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國際化教學論文模板(10篇)

時間:2023-03-01 16:37:16

導言:作為寫作愛好者,不可錯過為您精心挑選的10篇國際化教學論文,它們將為您的寫作提供全新的視角,我們衷心期待您的閱讀,并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

汪利兵是浙江大學教育學院教育學系教授,在2012年汪利兵教授被聯合國教科文組織錄用為聯合國教科文組織亞太地區教育局P5級高級官員,主管高等教育和亞太地區教育創新為發展服務計劃(APEID)。

2.教育學院學生海外交流頻繁

浙江大學教育學院學生每年暑假都有海外游學活動,來自學院不同專業的本科生和研究生都有機會被選拔到韓國和泰國等國進行訪學活動。訪學活動以學生作為主體,鍛煉了教育學院學生參與國際外事活動的能力,學習東南亞東亞國家高等教育發展情況尤其是國際化背景下的發展現狀與趨勢。

二、當前浙江大學教育學院國際化面臨的困境

1.教育國際化模式缺乏多樣性

教育國際化不應只局限于國與國之間的人員的流動,還應包括課程和學位等方面的國際化。當前,浙江大學教育學院的國際化,更多的局限于人員交流,深層次的與國外合作辦學,“雙學位”等還未建立。

2.合作的國際教育組織和層面較單一

經濟合作與發展組織(OECD)和世界銀行(WorldBank)等都是重要的國際教育組織,利用這些組織的不同特點,可以更好地促進國際化。當前,浙江大學教育學院更多的是與聯合國教科文組織的合作,而與其他組織如世界銀行等組織合作較少。并且,教育學院與聯合國教科文組織的合作主要集中在創業層面。

3.學院國際師資不足和國際學生來源地分布不均

美國是教育國際化發展比較迅速的國家,其中一個顯著特點是美國的高校學生和教師大多都來自不同的國家,有著不同的背景,有利美國高等教育的國際化。當前,教育學院來自歐美國家的國際優秀師資還相對缺乏,另外,當前教育學院留學生更多的來自東亞和東南亞國家,來自歐美國家的留學生還相對較少。4.處在被動“引進來”階段,缺乏國際化的主動性浙江大學教育學院還未與海外知名院校建立合作機構,還未在海外建立自己的分屬研究機構。學院還未成立研究推動教育國際化的專門決策組,與國外院校進行學位合作還處于構想階段。

三、推動浙江大學教育學院走向國際化的對策建議

1.加強學生的國際交流

浙江大學教育學院應該積極吸引更多的基金對學生國際交流進行贊助,加大對貧困學生進行國際交流的費用補貼,使更多的學生有條件有能力出國。浙江大學教育學院應該加快落實與英國伯明翰大學的“雙學位”合作計劃,同時要考慮到學生參與該計劃后,后續的升學、就業和學位等問題。

2.舉辦具有全球影響力的國際會議

浙江大學教育學院在2014年11月舉辦了“聯合國教科文組織中國創業教育聯盟成立大會”,推動國際創業教育發展,加強我國高素質創業人才培養,推動我國創業型社會與經濟建設,促進創業教育、科學、文化交流與合作。浙江大學教育學院應該繼續舉辦類似國際會議,提升教育學院在國際的學術聲譽。當然,學院應盡力避免國際會議的形式主義,會議必須得有成果體現。

3.培養國際化的教師

浙江大學教育學院應充分利用浙大“長江學者”“求是特聘教授”等引進人才計劃,吸引來自世界各地的優秀名師來浙江大學教育學院任教。另外,浙江大學教育學院每年應派遣學院教師進行出國訪問或者進修,學習西方國家優秀的辦學經驗。

4.拓展合作對象和拓寬合作領域

浙江大學教育學院除了加強與聯合國教科文組織的合作以外,還應加強與OECD等國際教育組織的合作,充分利用不同國際組織的特點,實現合作空間的最大化。

5.嘗試在海外建設教育學院的下屬研究機構

浙江大學教育學院應該大膽走出去,學習孔子學院辦學經驗,嘗試在海外建設教育學院的附屬研究機構,讓世界各地的學生不出國,也可以學習到教育學院的相關課程,提升漢語水平的同時,還可以學習相關教育理論。

篇2

二、跨文化意識視域下納西語國際化教學的策略

美國語言學家薩丕爾認為,在人類認識世界的過程中,語言是鑰匙,也是桎梏。從教學對象上看,在納西語國際教育過程中,外國學習者對納西族語言和文化的積累隨著認知程度的漸進而不斷提高。不同的學習目的決定了學生對納西文化知識的需求不盡相同,由此采用的教學策略也具有針對性。2009年,筆者對麗江師范高等專科學校學習納西語的外國學生開展了一次問卷調查,調查表明:留學生最感興趣的是麗江豐富的少數民族文化,占被調查留學生的72%。高一虹認為在跨文化教學中“為了幫助不同文化的人們互相了解,一方面是架設橋梁,溝通文化的使命,另一面是構筑壁壘,隔絕文化的危險。”在語言學習和文化意識培養中處理好搭“橋”和砌“墻”之間的關系尤為重要。美國語言學家Cohen提出,作為教師必須清楚學習策略在第二語言學習和使用中的作用,必須清楚哪些是支持目標語學習和使用的,然后根據這些知識來確定使用什么樣的策略。

(一)差異對比與實景體驗相結合的策略

對外納西語教學實踐,結合當地的社會文化,民風民俗相關知識,對學習者的母語文化和納西文化差異進行比較是一種行之有效的方法。課前介紹展示背景文化知識,激發學生的興趣,另一方面到古城實地體驗文化,讓學習者結合個人經歷以及體驗到的文化差異進行對比,從而激發學生積極參與教學的興趣。由于世襲的納西族土司姓木,懼怕建筑城墻將自己“困”住,因而整座古城沒有建筑城墻,這也是麗江古城獨有特征。麗江古城從宋末元初至今逐步成為納西族地區政治、經濟和文化的中心。麗江古城街道依山勢、水勢而建,溪流穿城而過,形成了家家門前有流水的景觀。1997年12月4日麗江古城被列入“世界遺產清單”。時至今日,數以百萬計的賓客來到麗江古城,體驗、回味納西族無言的滄桑與變遷的歷程。在古城體驗神奇的東巴象形文字與古老的東巴教、古樸的納西古樂。體驗納西人悠然閑適的生活方式。通過這樣的體驗,學習者對古城深厚的歷史能產生共鳴,為進一步反省自身文化價值觀念和行為方式提供了參照。

(二)網絡資源共享與多媒體教學相結合的策略

通過課堂教師引導,課后學生查閱資料的策略來實施教學。學生查閱資料的過程其實也是一種搭“橋”的過程。利用互聯網豐富的信息資源,如麗江各級旅游職能部門、文化部門、世界文化遺產官方網站以及國內外名目繁多的民間信息交流網站等媒體,查閱納西族文化的起源、發展、演變的歷史軌跡以及多姿多彩民族文化風貌。納西族文化中一個重要組成部分的東巴象形文字,是古代納西先民創造并沿用至今用來記錄語言的符號,被稱為是目前世界上唯一“活著”的象形文字。用東巴象形文字記錄的東巴經古籍有豐富的內容和珍貴的史料價值,對研究文字學、宗教學、民族學以及納西傳統文化起到重要的作用。據英國愛丁堡大學安東尼•杰克遜(AnthonyJackson)教授統計,散布在世界各地的納西東巴經典共達兩萬余冊。另外納西族傳統的原始宗教東巴教和達巴教,同藏傳佛教、漢傳佛教以及道教等兼容并存,納西民眾對這些宗教持“信而不篤”的態度。東巴教成為一種活躍于民間的原始宗教,而納西人則在日常生活中使用相關的道德規范約束自己的行為。這個教學策略的優點在于給了學習者足夠的發揮空間,去尋找學習的興趣點,它既超越了簡單語言表述,傳遞了豐富的文化信息,達到寓文化意識的培養于閱讀過程中。通過多媒體影音資料來練習納西語以及體驗納西文化。多媒體傳遞的是立體信息,因而信息量大,同時多媒體材料真實感強,因此帶給學生的震撼往往也大于紙質材料,容易給人身臨其境的感覺,是一個重要的文化體驗途徑。目前為了保護和傳承納西族的文化遺產,對納西文化的保護傳承有了多種形式的呈現,皆可作為納西語國際化教學資源。如納西語母語教材、東巴文化研究成果、納西族地方鄉土知識一般讀物、納西語配音電影、納西語歌謠、歌曲、舞蹈、音像娛樂等多媒體資料實現了高科技新式媒體與傳統文化的兼容。選用這些語言教學輔助資料,學生能體驗到真實語料,在真實的環境中通過文化體驗學習語言。

(三)課堂教學與課外交際同步的策略

學習納西語的國際學生,由于已經沉浸在納西語的語言學習環境中,在生活中對納西語的接觸遠遠超出課堂教學內容。課外的交際活動則讓學生進一步走進納西人真實的生活,通過體驗文化運用學習到的語言。春節是納西族保留至今最為重視的節慶,納西語發音為“吉振”。納西族為過節要準備豐盛的食物,每一種食物都蘊含了對來年的祝福。從冬月宰殺年豬、臘月間采購年貨、除夕祭祀祖先,大年初一小輩向長輩拜年,全家老小上墳;初二出嫁的女兒回娘家拜年,一直延續到正月十四祭天才告一段落。這些濃郁的民族傳統節慶從一個側面生動反映出納西族社會生活及文化的內涵。另外,麗江豐富的自然資源和人文資源,納西文化研究機構、文化旅游產業實體單位都是得天獨厚的教學資源。在教學中“請進來”的同時也組織學生“走出去”參與納西族豐富多彩的民俗文化活動。如到當地納西人家“做一天納西人”,在體驗納西族的民風民俗的同時,把學習到的語言知識應用到實際的生活體驗中,融生活體驗、文化體驗和語言實踐為一體,真正實現了在文化活動中學習和運用語言。

