導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇語文優秀教學論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、新形勢下小學班主任教育工作及小學生心理特點分析

小學生正處于成長發育和學習知識階段，更是道德品質和心理素質逐步形成的階段，因而小學生具有比較顯著的心理特點，其最為顯著的特征就是心理十分簡單但又十分矛盾。一是基本上都有美好的愿望，很多小學生都有自己的理想，但在實際學習過程中卻不夠努力，特別是對現實榮譽十分看重。二是基本上都缺乏理智，感性往往往都會“戰勝”理性，很多時候都非常感情用事，特別是現在的小學生都是家里的“小皇帝”“小公主”，因而其自我意識更強。三是基本上都具有較強的進取心，爭強好勝的心理比較強，但很多時候都停留在“口頭上”，付諸行動的時候相對較少，特別是對于一些困難普遍都有畏難情緒。

二、加強小學生心理健康教育的重要性

黨的十提出了“立德樹人”的教育任務，強調要培養德、智、體、美全面發展。加強小學生心理健康教育是小學生“德育”教育的重要內容，對于培養小學生健康的心理和健全的人格至關重要。加強小學生心理健康教育，有利于促進小學生健康成長，有針對性的解決小學生普遍存在的情緒不穩、學習困難、缺乏毅力以及抗打擊、抗挫折能力不強等問題，能夠使小學生健康成長。加強小學生心理健康教育，能夠進一步提高小學生的心理素質，培養學生良好的心理品質，讓小學生學會自我管理、自我調節、自我適應，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。加強小學生心理健康教育，能夠提高小學生的社會適應能力，特別是能夠改變小學生自我意識較強、團隊精神不足的問題，讓小學生更好地適應社會。

三、班主任如何加強小學生的心理健康教育

(一)要深入了解學生的心理需求

加強小學生心理健康教育，必須堅持“以人為本”的原則，提高心理健康教育的針對性和實效性。因而，小學班主任在開展心理健康教育過程中，必須深入了解小學生的心理需要，加強“學情”分析，特別是要通過與小學生建立深厚的感情，讓小學生愿意與班主任交流，深入了解每一位小學生的心理需求，并將心理健康教育與小學生的心理需求緊密結合起來，既要重視心理教育更要重視心理健康，只有這樣才能做到有的放矢，才能真正取得實效。

(二)在班級管理中融入心理健康教育的內容

小學班主任是班級管理的主導者，特別是在班級管理過程中，與小學生接觸的機會最多、時間最長，因而必須在班級管理中融入心理健康教育內容。在班級管理中融入心理健康教育內容，要把創造“和諧班級”作為重中重，鼓勵、支持、引導小學生樹立民主、和諧、健康、向上的思想觀念，注重在班級管理中加強對小學生健康心理的教育，發揮小學生的主觀能動性，讓小學生學會相互尊重、相互合作、相互諒解，使小學生形成良好的行為方式和行為習慣。

(三)關注學生的心理變化

種花須知百花異，育人要懂百人心。小學生感性思維都比較強，因而加強小學生心理健康教育，小學班主任必須時刻關注小學生的心理變化，因為小學生的心理變化常常會表現為外在的變化。比如有的小學生會莫名的出現不愛說話，有的小學生也會莫名的出現脾氣暴躁，還有的小學生會莫名的出現成績下降，等等。這些都需要班主任細心的去觀察，并有針對性的進行心理健康輔導，只有這樣才能取得心理健康教育的實效。

(四)掌握基本的心理健康教育知識，積極應用于教學中

篇2

文獻標志碼：A

自從1995年起我國實行5天工作制、2007年起實行新的節假日制度以來，國家法定節假日（含周末）全年共116天。這意味著一般工作人員有三分之一的時間在閑暇中度過。對于在校大學生而言，閑暇時間更為充裕，寒暑假、各種長假、雙休日加起來，每年有170天左右的時間處于休閑狀態，接近全年時間的二分之一。除此之外，大學生正常的教學活動安排還隨著年級的增高而逐漸減少。因此，除了課堂教學與其他一些必要的活動之外，大學生具有大量的閑暇時間，閑暇生活已經成為大學生生活的重要組成部分。大學生在整個大學階段的品德塑造、知識學習、能力培養等諸方面的情況如何，在一定程度上取決于大學生的閑暇時間如何度過，取決于大學生的閑暇教育開展得如何。所謂閑暇教育，是指教會人們利用閑暇時間充實個人生活、發展個人興趣的本領以及如何有價值地、明智地利用閑暇時間發展個性的教育。為了深入了解大學生閑暇教育狀況，我們采用問卷調查的方法，對河南省四所普通本科院校（河南大學、洛陽理工學院、信陽師范學院、平頂山學院）學生的閑暇教育狀況進行調查。

