方面去引導：

第一，要運用新穎充實的教學內容，生動形象的教學方法，豐富多彩的教學手段，激發學生的學習興趣，從而引導學生產生強烈的求知欲望，這樣就可以起到事半功倍的效果。

第二，要在傳授知識的同時引導學生學會學習，即教會學生掌握學習的方法，讓學生自己去探索知識。常言說：“授人以魚，不如授人以漁，授人以魚，只供一飯之需，授人以漁，則可終身受用無窮。”由此可見教會學生學習，授之以法的重要。

第三，要引導學生發展自己的能力，這是啟發式教學的目的之一。在進行啟發式教學時，要注意采用各種有效的方式、方法，調動學生的眼、耳、手、腦等各種器官參加學習活動以引導他們培養自己的注意、觀察、記憶、想象、思維等多種能力。從而把傳授知識與發展能力有機地結合起來，使二者相輔相成，相得益彰。

在課堂教學中運用啟發式，除了遵循上述基本原則外，我們首先應該更新我們的觀念。在運用啟發式教學時也要講究方法與技巧，不能誤把“滿堂問”當作啟發式教學方法與技巧的法寶。提問啟發，僅僅是啟發教學方法與技巧的一種形式和方法，而不是它的全部。“滿堂問”看起來很“熱鬧”，其實如果不注意設問的對象、質量、層次，不注意啟發的目的，自始至終都是一個樣子，一個架式，學生沒有進入被啟發的角色，這樣的問，問得更多，效果也不會大甚至是浪費時間。我們必須認識到啟發式教學的方法是多種多樣的，有時，教師不置一言，沒有提出什么問題。但是一個眼神、一個手勢，或僅僅作出某種暗示，都會誘發學生的思路和聯想，同樣具有啟發性，收到“此時無聲勝有聲”的效果。通過實踐，我總結歸納如下常見的方法：

一、創境法

教學中創設一定的“憤”、“悱”情境，讓學生在特定的情感氛圍中學習，有利于激發學習興趣，調動學習積極性。例如，我在講動詞“help”的不同用法時，我利用電腦多媒體播放了一個顧客買東西時店員問他：“CanIhelpyou？”的情景片斷和一個人落水后大叫“help”的情景畫面，然后讓學生自己體會它們之間在不同的情景中的不同含義并解釋出來，這樣學生不但理解了這一詞的用法而且由于借助于情景記憶印象很深且不易忘記。

二、激情法

課堂教學不僅有師生之間知識信息的傳遞，更有師生之間情感的交流。現代心理學的研究表明：那種明朗的、樂觀的心情有助于思泉噴涌，而郁郁寡歡、萬馬齊喑的苦悶心情則抑制人的思維。因而，教師在課堂教學中要像音樂指揮那樣激起學生的情緒，使之思維活躍，注意力集中，從而為進一步啟發奠定良好的基礎。課堂上激情啟發的方法很多，常見的有：1、通過放錄像、錄音或生動講述，使學生仿佛身如其境，產生情感上的共鳴從而情不自禁地去思維、去探索。例如，我教“AirPollution”一課時，我就放了一段關于污染的錄像，那些由污染產生的可怕的后果深深地觸動了學生，為我進一步啟發學生理解課文起到了良好的效果。2、找一件能引起學生豐富想象的物品，使學生睹物思情，如英語課教“我的一家”時，教師讓學生拿出自己家庭的合影，然后用英語介紹，借以激發學生的家庭觀念及熱愛父母的心情。利用多媒體教學來激發學生對英語學習的興趣，如上“Lifeinthefuture”這課時，利用自制的CAI課件給同學看電腦在各個領域中應用的具體例子，使學生對電腦有了感性的認識，激發他們對本課的興趣，從生理學上來說，教師的自信、興奮、驚奇、贊嘆，對學生大腦兩半球神經細胞的活動起很大的作用。因而教師在課堂上要飽含感情，并通過自己健康向上的感情去感染學生，使他們從中受到鼓舞和鞭策，調動起思維積極性，體驗到成功的歡樂。

