導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇事在人為，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

3、雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星。

4、志之所趨，無遠勿屆，窮山復海不能限也；志之所向，無堅不摧。

5、不怕路遠，就怕志短。

6、志高山峰矮，路從腳下伸。

7、有志者自有千方百計，無志者只感千難萬難。

8、有志登山頂，無志站山腳。

9、有志的人戰天斗地，無志的人怨天恨地。

10、人生志氣立，所貴功業昌。

11、人若有志，萬事可為。

12、并非神仙才能燒陶器，有志的人總可以學得精手藝。

13、有志者能使石頭長出青草來。

14、壯志與毅力是事業的雙翼。

15、志不真則心不熱，心不熱則功不賢。

16、把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發得起，何事不可做。

17、壯志與毅力是事業的雙翼。

18、不為窮變節，不為賤易志。

19、襤褸衣內可藏志。

20、志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起。

21、對沒志氣的人，路程顯得遠；對沒有銀錢的人，城鎮顯得遠。

22、有志者，事竟成。

23、人惟患無志，有志無有不成者。

24、志不立，天下無可成之事。

25、志正則眾邪不生。

26、鳥貴有翼，人貴有志。

27、器大者聲必閎，志高者意必遠。

28、志，氣之帥也。

29、石看紋理山看脈，人看志氣樹看材。

30、志之所向，金石為開，誰能御之？

31、志堅者，功名之柱也。登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺。

32、心志要堅，意趣要樂。

33、一人立志，萬夫莫敵。

34、強行者有志。

35、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不撥之志。

36、丈夫四海志，萬里猶比鄰。

37、才自清明志自高。

38、寄言燕雀莫相唣，自有云霄萬里高。

39、雄心志四海，萬里望風塵。

40、丈夫志不大，何以佐乾坤。

41、雖長不滿七尺，而心雄萬丈。

42、滄海可填山可移，男兒志氣當如斯。

43、與其當一輩子烏鴉，莫如當一次鷹。

44、胸有凌云志，無高不可攀。

45、遠大的希望造就偉大的人物。

46、卒子過河，（名人名言www。veryok。net）意在吃帥。

47、魚跳龍門往上游。

48、男子千年志，吾生未有涯。

49、心隨朗月高，志與秋霜潔。

50、頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉來。

51、生無一錐土，常有四海心。

52、志當存高遠。

53、少年心事當拿云。

54、人無志向，和迷途的盲人一樣。

55、鳥不展翅膀難高飛。

56、母雞的理想不過是一把糠。

57、一個人如果胸無大志，即使再有壯麗的舉動也稱不上是偉人。

58、有志不在年高，無志空長百歲。

59、男兒不展同云志，空負天生八尺軀。

60、大丈夫處世，不能立功建業，幾與草木同腐乎？

61、人生不得行胸懷，雖壽百歲猶為無也。

62、人之所以異于禽者，唯志而已矣！

63、胸無大志，枉活一世。

64、志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？

65、治天下者必先立其志。

66、人生各有志。

67、丈夫志氣薄，兒女安得知？

68、莫為一身之謀，而有天下之志。

68、兒童有無抱負，這無關緊要，可成年人則不可胸無大志。

篇2

在一次講課比賽中，我仔細看了看參賽教師的教案，發現教師們在三維目標的書寫上，還存在一些問題，有些人把知識、技能與過程、方法混為一談，有些人把過程與、方法當作情感、態度與價值觀，甚至有幾個人把過程與方法中的過程理解為教學過程，例如有的老師把“利用圖解，形象、直觀的進行教學”當作是過程目標，把“講練結合、啟發探究”當作過程與方法中的方法。造成這種現象的原因在于教師對三維目標的內涵認識不清，導致對三維目標界定混亂。

一、三維目標的含義

1.1 知識與技能。

知識是指人對客觀事物認識和經驗的總和；技能是掌握和運用某種專門技術的才能。從學習水平上講，知識水平可分為三個層次：了解、理解、應用。了解的常用行為動詞有說出、辨認、舉例、描述等。理解的常用行為動詞有解釋、比較、判斷、概括、整理等。應用的常用行為動詞有應用、使用、解決、評價等。技能水平常用的行為動詞有計算、操作、實驗、聯系、轉換、安裝、測量等。

1.2 過程與方法。

過程是指以學生認知為基礎的知、情、意、行的培養和發展過程，包括獨立從事或合作參與相關活動，建立感性認識等；方法指知識形成與應用知識的方法。

過程與方法常用的行為動詞有經歷、感受、參與、討論、交流、合作、分享、參觀、訪問、考察、體驗、研究等。

1.3 情感、態度、價值觀。

情感、態度與價值觀指對知識價值的理解和對學習主動性積極性的提升。情感、態度、價值觀是三個層次。從時間上來講情感持續的時間較短，價值觀作用的時間最長，情感的積累可以轉化成態度，態度的積累又可轉化成影響人一身的價值觀。

常用的行為動詞有喜歡、討厭、樂于、支持、懷疑、尊重、擁護、形成、養成、樹立、追求等[1]。

二、三維目標之間的關系

學生學習任何知識和技能都要運用-定的方法，不管是好方法還是不好的方法；都要經歷一個過程，不管是主動探究還是消極接受。在這個學習過程中，學生總會伴隨一定的情感和態度，不管是積極的情感還是消極的情感，不管是敷衍的態度還是認真的態度；總會有一定的價值取向，不管是正確的還是不正確的。沒有脫離過程就能得到的知識、技能，也沒有脫離過程的情感。情感態度和價值觀只有伴隨著學習者對學科知識技能的反思、批判與運用，才能得到提升；而過程與方法，只有學習者以積極的情感態度和價值觀為動力，以知識和技能為適用對象，才能體現它本身存在的價值，三維目標不是三個目標，而是一個目標，是一個目標的三個方面，三維目標應該說成是三維的目標。在課堂教學中，不能說先完成知識與技能目標，再完成過程與方法目標、再完成情感態度與價值觀目標。甚至知識與技能目標、過程與方法目標、情感態度與價值觀目標的提法也是不妥的。能力的問題，情感、態度、價值觀的問題，都是依附于知識的發生、發展過程之中的，是在探索知識的過程中得以形成和發展的。這三個目標維度總是交織在一起不可分離，在實現某一目標維度的過程，必然伴隨著其它目標維度的實現，就如同拿一個立方體，不可能只拿起“高”而不拿起“長和寬”-樣。 （王敏勒）[2]。

三維目標之間的關系可以用下圖來表示。

三、三維目標在課堂教學中作用

有許多老師說，寫教案最怕寫教學目標、重點難點了，就算寫，也是以應付檢查的態度去寫，實際的課堂操作過程與所寫的教學目標是分離的。那么，是不是教學目標是一些可有可無的虛設？確立教學目標究竟對課堂教學有什么作用？

由于現行教育體制的影響，在我們的課堂教學中，老師首先要考慮的是如何讓學生掌握知識，課的好壞是以學生對知識掌握的程度來衡量。再加上各校以考試成績為主的評價體系，使得老師形成了只見分數不見人的知識本位主義，很少能在課堂中顧及學生能力的培養和情操的陶冶。盡管以前教學大綱中也提倡知識、能力、情感三個目標，但只提到目標而缺乏實現目標的具體途徑，所以目標顯得很單薄，往往老師寫出的教學目標是一回事，課堂上如何上課又是另一回事。造成了備課（教案）與上課脫節。