一、大學生閑暇教育的現狀

通過本次調查我們了解到，大學生盡管在生活中有比較充足的閑暇時間，對閑暇生活期望值也較高，但他們對閑暇生活的自我感受并不樂觀。由于他們對閑暇生活的片面認識和理解，使得他們不能選擇積極、健康向上的閑暇生活內容，這必將影響大學生的成才與發展。目前，在大學生的閑暇教育中主要存在以下幾個問題。

1．部分大學生對閑暇教育認識不足，從而導致對自身的閑暇生活安排不當

在對“學校對大學生進行閑暇教育是否需要”的調查中，大多數大學生認為學校對學生進行閑暇教育是必要的。他們主觀上希望學校能對他們進行閑暇生活的管理與引導，從而提高自身的閑暇生活質量。但是，仍有35%的學生對閑暇教育認識不足，對自己的閑暇時間安排不當，放任自流。

調查發現，在大學生的閑暇生活中存在以下幾個問題。第一，在被調查的大學生的閑暇活動中，發展型的活動少，消遣型的活動多，尤其是上網成為大學生閑暇生活的首選內容。這種以消遣娛樂為主的不合理的活動結構不利于大學生的全面發展。第二，閑暇生活的層次偏低，空耗型的閑暇生活成為大學生的主要活動。例如睡覺、與人閑聊、逛街購物等活動在大學生閑暇生活中的地位僅次于上網、散步，成為他們休閑的主要方式，這種低檔次的活動占據了他們大量的時間。這些純粹打發時光的行為，不僅不利于學生的身心健康，而且時間一長，會讓一些大學生倍感空虛和無聊，導致他們意志消沉，不求上進。第三，大學生的閑暇活動大多都是通過學生自由組合成伙伴或獨自一人方式進行的。上網、散步、睡懶覺、與人閑聊、逛街是大學生最經常從事的五項閑暇活動。這些活動更多的是與自我的交流，具有很強的獨立性，長期從事這些閑暇活動，易造成很大一部分學生不喜歡參加社交活動，并且易造成學生在人際交往過程中表現出膽小、害羞、孤僻、不善與人交談等癥狀。在對“應如何合理安排自己的閑暇生活”的調查中，有9.2%的同學選擇“說不清”；在對“學校、家庭對閑暇生活的態度”的調查中，有14.1%的同學選擇“說不清”。這樣的回答在一定程度上反映出大學生對于閑暇生活的安排是不理智的和欠自覺的。

2．閑暇教育還沒有引起學校、社會和家庭的足夠重視

在調查中，18.2%的大學生認為家庭對閑暇教育不重視，17.6%的大學生認為學校對閑暇教育不重視。調查還顯示，目前一些學校的課外活動內容空洞、形式主義較為普遍，難以對大學生產生吸引力。在被調查的大學生中，只有22.1%的學生在閑暇時間參與學校組織的課外活動；只有28.9%的學生從事勤工儉學。高校擴招帶來的學生活動設施、場所的短缺，以及設施和場所收費不合理等問題是造成大學生感覺學校不重視閑暇教育的主要原因。調查表明，只有6%的大學生認為自己的閑暇知識來源于學校教育，而認為自己的閑暇知識來源于網絡、書籍、同齡人、社會的學生人數所占比例分別是：29.7%、26.0%、19.9%和18.4%。

3．大學生在閑暇生活中，自我教育作用不足，導致閑暇生活隨意化

閑暇時間的增多，必然帶來閑暇方式的多元化。大學生的閑暇欲望也隨著物質生活的豐富而呈現不斷上升趨勢。但是，大學生的閑暇欲望想要順利實現，需要一定的閑暇知識和自我教育意識來保證，否則其結果必然是一方面內心的欲望日趨多樣化、更富有進取性，另一方面他們卻又不知該如何實現和滿足欲望，從而導致內心的矛盾、困惑和焦慮。調查發現，在閑暇生活中，大學生如果自我教育意識不強、作用不足，易導致閑暇生活隨意化。

二、對大學生閑暇教育的建議

從對大學生閑暇生活總體狀況的調查結果的分析中，我們看到大學生的閑暇生活總體上是多姿多彩、積極向上的，但在閑暇生活的結構、閑暇活動內容的層次、合理安排閑暇時間的自覺性等方面還存在著若干值得注意的問題。這些問題說明，雖然閑暇為大學生的全面發展提供了可能，但這種可能性要通過教育引導才能實現。畢竟在現階段，閑暇仍是對應于勞動而存在的（大學生的閑暇是對應于課業學習而存在的），人們（包括大學生）對閑暇的理解往往也不能超越休息放松、吃喝玩樂的傳統觀念。這就決定了對大學生閑暇生活的引導是一定歷史階段下實現閑暇價值、促進人的全面發展的重要條件。而目前，在