(四)專題討論與參與實踐相結合的策略

在提倡低碳生活,強調環境保護的今天,人是環境中的一部分,營造適合人類生存發展的空間,成為每一個人的心愿。納西族與自然神“署”和諧相處的生態觀更具現實意義。在納西文化中把人與自然的關系視為同父異母的兄弟關系,理應互相尊重,和睦相處。“互不侵害”的條約約定誰損害了自然與生態,其結果便會反過來損及人身,將會面臨難以生存的危機。這種“事物互相轉化以及福禍相依的辯證思想,也深刻反映了納西人的生態觀和自然道德觀”。麗江古城內水系自然分布、納西人自覺遵守著保護水源、不污染環境和不亂砍伐樹木的行為規范,也使得納西族聚居地保持較好的生態環境。借鑒納西人與“署”和諧相處,互不侵擾的價值觀,開展人與環境專題討論。通過學習者自我反思,實現文化雙向互動。類似教學活動如納西文化百科知識競賽、納西語演講比賽、東巴象形文字書法展覽等,既可以充分調動學生參與的積極性,同時實現多樣性文化體驗。

篇3

世界經濟在不斷發展,經濟環境也在不斷變化,而我國的國際貿易實務課程的教學手段和內容仍然較為落后,沒有做到與時俱進。傳統的教學模式當中,教師一般采用課堂講授的方式進行教學,即便運用到多媒體設施,教師也只是運用WORD或是PPT文檔等方式進行教學,教學課堂缺乏更加豐富的內容和現代化教學方式。這樣就是使得學生不能更好地理解理論知識的內容,并且難以將理論知識應用于實際操作當中。隨著世界經濟的發展與變化,國家貿易的流程、業務方式以及法律社會環境等也都在不斷發展和變化,如網絡信息技術在國際貿易當中的應用推動了國際貿易無紙化交易的進程,以及電子商務的發展給國際貿易帶來的影響和改變等都應成為國際貿易實務課程教學的內容。而事實上,我們在實際教學活動中,很少將新的變化以及形式發展融入到教學內容當中,跟不上時展的變化。

2.教師能力有待提高,“雙師”型教師缺乏

在高等教育當中,為培養符合社會以及企業發展需求的綜合性人才,就要求我們教師不僅要精通專業理論知識,還要擁有較高的實際操作能力,能夠熟練的運用專業技術。然而,目前我國高等教育當中這類“雙師”型的教師較為缺乏,大多數教師都是精通專業理論知識,而實際操作能力較弱,缺乏外貿實踐經驗,因此不能在授課當中不能很好地培養學生實踐能力。為了有效解決上述的國際貿易實務課程傳統教學模式的弊端,就需要開展國際貿易實務課程項目化教學改革,培養符合企業發展需求的專業性人才。

二、國際貿易實務課程項目化教學改革內容

1.確定項目化教學的基本思路

國際貿易實務主要是以合同為核心,企業進出口流程作為主線,要進行項目化教學改革,首先就要確定國際貿易實務課程項目化教學的基本思路。所以,根據實際進出口流程我們將國際貿易實務整合為四個一級項目,具體如下:

(1)交易準備,其主要內容包括企業在進出口前,對市場進行調研與分析;國際目標市場的確定;以及編制規劃進出口方案和具體操作思路。

(2)交易磋商,即指交易磋商的具體程序內容以及洽談的方法和技巧等。

(3)合同簽訂,主要包括了解合同的種類,相關法律效應,以及合同編寫的內容和方法,合同條款等

(4)合同履行,其中包括出口商履行合同的程序以及進口商履行合同的程序兩個方面。出口商履行合同的程序有備貨、催證、審證、改證、租船訂艙、報驗、報關、投保、制單、交單結匯以及出口核銷和出口退稅等過程;而進口商履行合同的程序有開立信用證、租船訂艙、裝運、辦理保險、審核付匯、接貨報關、檢驗及核銷等過程,這些都需要學生能夠很好地掌握。根據上面的四個一級項目的指導,我們可以根據實際需要開設不同的二級項目,并與實際操作模擬實驗訓練相結合,這樣不僅能使學生更加全面細致的了解國際貿易的具體內容,而且全面提高學生的實際操作能力。

2.轉變教學方式,采用師生雙向評價教學方式

傳統的教學方式太過單一,對學生的評價和考核大多都是采用卷面考試的方式,與國際貿易實務課程項目化教學的目的不相符合,即不僅要培養學生掌握國際貿易相關知識,還要培養學生實施操作國際貿易業務的能力。因此,我們要轉變教學方式,在進行課程項目教學評價的時候,不僅要考察學生的理論知識,還要考察學生的實踐能力。同時我們可以采用師生雙向評價的教學方式,增強學生競爭意識,提高學生積極性。

3.建立“雙師型”教師隊伍,提高教師教學水平

課程項目化教學改革的另一重點是要建立“雙師型”教師隊伍,提高教師教學水平。要不斷提高教師的專業學術水平,不斷更新教學方式和內容,與時俱進。在提高老教師專業實踐能力并對其進行培養深造的同時,還要引進新的理論與實踐經驗雙具備的優秀教師,不斷充實教師隊伍,提高教師整體教學水平。

篇4

隨著世界各國高等院校的改革與發展,高等院校國際合作與交流的步伐不斷加快,高等院校已經意識到要在新世紀獲得生存和發展,必須進一步加強國際合作與交流,本著“擴大規模、提高層次、保證質量、完善管理”的原則,科學整合教育資源,大力擴大海外招生規模。

1.各招收海外留學生的高校之間存在激烈競爭。雖然來華留學生的人數會逐年增加,但短期內增加幅度不會太大。由于開展外國留學生教育的高校也在逐年增加,這樣一來,對各高校來說生員份額實際并沒有增加。所以,各高校必須在管理上下功夫,必須全面提高教學水平、管理水平和服務水平,并加大對留學生教育的硬件設施的投入。鄭州大學自開展留學生教育以來,投資興建了一批留學生教育設施,但隨著這幾年留學生教育的發展、留學生人數的不斷增加,使得我校的教育設施都到達了極限。為了更好地發展留學生教育,鄭州大學的留學生教育管理部門及時向上級主管部門打報告,學校主管領導也意識到留學生教育面臨的挑戰,決心盡快對留學生教育環境以及教育設施等方面加大投入,以便使學校的留學生教育發展上水平、上臺階。

2.來華留學生教育事業發展迅速,學位生、高層次進修生數量增長較快,教學水平和教學質量日益提高,留學生教育正面臨著從規模辦學到質量辦學的轉變。特別是一些留學生教育起步較早的國內著名大學,已經在適度控制語言進修生的規模,有計劃、有步驟地發展高層次留學生和學位生,并把留學生教學納入到學校的總體教學規劃和質量評估體系中,以提高學校的國際競爭力,爭創國內一流、世界知名的大學。因此,留學生教育質量問題日益受到重視。與此相關,留學生的素質教育問題也日益凸現出來。在經濟全球化、教育國際化、文化全球化的大背景下,留學生素質教育已不僅僅是一個語言素質、專業素質等知識能力方面的問題,更重要的是一個文化層面的問題。因此,從文化的層面來探討留學生素質教育具有十分重要的意義。

3.在留學生教育發展初期,由于受客觀條件(如人數)和主觀條件(如認識)等方面的限制,我們一直把留學生作為一個特殊的群體來對待。沒有真正把留學生教育納入到我國高等教育體系中去,使其成為我國高等教育的一個有機組成部分,從而忽視了留學生的素質教育。這也是我們高等教育國際化過程中,留學生教育的一個瓶頸階段。

二、高等教育國際化下留學生素質教育的內容

1.留學生素質教育應以人文素質教育為重點。在強調素質教育的今天,我們越來越感到,素質教育的重心已經移到了人文方面,也就是說,在基本知識和基本技能方面的差別相對縮小的基礎上,人文素質在素質教育中所起的作用越來越大,在某種程度上可以說,素質教育主要體現在人文素質方面,素質教育有著人文化的趨勢。從留學生教育的角度來看,留學生的素質主要是指身體素質、語言素質、專業素質、文化素質、心理素質、基本道德規范素質等。

目前,我國來華留學生教育主要還是集中在語言知識、技能、能力及專業知識方面,這樣做有一定的道理,這是因為,留學生教育的目標也是培養具有一定專業知識和能力的人。但是,留學生的培養目標與本國學生的培養目標又存在著較大的不同,留學生教育服務于我國的主要方式不僅僅是培養我們所說的有用人才,更主要的是側重于文化、教育等方面的國際交流。目前,隨著留學生教育的發展,語言水平、知識水平和能力日益提高,達到了較高的水平,而人文素質的教育由于認識不足、措施不力,暴露出的問題比較多,如自我文化優越感、基本道德規范缺失、交際中的自我封閉、環境與文化認同中的焦慮感、留學生之間交往障礙等。這些問題帶有一定的普遍性,而且已經影響到了留學生教育的進一步發展,因此,我們必須依靠人文素質的提高來解決這一問題。

2.堅持以人為本,確立留學生的在素質教育中的主體地位。由于留學生管理工作是一項比較復雜的工作。復雜性主要來自于留學生既是一個特殊的群體,但組成群體的個體之間的差異又很大。他們帶著各自不同的文化觀念、風俗習慣、學習目的組合到一起。在學校管理要求的一致性和學生要求的個別性之間常常會出現沖突。對待他們,不能簡單地依靠法律法規、校紀校規說教或懲治來管理,遇到事情要曉之以理、動之以情,使之心服口服。當代社會普遍重視“以人為本”的理念,高校也應逐步確立留學生在教育過程中的主體地位,充分發揮學生的個性,平等溝通互動。不斷探索留學生教育管理工作的新特點、研究新課題、摸索新規律、解決新問題,把留學生放在首位,避免了因受經濟利益的驅動而影響或損害留學生的利益。