現代教育心理學研究指出，學生的學習過程不僅是一個接受知識的過程，而且也是一個發現問題、分析問題、解決問題的過程。新一輪基礎教育課程改革提出了知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度的課堂教學目標，它的內涵比原先更豐富，除了知識、技能，籠統的情感目標也細化成了情感、態度與價值觀。更為重要的是，由于把過程與方法也做為了教學目標的一部分，那么教師在考慮一節課中學生應當獲得哪些知識、掌握什么技能的時候，還得考慮學生通過什么樣的過程，運用什么樣的方法來實現知識、技能目標，考慮學生以怎樣的情感投入到實現目標的過程中。這樣，由于考慮到了過程與方法，使得知識與技能、情感態度現價值觀這兩個維度目標的實現有了具體保障。另一方面，學生的學習方法與過程實際上也是課堂的一部分，教師在對學生學習過程與方法考慮的過程，也就是對課堂進行設計的過程，這樣設計出來的課，在實際操作時更具有可行性，教師的備課與上課也不會脫節。

由此可以看出，三維目標改變了重知識、輕技能的弊病，改變了重結果，輕方法、過程的不足，加強了學生情感、態度和價值觀的培養，著眼于學生能力的形成與素質的提高，為學生的終身發展奠定了基礎。它絕不是可有可無的擺設，也不是新課程改革的標簽，它是我們課堂教學的出發點和歸宿，是實現學生全面發展的重要保證。課堂教學中少了哪一個目標維度，都將是不完整的教學。

四、如何寫三維目標

先來看一個牛頓第一定律教學目標的案例：

4.1 知識與技能：

1、理解牛頓第一定律。

2、了解什么是慣性，知道慣性的決定因素。

4.2 過程與方法：

1、培養學生分析、概括能力。

2、讓學生體驗牛頓第一定律的形成過程。

4.3 情感態度與價值觀：

培養學生實事求是的科學態度和科學精神。

粗看起來，本節的教學目標分三個方面去闡述，符合新課程理念，但仔細研究一下，還是會發現問題。首先，教學目標的行為主體不對。教學目標描述的是學生要達到的程度，它的行為主體應當是學生而不是教師。將教學目標表述成 “使學生……”、“讓學生……”都是不妥的。其次，教學目標中“理解牛頓第一定律”，顯得很空泛，通過什么途徑來實現這一目標？教者沒有說明。“培養學生實事求是的科學態度和科學精神”，如何培養學生的科學態度和科學精神？由于缺乏實現目標的過程保證，目標很就可能成為一句空話。

這個目標如果這樣描述會更合適一些：“體驗牛頓第一定律的形成過程，（在此過程中）理解牛頓第一定律的內容，培養實事求是的科學態度和科學精神。”

這樣一來，我們就可以很清楚的看出，學生是在經歷牛頓第一定律的形成過程中，一步一步理解牛頓第一定律的內容，并養成實事求是的科學態度的。把一個完整目標分開來寫，反而會使得目標顯得支離破碎。

在上面的例子中，我們發現，“通過……”就是教學目標中的過程與方法維度，“掌握……”就是教學目標中的知識與技能維度，“培養……”就是教學目標中的情感態度價值觀維度。可見，教學目標的書寫不應當截然的分成知識與能力目標、過程與方法目標、情感、態度與價值觀目標。那是對三維目標的機械理解，以為三維目標是三種教學目標。一些教育管理者也要求教師把三維目標分開來寫，并把這一項做為檢查教案合格與否的標準之一，導致教師對三維目標的理解上更加迷茫。

反思課程走過的百年歷史，其失敗或不夠成功之處，首先是目標定位模糊或失誤。沒有教學目標的課堂教學，也可能會實現一定的教學目標，但極易偏離正確的目標方向。而單一的知識能力目標，則使教師、學生迷失在知識體系與應試訓練的胡同里不能自拔。新課程中三維目標的提出，使我們看到了希望的光亮，要想順利實施課堂教學改革，我們必須認真審視課堂教學目標，真正把握其精神內涵，這樣才能確保課程改革走在正確的道路上。

參考文獻：

篇3

初到一個公司或部門時要忍。一些人習慣欺負新人，把自己的工作找個名正言順的理由推給你。跟他翻臉，同事怎么看你?找領導告狀，還沒做出成績就先給領導擺出難題，領導如何賞識你?對此大可先忍一忍，有些人欺負的就是一個“新”字，時間長了，你和他們打成一片，誰還好意思真拿你當秘書使喚。

成績不足時要忍。當得知工作內容相同而自己的薪水在同職位中卻最低時，該怎么辦?找領導討個說法還是繼續忍耐?這時，你不妨先冷靜想一想自己的工作成績，倘若只是為相差不多的“公正待遇”，未免會讓領導小瞧你。要想請公司加薪，就要有過人之處，做不到卓越，至少也是優秀。所以，忍耐這一時的不公正，將自己做得更加完善，當有一天再提到待遇的公正時，也會令公司找不出理由來拒絕。

剛被提拔時要忍。明明是靠自己的本事被提拔起來的，卻遭到了同事們的非議，每個人都以為你走了后門。工作中不夠配合、同事聊天時冷落你，尤其幾個資歷老的同事那種羨慕嫉妒恨的表情更讓你這個“新官”生了一肚子的窩囊氣。如果拉下臉來講制度，當然可以；以領導的名義搞整頓也未嘗不可，但新官上任就這么做恐怕會落下一個不得人心的名聲。想贏得人心，就得先忍下當前的冷眼旁觀；想樹立威信，就要以德服人。展現你的工作能力和寬廣胸懷，經過一段時間的隱忍，讓同事們看到你的能力和德行，比直接拿制度出來壓人，路要走得長遠。

篇4

在山西昱玉唐古玩的李玉珍女士指引下，我們見到了彭立星老先生。八十多歲的彭立星老先生的家是簡樸的。這與他擁有的成就似乎有些不符，在一間屋子里我們看到了那張大世界吉尼斯之最的證書。它正和老先生的珍藏：多款堪稱藝術奇品的明清袖口標本以及清代云錦織錦龍形花紋的蓋件、清末民國初的藝術極品廣繡六扇屏《四季花卉鳥禽圖》，還有一軸仿若余有墨香的古樸繡品長聯靜靜地呆在一起。在這個不足二十平方米的地方，老先生正打開他的歲月寶庫與我們輕輕相遇。

老先生的父親是位老工人，其勤勞持儉的家風養成了老先生什么都不肯隨便丟棄的習慣。有一次他發現母親的一些嫁妝是非常漂亮的刺繡，但現代人不能穿，想到老人保存了這么多年，輪到自己手里也不應該隨便扔掉，于是便收藏起來，漸漸就對此產生了感情，以后碰到精美的有收藏價值的刺繡和織錦就逐漸收集起來。現在老先生的收藏幾天都不能看完，其中有許多奇品、孤品。如果把這些藏品都拿出來展覽可以武裝一個大型的民間織繡藝術博物館。作為當下物質、非物質文化遺產的一部分，全國乃至全世界都無法與老先生的藏品等量齊觀。正是緣于此，中國收藏界的三大媒體中的《收藏家》、《中國收藏》都對老先生及其藏品作了詳盡的報道；太原電視臺、太原有線電視臺、山西省電視臺等都在不同時段對老先生及其藏品作了展示：中央臺鑒寶欄目兩次采訪老先生；太原日報、大眾收藏等省內多家紙媒也曾對老先生作了專訪；部分刺繡和織錦曾在太原、天津、北京等地展出過，受到國內外一致好評，老先生也因此獲得了文化部、山西省文化廳、第二屆國際藝術節銀獎、金獎，他的數十件工藝刺繡收藏被國家出版的大型叢書《中國民間美術全集?山西卷》采用。