我國高校中各種教育活動對學生閑暇生活的影響是零散的，不能起到自覺、全面地引導學生閑暇生活的作用，因而有必要重視和加強閑暇教育，使閑暇教育成為大學教育的有機組成部分。

1．培養大學生正確的閑暇觀念

閑暇觀念和意識反映了人對閑暇的態度和看法，而態度和看法往往決定著人的行為方式和心理反應。大學生閑暇生活中的許多問題都與他們沒有正確的閑暇意識和閑暇觀念有關。所以說，培養大學生正確的閑暇觀念和閑暇意識是幫助他們合理度過閑暇生活的基石，是對大學生進行閑暇教育的重要內容之一。這就需要學校充分利用多種渠道，如課堂教學、校園文化活動、校外文化活動等潛移默化地培養學生正確的閑暇觀念，開展有意義的閑暇活動。

2．學校、社會和家庭要互相配合，共同對大學生實施閑暇教育

首先，高校要成為大學生閑暇教育的主陣地。大學生的絕大多數時間都是在大學校園里度過的，他們接觸最多的也是學校里的管理者、教師、校園環境、文化氛圍以及大學課程。因而，高校作為大學生閑暇教育的主陣地，要充分發揮對大學生閑暇教育的引導作用，要充分利用學校資源對大學生進行閑暇教育。其次，學校要配合社會其他部門共同實施閑暇教育。當今，大學生生活在信息社會的海洋中，毋庸置疑，他們的心理發展必然受到社會各種因素的影響。面對開放社會的各種消極誘惑，對大學生的閑暇教育僅僅依靠學校是不現實的，這就需要學校與社會教育機關、社會教育組織、社會文化機構積極配合，動員全社會的力量，根據學校及其所在地區的特定自然環境和人文環境因地制宜、多種方式、多種渠道地開發和利用閑暇教育資源，多股繩擰成一股勁，為學生的閑暇生活提供更為廣闊的智力背景和活動空間。整個社會的文化氛圍對于每個人來說都有無聲的熏染作用，因此社會尤其是文化部門要用高雅、健康的精神產品去引導人們的審美觀，這一點尤其應該得到人們的重視。

篇3

筆者按“問”者的身分加以梳理，通過表格，呈現這一部分內容。

《論語》120個“問”字，直接發問113次（因另有7個“問”字是在感嘆句和敘述句中出現）。梳理整合表中的113次“問”，可以清晰地看出：誰“問”，“問”什么？（表中的“問”什么內容，有些部分是筆者提取的關鍵詞或者概括）誰“答”，“答”什么？（表中的“答”什么內容，有些部分也是筆者提取的關鍵詞或者概括）下面對113次“問答”作類化性地闡釋。

1.諸侯君王卿大夫之“問”：概括來說，“問”的是“政”，“答”的是“仁政”。從具體章節來看，除直接“問政”的篇章季康子問仲由、賜、求可從政？（6.8），齊景公問政于孔子（12.11），季康子問政于孔子（12.17、12.19），定公問：一言興邦，一言喪邦，有諸（13.15）？葉公問政（13.16）以外，還有問孝、仁、拜神、弟子好學、患盜、陳（陣）等，但這些“問”都可以說是問“政”思想行為的關聯，或者說是君王卿大夫以問“政”為目的而引發的“問”。

從孔子的回答來看，都是圍繞孔子的思想核心“為政以仁，為政以禮”來回答。如“衛靈公問陳于孔子。孔子對曰：‘俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。’明日遂行。（15.1）”孔子的回答與“遂行”就是明確反對衛靈公的“武治”治國思想，表達了“禮治”“仁政”的思想；“齊景公問政于孔子。孔子對曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’（12.11）”，“季康子問政于孔子。孔子對曰：‘政者，正也。子帥以正，孰敢不正？’（12.17）”孔子的回答賦予了“君臣父子”名分的道德內涵，要求各盡其職，各行其道，糾正不符合名分要求的道德思想行為。孔子針對當時存在的弒君、弒父，僭越的行為，仁德、禮儀人倫秩序的悖亂現象，發出了“正名”的吶喊。治國安民就是要君臣“正”，盡其職，行其道，而道就是“合禮”的“仁道”。孔子其他章節的回答也是圍繞“仁道”“禮治”的思想來闡發的。