3.營造多元文化校園,培養國際化人才。經濟全球化需要大批既熟悉經濟運作又了解各國國情、法律、文化以及科技發展水平與動向的、具有國際意識、國際知識和國際交往能力的“國際人”。在這樣的背景下,高等教育已不單單是為獲得某一狹義的職業而進行的專業訓練,而是轉向培養面向世界的通用性、復合性人才。高等教育要實現這一目標,除了在課程設置、教學內容上下功夫外,如果能讓學生生活在一個多元文化校園里,則必然能收到事半功倍的效果。

學校應經常舉辦有益于身心健康的文體活動和心理咨詢校園文化活動。在豐富留學生學習生活的前提下,讓他

篇5

“留學生漢語國際教育碩士”培養,是面向海外母語非漢語者的漢語教育,目的是培養適應漢語國際推廣工作,并且勝任漢語作為第二語言/外語教學的高層次、應用型、復合型專門人才。

該專業需要學生具有較強的跨文化交際能力,必須設置課程能指導他們更好了解中國文化。文化經典課程就是基于此而設立的,其教學效果與教材有很大的關系,因為“教材是教育思想和教學原則、要求、方法的物化,是教師將知識傳授給學生、培養學生能力的重要中介物。它不僅是學生學習的依據,也體現了對教師進行教學工作的基本規范”。

一、文化經典課程教材的實質

文化經典課程的教材,其實屬于對外漢語文化教材的范疇。

對外漢語文化教材是指專為開設文化課程而編寫的課本或教科書,依托文化而編寫的漢語語言類教材則不屬于此列。自上世紀90年代以來,對外漢語文化教材的發展總體上呈現出如下特點:種類和數量逐年增加,但缺少經典性教材;內容相當寬泛,取舍上隨意性很大,缺乏規范性和系統性;體例自由多樣,但不分水平等級,缺少共識;使用對象涵蓋面較寬,但定位失據。

隨著對外漢語教學的不斷發展,這些情況如果不能得到很好的解決,將會阻礙教學效率的提高,影響教學效果。而這些情況的出現,主要是因為人們對“文化”的概念和“文化課程”的定位存在著理解上的差異。“文化”有廣義、狹義之分,編寫者的理解往往影響著對內容的選擇,結果或者泛而無邊,或者深而過窄。而文化教學到底是“文化搭臺,語言唱戲”合適,抑或相反才合適?不同的理解在體例上就會造成差異,甚至可能在實踐中混為一談。

筆者認為既然教材是教學大綱的體現,要把教學大綱規定的學科性質、教學目的、教學要求、教學內容等具體化,成為實施教學的憑借。那么編寫留學生漢語國際教育碩士專業教學中的文化經典課程教材至少應考慮四個方面的因素:文化的基本結構、學習者的漢語水平、專業培養目標和課程特色。

文化是一個浩如煙海的龐大系統。一般而言可以從認知的角度分為兩個層面:一是表層文化,即可以視聽或直接感知的文化現象;二是深層文化,即思想、觀念、制度等看不見摸不著的文化本質。由于對留學生的文化教學是在非母語狀態下的異文化教學,對于缺少中國文化背景知識的留學生來說,文化的傳授自然會受學習者漢語水平和培養目標的限制。對初、中級階段的留學生來說,中國文化的學習是以“了解”為主,是一種感性認識,教材的編寫主要幫助學習者了解漢語背景下的社會和社會生活是怎么樣的。而“漢語國際教育碩士”這個階段的留學生,已經積累了足夠的漢語知識,也具備了熟練的漢語應用能力。對他們而言,僅僅“知其然”是不夠的,教材的編寫更主要的是解決“知其所以然”,幫助學習者理解漢語背景下的社會和社會生活為什么是這樣而不是那樣。

此外,雖然講授內容都與中國文化有關,但是文化經典課程與概論性質的中國文化課程并不完全相同。概論性質的中國文化課程主要從文學、歷史、書法、社會習俗等方面介紹中國的傳統文化以及當代文化發展現狀,讓留學生對中國文化的特點與概況有一個總體的把握。如果說這是面上的橫向擴展,那么文化經典課程就是點上的縱向深入,不僅要求能夠以點帶面地加深留學生對中國文化的感性了解,而且要求能夠在感性認知的基礎上作理性的思考和闡述。

這里特別需要指出一點,編寫文化類教材時教學雙方很容易出現“供需信息”不對稱的情況。華東師范大學2007級(本科)對外漢語專業陳××等7名同學曾以該學院的中國學生和留學生為調查對象,就對外中國文化教學做了一份調研報告。調查顯示中國學生心目中,外國留學生最需要學習的是如飲食文化這樣的低端文化,因為這些文化具有很強的親和力;其次是中國的歷史、思想和漢字文化等,再次是建筑、地理、古代文學等,至于音樂、舞蹈和中國古代科技則不是考慮的重點――這和留學生反饋的信息有一定的差別。同時不同語言階段的留學生對中國文化各方面的需求度基本一致,到碩士階段對深層文化的關注度則有明顯上升。

二、文化經典課程教材的功能

基于以上因素,筆者認為這門課程的教材至少應具備如下功能。

首先,是目標功能。依據教學大綱所編寫的課本,不僅要在總體上能夠體現教學的總目標,具體到每一課教學目標也要明確。其次,是訓練功能。雖說漢語基本能力(聽、說、讀、寫)的訓練不是該類教材的主要功能,但經典閱讀和賞析卻離不開這些基本能力,同時也能促進這些能力的提高。第三,示范功能。教材以文選方式幫助學生深入了解中國文化,選中的課文應是學生學習漢語的“范例”,將之前學生所接觸到的零散的、非系統的文化知識有機地融合在一起,使新舊聯系,以求融會貫通。第四,講解功能。現代教學論的一個重要標志,就是強調在教學中發揮學生的主觀能動作用。由于班級授課制的教學組織形式一般來講難以做到因材施教。因此要發揮教材的講解功能,讓學生憑借教材的講解進行學習,主動地去分析、去接受。第五,檢測功能。檢測具有兩方面的作用:一是對教學的反饋,促進教學的進一步完善;一是強化學習結果,促進學生語言能力和文化認知能力的共同提高。

三、文化經典課程教材的內容及排列順序

考慮到該課程教材應具備的功能,再考慮到課時、學生數量、教學資源等多方面的因素,筆者認為,該課程教材的編寫可以分為九個部分,其主要內容及排列順序如下。

1.生產篇。人類社會的發展首先是生產的發展,科技則是第一生產力。中國自古就是一個農業大國,時至今日,“科技興農”仍然是一個重要課題;同時以航天科技為代表的高端技術也迅速發展,因此本篇選取的經典文章都和中國科技發展有關。

2.生活篇。生產的發展提供了各種生活資料,本篇所選和中國人日常的“衣食住行”關系密切。

3.情感篇。在生產、生活中人們形成了各種關系,情感的羈絆由此而生,本篇即以人們的各種情感為主題選文。

4.思想篇。思想即理性認識,是對感性認識加工的結果。本篇所選集中在對中國人行為方式有重大影響的思想觀念。

5.藝術篇。思想情感形諸于外,于是便有了異彩紛呈的中華藝術,本篇主要介紹具有代表性的書法、繪畫、絲竹音樂和武術。

6.民俗篇。在生產、生活中,產生了許多習俗,并不斷演變。本篇所選集中在介紹與節慶有關的習俗。

7.風土篇。中國地域遼闊,人文環境復雜,本篇所選主要是從“城市”角度來看中國各地風情。

8.民族篇。中國是個多民族國家,民族文化自然也是重點所在。本篇所選集中在民族文化遺產和民族發展上。

9.交流篇。自古以來,中外文化交流不斷,本篇所選將涉及不同時期中外的文化交流。

四、文化經典課程教材的體例

當內容初步確定后,下一步就是教材編寫的關鍵性步驟:設計教材體例――教材各組成部分的搭配、排列及其組織形式。筆者設計了如下的體例。

1.全書分九個單元,具體內容及先后順序見上文。每一單元開始都有“概述”,對主題進行簡要說明。

2.每個單元分成四章,每一章以點帶面,不僅能讓學生對中國文化有整體的了解,而且能從這一點出發進行深入思考,以期對中國文化有更深的認知。

3.每章下分為6個部分:導語,正文,理解思考,知識鏈接,影像閱讀,深入思考。

“導語”部分是對每章主題、背景和作者的簡介;“正文”部分所選側重現當代文章,兼顧各種文體;“理解思考”部分著眼于提高學生的閱讀能力,針對“正文”提出文章賞析的相關問題;“知識鏈接”部分是介紹“正文”所涉及的文學常識和文化常識;“影像閱讀”部分在與“正文”同步給予學生感性認知的同時,促進學生“聽”能力的提高;“深入思考”部分主要結合中國現狀提出討論話題,促進學生“說”能力的提高。

當然教材是死的,人是活的,在具體的教學過程中需要根據學生實際靈活處理教材。就算是碩士階段的留學生,僅僅憑借書本的抽象知識,也無法真正理解中國文化。即使是華裔子弟,也會因為生長環境和文化背景的差異而出現理解上的障礙。為了避免學習者或者淺嘗輒止,或者半途而廢,在編寫該課程教材時,要避免厚古薄今、重“知”輕“行”,充分考慮到教材的可操作性,使教學更加形象化,更加有針對性,更加實用。