歷史的光線如此厚重地落在老先生高大的身影上，在他近三十年的收藏生涯中，唯一遺憾的是后繼乏人，而今已經年近古稀的他和那些等待人識的藏品安靜地待在一起，等待著歲月漸逝。

印象：明清民間刺繡織錦

清末民國初六扇屏《四季花卉鳥禽圖》(廣繡)

在介紹這件藏品的時候，彭老先生特意拿出一張照片讓我們看，在那些疏枝朗葉之間，我們根本無法辨識那是真花鳥還是繡品。但那確是這件六扇屏的局部。觀之有鳥鳴啾啾，花葉若顫若伏，栩栩如生，一些光線和陰陽面表現得恰到好處，非常有立體感。據彭老先生介紹，這件藏品共用了一百多種彩色絲線，需要高級刺繡技師花費兩年以上才能夠繡成，其刺繡水平非常精湛，就拿那些鳥來說吧，每一只鳥至少要用十幾種絲線才能繡出，從深到淺，既有中國傳統工筆水墨畫的“筆觸”，又透露著大寫意的手法，完全和中國畫風中要求的“逸、神、妙、能”相通，每個細節部分，如枝葉細微處都很獨到、認真和一絲不茍。六扇屏兩邊是由何紹基作書的楹聯。何紹基(1799―1873)，字子貫，號東洲居±，湖南道州人，系道光進士，官編修，清晚期碑學大師，清代大書法家。絲繡的楹聯如墨浸紙端，泛著清雅儒風，將何之書法之神表現得淋漓盡致，骨與氣皆存。非神工妙匠怎么能夠?

清晚期天鵝絨織錦《山水圖》

這款織錦的生產地是福建彰州。織品若攝影或油畫。表現的是海邊叢林，有水有山，也有帆船，山水相依，帆影若離若近，色調灰暗，線條粗獷、簡樸，似乎近晚或黃昏時候的景象，總能讓人聯想到一種淡淡的離愁與鄉思。藏品共兩幅，其中一幅中間有一座山，有人說那是富士山，如若是此，這款藏品也有可能是日本的舶來物。不過其中的光線陰暗描繪與景致的和諧柔美，層次感分明與立體效果精妙，從哪一方面說都可謂藝術精品。在老先生的其他藏品之間由于其表現的內容不同從而顯得很有特色。

清中后期湘繡《虎嘯圖》

此幅掛于先生中堂，與天鵝絨織錦《山水圖》遙遙相對。大家都知道徐悲鴻大師的巨作《醒獅圖》，觀此虎嘯，正好與那獅有得一比。首先是成品年代，悲鴻大師的醒獅圖成于舊世紀，圖中醒獅威怒自如，躍躍欲奔。而此幅成繡比《醒獅圖》還早四五十年，圖中猛虎回首，靈活可現，圖中詩句恰好作評，“靜伏若處子，出林似奔雷。”此圖意趣比醒獅多了份生動，多了些意味，虎色花紋與肌腱力度表現得非常完美，實為湘繡中的珍品。

清代服飾花邊標本圖譜

這些一疊疊放在一起的，且不論其總條數有多少，只其種類就已經上了三千二百多種，其花色、式樣、規格、內容、涉及的花邊種類無論從哪一方面說都可以稱之為世界之最。據老先生坦言，其收藏的條數已經數萬。花邊織錦在唐代就已經出現，但最盛時期卻在清朝。可以說清朝服飾的花邊在彭老先生這里都可以找到。其中最窄者僅一二毫米，寬者達120多毫米，有許多都是故宮的珍品。系帝妃王公使用。花邊內容與刺繡工藝品有相似之處，有著很濃重的民俗風情，其是中國古代服飾的重要組成部分，對服飾有著非常重要的襯托美化作用，民國以后，由于外國自動繡花機設備的進入，就不再生產了。但這些機器并不可能繡出很多珍品花邊，保存它們對現在的織錦、刺繡工藝都有著非常重要的現實意義。彭老先生的花邊有的雍容華貴，有的富麗堂皇，有的古樸典雅，有的端莊肅穆。集中了彭老先生三十多年的心血，如果沒有毅力是很難做到的。每一條花邊，他都要仔細對比參照，決不重復，一點點積攢整理成冊，使之成為中華花邊圖譜上最絢麗多姿的一個章節。其歷史價值與收藏價值已經無可估量。

清代賀帳(大型刺繡珍品)

賀帳是我國古代祝壽、慶賀的必用禮品。在彭老先生為我們展示的賀帳里，一幅高150厘米，寬80厘米的《福祿圖》最先映入我們的眼簾。這幅賀帳以家喻戶曉的老壽星為主體，左手拄著龍頭拐杖，右手捧著誘人的仙桃。特別是老壽星的頭部造型，獨具匠心。除了刺繡出象征長壽的高高的額頭和長長的須髯外，尤其是那雙笑瞇瞇的眼睛和一張“笑口常開”的嘴，給人以和藹可親、慈祥安然、心地開闊、善良和洞察人生一切的感覺，布局十分生動可愛。壽星兩旁分別用彩色盤金線繡著仙鶴與鹿，取諧音祿，寓意“福祿壽”。整個作品比例勻稱，色彩諧調，保存完整，彰顯精妙。另一幅刺繡極品《丹鳳朝陽》橫寬4米，高1米，以紅緞為底襯，用多色絲線繡出大型鳳凰和太陽，兩邊繡有數十只栩栩如生的 鳥禽，有鴛鴦戲水，孔雀開屏以及仙鶴、鵪鶉、喜鵲等，寓意“百鳥朝鳳”；百鳥之間，繡著成型的牡丹、仙桃等花卉樹木，顯然這是一幅“吉祥富貴圖”，像這樣巨大的刺繡帳幅，且布局豐滿、刺繡精美、保存完好的清代后期制作的工藝品，很是難得。除了這些，十八羅漢、八仙祝壽、行孝圖等等大型賀帳彭老先生也有收藏。

清早期織錦《唐伯虎山水畫》四軸(條幅)

這四軸山水圖無論是在色彩上還是比例、紋路、筆觸上都堪稱俊美，畫風清朗，且骨氣豐盈，深得唐伯虎真跡的神韻與靈動，是織錦工藝史上的佳品。清早期的織錦工藝是織錦業的初期，這四軸山水，其中有一幅在保存的時候被損傷過了，但并不影響其在藝術上的造詣和審美。此外還有一幅明代大畫家唐棣的《山水圖》也得一見。從這幅山水的殘破程度上看，如果再不大力保護的話，其將不久于人世。彭老先生不無傷感地告訴我們，這幅軸，每展開一次就會有一次巨大的損傷。我想這種損傷更多的是因為他已經無力再為它們作出什么的表達吧。幾軸《山水圖》其價不言而喻，只待有緣人再續風采。