三、設疑法

“疑”是探求知識的起點，也是啟發學生思維的支點。會不會“設疑”是一個教師教學技巧的表現。南宋理學家朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。”一個教師，在課堂教學時要注意從“疑”入手，巧設懸念，啟發學生思維。換句話說，就是要善于引導學生提出問題、分析問題、解決問題，即善于引導學生生疑、質疑、解疑。應當指出的是，設疑不同于一般的課堂提問。它不是讓學生馬上回答，而是設法造成思維上的懸念，使學生處于暫時的困惑狀態，進而激發解疑的動因和興趣。例如，有一次講到介詞后動詞的變化問題，一學生說介詞后的動詞全部都要用-ing形式，于是我就在黑板上寫出一句子：Theboydidnothingintheclassroombut,然后介紹but后用sleep還是sleeping？學生中大多數人都認應用后者。于是，我頗具哲理地啟發道：“真理不一定掌握在多數人手中喔。”這就形成了一個“懸念”，學生大腦皮層優勢興奮中心迅速形成，激起了解決問題的興趣與需要，然而，我并沒有直接告訴他們答案，而是讓他們自己回家查資料，第二天告訴我。這樣，我不但通過設疑啟發學生去思考而且也培養了他們學習的主動性。

四、尋思法

如果說設疑啟發重在“疑”，即通過新舊知識的矛盾，了解問題與分析問題，解決問題之間的懸念來啟發學生學習興趣，那么，尋思啟發，則重在“思”，即通過引導學生如何解決問題，解決懸念來啟發學生。如我在講道sometime時就列出sometimes、sometime、sometimes然后問學生它們之間的區別。學生們似曾見過，但又說不清它們的區別。于是我就啟發他們：some可表示“一些、某”，time可表示“時間、倍數、次”。然后逐步再啟發他們sometime表示“某一時間”sometime表示“一些時間”等等教他們用已學過的知識來分析、解決問題，提高了學生的思維能力。

五、研討法

教師將啟發貫穿于講練中，通過循循善誘，步步啟發，調動全體學生的思維共同研究、討論、分析、解決問題或提出問題后組織學生自己分組討論，利用集體的智慧來解決問題。這一方法在理解課文和處理難點問題上較為常用且效果明顯，特別在用于培養學生的創造性思維方面尤為有效。例如，我在上“AswanDam”一課時，待學生理解課文后我為了培養學生的創造性思維就問道：“一個國家花費了那么多時間和錢財建造這么一個大壩，應該如何充分利用呢？”然后讓學生討論。學生們你一言，我一語，提出了很多主意，我則時而給予鼓勵，時而提出反對意見使他們的思維更嚴謹，看問題更全面。例如，一個學生提出可把大壩上作為公路一段。我就提醒說那會污染水資源，如果一輛油罐車在大壩上翻車了怎么辦？我國的水資源保護法也有類似的條款。其他學生也提出要開發旅游項目、發展水養殖業等等，整個課堂氣氛相當活躍，學生思維也非常積極，效果很好。

六、故謬法

教師在講授知識的重點、關鍵處，故意出現錯誤，吸引學生注意力，啟發學生思維。如教師講完某一規則后讓學生一起做課堂練習時，可故意犯學生可能犯的錯誤，從而讓他們引起警惕，以免再犯。故謬法的好處是能引起學生高度注意，啟發他們積極思維，以探究正確答案，而且記憶牢固。但此法不可多用，否則容易造成學生思維混亂。

七、暗示法

課堂教學時，當學生思維出現故障時，教師可以通過語言、手勢、表情等種種方法，給學生以暗示，或接通學生的思路，讓他順利得解決某一問題：或提醒學生思維中出現某些偏差，讓他們迅速回到正確的思路上來。如教師在處理課文時可把課文中的重點、難點以及一些關鍵詞按段落板書在黑板上，這樣在之后讓學生復述課文時，如學生遇到困難老師就可以用板書來暗示內容，幫助學生完成復述。

八、點撥法

點撥法也是在學生思維受阻時，引起認知過程中斷時給予的指點、啟發。所不同的是，暗示啟發，教師只作暗示，不明確說出答案；而點撥啟發，教師應把某些話說在明處。當然這些話只能說在關鍵處，否則就談不上“點撥”了。

九、對比法

篇9

1.英語已從一種工具變為一種思想、一種知識庫

現在世界上說英語的人越來越多。作為國際交往的語言，英語的作用很大。在聯合國，英語是幾種通用語言之一，且被使用得最多。在國際航空、航海和體育界，英語是不可缺少的交際工具。在國際貿易中，英語也是最重要的媒介，連西德和日本的出口工業都要用到它。在科技界，英語也是國際性語言。

人類彼此間的交往隨著國聯互聯網的普及而越來越方便，越來越頻繁。各個國家、各個民族之間的文化交流、科技交流和信息交流已成為人類生活的一個須臾不可缺少的重要方面。外語學習、外語教學特別是英語教學越來越受到人們的普遍重視。