形象化是指教材的內容能最大可能地通過各種傳播媒介轉化為可視、可聽、可感,甚至可觸摸的形象,使教學可以改照本宣科為實踐中掌握。譬如“藝術篇”中涉及的書法、繪畫、絲竹音樂和武術,單純的語言講解有時候讓文化背景各異的學習者難免有云里霧里之感。為了解決這個問題,可以提供觀摩和基本階段的練習,在觀摩和練習中解決難點問題。

針對性是指可根據教材內容,設計圍繞某個文化主題的文化考察項目,使學習者對之有切身的體驗。譬如針對“生產篇”“生活篇”,筆者圍繞“經濟發展”這個主題,組織學習者分別參觀了廣州市經濟開發區和粵北的貧困區,讓他們切實了解到中國社會的經濟發展以及仍然存在的貧困現象。這種活動的安排,需要事前的了解和事后的回顧,避免考察過程中的走馬觀花、浮光掠影。事前對主題的了解,可以通過文字閱讀和形象化展示進行,并布置一定的思考題作為考察任務,為事后回顧做準備;事后回顧,一般先以討論或課堂發言的方式總結這次考察,然后讓學生以作文的形式記錄自己的感受。

實用性是指教材的內容能和學生的實際生活聯系起來,能讓他們具體運用于實際生活。教學中應該讓學生練習如何使用所掌握的文化知識,將傳統文化知識現代化。如在“思想篇”中介紹中國文化中的“孝”時,不能僅僅只從傳統文化的角度來講解,應該結合中國當代的家庭生活的實際,像“4+2+1”結構模式、“空巢”現象、“留守”現象等,幫助留學生真正了解中國當代社會,而不只是停留在歷史和傳統中。

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幾千年以來,優秀傳統文化及其主張的仁愛、誠信、愛國、奉獻和自強等美德,作為中華民族傳承下來的寶貴精神財富,激勵著一代又一代的華夏兒女前仆后繼,奮力拼搏,推進著中華民族的發展進步。如果說,“中國傳統文化是中華民族在長期生息繁衍中形成的具有穩定的共同精神、思維方式和價值取向的精神成果的總和”,那么“它已經深深地內化為人們的心理素質和民族性格,并滲透到社會生活的各個領域,成為制約人思想形成和發展的重要力量。”[2]在高校思想政治理論課教學過程中進行優秀傳統文化及其美德的教育,是思政理論課教學研究與改革的迫切需要,也是提升高等學校人才培養質量及效果的必然要求。

首先,中國傳統文化構成了思想政治教育的重要文化語境。人總是存在于在一定的文化生態環境之中,當長期的社會發展過程把傳統文化內化為人的精神基因時,便賦予了個人主體以一定的思想、觀念和國民性。因此,人們在行動的時候都不可避免地帶著一定的性格傾向和的隱性文化素質。因此,中國傳統文化在一定程度上,隱性地支配著中國公民的行為方式和價值取向,這成為思想政治教育的歷史前提和現實基礎。對于中國的新時期的思想政治教育來說,優秀傳統文化是用之不盡和取之不竭的源泉。作為一門培育四有新人、促進學生全面發展的教育學科,思想政治教育能否真正發揮功效,必須植根于中國傳統文化的深厚土壤,實現與中國傳統文化的有機融合。張祥浩教授認為,“中國傳統文化具有塑造人和培養人的功能,是思想政治教育不可或缺的重要內容。它與馬列主義,與現代化并不沖突,而且可以相互融合。”[3]王東莉也主張,“思想政治教育的發展必須植根于中國民族文化精神的深厚土壤中,對民族文化傳統進行創造性的價值吸收和開發利用,進行重新開掘、認識和評價,……使之成為社會主義精神文明和先進文化的重要組成部分。”[4]在某種程度上,傳承了幾千年的傳統文化,已經構成了中國社會的文化背景,成為中國國情的基本組成部分。“以理論為指導的思想政治教育不可能離開社會整體文化發展環境的制約,不可能游離社會文化發展的格局來進行封閉工的教育,而只能在中國傳統文化的積累上進行。”[5]

其次,中國傳統文化為思想政治課程教學提供了豐富的內容和素材。中國傳統文化博大精深,在長期發展過程中形成了一系列優秀的文化內容,從而為思想政治教育提供了極為豐富的教學素材。比如說,愛國主義教育是高校思想教育的重要目標。而中華民族無疑有著優秀的愛國主義傳統,“國家興亡,匹夫有責”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“天下為公”、“克己奉公”等精神,對于培養學生的愛國主義情操具有深刻的啟迪意義。因而在高校思想政治理論課教學過程中不斷滲透中華優秀傳統文化的教育,就能不斷地培養大學生的愛國主義精神。再如,孝道教育歷來是對大學生進行中華傳統文化及思想品德教育的重要內容。在我國古代,有所謂“百善孝為先”的說法,它要求我們尊敬師長,孝敬父母,這是每一個中國人應有的品德,也是人之為人的本質所在。然而,當下社會出現了一些極為不好的現象和風氣,如不孝順父母,甚至辱罵父母、傷害父母等事情也時有發生,這些都是同中華民族傳統和美德相悖的。因此,在思想政治課程的教學過程中對學生進行傳統的孝道教育,是非常必要的。還有對學生進行誠信教育、自強教育等,都是培養“四有”新人以及現代化建設的現實需要,也都需要我們認真的進行傳統優秀文化的教育。

當然另外一方面,對于中國傳統文化中自身包涵的不好元素,在思想政治理論課的教學過程中我們應去粗取精,去除糟粕。初文杰提出,“中國傳統文化是中華民族幾千年以來的歷史積淀,難免會帶有時代的局限性。”[6]因此,在弘揚優秀傳統文化遺產的同時,作為教育工作者,我們應當正視中國傳統文化的歷史局限性,避免其腐朽文化內容對學生思想的負面影響。比如說在中國漫長的封建社會的歷史進程中,整體主義原則是其最重要的道德準則。它崇尚封建統治集團的利益遠遠高于個人的利益,個人在國家整體利益面前是渺小的、微不足道的,就是要求人們遵守三綱五常。總而言之,“新形勢下的思想政治教育……要對影響人們思想建設的落后的傳統文化進行嚴肅認真的清算,批判和改進其中的不良傳統,開創新時期思想政治教育的新局面。”[7]

二、思政課程教學中傳統文化的傳播機制

歷史和傳統是文化的源泉,如果脫離了歷史與傳統,文化便失去了自己的根基。因此,繼承與創新是當代中國文化發展面臨的兩大難題,沒有繼承就會迷失方向,而沒有創新只會重蹈舊轍。“儒家文化之所以綿延數千年,是因為它擁有一套獨特的文化傳播機制,主要包括教育考試選拔機制、排斥異端邪說的抑制機制、以注經為主線的損益機制、儒道佛互補機制等等。”[8]因此加強中國傳統文化在思想政治教育中的傳播機制建設,就是一項重要的課題。

首先,加強頂層規章制度與原則的建設,規范作為指導思想的與傳統文化之間的關系,處理好“”與“思維借鑒”的文化選擇問題。在大學生思想政治教育過程中加強中國傳統文化的傳播必須以為指導,使傳統文化既能保持中華民族特色,又能彰顯時代精神。中央與地方政府,特別是各級教育行政主管部門應處理好“一元與多元”的協調關系,盡快頒布關于滲透中國傳統文化教育的政策文件,對優秀傳統文化在高校思政教育中的地位、作用以及如何具體落實作出明確的規定,積極推動中國優秀傳統文化進課堂、進人心。同時堅持“”與“思維借鑒”的原則對傳統文化的內容進行選擇,一方面,要繼承和發揚優秀的傳統文化;另一方面,對于與國家主導價值和核心價值體系完全對立的部分,如封建迷信、等級制度等,應堅決地予以抵制。

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基金項目:安徽省教育廳人文社科研究項目(SK2012B201)

當前,越來越多的外國人選擇學習漢語,來華外國留學生的數量也逐年增加。這些來華的留學生學習目的不盡相同,學習時間也有長有短,從幾周的體驗式學習到幾年的專業學習都有。對外漢語教學除語言的教學外,文化教學也一直是對外漢語教學的一個重要內容。自20世紀八十年代起,對外漢語教學中的文化教學逐步引起了一些專家學者的重視并展開了研究討論,到現在已經涌現出大量的研究成果。

我們現在所說的文化教學,有兩方面的意思。一是指語言教學中文化因素的教學,如中國的風俗習慣、民族心理以及一些文化背景知識的教學。二是指中國歷史文化常識的教學。本文所談論的對象是后者。

根據當前的對外漢語課程設置,中國歷史文化常識課一般開設在中高級階段,學生水平一般較高。以筆者所在的學院為例,這門課作為必修課開設在本科三年級。但是,有一個現實的問題是,有相當一部分初級階段的留學生對中國的歷史文化很感興趣,他們也有學習這門課的愿望,而他們的漢語水平又處于較低的層級。那么,我們能不能為這部分學生開設這門課呢?如果可以開設,該運用什么樣的教學方法呢?