2.孔子弟子之“問”：概括來說，“問”的是“仁”，“答”的是“仁”。先來說“仁”，整部《論語》講“仁”109次，而113次“問”中，孔子學生直接問“仁”的也有13次。如“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。’（12.1）”，“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’（12.22）”，“樊遲問仁。子曰：‘居處恭，執事敬，與人忠。’（13.19）”，“子張問仁于孔子。孔子曰：‘能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下為仁矣。’（17.6）”，還有其他章節問“仁”及孔子答“仁”的內容。孔子對弟子問“仁”有不同的回答，到底“仁”的內涵是什么？筆者認為從孔子對學生曾參說的話可以推知“仁”的真意：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’（4.15）”。“吾道”就是孔子的整個思想道德體系，而貫穿這個思想道德體系的核心是“忠恕”。孔子對“忠”的定義是：“己欲立而立人，己欲達而達人。”（6.30）對“恕”的定義是：“己所不欲，勿施于人。”（15.24）而孔子又說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”（6.30）所以概括說“忠恕”就是“仁”。

3.孔子及他人之“問”：概括說“問”的是“禮”，“答”的是“禮仁”。如“林放問禮之本。子曰：‘大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。’（3.4）”，孔子回答的意思是，禮儀只是表達“禮”的一種形式，但“禮”的根本不在形式而在人的內心真正合乎于“禮”的仁德，正如孔子所說，“人而不仁，如禮何？”（3.3）；孔子入太廟（周公廟），每事問的懂禮行為及對周禮的恭敬態度（3.15）；闕黨童子不知禮的行為（14.44）；廄焚，孔子問人不問馬的“禮”問，“仁”問品德（10.17）；曾子回答陽膚“為士師”的“哀矜勿喜”的“仁道”勸告（19.19）；子貢回答公孫朝，老師（孔子）的學問是從哪里學來的？子貢說，沒有地方沒有文王武王之道，我的老師何處不學（19.22）。“文王武王之道”的“道”不就是包含“禮”“仁”為主要內容的“道”嗎！而“禮”是什么？《論語》中孔子沒有明確回答，我們可以參見《禮記》中孔子及言游談及的“禮”：“子曰：‘禮者何也？即事之治也。’（禮就是做事的準則）”，“子貢退，言游進曰：‘敢問禮也者，領惡而全好者與？’子曰：‘然。’（子游問所謂禮，恐怕就是指導人們拋棄壞的而保全好的行為吧？孔子說：“是的”）”。所以孔子及他人之“問”，問的是“禮”，答的是“禮仁”。

二、孔子的思想體系

“子曰：‘吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。’（9.8）”。“叩其兩端”是孔子解決鄙夫之問的方法，在這里我把這種方法拿來，“叩其兩端”——誰“問”，“問”什么？誰“答”，“答”什么？用來解決《論語》教學內容的整合優化問題，明晰孔子的思想體系。

篇4

在國外，教育哲學從業人員大多數是一些哲學家，或有很好哲學學習背景的人。而我國從事教育哲學工作的人主要是應教學需要從教育理論從業人員中抽取出來的，他們一般哲學基礎比較差[1].缺乏哲學素養就難以以哲學的視界審視教育領域之根本問題，夯實哲學基礎勢在必行，究其途徑，首先應研習哲學基礎理論，以熟知其基本概念、方法論原則、各流派的發展脈絡及各家學說觀點；其次，應廣泛閱讀最優秀哲學家之最精要著作，以了解哲學領域的學術深度，侵染大師之思想光芒，為自己開展學術研究做好思想前提；最后，實現由抽象的哲學轉化成具體的哲學。由于受傳統哲學研習模式之抽象思辨影響，前期的哲學學習顯得空洞理論化，但如果摒棄前期形而上學的理論修養，就失去后期形而下的實踐指導能力，最重要的是將前期所學哲學理論與生活、教育實踐結合起來以實現具體化。

各學科在內在脈絡方面有時驚人地相似，一些優秀的哲學家，有時還是一位優秀的教育家，甚至于是出眾的歷史學家和文學家，擁有多學科背景。特別是人文與社科知識背景的學者，對同一哲學和教育問題的思考更具多元化和全面化，譬如對學生失眠問題，若僅具備心理學知識，可能將其失眠歸于情緒不穩，心事重重，若同時具有心理學和醫學知識，則可能思考到學生是否由肝火過旺、心脾不足、心腎不交等癥候導致的失眠。與教育哲學密切相關的其他學科主要有社會學、心理學，甚至于人類學和管理學等，把握好這些學科與教育哲學的關系，有助于深入教育哲學研究，并提升教育哲學的學科地位。