誠然，語言的本質是工具，但人類在進步，時代在發展，社會在前進，外語已從一種工具變為一種思想，一種知識庫。沒有掌握外語猶如缺乏一種思想，缺少了一個重要的知識源泉一樣。多學一種外國語，等于在本來沒有窗的墻上開了一排窗，你可以領略到前所未有的另外一面風光。從這個意義上說，學會一門外語不但是多了一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭，甚至還多了一個頭腦。

從學習者的認知角度來看，因為語言是人類思維的工具、認識世界的工具，掌握一種語言也即掌握了一種觀察和認識世界的方法和習慣，而學習另外一種語言就意味著學習另外一種觀察和認識世界的方法和習慣。在當前人們津津樂道于素質教育的話題時，更應當看到外語教學對學生世界觀、人生觀的形成必然產生重大影響。現代英語教學不僅僅局限于教學生課本上的東西，而是要通過教課本上的知識讓學生了解這個世界發生過什么，正在發生什么？學生不僅僅是學幾個單詞、會幾篇課文、考試過關就意味著在學英語，而是通過對英語的學習，讓他們擁有掌握更多知識的神兵利器，猶如給盲人帶來了光明，給殘疾人送去了輪椅。人們可以通過學習英語了解更多外國的風土人情、風俗習慣、人文地理等。英語已經從一種單純的工具變成了一種思想、一種資源庫。

2.新課程下的英語教育

實施課程改革后，新的高中英語教材詞匯量大，題材涉及面廣，不僅涉及藝術、科技、音樂、天文地理的知識，還涉及到許多與我們生活息息相關的話題，例如急救、健康飲食、肢體語言、文化遺產和未來生活等。而這些課程的設置就正好反映了課程和教學這個問題。

（一）課程的本質是教學認識的客體——人類認識的成果——知識

為什么教育，特別是學校教育要設置課程呢？課程到底是什么？教育是謀求學生發展的；人的發展是通過實踐和認識活動，主體客體化和體主體化的統一過程實現的；學生作為主體，如果沒有客體，不作用于客體，就不會發生認識，就無從發展。教育者之所以要設置課程，實質上就是為學生主體提供認識的客體，以便學生作用于課程這個客體，發生教學認識過程，實現主體客體化和客體主體化，促進學生的發展。所以說，課程的本質就是教學認識的客體。課程的最主要的特點就是其中介性。它是認識的對象，又是認識的中介和工具。它主要不是自然客體和社會客體，而是精神客體，學生不是直接跟自然界，社會現象打交道，而是通過課程這個中介客體去認識世界。所以說，課程本質上就是教學認識的客體，也就是人類認識成果，也就是知識。

由于主體的發展，是主體與客體相互作用，主體掌握客體的結果，所以客體就有促進主體發展的功能，并且客體的性質決定著主體發展的性質。知識作為學生認識的客體，就有促進學生發展的功能，決定著學生的發展。《英語課程標準》指出：“采用活動途徑，倡導體驗參與”，進而解釋道：“本課程倡導任務型的教學模式，讓學生在教師的指導下，通過感知、實踐、參與和合作等方式，實現任務的目標，感受成功……”（轉引自張獻臣，2007：23）。

隨著社會經濟的發展，對于社會的主體人才的要求不同，這就必然要對我們的教材實施改革，使之適應社會的要求，經濟的發展，使學生得到全面的發展。

而這對英語教師的要求就提高了很多，在教學之前要先把這些內容了解地透徹。

（二）教學的主要工作就是將知識打開，內化，外化（劉碩，2003：1）

教學工作就是將人類歷史經驗的精華即科學知識轉化為學生頭腦里的精神財富，近幾十年的研究，特別是蘇聯維列魯學派和皮亞杰的活動學說，更揭示了知識與發展之間聯系的具體機制，這些研究提供了新的論證，進一步說明：課程主要是知識，學生的發展就是對知識展開教學工作的結果。教學工作不是別的，主要就是對知識進行種種“加工”的工作。

客觀知識究竟要怎樣轉化為學生的精神財富呢？把定理，公式等等簡單地呈現給學生，肯定是不行的。必須由教師領導著學生進行一系列的工作，也就是建構主體的學習活動。

首先，將知識打開。知識好比一個百寶箱，里面藏了大量珍寶：不僅內含有關于客觀事物的特性和規律，而且內含有人類主觀能力、思想、情感、價值觀等精神力量、品質和態度。知識不會自動地呈現出來，也不能簡單而直接的拿來，因此要想辦法讓學生經歷一下，并且不只是簡單經歷，而是積極主動地參與，親身去體驗。所謂將知識打開，就是把知識原始獲得的實踐認識活動方式和過程，加以還原，展開，重演，再現……