我們認為,可以為初級階段的留學生開設這門課,只要教學方法運用得當,也能取得良好的教學效果。在本文中,筆者將結合自己在教學中的一些經驗和心得,提出以下幾點教學方法和策略。

一、教師用語的運用

合理運用教師用語,這是教師講課時要遵循的一個基本原則。教師的課堂用語必須符合學生的漢語水平,否則,教學目的就很難達到。我們在面對初級階段留學生教授中國歷史文化常識課時,如何運用教師用語呢?筆者認為主要有以下兩方面需要注意:

(一)盡可能地采用初級階段學習過的句式、詞匯

這首先要求授課教師了解初級階段語言課程的教學內容,熟悉初級階段的教學方法。這樣,在歷史文化課的教學中就能很好地把握學生的特點,使用學生能夠理解的教師用語。

比如我們在向學生介紹故宮的太和殿,可以在展示圖片的同時,告訴學生在故宮中“太和殿最大”,再告訴學生“皇帝最大”,然后再告訴學生只有那些重要的日子如“皇帝登基(可用“新皇帝第一天”來表述)”“皇帝結婚”“元旦”(用“中國的新年”表述)等,皇帝才會在太和殿舉行儀式。這樣,學生便能夠明白太和殿的重要地位和它所象征的意義。再比如,我們向學生介紹秦始皇兵馬俑,可以結合圖片,告訴學生這些兵馬俑的身高,兵馬俑的數量以及這些兵馬俑相貌、神態的差異。這樣,我們只需要用簡單的幾個句子和詞語,便能讓學生感受到秦始皇兵馬俑的氣勢以及古代中國工匠高超的技巧和智慧。

(二)盡量使用簡單易懂的詞匯和句式

上面我們談到在教學中,要盡量采用初級階段學習過的句式、詞匯。但初級階段分初級上班和初級下班,這部分學生水平也是有較為明顯的高低之分的。因此,我們必須考慮到學生的實際情況,盡可能使用簡單的詞語、句式。

比如我們在上面介紹太和殿時,涉及的關鍵詞主要有“最、大、重要”;在介紹秦始皇兵馬俑時,使用的關鍵詞主要有“多少、多、高、一樣”,這些詞語都是初級階段學生學過的,易于理解。

以上兩點,看似簡單,卻并不容易做到,需要授課老師熟悉初級階段的教學方法、教學內容和學生特點,并能根據課堂教學的實際情況靈活運用、適時調整。

二、身勢語的使用

在語言教學中,身勢語是重要的輔助手段之一,有些內容用語言不易解釋清楚,但有時通過一個表情、一個動作或一個簡單的表演就能解決問題。在對留學生的歷史文化課教學中,適當地使用身勢語也能起到意想不到的效果。比如,我們在介紹京劇旦角的分類時,老旦、武旦容易講明白。但青衣和花旦則不易說明白,這兩種角色除了扮相的不同外,還有性格的不同,一個文靜,一個活潑。可“文靜”“活潑”都是比較抽象的詞語,我們很難跟學生解釋。這時候,如果我們通過一個簡單的表演,用表情和動作將動、靜兩種性格展示出來,學生便不難發現這兩種角色的差別了。

在初級階段的歷史文化課教學中,合理地使用身勢語除了能起到好的教學效果以外,還能增強教學的生動性和趣味性,活躍課堂氣氛。

三、問題的設置

對外漢語教學特別強調師生互動,它幾乎是貫穿于整個教學過程之中的。而問題的設置,教師問,學生答,是師生互動的一種常用的形式之一。在對外國留學生的歷史文化課的教學中,我們也要設置問題,穿插在教學過程之中,讓學生主動參與到教學中來。 以我們教學過程中的實例來做簡單說明:

(1)龍門石窟有很多佛像,有的大,有的小,一共有多少個佛像?

A.90多個 B.900多個 C.9000多個 D.90000多個

(2)徽州的傳統建筑修建“馬頭墻”的目的是什么?

A.為了好看 B.為了防水 C.為了防火 D.為了防小偷

(3)兵馬俑有多高?他們一樣嗎?你覺得有多少個?

問題的類型可以是選擇題,如上面(1)(2),也可以是問答題,如上(3),也可以是其他題型。問題提出后,給學生自由討論的時間,再分別請學生給出答案。最后,教師公布答案,說明原因。如第(1)題,公布答案:D。然后簡要說明。很多學生可能想不到數字會這么大,也必然會驚嘆于中國歷史之悠久,積淀之深厚。再如第(2)題,公布答案:C。然后我們再做說明。馬頭墻除了它的功用之外,現在已經成為了徽派建筑的重要標志之一。

通過設置問題,實現課堂中的師生互動,讓學生在主動參與、積極愉悅的課堂氣氛中完成學習,更有利于學生有效地掌握相關的文化知識。

四、教學內容的選取

中國歷史悠久,中華文化博大精深,值得留學生去學習了解的方面很多。而學習了解中國歷史文化有一個過程,不可能通過一門課在規定的時間內講得全面透徹。在我們的教學對象是初級階段的學生時,我們更要顧及到學生的漢語水平和接受能力,必須合理地選取教學內容,把握好教學的深度和廣度,切不可不分詳略、主次而面面俱到。

例如,我們給學生講“中國古代的神話”,只應選取幾個有代表性的、中國人比較熟悉的神話作為教學內容,講清楚神話的內容以及它所蘊含的文化意義即可。比如反映人類產生的女媧造人、反映天地產生的開天地、反映對自然現象認知的后羿射日、反映不屈精神的精衛填海、反映人類始祖奉獻精神的神農嘗百草等等。這些神話基本都是中國人耳熟能詳的,它們反映了中國人在遠古時期對宇宙、自然以及日常生活的體驗與感知,對待生活的態度,具有一定的代表性。

五、多媒體教學手段的運用

眾所周知,多媒體在現代課堂教學中扮演著越來越重要的角色。在對外國留學生的歷史文化課教學中,多媒體是必不可少的教學手段,它的使用常常能達到事半功倍的教學效果,對初級階段學生的教學更是如此。圖片、視頻、一些文字內容的展示都需要使用多媒體。

例如,我們要告訴學生秦始皇兵馬俑里的兵傭和馬俑各不相同時,只需要通過播放圖片即可達到目的。再如,我們想告訴學生長城有多長,只需要展示一張標有長城的中國地圖,告訴學生長城的起點和終點,便能讓學生感受到長城工程的偉大。再比如,如果我們向學生介紹中國的少數民族,可以用圖片展示少數民族傳統的服裝、民居、美食以及少數民族聚居地的美麗自然風光,還可以通過視頻展示少數民族的舞蹈、傳統習俗、傳統節日等等。

多媒體手段的運用,有利于學生直觀生動地了解教學內容,激發學生的學習興趣。但是,多媒體手段的運用要注意時機的把握和時間的控制,應以適時、適度作為基本原則。

以上我們談了幾點對初級階段留學生的歷史文化常識課教學的幾個方法,需要指出的是,我們在實際的教學過程中遇到的學生個體不盡相同,即便是在初級階段,學生的水平也有高有低,這就需要我們在教學的過程中,能根據實際情況,靈活運用各種教學方法,以達到最佳的教學效果。

參考文獻

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[9] 王魁京.語言與文化的關系與第二語言的教學[J].北京師范大學學報,1993(6).

篇8

 

所謂雙語教學是指將母語以外的另外一種語言直接應用于語言學科以外的其他學科的教學,使第二語言的學習與各學科知識的獲取同步。雙語教學實現了專業知識和外語學習的有效結合,以專業知識為主、外語水平提高為輔,滿足了經濟發展對人才的需求[1]。在我國改革開放深入發展,尤其是加入WTO 的新形勢下,高等教育人才培養的目標和模式正在發生著根本性的變革,對學生外語能力的要求也不斷提高。如何在新的形勢下提高獨立學院學生的理論知識水平與外語能力,是擺在應用型技能型本科院校面前的一個新的課題。經濟學課程作為起源于國外的專業基礎課程在進行雙語教學改革中有著獨特的優勢。

一、獨立學院經濟學雙語教學實踐的必要性

(一)我國高等教育國際化的必然選擇

20世紀 90年代以來,國際化成為國際高等教育發展的趨勢。隨著對外開放的深化,我國高等教育國際化的趨勢越來越明顯。教育部高教司在相關文件中提出教育教學論文,今后本科教育20%以上的課程必須進行雙語教學小論文。雙語教學的根本目的在于提高人才培養質量,因而在雙語教學課程的選擇上應更多的體現課程的廣泛應用性。經濟學作為經濟管理類課程的基礎課,為學生學習和應用經管類專業知識做了良好的鋪墊。因而經濟學的雙語教學實踐是一種與國際經濟接軌的開放式教育理念,在教學內容上強調多元、開放、融合,在教學方式上強調靈活,對教師的專業水平、外語水平和教學藝術要求較高,在教學目標上注重培養學生用不同語言進行思維和創新的能力。同時,通過使用學界較為認可的經濟學外文教材、運用先進的教學手段,雙語教學會有力促進我國高等教育向規范化、國際化方向發展。

(二)培養應用型技能型人才的需要

獨立學院是高等教育適應社會主義市場經濟體制改革、社會日益增長的教育需求和教育自身發展由“精英化”向“大眾化”過渡的產物,承擔著為地方經濟建設與發展培養大批應用型、技能型人才的歷史重任。伴隨經濟社會的快速發展,高等教育改革的不斷深化,獨立學院能否在激烈的高校競爭中站穩腳跟,關鍵也在于能否培養出有別于研究型院校的符合社會需求的人才。隨著經濟全球化趨勢的不斷演進,應聘者在工作中既精通專業知識又能夠熟練掌握外語的技能越來越受到青睞。因而在對本科生的培養中運用雙語教學可提高應用型人才的綜合素質,并使其更符合國際化人才的標準。

(三)經濟學課程本身的需要

經濟學本身源于國外成功的基礎課程,該課程的原理和框架均源于西方市場經濟國家,而國內高校本科教學中講授的經濟學原理幾乎都是從國外著作中翻譯修訂而來的。由于文化背景、思維方式等不同,有些翻譯與原文表達的意思不完全一致,這對學生掌握和應用經濟學原理產生不利影響。此外,由于經濟學本身是一門發展較快的學科教育教學論文,使用翻譯修改而來的教材大都存在一定的滯后性,其教學內容無法體現經濟學發展的最新動態。借助經濟學雙語教學,一方面可使學生站在英語思維的角度,用英語去理解原著和思考各種經濟學原理,從而更好地把握經濟學的精髓所在;另一方面,通過采用國外經濟學教材,可以增加學生的專業見識,使學生能夠在第一時間吸收到經濟學最前沿的專業知識和理論,增強教學的時效性。[2]