香囊、繡鞋、帕袋、眼鏡盒、耳套

這些都是小佩件了。香囊又叫荷包，是清時常用物品。其繡品圖案多有寓意，如“五蝠(福)捧壽”、“喜上梅(眉)梢”、“五谷豐燈(登)”等，此外還有“歲寒三友”、“龍鳳呈祥”、“八寶生輝”、“三陽開泰”、“獨占鰲頭”、“鶴鹿同春”等；還有采用戲劇片段來傳情達意的：如“西廂記”、“拾玉鐲”、“柜中緣”、“賣水”、“三娘教子”、“打漁殺家”、“打金枝”、“四郎探母”等。這些荷包在繡法技巧上也非常講究，它采用平繡、鎖繡、打籽繡、螺旋繡、珠繡等多種繡法。至于繡鞋、帕袋、眼鏡盒、耳套等都各有其出彩的地方。

印象：老去的時光與挽留

此刻，時光的塵封正透過歲月的窗口來遮沒老人的身影，對于這個一生事儉的，唯以辨識珍錦為己任的老人，我們的所有評價都顯得很輕。尤其是面對那滿屋子的珍品來說，任何觸碰它們的目光都將變得很淡很薄。這位從小參加工作有著大專學歷、高級經濟師職稱，當過縣委書記、處長的老人面對著他畢生的心血時并沒有給我們講述太多。或者他已經講了很多了，因為他已經告訴我們一部織錦和刺繡的歷史，難道這還不夠嗎？時至今日，這藏品正以每年30％的升值空間默默地堆放在那里。其豐富的參考價值對我國今后的刺繡與織錦工藝都不可再生的參照與借鑒，有著巨大的文化產業開發價值。在如今對物質、非物質文化遺產保護的大力提倡下，如何挽留這批珍貴的文化遺產已經成為當今有識之士的當務之急。

附件：部分藏品

刺繡男女童帽類

總計約200余頂。清代制作，70％以上為精品，可供展覽。男童帽造型獨特有龍頭帽、學士帽、道士帽、蓮生貴子帽、八仙帽等；女童帽的刺繡內容豐富多彩、刺繡精湛。被譽為中華民族的瑰寶一絕。

刺繡織錦裙類

共有近百條，其中60％以上為清代制作，有盤金裙、馬面裙、龍鳳裙、鳳尾裙、百褶裙、織錦裙，涵蓋了中國裙類大部分樣式，刺繡工藝精良，其中有十數條織帛裙為云錦，制造工藝完全是特殊的人工制作，十分珍貴。

大型刺繡門匾類

約十多副，為生活實用品。主題有“天仙配”、“牛郎織女”、“孔雀開屏”、“花鳥魚”等，還有以各種動物、鳥禽(約30種)繡在一件門匾上的作品(屬珍品)。以上作品每件都場面宏偉，拼圖飽滿，技術良好，保存完整，有很好的收藏，欣賞價值。

篇5

該火災造成萬某財產直接損失達130余萬元，萬某依據消防支隊的責任認定書向法院提起民事訴訟，要求王某賠償損失。王某對此不服，向消防支隊申請重新認定。6月28日消防支隊對火災原因重新認定，認為垃圾堆遺留火種經風吹復燃，飛火散滿在寶成輪胎廠的可燃物所致。7月3日消防支隊作出火災事故責任重新認定，認為萬某在倉庫內設立工廠未經消防審核且在車間內存放大量的可燃產品、原料致使火災發生后得以迅速擴大、蔓延，萬某負間接責任。取消了對王某直接責任的認定。萬某不服向法院提起行政訴訟。法院審理后認為，被告消防支隊只確認間接責任，是其履行職權的行為，并無不妥。

篇6

二是教師的人格魅力來源于刻苦鉆研，嚴謹篤學，廣博的知識和教書育人的能力。具有這樣條件的教師不但在教學上游刃有余，而且善于處理和協調跟學生以及同事的關系，會營造寬容、和諧的工作氛圍，有利于獲得事業的成功。從這樣的老師的身上，學生的個性發展能受到良好的影響，受益終生。

三是教師的人格魅力來源于善良和慈愛。他會在人人平等的基礎上去接納每一個學生，不會因為學習成績的好壞與家庭背景的不同而不同或歧視某些學生。他胸懷博大，能容下個性不同和興趣愛好各異的學生，他不僅是學生的良師，也是學生的長者，還是學生的知心朋友。他不僅關心學生的學習成績，也關心學生的思想品德。

四是教師的人格魅力來源于對學生的信任和寬容。在教學的過程中，他不是一味地灌輸，包辦代替，而是把學習的主動權交給學生，以學生發展為本，讓學生在探索中享受到成功的喜悅。他是學生學習的指導者和引路人，從不把學生看成是知識的容器和考試的工具，他充分相信學生的能力，并想方設法鍛煉和提高學生的能力。他對學生在探索的過程，在學習生活中的過失，采取的是寬容的態度，相信并讓學生自己糾正過失。

五是教師的人格魅力來源于對事業的忠誠，他淡泊名利、志存高遠。不是把教書看成是一種謀生的手段，而是毫無私心雜念的投身其中，以教書育人為崇高的職責，并能從中享受到人生的樂趣。他以自己的真誠去換取學生的真誠，以自己的正直去構筑學生的正直，以自己的純潔去塑造學生的純潔，以自己的高尚品質去培養學生的高尚品質。他是最能以身作則的人，以人心換人心。

六是教師的人格魅力來源于從不滿足的追求精神，他勇于創新，奮發進取。始終以勝不驕、敗不餒的形象去感召學生追求卓越。在挫折和困難面前，他是當之無愧的強者。他不會陶醉在成功之中而不思進取，更不會沉溺于暫時的失敗的痛苦之中而不能自拔。他學會反思，并從反思中獲得寶貴的經驗教訓，確立新的奮斗目標。

七是教師的人格魅力來源于美好的自身形象。這樣的教師，他十分注重自己的言行舉止和衣著儀表，他在潔身自好的同時，也會影響和教育學生講究儀表，注意文明，讓那些行為不檢點人在他面前自顯形穢，無地自容，從而予以收斂，并逐漸養成注意良好的自身形象的優秀品質。

八是教師的人格魅力來源于出眾的交際口才和交際能力。具有這種能力的教師，他說話講求策略和方法，就像百家講壇于丹教授講《論語》那樣，很講究語言藝術，注重語言的藝術感染力，善于處理各種關系，在復雜的人際交往中得心應手。這樣的教師學生喜歡接近，并很容易成為學生的知心朋友。他的口才，他的能力讓學生折服。他對學生教育的話語才有分量，才富有感召力，對學生產生著巨大的影響力，對學生的教育是深遠的。

篇7

 

關鍵詞：人為災害；防范措施；災害管理；災害預警

中圖分類號：f113.3 文獻標識碼：a

文章編號：1005-913x（2013）02-0009-02

一、提出問題

近年來，全球范圍內發生了一系列重大災害事件，僅2011年度就爆發了眾多意想不到的災害，3月日本地震引發的福島核泄漏事件、10月土耳其凡城地震事件、12月菲律賓熱帶風暴“天鷹”入侵導致的洪災等。同樣，我國近年也是災害不斷，如2003年的“非典”、2008年春節期間南方的低溫雨雪冰凍災害、“5.12”汶川大地震、2011年“7.23”溫州動車追尾事件等，除此，各類火災、爆炸、交通事故、廢水污染以及礦難等災害更是接連不斷發生，可以說當今世界沒有任何國家及地區可以避免遭受災害的襲擊。各種災害事故的頻繁發生嚴重影響了世界各國經濟的發展，并因此帶來了巨大的經濟損失和人員傷亡。據民政部數據顯示：2011年，我國各類自然災害共計造成4.3 億人次受災，死亡（含失蹤112人）1126人，緊急轉移安置939.4萬人次，最終造成國家直接經濟損失3096.4億元（不含港澳臺地區數據）。[1]