例如，應盡量在日常教學中設法給學生創造交際情景，便于學生在口頭上和筆頭上運用所學的語言。交際情景的創設在對話課教學中是最重要的一環。教育心理學理論告訴我們，學生的感性認識是理性認識的基礎。美國心理學家布魯納（J.S.Bruner）認為，人的認識過程是對進入感官進行選擇，轉化，儲存和應用的過程。在教學中，教師應全方位地對學生的感官進行刺激，才有可能達到良好的效果。

1.利用視聽效果增強情景的真實性和趣味性

課文中的許多情景（如地震等）大多數學生沒有親身的經歷或體驗，而文字的抽象描述也難以給學生留下深刻的印象。如果讓學生觀看地震資料片段，學生便有了身臨其境的感覺，就能夠比較容易地理解和體驗“quake”和“shake”等詞的意義，也能夠比較容易地掌握“cutoff”和“falldown”等詞組用法。

2.利用聲像效果拓寬學生的交際領域

教師可以利用錄像機等設備給學生放錄像，讓學生仔細觀看，并有機會相互交流。例如在SEFCBOOK1AUNIT6GOODMANNERS課時，就可以給學生觀看有關西方國家的餐桌禮儀及其他禮儀和我們國家相關的錄像，讓學生能夠深入全面地了解中西方文化的差異。

其次，將還原，展開，重演，再現……的活動方式和過程，加以簡化。

這也是很重要的。因為原原本本地照搬或復制知識原始獲得的實踐認識活動方式和過程，是不可能的，也是不必要的。展開和簡化，特別是簡化有兩種水平和形式，即物質的水平和形式，言語的水平和形式，以及多種過渡的形式。情境教學告訴我們，創設情境的手段和途徑包括：生活展現，實物演示，圖畫再現，音樂渲染，表演體會和言語描繪。通常理科教學中采用的探究學習或發現學習方法，則是提出課題，提供一定的結構性材料，引導學生自己操作，或表演，或實驗、報告、評價。其中，物質水平和形式占主導，也包括語言及多種過渡形式。按照加里培林的研究，內化的一般規律先是通過對實物的操作進行具體動作思維，同時用言語來表述，進而脫離直觀，借助表象進行思維，最后，在此基礎上進行符號操作，從而實現知識的內化。

再次，知識內化的真正完成，真正轉化為學生的精神財富，還需進行外化過程，即把此前領會的知識通過操作和言語展開，呈現出來，在教學實際過程中，就是練習、實習、實驗、操作、問答、考試等過程。

3.外語教學必須“以人為本”

樹立主體意識、造就獨立人格已成為現代國際教育思想變革的一個重要標志。在各個教育領域，人們越來越強調“以學習者為中心”的教學方法。人們意識到對學習的最終結果起決定作用的是學習者本人。任何成功的教育必須充分考慮到學習主體的個性特征。

在外語教學中，在理論上“無懈可擊”的教學方法層出不窮，但在真正廣泛運用時卻常常不能達到預期目的。要想搞清楚其中的原因，必須研究學習主體，研究學生的非智力因素，在素質教育上尋根求源。

人們越來越意識到學習者之間存在著差異。學習者并非可塑的泥土，可由老師任意捏成其它的東西。他們各自有獨特的性格、動機和學習風格，這些特征都會影響學習者在課堂上的表現。教師的職責一是教給學生知識；二是教給學生如何獲取知識的知識，即培養學生獲取知識的能力。一是“魚”，二是“漁”，授之于魚，不如教之于漁。外語教學的過程中，“漁”就是發揮學生的主體作用，調動學生學習外語的主觀能動性，培養學習者的學習策略和學習方法，這遠比簡單地“授之于魚”要重要得多，對學生也有用得多。

從教育心理學的角度看，學習過程中影響學習效果的最大因素之一是學習者的情感控制。近幾十年來，人們越來越意識到在外語學習過程中，學習者的情感因素，包括動機和態度等對外語學習的效果起到相當大的作用。如何將素質教育理論引入外語教學是當前外語教學的一大課題。外語學習成功的因素中，除了智力因素外，更重要的是那些非智力因素。