二、獨立學院經濟學雙語教學實踐改革模式

(一) 教學模式的選擇

根據授課時外語使用程度的不同,雙語教學可分三種不同模式:1、沉浸式雙語教學(Immersion bilingual education)要求用學生所學第二語言/外語進行教學,本族語/母語不用于教學之中,乃至校內也不使用本族語/母語,以便讓學生沉浸于弱勢語言之中。[3]2、過渡性雙語教學(Transitional bilingual education)要求在學生剛進校時,部分科目或全部科目使用本族語/母語教學;但一段時間之后,則使用所學外語/第二語言進行教學。因此,過渡性雙語教學即指開始前有―段非雙語教學作為過渡期,以避免學生剛進校因不適應第二語言或外語教學而產生許多困難,其目的仍是逐漸向沉浸式教學過渡。3、保留性雙語教學(Maintenance bilingual education)要求學生剛進校時用本族語教學,以后逐步部分科目使用外語/第二語言,部分科目仍用本族語教學。

獨立學院的學生較普通高校的學生入學成績較低教育教學論文,英語水平相對較差,在課堂教學中應對其采用循序漸進的方式,因而我們在教學的第一階段可以主要采用“保留性雙語教學”模式小論文。在雙語教學實施的第一階段,為了不使學生在雙語教學模式下影響對經濟學知識的理解側重運用“保留性雙語教學”模式,即在注重學習專業知識和運用英語的同時,以母語來維持理解與交流過程并在教學過程中強調經濟學專業英語詞匯的滲透,專業概念和理論模型公式的表達,以及部分英語釋義;雙語教學實施的第二階段,可啟用“過渡性雙語教學”模式,在第一階段取得成果的基礎上逐步在經濟類課程中推行雙語教學模式,不斷擴大獨立學院雙語教學課程的范圍,靈活地互用漢語和英語兩種主體語言,努力促進學生逐漸通過專業英語理解關。

雙語教學推行的第三階段,在總結經濟學雙語教學前兩階段的經驗和教訓的基礎上,逐漸探索出符合獨立學院自身情況的雙語教學的方式和方法,在學生能夠基本通過英語關,掌握一定經濟學專業英語詞匯的基礎上,逐步推行英語沉浸式教學法,采用全英語授課或逐漸增加英語在經濟學課程中運用的比例。畢竟獨立學院的學生在英語學習方面并不十分擅長因而具體模式還得視雙語教學實施前兩階段的效果和學生的接受情況而定。當然在使用“沉浸式”教學模式過程中,經濟學教師應注意運用簡單的語言進行教學教育教學論文,把復雜的經濟學理論和案例等用最簡單的語言表達出來,在授課過程中要注意發音標準且語速較慢,使學生能順利地理解和掌握教學內容和知識。

(二) 教材的選擇

選用合適的原版教材是開展雙語教學的基礎。雙語教學教材應當使用外文版的教材,在內容上直接與國外院校接軌,避免因間接引用而產生歧義。要選擇既緊密結合實際又符合時代要求的原版教材,在原汁原味的語言中了解另一種文化,掌握專業知識。目前多數進行經濟學雙語教學的院校把曼昆教授編寫的《經濟學原理》(第三版)作為固定教材使用。該書被美國百余所大學用作經濟學原理課程的教材,可見其全球影響力之大。此外,該教材的語言表達比較規范、簡單、用詞準確,內容更新穎,作者能站在經濟學初學者的立場,激發學生對經濟學的學習興趣,這也比較符合獨立學院學生的英語水平及學習知識的興奮點。但原版教材的選編思路和編寫形式與國內教材的風格完全不同。雖然國外教材知識較新,反映了學科前沿,但國外教材在一些內容上說明得過于詳細,與國內同類教材相比,內容相對較多而且比較零散。因此,教學中可以對教學內容進行適當篩選,抓住學生必須掌握并與國內教材主要內容相契合的部分進行學習,這樣有助于專業課程的學習。[4]而對于相關案例可以作為學生的課外閱讀材料。

(三) 教學時間

根據教學計劃和各專業的實際情況教育教學論文,一般在大一下學期開始學習微觀經濟學,但是獨立學院大一學生的英語相對比較薄弱,開展雙語教學有一定的難度。大學英語一般開設兩年,

大二上學期有相當一部分學生的英語已達到了大學英語四級水平,學生普遍有著較好的英語基礎,這時在宏觀經濟學課程中采用雙語教學對學生來說困難相對要小些,可避免學生一開始就產生畏難情緒。另外,從大學二年級上學期起開始連續、合理地部署和安排雙語教學,可延續英語學習,使英語學習四年不間斷,對學生的英語學習可起到一定的促進和提高作用小論文。而且,可在基礎英語學習之后,將學生的學習興趣轉移到自己的專業上來。

此外,國外的經濟學課程一般是從高中開始,到了大學每學期只學習教材內容的幾個章節,將整個經濟學課程分散到大學的各個學期,更有助于學生的消化理解。而我國經濟學課程一般是針對經管類學生開設的,時間為一年左右,如果進行雙語教學的話應該考慮適當延長學時,以便于教師更好的準備課堂內容教育教學論文,學生更好的理解所學知識。

(四)雙語教學師資隊伍建設

雙語教學的成敗在很大程度上取決于教師是否能最大程度地調動和激勵學生的學習熱情,使教與學互動,達到理想的教學效果。因而高素質的師資是實施高質量雙語教學的保證。從近期實踐看,全國絕大多數的獨立學院是在母體普通本科高校的直接支持下,以母體高校的品牌、師資、管理和其他資源為依托而發展起來的,借助“母體”師資、外聘名校教師是獨立學院最常用的做法。但隨著獨立學院社會化的趨勢不斷發展,建設自己的雙語教學師資隊伍已迫在眉睫。除了外聘歸國經濟學研究生外,獨立學院也應重視本院經濟學雙語教師的培養,一方面大力引進英語水平高、學科知識強的復合型教師,另一方面加大教師培訓力度,特別注重青年教師的雙語教學能力的培訓和提高。如可采取教師自費及學院委培相結合的形式選派英語基礎良好、經濟學專業知識扎實的青年教師赴國內外相關院校培訓。

參考文獻:

[1]白世貞,沈欣.素質教育背景下物流管理專業雙語教學模式研究.物流技術.2010

[2]梁燕紅.微觀經濟學雙語教學實踐探索.科技情報開發與經濟.2009

[3]李榕.我國高校雙語教學問題與對策研究.華中師范大學.2008

篇9

縱觀改革開放至今我國高等教育國際化近40年的發展歷程,筆者將其概述為如下三個階段:(1)恢復和萌芽期(1978年—1984年);(2)探索和發展期(1985年—2000年;(3)深化和成熟期(2001年至今)。

“高等教育國際化”就是把高等教育的改革與發展置于世界高等教育發展的過程中,在廣泛吸取精華、借鑒外國先進高等教育經驗和成果的同時,注重對外傳播本國高等教育和文化的精華,培養具有國際交流能力和國際競爭能力的優秀人才。具體表現為來華留學、出國留學、聘請外國文教專家、中外合作辦學等。

目前,我國民族高校留學生教育逐步形成了較為系統、具有民族特色的“多層次、多形式、多國別”的留學生培養模式。出國留學是我國改革開放的產物,亦是改革開放的一個重要組成部分,同時也是培養高層次人才的一條重要渠道。其目的就是為了培養高層次創新人才,學習世界各國之長,拓寬我國與國際間的友好合作與交流。出國留學主要采取公派出國與自費出國相結合的方式,同時還提高了訪問學者的派出比例。民族高校出國留學工作不僅很好地宣傳了我國民族高等教育政策,還提升了各民族高校的知名度和影響力,引進了優質的教學、科研資源和先進的教育理念。另外,來華留學形式主要為語言教育方面,包括漢語長短期培訓班、中國文化夏令營、參觀交流等形式。民族高校留學生來源國主要集中在一些發達國家和韓國、日本等周邊國,而且其群體主要是以語言生為主。

為了加強我國民族高等教育國際化進程,各民族高校還積極主動聘請外國著名專家、學者、教授來校講學和進行學術交流和合作研究。為了講求實效,在引進時不僅考慮到人數、質量,而且還考慮到聘請領域、聘請形式及待遇等諸多因素。

總之,改革開放以來,民族高校已先后與眾多國家和地區的高校和機構建立了校際合作關系,還圍繞著各民族高校特色專業和優勢學科成功召開了一系列國際學術會議,展示了中國民族高校在國際上的研究成果和水平,推動了對外學術交流,提高了民族高校在相關領域的學術影響力。尤其“入世”后,民族高校更加認識到教育國際化的緊迫性和重要性,為了拓寬辦學渠道,提高辦學效益,也紛紛堅持走校際合作辦學道路。經過多年來的努力,民族高校中外合作辦學發展十分迅速,辦學規模不斷擴大,辦學層次日益多樣化,使民族高校在課程體系、教學方法、評估體系等方面逐步與國際接軌,對民族高校薄弱學科的建設和原有辦學條件的改善以及適應社會對人才更高的要求具有積極意義。

二、我國高等教育國際化合作辦學的成效

目前,國內外有關專家、學者對高等教育國際化的內涵給予了不同的看法和表述。高等教育國際化的目的就是通過國際高等教育的交流與合作,充分利用優質教育資源,提高人才培養質量。高等教育國際化可歸納出如下五個特征:一是高等教育目標的國際化,實際上就是培養面向世界的具有國際意識的開放型人才;二是高等教育內容的國際化,主要是增設有關國際教育的專業或課程以及在已有課程中增加相應的內容;三是高校師生間的國際化交流;四是國際學術交流與合作研究;五是教育資源的國際共享。