 

面對這些殘酷的事實，我們必須更加重視災害問題，積極探求災害產生巨大破壞性的原因。而大量事實表明人類自身的不當行為會導致災害發生或進一步激發某些已經存在的事故隱患，最終使得這些隱患顯性化為災害事故，如人類修建道路、劈山開礦、濫砍亂伐等行為就會誘使山體滑坡、泥石流等災害；現在常見的溫室效應、酸雨、大氣污染等，雖然是以自然災害的形態表現出來，實際卻是由人類行為所誘發導致的。由此可見在誘發災害的因素中，不僅包含自然因素還包含人為因素，而且隨著人類活動性的加強，自然誘因的比重在相對下降，人為誘因所占比重卻呈上升趨勢。如據國土資源部最新數據顯示，2012年1月我國共發生地質災害15起，造成直接經濟損失284.5萬元，其中人為致災7起，占總數的47%，雖然數量少于自然致災，但不能忽視的是，直接經濟損失卻是以人為因素誘發為主，主要為采礦和工程建設等，共造成直接經濟損失超231萬元，占總數的81%。[2] 由此可見，人為災害給人類社會造成了極大損失，如何防范人為災害的產生，或面對人為災害應該采取何種措施降低其造成的損失已成為一個不容忽視的課題。

 

二、人為災害的內涵界定

災害是指能夠造成國家或社會財富損失和人員傷亡的各種自然、社會現象。它們是相對于人類社會而言的異常現象。根據誘發災害產生的原因不同，我們可以將其分為自然災害、人為災害及復合災害。具體到每類別的災害又可以再劃分為若干子類別或子子類別。而我們研究的人為災害主要是指由于人類自身的不合理行為對人類生命、財產所造成的危害和損失的現象及過程。根據不同分類標準，人為災害可以劃分為不同種類：如按照導致形成災害的人員數目可以分為個體人為災害與團體人為災害；按照人為災害發生時段的不同可以分為事前、事中與事后災害；按照人們是否具有主觀動機可以分為道德性災害及過失性災害；按照災害對象不同可以分為自然災害、管理災害、技術災害及社會災害等，這些都是本文所研究的對象。

 

三、人為災害的主要防范措施

與自然災害不同，人為災害具有主觀性，通過采取某些相應措施是可以提前預防或避免發生的。因此我們必須正視人為災害，發揮主觀能動性，逐步建立完善人為災害防范體系，減少或避免人為災害的產生。

 

（一）建立健全綜合性災害管理機構

災害管理是一個復雜而又系統的工程，要想良性運轉，有效指揮，必須設立一個綜合性的常設災害管理機構。而事實也證明面對任何災害，僅靠單個部門、單個臨時指揮機構都無法達到防災減災的目的，它需要多部門、多領域的協調和聯動。因此我們應該建立健全綜合性的常設災害管理機構，實現對各種風險和安全隱患治理的常規化和制度化，完善決策指揮機制，突發事件監測預警機制，各類相關數據資源的信息共享機制，負責理順各級災害管理機構，形成強有力的綜合協調管理機制，從而提高防災減災工作的有效性。

 

（二）進一步完善災害管理法律、法規及防災減災應急預案體系的建設

作為政府，應當迅速展開災害管理的立法研究工作，進一步完善現有的災害法律、法規體系，并對出現的新型災害及時研究其特點、成因，有針對性的制訂相關法律法規，使對其的防治工作做到法制化、規范化；對現有法律法規中的薄弱環節如災情統計、民眾救災救援義務等進一步完善；同時，加快各災害層面應對突發事件的應急機制，如根據災害發生的實際情況定期修訂預案體系，根據日常演練效果查找不足、改進預案體系，使其真正發揮防災減災的作用。

 

（三）完善對政府行政人員的獎懲機制

政府官員對防災減災工作的重視程度及災害知識的了解程度也會影響災害的防治工作，甚至會導致災害發生或加大災害損害程度。因此，國家應完善對政府行政人員的獎懲機制，加大對于防災減災工作業績的考核比重，改變政府官員只注重gdp發展模式的觀點，將其與相關人員的職務升遷、工資晉級、日常考核與行政問責等相聯系，對于分管地區或領域出現災害事故的人員實施問責制；對于分管地區或領域防災減災工作出色的加大獎勵力度。通過這些激勵措施的實行來改進政府官員的態度，使其能夠提高防災減災工作的重視程度，減少或杜絕相關人員因為追求地區經濟效益而采取的不當措施或不道德行為。

 

（四）將災害預警機制常規化，堅持災害源頭預防與治理

近年來，我們身邊發生的大大小小的災害事故越來越多，防治災害已成為我們的日常工作之一，因此要做好常規的災害預警工作，做到把災害控制在源頭，避免或減少災害的發生。

1.加強對公眾防災減災知識教育。正如前文所說，現今災害中，人為因素造成的災害占八成以上，很多災害就是由于人的不當行為造成。因此，在日常工作中應當加強民眾的防災減災知識教育，定期深入社區、校園、農村及工廠等人口密集地區開展安全教育活動；建立新聞媒體、政府機構、社會團體三位一體的防災減災知識宣傳聯動機制；定期開展培訓、演習等措施在民眾中普及防災避險、安全自救互救等知識。

 

2.建立健全災害風險評估、動態監管機制。據有關數據表明，做好災害風險的評估、監管工作，提前預報災害隱患至少可以杜絕60%以上人為災害的發生。由此可見風險評估與監管的重要性。這里的監管不僅包括政府對企業安全管理的

監管，也包括企業自身的監管。因此，在日常工作中要重視風險評估工作，構建合理風險評估體系；做到定期進行安全隱患排查、監管工作；實施分級、分區域管理和動態監管；對危險地區、重點風險源頭實行標注等各項工作，并使之長效化。

 

3.加強信息建設，及時披露災害信息。作為權威信息的掌握者和控制者，政府應當對能夠預見的災害通過合理的渠道及時、準確告知民眾，使之做到提前防范；對不能預見的突發災害，在事件發生之初應當第一時間通報情況并對民眾提供指導與幫助。通過建立權威的信息機制，可以引導民眾排除不安定因素，消除恐慌心理，從而保持社會穩定，降低災害所帶來的衍生危害。如在我國，甲流h1n1發生初期也因為政府在第一時間及時向公眾通報相關情況，并提供詳細指導，才沒有引起大范圍的恐慌。

 

（五） 優化地區基礎防災設施建設

防災設施可以說是一個地區安全體系的主要硬件部分，因此在設計本地區城市建設規劃時要將減災防災功能納入規劃，尤其是交通、電力、給排水、消防、防洪等基礎設施承擔著地區防災救災的主要功能，直接面對災害的考驗，更要重點加強其防災和保障能力建設，做好建設標準的設定和施工質量的監管與驗收。除此，防災設施的建設布局還要充分考慮本地區災害的特點，做到合理布局，并使它們與相關部門之間保持暢通的聯絡渠道，形成防災設施的聯動機制。

 