外語教師的教學重點應該放在教學內容、教學大綱和考試形式上，還是應該將教學重點轉移到學生的性格、興趣、情緒等方面的培養和控制上？這就涉及到教育思想要如何轉變的問題了。事實證明，認為自己“民主、開放、平靜、友好、體貼、樂于助人、聰明、富于邏輯性和快樂”的人，一般來說，其學習外語成功的可能性要大于其他性格的學習者。

4.新課程改革對英語教學提出了新的挑戰

基礎教育課程改革需要培養“一專多能”的跨學科、復合型中小學教師。

新課程改革對于教師的要求更高，教師的工作不僅是簡單的傳授知識，什么樣的知識、怎樣去教，這些問題都要求教師去推敲，去思考。要注重研究，注重分析，注重不斷地興利去弊，推陳出新，注重不斷地改革，改善它。

那英語教師應該怎樣去做呢？

首先，確立目標。《全日制義務教育普通高級中學英語課程標準（實驗稿）》（以下簡稱《英語課程標準》）規定：“基礎教育階段英語課程的總體目標是培養學生的綜合語言運用能力。”（中華人民共和國教育部，2001：2）其次，可以根據英語新課標的理念，將3P模式發展為5P模式：Preparation（準備）、Presentation（呈現）、Practice（練習）、Production（運用）和Progress（評價）。

Preparation的功能是承前啟后，導入新話題或新內容，激活學生的背景知識和經驗，啟發想象或預測等。新編英語教材中基本上都有“Warmingup”環節，讓學生通過不同的教學活動逐步導入新內容的學習，比如復習、預測、討論、頭腦風暴（brainstorming）等。

Presentation的功能是呈現新的語言知識。教師可以運用不同的形式或創設不同的語境來介紹新的語言知識，比如用實物、動作、圖畫、簡筆畫、英語解釋、漢語解釋等。

Practice的功能是對新語言知識的操練（drills）和練習（practice）。這種練習通常是控制性的（controlled），它包括從非交際性語言活動到有意義的（meaningful）各種練習，再到各種具有一定交際性（communicative）的語言活動。

Production的功能是真實運用語言。這一步的功能是發展學生的綜合語言運用能力，要求比Practice更高。語言活動通常是真實的或模擬真實的，具有真實的情景和真實的目的，要求學生運用真實而自然的語言，達到一個真實的結果。主要活動形式通常是讓學生完成真實的交際任務（realtasks）或項目（projects）等。

Progress的功能是檢測和鞏固。通過小結和檢查等評價方式來檢測和鞏固學生所獲得的語言知識和經驗，讓學生在評價中反思，在反思中進步（劉道義，2006：123-125）。

新教材要求教學要面向全體學生，為學生全面發展和終身發展奠定基礎。“全體學生”是量，“全面發展”是質。質和量要一起抓，一個不能少。所以在教學過程中，關鍵是讓學生“學會學習”，這個過程要經過“要我學—我要學—我能學”的階段。讓學生從對教師的依賴逐漸變成獨立學習，更關注學習的情感，為學生營造寬松、民主、和諧的學習氛圍，和學生進行平等的交流。多用鼓勵性話語，多給他們語言實踐的機會，少用命令式的語言，多用建議性語言。在實施新課程的過程中，教師要與新課程同步發展，要不斷提高自身的理論水平和業務專業水平。這就要求教師具有一種超強的適應能力和應變能力。要通過不斷的理論學習轉變教育教學觀念，轉變在教學中的角色，適應新課程提出的新要求。要自覺地在情感、意志上不斷調適，而且要具備能夠分析、討論、評估和改變其教育思想與教育實踐的能力。

參考文獻

［1］劉道義等.新高中英語教與學[M].北京：人民教育出版社，2006：123-125.

篇10

一、建立融洽的師生關系

“教貴情深。”教學藝術的魅力在于感情，有了感情，就會增進教育的魅力。積極的情感交流，能促使課堂氣氛和諧，激發學生學習的主動性、積極性。我們愛學生越深，學生也愛老師越深。愛好的學生是容易的，但是要面向全體同學，一個也不嫌棄，哪怕是最差的學生也要相信他能進步，能對他愛的起來，這就需要我們有正確的教育觀念，有較好的師德修養。

外語教學過程從根本上說就是通過人際交往而達到相互作用、相互影響的過程。調查表明：學生對外語學習的態度，一定程度上取決于他們對教師的關系。因此我們重視師生共同進入“外語教學社會”，通過良好的師生關系這一紐帶將教師的熱情轉化為學生學習的積極因素。