我國中外合作辦學經歷了30年的探索,取得了令人矚目的成就,其模式分為兩類:一類是非獨立設置模式,它包括項目的模式和二級學院模式;另一類是獨立設置模式,它指獨立設置的法人辦學機構。20世紀90年代以來,我國與國外高等教育機構之間開展的合作辦學項目逐步增加,管理、金融、財會等專業成為合作辦學的熱點。  本文由wWW. DyLw.NeT提供,第一 論 文 網專業寫作教育教學論文和畢業論文以及服務,歡迎光臨DyLW.neT截至2014年2月,我國共有本科中外合作辦學機構52個,合作辦學項目760個。主要集中在北京、上海、浙江等經濟、文化、教育發達的東部沿海省份及大中城市。在學位授予上,本科項目既有授予中方學位的,也有授予外方學位的。

我國高等教育國際化與中外合作辦學已取得了輝煌的成就,當然也包括民族高等教育的國際化與中外合作辦學。我國民族高校作為我國高等教育的特色組成,要敏銳地面對時展的要求,調整自身發展的目標和方略,切實融入到高等教育國際化發展的潮流中,開拓更加有利于自我生長和發展的空間。經過多年來的努力,我國民族高等教育亦取得了斐然的成績,諸如:外事接待工作日益頻繁;出國訪問交流形式多樣,人次逐年增加,領域不斷擴大;聘請外國文教專家越來越多,引進外國智力成效顯著;來華留學質量和數量大幅提高,國際化程度越來越高;出國留學快速發展;與國外高校的校際合作日益頻繁;召開的國際學術會議與日俱增,大大提升了科技實力和國際影響力。但是,與一些重點高校、東部發達地區相比,民族高校合作辦學項目規模有限,數量較少,層次較低。

三、推進民族高校國際化合作辦學的策略

如前所述,雖然我國民族高等教育國際化交流與合作在諸多方面成績斐然,但仍然存有如下問題:(1)其規模有限,須進一步擴大;(2)效益不高,有待進一步提高;(3)留學生教育層次偏低;(4)國際型課程比較薄弱;(5)合作辦學力度不大。所以,我國民族高校開展對外交流與合作就必須順應國際化高等教育發展潮流,體現自己獨有的教學特色,以培養適應全球發展需要的人才。其具體策略設想如下。

(一)增強民族高等教育國際化的辦學理念

高等教育國際化本身就是一種教育資源和信息的交流和共享,同時也是一種辦學理念。然而我國民族高校的國際化意識薄弱,對其認識還只停留在一般的規劃中,其措施流于形式。

民族高校應注重制訂國際化辦學規劃,把國際化辦學的理念融入高校發展規劃之中,將國際化辦學作為高校發展的有力保障和重要任務,從思想深處意識到國際化辦學乃學校未來發展之必由之路。

(二)構建國際化課程體系,彰顯民族高校的品牌課程

大學課程的國際化是高等教育國際化中一個最基本的要素,是培養學生國際化策略的基礎,民族高校可通過借鑒引進國內外先進的課程理念、體系、教學方法和教材,改造現有的陳舊的課程體系內容和教學方法,切實推進國際化課程建設。可根據民族高校的獨具特色的歷史、人文、地理等學科開發自己獨具一格的雙語教材,打造自己的品牌課程。

一個國家、一個民族要想立足就必須要擁有自己的獨有特色。只有這樣,才能立于不敗。學校的發展亦靠主打課程來支撐,民族高校要樹立自己的品牌課程,比如延邊大學就應以朝韓民族語言、朝鮮族民族舞蹈為自己的辦學主打品牌特色,形成自己的優質教育資源,以促進民族高校在國際合作與交往中確立應有的優勢地位。

在民族高等教育國際化進程中,有了自己的鮮明特色,就可以樹立自己學校在國際上的品牌形象,擴大自身的影響力,從而吸引國外名校主動加強聯手辦學。

(三)建立合作辦學資格認證與質量認證體系

中外合作辦學一定要保證質量,才會取得應有的成效,國際質量認證必不可少。但跨國高等教育的質量認證是非常復雜的。高等教育體制的各要素在不同國家體制下有著不同的特征,有的學校有充分的自主權,而有的學校沒有。辦學方式不同,有的是公立,有的是私立。教學模式不同,學制有長有短,師生比有高有低。由于影響因素的不同,各國對教育質量的定義也不同,質量評估的方法也都有自己的特色,因此評估指標也不可能一致。但是高等教育培養人才、服務社會等功能是基本一致的。因此可以找出可比較的質量因素,從個性中找出共性,建立我們自己的完善質量體系,包括辦學過程的規范、教學質量的評估,管理體制的完善等,進而在國際教育中得到認可。

隨著高等教育國際化時代的到來,我國高等教育已成為國際化趨勢,高等教育校際交流與合作辦學成效顯著。但縱觀民族高校校際交流與合作辦學情況,仍存在著諸多問題。筆者認為民族高校只要正確認識自身的不足,且以積極的態度正確對待中外合作辦學,始終堅持互利共贏的原則,從長遠考慮,從國際化的角度看問題,充分利用雙方的教育資源,優勢互補,避免一些不必要問題的出現,就一定能夠使中外合作辦學得到健康發展,進而推進民族高等教育國際化進程。

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參考文獻:

[1]陳達云,劉曉紅,李俊杰.民族高等教育特色發展研究

[M].北京:民族出版社,2013:233-270.

[2]歐以克.中國民族高等教育問題研究[M].桂林:廣西師

范大學出版社,2012:137-154.

篇10

一、合肥地區部分高校博物館發展現狀

據《2012年全國博物館名錄》顯示,安徽省高校博物館登記在冊的僅有2家[2]。課題組分別向中國科技大學、合肥工業大學、安徽大學等9所在肥高校博物館的參觀者和在校學生發放問卷,對博物館展廳整體的規模、布局、環境、參觀頻率、服務水平、育人功能發揮等方面進行了調查。問卷共計900份,其中有效問卷866份,總回收率為96.2%,數據統計如下。

(一)在肥高校博物館發展現狀

開放程度和參觀頻次總體偏低。課題組調查顯示,大部分學生無特殊目的幾乎不去博物館,只有少數學生比較頻繁。調查顯示,78.5%的人選擇平均每年參觀高校博物館“0—3次”,18.3%的人選擇“4—7次”,3.2%的人選擇“8次及以上”。在肥高校博物館普遍存在開放程度較低的問題,11%的人認為高校博物館對外開放程度“非常好”,12%的人認為“較好”,認為“一般”和“不太好”的分別占38.5%和17.8%,10.3%的人認為“很不好”,還有10.4%的人表示“不了解”。

針對館藏布局、基礎設施建設情況的調查中顯示,認為“一般”的人數占47.5%,認為布局環境“死板沉悶”的人數占12.5%,認為“較好”的人數占35%,僅僅有5%的人認為環境“舒適優雅”。調查中發現,31%的被調查者認為高校博物館最需改進的是展覽方式,其余依次為硬件設施(20%)、館藏品(17%)、服務態度(14%)、講解水平(14%)、其他(4%)。不少受調查者表示現有硬件設施陳舊,跟不上時展的步伐,展覽方式趨于單調。

對講解員的講解服務相關調查中,選擇“很滿意”的人數僅占7.5%,選擇“滿意”和“較滿意”的占50%,有42.5%的人表示沒經歷過講解服務。一項針對高校博物館工作人員學歷期望值的調查顯示,41%的被調查者認為高校博物館工作人員應具備本科以上學歷,且知識面豐富,能掌握基本的操作知識;22%的被調查者認為高校博物館工作人員應具備碩士以上學歷,有較強表現力;29%的被調查者認為高校博物館工作人員應具備大專以上學歷,熟練掌握業務知識,8%選擇“其他”。這表明六成以上的被調查者對高校博物館工作人員的學歷期望值較高。

(二)在肥高校博物館育人功能發揮情況分析

針對在校學生參觀目的調查中,出于“興趣”而參觀博物館的人數占總人數的32.5%,選擇“集體活動需要”的占30%,選擇“學習研究”的占20%,選擇“娛樂游玩”的占12.5%,還有5%的人選擇“其他”。在對博物館展覽內容的期望調查中,選擇展覽“歷史”和“科學技術”內容的人數分別占總人數的28.4%和25.7%,選擇“人物”的占14.9%,選擇“藝術”的占13.5%,選擇“軍事”的占9.5%,選擇“民俗”的占5.4%,選擇“工業”的占2.6%。

針對高校博物館應發揮的作用,35%的被調查者認為是“培育高校學生的科技素養”,其余依次為“普及科學知識”(26%),“從事科研活動及科技交流”(21%),“提供講解及培訓服務”(14%), “其他”(4%)。此外,課題組對高校博物館育人影響做了調查,認為“更好地了解學校歷史和文化”的人占到了52.5%,認為博物館可以“開闊知識面,提升科學知識素養”的占35%,對其育人功能發揮“無太大期望”的占10%,2.5%選擇“其他”。