（六）積極推進科技防災減災，提高災害管理的科技水平

科技水平較低，不能及時準確提供預警導致災害發生的情況越來越多，尤其是氣象、地震等破壞力較大的災害。因此，加大投入，積極推進科技防災減災迫在眉睫。作為災害防范的主體，無論是政府還是企業都應當積極鼓勵開展預防和減輕災害的科學研究，根據災害具體情況，有針對性的開發風險管理核心技術，并加以應用，如提高對惡劣天氣、地震的預測預報能力；提高對煤礦滲水層的勘探等。此外，還要加大資金投入力度，提高各種救援裝備的技術含量，支持并鼓勵災害管理專家進行理論研究，充分發揮防災減災工作的智囊團作用。

 

（七）加大災害管理保障體系的建設力度

災害管理保障體系貫穿于災前、災時及災后整個災害管理過程，為防災減災工作提供人、財、物的保障，可以說保障體系的完整與否將會決定防災減災工作的成效如何。1.對于人的保障：各地區、各部門、各單位應按照災害類型不同建立針對性的救援隊伍，并逐步增加人員數量；此外，還應積極宣傳、培訓，引導更多民眾加入防災救援的兼職隊伍和志愿者隊伍，提高其社會化程度，形成具有我們自己特色的專業、兼職、志愿者三支隊伍有機結合的機制。2.對于財的保障：應加大防災減災及災后重建資金投入力度，并積極探尋多種籌資渠道，實行政府、社會、經濟主體各方面相結合的保障資金投入機制；同樣對于救災及災后重建應積極完善損失補償機制，加大商業保險及社會公益性基金的補償作用，尤其是進一步擴大巨災保險體系的險種，強調它的公益性和適度強制性，從而有效分散風險，減少政府壓力及害損失。3.對于物的保障：應完善災害應急物資儲備倉庫的地區布局，合理確定物資品種及儲藏方式，擴大應急物資調配運送渠道。

 

參考文獻：

[1] 鄭功成.災害經濟學[m].北京：商務印書館，2010.

篇8

我最不喜歡庸脂俗粉的奴顏媚骨，我覺得那是一種做作。這樣的人，連古代的歌妓，也難以相提并論。柳如是，董小宛，卓文君，霍小玉……哪一個不是滿腹才華？她們雖身為歌妓，卻個個才思如云，懂得對愛情的一種忠貞不渝之志，身為卑賤，卻同樣贏得世人的稱羨。

篇9

1990年的夏天，八月底的某一天，我走進了本區最邊遠的鄉，走進了那個面朝大山三面臨水的偏遠村小――六合小學。

學校雖然是村小，卻有二百多個學生，九位教師，其中六位住在學校里。報到之后，校長先給我安排工作（一個人包班二年級，每周二十五節課），然后把我安頓在一間黑屋子里。那是一間背臨湖水的小屋子，整日里黑黝黝的。小屋只有一扇不到一尺高的小窗，得等到下午五點過后，太陽擦著山脊下滑西落時才能將陽光透進我的屋子，將湖面的粼粼水波映在我小屋正對小窗的墻上，讓我的屋里能夠見到一些自然的光，溫暖的光。

中師三年，出生貧寒的我沒有少想自己將來工作的學校會有多么艱苦。我曾經設想自己被分到邊遠的山區，一個人住在八面來風的學校，吃喝拉撒全靠自己，如今的環境雖然不算好，工作也不輕，卻讓我感覺已經很不錯了。

第一次去班里上課，教室里先還安靜，可不一會兒就桌子板凳吱吱嘎嘎聲此起彼伏，有兩個孩子甚至突然跌倒，惹得大家哄堂大笑。我感覺自己作為老師的尊嚴受到了嚴重的挑戰，心里氣惱至極。幾步跨過去，我正想大聲呵斥，卻突然發現孩子們的課桌底下像挨了一溜排炮似的，到處是大大小小的彈坑，兩個孩子就跌坐在“彈坑”里。等兩個孩子灰頭灰臉地爬起來，窘頭窘臉地望著我時，我卻再也呵斥不起來。我無論如何也沒有想到，我的第一批學生竟然會坐在“彈坑”密布的教室里上課！

在“彈坑”密布的教室里上了幾天課，我心里好像也“彈坑”密布了似的。

有什么辦法可以把地面弄平整一些呢？有一天，當我盯著小屋地面再次念叨起這個折磨了我多日的問題時，忽然想起了小時候看著父親揮著泥板把廚房的黃泥地面拍緊拍平的情景。我為什么不可以組織孩子們用泥板把教室地面也平整一下呢？

說干就干，我當即決定利用星期六下午的勞動課平整教室。

山里的孩子從不缺力氣，聽說要平整教室，特別積極。一到周六中午，他們就把箢篼、水桶、小鋤頭、泥板之類的工具早早地帶到了學校。

勞動開始，我指揮孩子們把課桌凳全搬出來，然后帶著他們去校外莊稼地里搬黃泥。我帶著春強、祥華等幾個大個子男孩挖土往箢篼里裝，其余孩子則兩人一組，把黃泥抬進教室。三十多個孩子一起忙碌著，螞蟻搬家似的，在教室與莊稼地之間來來回回奔走著。

看孩子們把新鮮泥土準備得差不多了，我又帶著春強們修整教室里的“彈坑”。我們把“彈坑”四壁清理平直，把坑底的土適當挖松，然后澆上水泡軟。等水差不多都滲進去了，坑里的土變得比較有粘性了，就倒進新鮮泥土，再叫孩子們使勁踩，使勁跳，把黃土踩緊，壓平。看踩得差不多了，我和春強們就揮著泥板噼里啪啦使勁拍。隨著泥板的舉起、落下，坑里的泥緊了，凹下去了，旁邊的孩子趕緊添上新泥，然后再踩，再拍。添土，踩土，拍土，孩子們使勁地跳啊，蹦啊，拍啊，有的還唱起了歌，簡直像過節一般。

手酸了，汗流了，教室地面終于被我們拍得平平整整、結結實實了，大家再也不用灰頭土臉地坐在教室里上課了，我感覺自己的心總想蹦出來笑。

事后才發現，學校各班教室都一樣。見我班這樣做效果不錯，于是大家紛紛仿效。看著所有教室煥然一新，我突然發覺，有時候艱難并非不可改變，即使初為人師，我也大有可為。

不過，經過這樣平整的教室也頂多能維持一年。一到暑假，因為天氣炎熱，教室里的黃土地面就會干燥得開出巴掌寬的裂縫。暑假之后第一件事，就是帶著孩子們再次舉起泥板平整教室。

就在這揮著泥板平整出來的教室里，孩子們陪著我度過了初為人師的那段日子。

那是一段艱苦的日子。

學校六個班，卻只有九個教師，每個老師的課都多。其中有三個民辦教師，都是附近的，每天上完課還要回家種莊稼。我們幾個外地來的老師都住校，無處可去，學生走完之后坐在辦公室不是看書備課改作業，就是揮起筆胡亂涂抹。我現在的字還不錯，就是那個時候練出來的。

每個月，我們都要帶著孩子們去山上的小煤窯挑煤。每次挑煤，小的背，大的挑，老師挑著煤走在班級前頭帶路，兩百多人的隊伍拉開來，遠遠看去，蔚為壯觀。

最麻煩的是一日三餐。我們每個月都要步行一個多小時去鄉里的糧站買米買面。至于菜，因為沒有集市，無處可買，就到附近農家去買。幸運的是，學校后面有一些荒地，學其他老師的樣兒，我也開辟了一小塊出來，種上了一點兒絲瓜、南瓜、四季豆之類不需要怎么費神打理的菜。而孩子們也常常在上學的時候給我捎來一棵兩棵的蔬菜，自己總算不至于靠著腌菜下飯過日子。