二、研讀并吸納世界教育名著之精髓以期境界之提升

創寫優秀的教育哲學論文不僅需要深厚的哲學功底，對教育學本學科學術思想的把握也是必不可少的。世界著名教育學家的教育名著，本身就蘊含豐富的哲理，這些經過歷史考驗而沉淀下來的名著永遠閃耀著思想的光芒，有利于教育哲學的研究符合人的本性，順應生命的發展，體味這些思想并進行甄別和判斷，也有利于自身思想的成熟。只有知曉本領域思想家的學術功底和研究動態，才有利于尋覓自身之局限，奮斗方向的指向性也就更明確。這些優秀的教育名著主要有：夸美紐斯的《大教學論》，蘇霍姆林斯基的《怎樣培養真正的人》，約翰洛克的《教育漫話》，盧梭的《愛彌爾》，蒙臺梭利的《童年的秘密》，馬卡連柯的《家庭和兒童教育》，阿爾弗雷德阿德勒的《兒童人格教育》

三、在實踐中反思，在實踐中提煉，在實踐中升華

縱然人類早期的哲學家偏重于對萬物本體和宇宙起源的研究，得出的結論雖是濃重抽象思辨的經驗之談，但是他們的研究路徑源于在實踐中對宇宙萬象的迷惑所作的思索，哲學本身的學科體系是現實矛盾激烈交鋒后的產物，只是哲學具有普遍指導意義，這一特質讓人覺得高深莫測而有脫離現實之嫌。人類所做的一切努力和付出都應回歸到人自身的幸福，這是一切研究的初衷，也符合人類本性特質。教育哲學的研究者不應該僅僅游刃在這個學科的知識體系中翻翻書、讀讀書，還應在概念、原理和方法論方面作一些形而上的探討，教育哲學的研究路徑應該是：掌握教育哲學基礎知識及相關學科輔助知識-在實踐中反思-聽取同行及學生意見-批判教法之不妥，總結經驗之不足-不斷地深化和完善經驗以升華教育哲學理論。哲學與實踐的密切聯系并非為了迎合現實世俗之需要，而是本身符合人類作為生物體的本性特質，一切不符合人類生存、發展、幸福的人、事、物皆應舍棄。哲學探討如果在一些諸如語言辨析、邏輯辯論等一些細枝末節問題上糾纏不清，就已經是脫離實踐的滑稽之談。當代中國哲學家馮友蘭發現，西洋哲學總是在一些枝節問題上鉆牛角尖，對于人安身立命的大道理反而不講，只有存在主義是例外[2].而中國哲學歷來關注人類命運、人類的倫理法則與生命幸福的探索，教育哲學的研究應繼續中國哲學對人性問題關注的傳統，同時又要吸收西洋哲學嚴謹、實證、條理化的學術態度，讓教育哲學為教育領域根本問題的指導服務。