二、采用新穎多樣的方法，培養學生的學習興趣

有了師生之間親密無間的情感關系，還要有正確的教學方法、學習方法和思考方法。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這里的“樂”就是興趣。學生一旦對英語學習產生了興趣，就會自覺地參與各種英語學習活動，并從中獲得樂趣。要使學生對英語產生興趣有各種途徑，教師應充分利用課堂45分鐘，精心設計教學過程。

1.課前五分鐘交談。課前五分鐘交談具有即興性質，也可稱作自由交談，這種交談完全體現了外語的交際功能，是一種培養學生使用外語的好方法。這種交談由于無范圍限制，更能培養學生在交際中的應變能力。這種交談既適應于小組又可在全班進行。要使這種交談有所收獲，關鍵在于堅持，而堅持的辦法是讓學生輪流對話。另外，內容上也應不斷更新。同時還應鼓勵學生結合所學內容提出疑點，求答案。這不僅有利于復習和鞏固所學材料，也有助于教師檢查教學效果，以便查漏補缺。

2.創設盡可能真實的交際環境。在課堂教學中，教師應創設盡可能真實的交際環境，圍繞所學語言內容和知識進行具有交際性特征的語言實踐活動。當然這得從學生的實際情況出發。它雖然不是完全的自然的交際性活動，但是與機械的語言操作相比，更貼近生活，更真實自然。在這種交際性的活動中學習英語，學生更容易理解語言的意義，掌握語言技能，幫助他們盡快地在真實的交際活動中使用英語這一交際工具。

3.給學生正確的學習方法和思考方法。方法比知識更為重要。所以在教學中，教師必須教會學生學習。諸如“怎樣學習英語”、“單詞記憶法”、“句型模仿派生法”、“跳躍閱讀法”等。在教單詞時，我讓學生除了從常規的讀音規則、構詞法、同義詞、反義詞等方面記單詞外，還教給學生一些“趣味記憶法”。我在課堂上恰到好處地向學生傳授這些方法，使學生認識到“只有掌握了學習英語的正確方法，才能多快好省地學習，事半功倍地提高學習效率”。

教給學生學習方法，還要教給學生思考問題的方法。要讓學生養成盡力地用英語而不是用漢語思考問題，讓學生養成獨立思考和獨立完成口、筆頭作業的習慣，形成學習與思考的自覺性，從而取得成功。

4.分層次教學。分層次教學也就是因材施教，它適應全面實施素質教育的要求，能大面積提高英語教學質量。任何一個班級的學生都是一個群體，絕對不可能大家站在同一個點上，各人的起步不同，學生成績、基礎可能參差不齊。因此，首先要充分了解學生的個性差異和知識基礎，然后進行分組，把一個班學生分為高、中、低三個層次；并根據不同層次學生的水平進行教學，使各類學生在學習中都有所獲。課堂提問是課堂教學的重要一環，要針對不同層次的學生向學生提出問題。對學習成績較差的那些同學，要多帶讀、多操練，熟記所學的單詞、短語、句型；對學習成績較好的同學，要提出更高的要求，要他們上臺表演、復述所學內容。結合所學知識，能舉一反三，觸類旁通，并把所學知識轉化為技能，培養他們的創新能力和實際運用英語的能力。布置作業要按等級來分，作業是課堂教學的延伸，對成績較差的學生，只布置課本上的練習題；對成績較好的同學，不但要求完成課內作業，還要布置一些課外習題，以幫助他們更快地提高英語成績，迅速成才。三、鼓勵學生提出問題

學貴有疑。小疑則小進，大疑則大進，不疑則不進。一個明智的教師不但要把“釋疑”作為天職，還要鼓勵學生大膽就學習上不懂得問題提問，以求最后弄懂。我還把能否找出問題當作檢查學生是否對新課進行了預習的標準之一。這樣一來，他們在課內外認真預習的前提下，提出不少詞匯、語法等方面的問題。我專門安排質疑、答疑的時間，先讓學生們在小組內互相解答，再由教師在班里解答，或者由小組長將解答不了的問題進行有重點的講解。這樣就基本上改變了以前教師認為是難點、重點，而學生卻認為不難，學生認為難的，教師卻在課堂教學時蜻蜓點水，一觸而過的那種教與學脫節的現象。自己努力理解了的知識比經教師傳授的知識更能使學生感到自豪，經久不忘。于是我在全班形成了以提出問題、獨立思考問題為榮的良好學習風氣。