通過調研發現,受訪大學生對在肥地區高校博物館的滿意程度一般,在肥地區高校博物館的育人功能沒能得到充分的發揮。究其原因,主要有以下幾個:首先是場館建設與管理問題。在調查中發現,不少高校博物館的建館積極性不高,博物館面積較小,有的甚至蝸居一隅,發展空間受到限制,直接限制了其育人功效的  本文由wWW. DyLw.NeT提供,第一 論 文 網專業寫作教育教學論文和畢業論文以及服務,歡迎光臨DyLW.neT發揮。其次,展品資源問題。豐富的館藏資源是博物館得以生存和發展的基礎,而很多受訪高校博物館工作人員表示,展品收集方面存在很大困難,若從校內其他部門收集,展品的歸屬難以劃定,而若從社會搜集,除了歸屬劃定問題,也會涉及資金問題。再次是場館開放問題。調查結果顯示,9所高校目前均主要對在校師生開放,對社會成員的開放程度很低,高校博物館育人功能的主要受體是在校師生,育人功能發揮的覆蓋面窄。再次是管理隊伍問題。高校博物館的工作隊伍受編制待遇的影響較大,很多高校缺乏與之匹配的人事管理政策,導致專業人士不愿來、待不住。調研的9所高校中,有的高校采取招募志愿者的方式解決人員空缺問題,但志愿者的專業程度不夠,流動性大,不利于工作隊伍的穩定,影響博物館的長期發展。最后,資金投入問題。無論是場館建設還是人員問題,都需要資金支持。高校博物館資金目前均來自于學校,而學校資金的投入大部分集中于科研與教學,因此會造成高校博物館資金投入較少,這對場館建設、維護以及發展都是很不利的,從而也大大影響了博物館育人功能的發揮。  盡管合肥是一座科教城市,但僅通過《2012年全國博物館名錄》就不難看出,地處北京上海等發達地區的高校博物館,不論是在數量上還是質量上都勝于中部地區的高校博物館。早在全國高校博物館育人聯盟成立之前,上海地區就已成立了高校民族文化博物館,北京地區成立了北京高校博物館聯盟[3],并已逐步向社會開放,社會各界反響熱烈。地 區性高校博物館聯盟的成立業已成為推動本地區高校博物館建設運營、交流合作、文化輻射的重要平臺。身處江淮大地,承載濃郁徽文化,又沐浴著科技創新之風的合肥高校,應當充分認識高校博物館在當今文化建設中所占有的重要地位,整合資源,形成聯動,利用其豐富的館藏資源和人才優勢,積極拓展博物館的育人職能,帶動整個地區高校博物館的良性發展。

二、高校博物館的準確定位

目前部分高校博物館社會開放程度一般,育人功能沒能得以很好的發揮,高校博物館需要重新審視自身定位,從“校內博物館”走向“大眾博物館”,從“封閉式”走向“開放式”,由單一的服務學校拓展為服務社會公眾,使高校里的“寶藏”走進人們的視野,實現它應有的價值。針對育人功能定位,應當明確以下兩個問題。   本文由wWW. DyLw.NeT提供,第一 論 文 網專業寫作教育教學論文和畢業論文以及服務,歡迎光臨DyLW.neT

(一)對象

    高校博物館的服務對象主要分為以下四類人群:一是在校師生。高校博物館不同于社會博物館,要緊緊圍繞立德樹人根本任務,利用高校自身學科特點和科研優勢,輔助課堂教學,服務于師生的成長成才。二是社會公眾,尤其是中小學生。隨著教育體制的改革,應試教育逐漸向素質教育過渡,高校博物館是實施素質教育的理想場所,是中小學生拓寬知識,開闊眼界的第二課堂。高校博物館既可以舉辦各種展覽,又可以開展豐富多彩的互動活動,通過易于為普通群眾喜聞樂見的方式達到科普教育的目的。三是海內外校友。隨著國際化教育的進程,越來越多的學子走出國門,海內外校友已成為高校博物館社會教育服務的新型對象。闊別母校多年,海內外校友可通過參觀學校博物館(或是瀏覽網上數字博物館),了解母校的變化與發展,增強對母校的歸屬感、認同感和自豪感,激發校友的愛校熱情。四是國際友人。隨著國內外的交流日趨頻繁,留學生等外國人士也成為高校博物館服務的對象,高校博物館儼然成為外國友人了解中華民族和知曉學校的名片。

(二)主題

對于服務的主題,應當注重以下幾點。

一是普及科學知識。高校博物館可結合研究領域和專業特色,將最新科研成果形象生動地展示給公眾,同時可聘請學校專家對這些科研成果進行通俗易懂的講解,通過資源共享、知識滲透,使觀眾了解更多的學科知識信息。

二是傳承學校歷史。高校博物館是學校鮮活的名片,其館藏文物承載著學校歷史,通過若干富有生命力的文物,可以清晰地展示學校每階段所處的時代背景以及發展的脈絡,從而實現傳承學校歷史,弘揚學校精神的作用。

三是弘揚愛國主義精神。目前,不少高校博物館館藏的文物標本是中華民族在歷史發展過程中留傳下來的珍寶,是中華民族源遠流長文明的實物鑒證。通過一系列的展覽可以讓參觀者從展品中直觀地感受到祖國的繁榮昌盛,從而從內心深處萌發出對于祖國的自豪感。

四是傳播民族文化。高校博物館可以通過開展彰顯學校特色的活動,舉辦以弘揚民族文化為主題的展覽,向參觀者傳遞中華民族優秀的歷史文化。有的專業性較為突出的高校博物館可以聯合地方博物館舉行地方文化展覽,通過一些具有地域特色的實物展示,進一步傳播本地文化精髓,使得參觀者深深地體會到所在地域文化的博大精深。

高校博物館一般是依照所在學校的專業強項和主要研究領域設立,其主要作用也是圍繞教學和科研展開。因此,與一般重視科普性和趣味性的社會博物館相比,高校博物館的專業性和系統性比較強,這就決定了高校博物館在先天方面難以對本專業之外的學生產生很強的吸引力。我們需要注意的是,如果高校缺乏主動宣傳的動力,就不會被公眾所知曉。有的高校采取不作為態度,僅將博物館作為科研、教學的載體,而忽略了它作為文化傳承的載體作用,就會造成高校博物館門可羅雀,教育功能甚微。

在履行高校博物館育人功能時,高校博物館應利用自身特點,圍繞一定的主題展開,積極服務于大學人才培養。通過開放式、全方位、專業化的展陳,使大學教育不再局限于課堂上和書本中,而是延伸到更廣的領域中去。高校博物館在育人功能方面所起到的教學示范與思想引導作用巨大,已逐步成為大學文化傳承與創新不可或缺的部分,努力為推進社會主義文化強國建設添磚加瓦。

三、高校博物館教育職能轉變的實現途徑   本文由wWW. DyLw.NeT提供,第一 論 文 網專業寫作教育教學論文和畢業論文以及服務,歡迎光臨DyLW.neT

高校博物館作為國家博物館事業中的一股特殊力量,既肩負著對高校師生的教育責任,又承擔著面向全社會的教育職能,面對新時期的挑戰,高校博物館必須轉變思想、合理定位,在展品內容、展覽形式、傳播渠道、隊伍建設等方面大膽改革創新,從而實現自身的轉型和發展。

(一)豐富展品內容,陳列形式多樣化

目前,我國高校博物館藏品的數量和質量參差不齊,有的博物館藏品多達數萬件,其中不乏國寶級的珍品精品;有的高校博物館依托于學校專業特色而設立,藏品主要集中在某一專業領域;有的高校還未曾開辦博物館。高校應整合校友及各類社會資源,廣泛征集藏品,提升展品的數量和質量。在陳列形式上要突破現有的“柜臺展示”,引入聲光電等高科技的手段,不定期地開展臨時布展、討論會、沙龍、演講會、報告會及科普知識講座;經常性地舉辦博物館展覽創意設計比賽;積極鼓勵在校教師利用博物館資源進行現場講學;把博物館變為在校大學生的重要實踐基地。

(二)主動融入社會,育人功能廣泛化

高校博物館除專業教育和科學研究之外,還承擔著科普教育、素質教育的職能。免費開放形勢下的高校博物館,要主動打開館門,并根據公共文化需求的特點,改革創新展品內容和形式,增強高校博物館的休閑性和藝術性,開展例如“大手拉小手”參觀博物館、“萬人進校園”等活動,提高自身的社會知名度,以贏得更多的觀眾。同時高校博物館要主動加入地方文博系統,擴大與其他高校博物館、社會博物館、地方政府之間的交流合作,更好發揮其在文化建設中的作用。

(三)發揮高校信息技術優勢,傳播手段立體化

運用網絡信息技術, 建設以館藏信息系統、虛擬展廳以及新媒體手段為主的全方位教育傳播互動平臺。信息時代下的數字博物館的出現,給傳統的博物館帶來新的氣息,有效克服了傳統博物館在空間、時間、距離、內容等方面的限制,滿足了人們隨時隨地參觀博物館的需求,使博物館的教育功能得到了更廣泛化和多樣化的發揮。加快推進數字博物館進程,注重宣傳平臺建設,既要穩步推進報紙、廣播、電視等傳統媒體的形象推介,更要重視微博、微信等新媒體的宣傳力量,新老媒體集體發聲,合力擴大高校博物館的影響,使之真正成為各高校對外宣傳的“名片”。

(四)加強隊伍建設,發展機制長效化

管理隊伍建設是高校博物館科學發展的重要瓶頸,打造一支職業化、專業化、專家化的博物館管理隊伍是必然趨勢。新形勢下的高校博物館管理人員除熟悉館藏品管理維護外,還應掌握博物館學、信息管理學的專業知識,同時了解某些領域專業學科知識。然而,由于缺乏行之有效的管理激勵機制,很多高校博物館管理人員被“邊緣化”,有的高校甚至因為沒有穩定的管理隊伍,出現“三天打魚、兩天曬網”的現象。高校博物館要科學設置崗位,完善崗位管理,健全發展的長效機制,吸引專業技術人員,穩定管理隊伍,不斷提升學生志愿者隊伍的業務素質、專業志向和公益精神。

高校博物館彰顯著大學精神、地方文明與民族文化,它的發展需要社會各界的大力支持。高校博物館不僅要在數量上得以擴展,更應當在質量上得以提升,找準定位,豐富館藏,擴大宣傳,逐步建立起完善的機制,切實擔當起教育使命,為大學精神的傳承、社會主義先進文化的傳播做出應有的貢獻。

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