篇5

第七屆（2013年）評選活動將自2013年3月起開始征稿，截稿日期為2013年6月10日。第七屆評選活動結果擬于2013年6月30日前揭曉。

期待大家一如既往的熱情參與和大力支持。

全國教師教育學會幼兒教師教育委員會

研究生組

一等獎

陜西師范大學

王妮妮 《兒童圖畫書自主閱讀眼動特征研究》

東北師范大學

李春會 《一位幼兒教師教育行為與其教育觀念差異的敘事研究》

浙江師范大學杭州幼兒師范學院

郭夢之 《社會故事提升自閉癥幼兒生活技能的個案研究——以

進餐活動為例》

王 玲 《莫扎特音樂對兒童表情識別影響及其腦機制研究》

二等獎

華東師范大學

李 寅 《幼兒園課程編制中不同參與者立場與觀點的比較研

究——以黑龍江省幼兒園課程編制過程為例》

張云亮 《國家扶貧縣農村幼兒教師精神生活狀況考察》

上海師范大學

武琬霄 《以主題性音樂游戲為媒介促進小班幼兒情緒理解能力

的實踐研究》

王厚菊 《父母教養方式與幼兒社會行為及其同伴關系的研究》

云南師范大學

劉曉暉 《當代美國馬薩諸塞州幼兒教師評價改革研究》

代 敏 《20世紀60年代以來瑞典學前教育改革研究》

首都師范大學

李聰穎 《北京幼兒園實施項目教學的可行性研究》

劉 琴 《中外民辦幼兒教育機構分類準入制度的比較研究》

劉小飛 《5～6歲兒童心理旋轉能力的干預研究》

呂雪嬌 《中班兒童數字估計能力發展特點及干預研究》

張冬瑞 《幼兒園教師運用非正式評價的現狀及改進研究》

浙江師范大學杭州幼兒師范學院

王軍利 《3～5歲幼兒表情標簽與識別能力及情緒表達規則認知

的發展研究》

曹高慧 《幼兒園語言教學活動中的師幼互動狀況——基于CLASS

系統的研究視角》

張孟勰 《基于動態系統理論的幼兒用筷動作發展研究》

谷 禹 《兒童視覺空間表象重建的眼動研究》

南通大學

王 娟 《3～6歲流動兒童同伴交往及其影響因素研究》

哈爾濱師范大學

孟 巖 《幼兒教師緘默游戲觀對游戲指導行為的影響研究》

王 穎 《幼兒園對話教學研究》

三等獎

華東師范大學

沈 嬌 《上海市幼兒園教師美術領域教學知識現狀研究》

梁小靜 《幼兒園教師專業自現狀及影響因素的研究》

宋寅喆 《我國農村幼兒教師培訓需求現狀與對策研究》

張培娣 《幼兒園課程統一化抑或多元化：基于教師態度與行

為的視角——以河南省鄭州市為例》

上海師范大學

王 蕾 《圖畫書與美術：整合教學的實踐研究》

袁軍榮 《幼兒在園心理壓力研究——以上海市區某幼兒園為例》

云南師范大學

王艷梅 《城市民辦幼兒園教師流失研究——以昆明市三所民辦

園為例》

首都師范大學

張 丹 《教育戲劇在幼兒園教育中的實踐應用研究——以生命

教育之“人與自己”為主題》

浙江師范大學杭州幼兒師范學院

陳 懿 《幼兒園語言教學活動中教師的反饋言語行為研究》

朱君莉 《兩種音樂教學法在促進幼兒音樂節奏感與學習品質上

的教學實驗研究》

王 英 《幼兒教師實施“尊重”品格教育的個案研究》

宣兆霞 《鄉鎮中心幼兒園民間游戲物理環境創設的個案研究——

以湖州市A幼兒園為例》

南京師范大學

李 歡 《少子化時代中美家長育兒態度對比研究》

哈爾濱師范大學

陳曼麗 《幼兒園教學用書評價研究——以某省2011版〈幼兒園

數學活動〉為例》

鼓勵獎

上海師范大學 秦英娟

福建師范大學 林 娜 季奎奎 郭玲玲

首都師范大學 鄭曉博

本科生組

一等獎

四川師范大學

劉佳麗 《多重視角下農村幼兒園教育問題的研究》

馬 波 《西部農村幼兒教育要“以縣級財政投入為主”嗎——以

X縣為例》

北京師范大學

湯成麟 《幼兒園教師專業能力模型的構建研究》

浙江師范大學杭州幼兒師范學院

陳虹宏 《幼兒園實習教師的生活體驗研究——以浙江某幼師學

院八名實習教師為例》

費青青 《城市學前流動兒童生活狀況的研究》

張家虹 《大班幼兒加減法策略運用特點研究》

趙哲悅 《教師對大班幼兒閱讀能力認識的抽樣調查和分析——

以諸暨市區幼兒園大班教師和小學一年級語文教師為例》

蔣丹丹 《學前兒童數感發展的眼動研究》

篇6

第三屆（2009年）評選活動將自2008年12月起開始征稿，截稿日期為2009年5月30日。第三屆評選結果將于2009年6月31日前揭曉。