那也是一段快樂的日子。

學校是一個四合院。隨著年輕人的增多，校長找來石匠現澆了兩塊水泥板，再用硫礦石板做支架，在四合院地壩南北兩側各搭了一個乒乓球臺，算是豐富師生們的文娛生活。課間，中午，乒乓球臺是孩子們最快樂的天地。大家排成一溜兒挨個兒打，有時排在后面的連球兒也沒有摸上就上課了，那也沒有關系，下節課完了接著來，真是其樂融融。下午放學，孩子們走完了，乒乓球臺就成了我們幾個年輕老師揮灑汗水的地方，大家總要打得一身汗淋淋的才罷休。

晴朗的晚上，我們就坐在四合院的地壩中間，借著千里皓月，或是漫天繁星聊天。我們偶爾也喝點酒，酒到酣處，甚至扯開破喉嚨對月當歌。

篇10

“補語”作為漢語學界重要的語法范疇之一，來源于英語“complement”，最初由黎錦熙先生在1924年問世的《新著國語文法》中提出，但隨著趙元任Mandarin Priner（1948）的出版，傳統語法中“complement”外延被擴大。李榮繼承趙元任的說法，在《語法講話》中用“補語”取代“補足語”，由此這兩個術語開始混用。對此，陸丙甫提出將原有“補語”譯成“supplement”或“Buyu”。金立鑫則將漢語補語拆分成后置狀語（postposed adverbial）和次級謂語（secondary predication），認為修飾或限定動詞的都是狀語。本文從漢語狀語和補語易位的角度，基于北京大學CCL現代漢語語料庫和古代漢語語料庫，結合“三維”語法理論，從歷時的角度分析漢語狀語如何從古代前置和后置皆可到現代漢語前置為常規的現狀，并將現代漢語狀語與漢語補語進行比較分析。

一、古漢語中的狀補易位

需要指出的是，在上古時期不存在表示結果的動補結構，而是用狀動結構來表示。如《孟子》“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸”一句中“飽/暖/逸”三字，雖然表示的是結果，但是在句中仍然前置。

本節對狀語分析主要是根據介詞“以”字結構的語序、狀語標記以及主觀化結構方式狀語的有無。基于此，將漢語狀語的發展分成三個階段：A.先秦至西漢，“以”字等結構可前置也可以后置；B.東漢至宋代，語序確定，介詞結構“以”一般前置；C.元明清至今，主觀化形式成熟時期，狀語標記成熟以及主觀化結構作方式狀語。[1]

（一）先秦至西漢

1.“以”字結構狀語前置情況

（1）每歲孟春，遒人[以]木鐸徇于路，官師相規。（《今文尚書》）

（2）象曰：天行健，君子[以]自強不息。（《周易》）

（3）乾始能[以]美利利天下，不言所利，大矣哉！（《周易》）

例（1）“遒人以木鐸徇于路”中，“以木鐸徇”譯成現代漢語即為“遒人拿著木鐸詢問”；例（2）中的“君子以自強不息”譯成現代漢語即為“君子憑借發奮圖強而不停息”；例（3）中，“乾始能以美利利天下”譯成現代漢語即為“天才能用美滿的利益讓天下人受益”。以上三句中的狀語“以木鐸”“以自強”“以美利”均作為狀語前置于謂語前，描述的是動作的伴隨情況。

2.“以”字結構狀語后置情況

（4）敷奏[以]言，明試[以]功，車服[以]庸。（《今文尚書》）

（5）戒之用休，董之用威，勸之[以]九歌，俾勿壞。（《今文尚書》）

（6）天降之咎，肆予[以]爾眾士，奉辭伐罪。（《今文尚書》）

例（4）中，“敷奏以言，明試以功，車服以庸”整理成一般語序，即為“以言敷奏，以功明試，以庸車服”；例（5）中，“勸之以九歌”整理成一般語序，即為“以九歌勸之”；例（6）中，“肆予以爾眾士”整理成一般語序，即為“以爾眾士肆予”。從上述三個句子可以看出，都是“以”字后置與賓語的“以”字結構作方式狀語。

從整理出的部分語料中可以看出，“以”字結構狀語的前置和后置情況均較為普遍，且都較為簡短，語義指向都比較簡單。

（二）東漢至宋代

1.“以”字結構一般前置

（7）律令煩多，百有馀萬言，奇請它比，日[以]益滋，自明習者不知所由。（東漢《全漢文》）

（8）關東比歲不登，吏民[以]義收食貧民。（東漢《全漢文》）

（9）顧駿馬[以]徘徊，哥虞兮而流涕。（唐《唐代墓志匯編續集》）

（10）乃[以]武德三年太歲庚辰二月乙未朔八日壬寅歸葬於萬……（唐《唐代墓志匯編續集》）

（11）帝於顓頊為族子（其母不見），[以]水承木，天下號曰高辛氏。（北宋《冊府元龜》）

（12）勛為唐侯，摯在位一年而放勛立，是為堯帝。[以]火承木，天下號曰陶唐氏。（北宋《冊府元龜》）

上述例句中，有例（7）、例（10）“以”字結構的時間狀語，來說明那一個時間段內正在進行的活動；也有例（8）、例（9）、例（11）和例（12）之類“以”字結構的方式狀語，來說明動作進行時所采取的方式，也是屬于動作的伴隨情況。

2.“以”字結構存在后置

（13）昔在帝堯，立羲和之官，命[以]四時之事，令不失其序。（東漢《全漢文》）

（14）佛印元公，勸之[以]應翠巖之命。（北宋《禪林僧寶傳》）

（15）楚人[以]山雞為鳳。世傳[以]為笑。（北宋《禪林僧寶傳》）

這里需要解釋的是例（15），第一個“以”字解釋為“把”，第二個“以”解釋為“以致”，即“楚人把山雞當作鳳凰，世人以致將（這件事）當作笑談傳播開來”。從中可以看出，這句話中后半段是“以”字結構的后置。

（三）元明清至今

該時期的狀語標記和形式逐漸成熟，出現主觀化結構作方式狀語。

（16）彈后[以]木板擦成長條[以]登紡車，引緒糾成紗縷。（明《天工開物》）

（17）夫通之貿死[以]爭者，亦人之常情。（清《宋論》）

（18）哀者哀，而哀已節者固不[以]樂亂之。（清《宋論》）

上述句子中例（17）、例（18）兩句中“冒死以爭”和“哀已節者固不以樂亂之”均帶有作者強烈的主觀化評價，是從作者自己的視角出發對行為進行的描述。例（16）中第一個“以”代表了這一時期狀語的標記。從整體上看，狀語的形式逐漸發展成熟，且語義指向隨著時代的發展而逐漸復雜。