期待大家一如既往的熱情參與和大力支持。

全國教師教育學會幼兒教師教育委員會

幼兒教育雜志社

研究生組：

優秀論文一等獎：

周 英（華東師范大學）中班幼兒依戀內部工作模式對其

同伴沖突情境中表現的影響研究

王蘭枝（內蒙古師范大學）回歸生活課程理念下的幼兒園

園本課程開發研究――以巴彥淖爾市烏拉特中旗幼

兒園園本課程研究為例

優秀論文二等獎：

廣西師范大學

吳慧源 多元文化背景下廣西幼兒園藝術教育課程研究

譚 峰 親子教育機構中教師對家長的指導策略現狀研

究――以桂林市A中心為例

趙俊婷 兒歌的教育觀研究――基于廣西幼兒園課程文

本的分析

遼寧師范大學

翁曉鳴 3歲兒童氣質發展特點與自主性相關研究

內蒙古師范大學

鮑艷輝 促進幼兒主體性發展的教師支持性教學策略的

研究

華南師范大學

黃美賢 幼兒教師在教學中運用信息技術的情況及相關

因素研究

本科生組：

優秀論文一等獎：

梅 莉（中華女子學院）早期閱讀活動中教師有效閱讀指

導策略的研究

楊 云（中華女子學院）中日關于大班幼兒同伴沖突與教

師應對策略的比較研究――日本九州女子大學附

屬幼兒園與中國恩兒園的比較研究

章佳穎 （華東師范大學）關于綜合主題背景下幼兒園音樂

教育現狀的調查

王麗飛 （內蒙古師范大學） 勞動合同法在呼和浩特市公

立幼兒園的實施情況調查研究

陳 麗（浙江師范大學杭州幼兒師范學院） 視覺支架式教

學提升自閉癥幼兒語言能力研究

馬芝（浙江師范大學杭州幼兒師范學院）兒童閱讀障礙

的ERP研究綜述

蘇 姬（浙江師范大學杭州幼兒師范學院）行為異常幼兒 的個案觀察與分析

駱曉笑（浙江師范大學杭州幼兒師范學院）幼兒教師專業

成長動力研究――以L老師為個案的敘事研究

優秀論文二等獎：

中華女子學院

劉 歡 幼兒園戶外體育游戲開展現狀的調查

周惠文 4~6歲兒童對生長和死亡現象認知的研究

劉小娟 公開課對教師專業成長影響的研究

淮北煤炭師范大學

王穎莉 腳手架理論在幼兒數學教育中的運用

首都師范大學

劉曉川 幼兒園教師常規教育觀念的研究

呂小燁 不同時期父母教養觀念比較研究

張 艷 北京市幼兒教師游戲觀的調查

張 菁 關于幼兒園教師對繼續教育的期望與現狀的對比研究

王雪艷 不同情境下大班幼兒合作行為特點研究

西南大學

張璐琳 蒙臺梭利教學法本土化的困境研究

劉淑美 學前專業本科男生專業學習的困惑及對策初探

――基于某大學學前專業本科某年級三位男生

的個案研究

浙江師范大學杭州幼兒師范學院

董鈺萍 流動兒童受教育的家庭支持系統結構分析

何一南1987-2007我國學前教育領域研究的狀況與分

析――基于四種核心期刊的研究

葉 靜 幼兒園新手――專家型教師備課比較研究

汪 靜 流動人口家庭的兒童虐待調查

盧美君 平陽縣幼兒教師生存狀態的調查與分析

鼓勵獎：

李 娜 劉陳岑 田 甜（中華女子學院）

劉曉娟 趙雪華（淮北煤炭師范學院）

郝芳超 徐 菲 王新潔 張瑩雪（首都師范大學）

宋 坤 索長清 王宏霞（內蒙古師范大學）

李夢怡 吳小平（西南大學）

胡 瑩 張佳譽 徐麗芳 張 婧 袁慧蘭 李慧慧

金曉樂 張放放 張燕飛（浙江師范大學杭州幼兒師范學院）

專科生組：

優秀論文一等獎：

安徽合肥幼兒師范學校

張夢 新入園幼兒分離焦慮的成因及對策

周 潔 關于幼兒觀看動畫片的現狀之調查報告

唐守翠 如今的男幼師在哪漂泊――合肥男幼師的生存

現狀與分析

福建兒童發展職業學院

吳 曉 幼兒園中男女幼兒舞蹈學習的差異研究

姜美玉 中班幼兒的分享行為的研究

阮巧丹 大班幼兒學習習慣培養的實踐與探索

連麗芳 初探小班幼兒生活自理能力的性別差異

陳青南 大班調皮兒童的社會影響因素分析及對

策研究

楊 飄 小班幼兒自我服務能力現狀調查研究

周 虹 5-6歲獨生子女獨立性的研究與思考

鄭婷婷 中班幼兒生活自主性學習的觀察與分析

河南鄭州幼兒師范學校

張秋平 淺談民間游戲在幼兒教育中的價值及運用

青島幼兒師范學校

方珊珊 中班幼兒游戲合作性的影響因素及應對策略

宋佳萌 關于青島市某幼兒園一日食譜中營養成分的初

步分析

廣西幼兒師范學校

韋 微 當前城市幼兒存在的主要膳食問題研究及其對策