在對“以”字介詞結構做了縱向的梳理之后，我們還應當看到，古代漢語中的狀語前置和狀語后置還存在其他的形式。首先從狀語前置來看：

（19）今天下三分。（諸葛亮《出師表》）

上述句子中“今天下三分”，按照常規語序，應變成“天下今三分”。即句子中時間名詞作狀語，常放在主語前面。當然，還存在時間名詞作狀語不提前的。如：

（20）秋水時至，百川灌河。（《莊子?秋水》）

此外，程度副詞作狀語，常遠離謂語。如：

（21）去病大為仲孺買田宅奴婢而去。（《漢書?霍光傳》）

句中“大”應該放在謂語“買”前面，即“去病為仲孺大買田宅奴婢而去”。

其次，狀語后置現象在古代漢語中也十分普遍。例如：

（22）受地于先王，愿終守之。（《戰國策?魏策》）

句中“受地于先王”應當轉換成“于先王受地”。

（23）咨臣以當世之事。（《出師表》）

該句轉換為“以當世之事咨臣”。

（24）蜀道之難，難于上青天。（《蜀道難》）

該句轉換為“蜀道之難，于上青天難”。

“于”最經常的用法是引介處所、工具、時間、原因、比較對象等名詞性成分，但它們都不是和動詞關系最密切的論元成分，在句法上也就不投射為賓語。“于”前的成分動作性比較弱，“于”后的名詞性成分具體性比較弱，根據Hopper和Thompson（1980）的及物性理論，這樣的動詞和名詞之間的及物性程度較低。高及物性的典型動賓結構則表現為動詞是動作動詞，賓語是具體名詞。[2]基于此，我們可以進一步得出“于”類似于動名之間低及物性的一個標記。而不能簡單從節律切分的角度，把“于”后面的成分看作賓語。

二、現代漢語中的狀補易位

（一）次級謂語的不足

以金立鑫為代表的一派學者，依據其句法語義關系將傳統語法中的補語分化成次級謂語和后置狀語兩個大類。金立鑫把次級謂語定義為“針對謂詞以外的名詞性成分的數謂（核心是謂詞），它們與被述謂的名詞構成完整的述謂結構（或自成一個獨立自足的述謂結構），且句法位置在主要動詞之后”[3]。總的來說，金立鑫總結的次級謂語的必要條件有：核心為一個謂詞，述謂句中某個名詞性成分，其主要句法位置處在主要謂語動詞之后。上述三者共同構成了充分條件。由此引發了我們對狀語和補語易位的進一步思索。筆者認為這種理論仍然存在不足之處。

（25）很快地走

（26）走得很快

上述“很快地走”和“走得很快”有區別。首先，“走”要求施事能夠發出，而且“走”的方式也可以各不相同，這不是“走”的語義本身要求的，而是施事主體賦予的。所以，“很快”指向的是主語，不同的是“很快地走”強調的是“走”；“走得很快”帶有評議性質，突出的是“很快”。另外，“很”本身帶有副詞、狀語的性質，所以可以把后置的部分提前。

（27）吃得精光

（28）*精光地吃

（29）辛勤地工作

（30）*工作得辛勤

“吃得精光”中的“精光”指向的是食物，而“吃”的主體是人或動物，所以二者不相符合。從“吃得精光”也可以看出，補語指向的是述語，是對句中主要謂語的描述，而不是針對某個名詞性成分。因此。充當補語的成分不能處理成次級謂語。

根據陸丙甫、金立鑫《語言類型學教程》中提出的“時序象似性”原則[4]，認為“時序象似性”也可看作一種事理順序，也就是說時序和語序之間的一致性原則。時序象似性在連動結構中表現最為突出。在本文中，我們也可運用這條原則解釋上述兩個句子。很明顯，“精光”的狀態是發生在“吃”的動作之后的，所以反映在結構里面就有“吃得精光”而不會有“精光地吃”。

同理，“辛勤地工作”描述了工作時的狀態和態度，“工作”和“辛勤”是伴隨出現的，并不存在時間上的先后順序，所以也就不存在“工作得辛勤”此類表達。

（31）工作得辛苦

（32）辛苦地工作

上述例（31）、例（32）和例（29）、例（30）類似，為什么例（31）、例（32）兩句均合法？“辛苦”是具體的述行形容詞，指的是身心的勞苦，指向的是工作中人的具體運行情狀。而“辛勤”則側重于人的品格，不容易被具體感知，需要進行多方面的分析，加以推斷而得出，較為抽象。因此，“辛苦”前置和后置皆可，而“辛勤”只能前置作為狀態形容詞。

另外，后置狀語的不足還體現在以下兩個方面：

1.當補語說明動作的受事、施事或當事時，即作為情態補語時，補語無法前置為狀語；[5]

（33）罪犯嚇得面如土色。

（34）*罪犯面如土色地嚇。

例（33）、例（34）中“面如土色”只是對受事“罪犯”受驚嚇的程度的補充說明。

2.當形容詞謂語后的補語以形容詞為前提時，補語一般不前置作狀語。

（35）教室里吵得什么都聽不清。

（36）*教室里什么都聽不清地吵。

上述句子中要先有“吵”的情況的發生，才會有“什么都聽不清”這個結果的出現。

（二）信息焦點與狀補易位

根據認知語言學的觀點，從語用角度來看，一句話中前半部分往往是舊信息（已知信息），后半段是新信息（未知信息）。如果要表達焦點信息，就可以通過調整常規語序，把需要突出的信息置于焦點的位置。那么同一個詞語在句子中狀補易位，則該句法成分會發生很大的變化。當狀語后移成句末常規焦點的信息，就成了全句的信息重點。如：

（37）我常常在學校出現。

（38）我常常出現在學校。

例（38）中“在學校”從狀語的位置轉移到了句末的位置，成了整個交際的未知信息。正如陸丙甫所說的“漢語語序帶來的焦點性狀語的補語化”。

此外，我們可以通過感知難度計量驗證漢語語序帶來焦點性狀語的“補語化”的合理性。心理學中有一個認可度較高的結論是，結構程度越高的材料，越容易為人腦信息加工機制所記憶和處理。基于此，我們可以把處理過程中大腦里每時每刻需要記住的平均板塊數，作為衡量語句感知難度的基本指數，稱為“平均感知難度”，用PN表示。[6]

（39）他 疼得 像 腸子 里頭 絞 似的。

1 2 2 2 3 4 1

（40）他 像 腸子 里頭 絞 似地 疼。

1 2 2 3 4 5 1

所以，此時PN（39）=（1+2+2+2+3+4+1）/7=2.14，PN（40）=（1+2+2+3+4+5+1）/7=2.57，很明顯，PN（40）>PN（39），也就是說焦點性狀語的補語化可以降低整個句子的感知難度，從而更有利于聽者進行語句的解碼吸收。

此外，上述例（39）可回答“他疼得怎么樣？”，提問方式比起提問內容可以獲得更多新的信息，回答時也多和謂詞性相關，而不是與體詞性相關。因為體詞的可別度高于謂詞，因此相對而言謂詞往往后置。

綜上所述，在古代漢語狀語和補語的發展歷程中，上古時期不存在表示結果的動補結構，而是用狀動結構來表示。隨著社會的發展，人們的認知和思維不斷深入發展，修飾或限定動詞的狀語從前后置皆可逐漸演變為以前置為常位，補語以后置為常位，并進一步靠近現代的表達習慣；其次，通過時序象似性的原則和謂詞的語義指向，說明了現代漢語中設置“后置狀語”這一概念的不合理性；最后，通過聽者感知難度的測量，進一步說明論證漢語語序帶來焦點性狀語的“補語化”的合理性。

（本文為江西省社會科學“十二五”規劃重點項目“漢語狀態補語語法化的類型學研究”[項目編號：15YY01]。）

參考文獻：

[1]何洪鋒.先秦至西漢的前置方式狀語[J].語言研究，2007，（4）.

[2]董秀芳.古漢語中動名之間“于/於”的功能再認識[J].古漢語研究，2006，（2）

[3]金立鑫.解決漢語補語問題的一個可行性方案[J].中國語文，2009，（5）.

[4]陸丙甫，金立鑫.語言類型學教程[M].北京：北京大學出版社，2015.