李汪明 開啟選擇性語言障礙孩子的心靈

優秀論文二等獎：

合肥幼兒師范學校

李亞男 關于大班幼兒獨立性的調查

吳桂香 幼兒園活動室墻飾初探

趙 方 關于教師對幼兒獎勵方式的初步調查

鎖孝雯 關于同伴交往中“被忽視”幼兒的現狀及成因的調查報告

劉冉冉 關于合肥市幼兒園大班教學“小學化”傾向的調查分析

廖韞玉 蚌埠地區城鄉大班幼兒任務意識發展差異性的調查

蘇曉妹 有關幼兒入園準備工作的調查研究

余 彤 孩子在幼兒園安全嗎――幼兒園接送和門衛制度的完善及實施

鄭州幼兒師范學校

范小顏 對農村留守兒童教育現狀的分析與思考

喬 瑩 談幼兒數學活動區的開展與指導

未克青 “否定”式教育對幼兒成長的影響研究

謝 丹 幼兒攻擊的成因及矯正

福建兒童發展職業學院

羅曉丹 中班某幼兒攻擊的矯正研究

嚴圓圓 實習幼兒園小中大班區域活動的探索

林 丹 新老師管理幼兒園過渡環節的策略初探

施冬婷 新老師對小班表演區調控組織的基本指導與策略

林 紅 幼兒喜歡什么樣的老師――來自于對大班幼兒的調查

陳真真 小班幼兒新入園分離焦慮成因及策略研究

林 燕 小班幼兒社會與家庭環境的相關調查研究

高麗麗 小班幼兒的告狀原因及應對策略

王佳秀 淺談臺實幼大二班語言區的創設

青島幼兒師范學校

秦續姣 淺談新教師如何提高教育策略與機智

邵 分析小小班幼兒的自理能力

劉 楠 大班幼兒在園遵守集體規則中存在的問題及原因的調查

廣西幼兒師范學校

張悅涵 異性玩具對幼兒性格發展影響的研究

羅合亮 解開孩子“對著干”的心鎖

韋柳媛 幼兒與同伴沖突的原因探析

盧 巧 城市家庭環境對幼兒與同伴交往的影響

文 雯 幼兒語言過早成熟芻議

石富蓮 教師嚇唬幼兒的現象分析

施 慧 談談幼兒園師源性心理傷害

趙 露 談談幼兒教師的職業幸福感

鼓勵獎：

黃麗倩 王 璐 張 咪 李偉偉 張婷婷 韓 萍

陳 輝 許媛媛 尤亞平 韓蘭蘭（安徽合肥幼兒師范學校）

萬 雪 王羅敏 劉 歡 付 慧 牛 圓 張曉玲

曲 佳 董 旭 姚 笑 劉翠蓮祝 琛（青島幼兒師范學校）

羅雪梅 周瑜征 陳 芳 湯媛媛 鄭自新 郭慧蘭

張 云 劉安娜 張 瑛 張 利 陳 娟 嚴 媛

篇7

研究生組：

優秀畢業論文一等獎：

李　琳(華東師范大學，指導教師：李季湄)幼兒園英語教育的有效性研究

胡麗園(華南師范大學，指導教師：鄭福明)父母數學教育觀念及其與兒童數概念發展關系的研究

張　燕(西南大學，指導教師：劉云艷)情緒調節方式及其對幼兒教師工作滿意度的影響研究

優秀畢業論文二等獎：

華南師范大學

李　春　父母對3～7歲兒童的期望及其影響因素分析

高　華　故事講述與扮演的結合對幼兒敘事能力的影響

廖　莎　父母關于兒童入學準備的觀念研究

西南大學

魏　燕　幼兒教師心理素質基本結構的研究

趙麗君　社會支持對幼兒教師教學效能感的影響研究

劉智成　在園幼兒人身傷害事件的個案研究――以江西省吉安市公辦幼兒園為例

王志成　幼兒園園長課程領導的個案研究――以重慶市三所幼兒園校本課程開發為例

呂 曉　幼兒園教師課程決策的個案研究――以重慶市江北區A幼兒園為例

本科生組：

優秀畢業論文一等獎：

左慧慧(中華女子學院)熟手――新手型教師在幼兒園集體教育活動中語言使用的比較研究

張　怡(陜西師范大學)優秀幼兒教師科學教育活動中的教育行為研究

王微丹(首都師范大學)幼兒園教師對專家型教師標準及其影響因素的認知

韓佳伶(首都師范大學)關于家長對幼兒延遲滿足能力培養情況的調查研究

王劍琳(上海師范大學)幼兒自主性游戲中的性別差異

何海波(浙江師范大學杭州幼兒師范學院)流動兒童的文化自尊研究

熙(浙江師范大學杭州幼兒師范學院)幼兒園教學活動中的情境創設――基于現場的觀察研究

李　瑩(浙江師范大學杭州幼兒師范學院)幼兒園師幼言語交往的現狀及思考――以寧波市機關第一幼兒園、博聰幼兒園為例

江(浙江師范大學杭州幼兒師范學院)浙江省幼兒園網站欄目建設現狀調查與思考

黃　俊(杭州師范大學)材料對幼兒自主游戲行為影響的實驗研究

張菊芳(杭州師范大學)4～6歲學前兒童心理壓力源的訪談研究

許大龍(西北師范大學)蘭州市幼兒園教師教學反思現狀的調查與分析

優秀畢業論文二等獎：

中華女子學院

張　娣　5～6歲幼兒面積守恒水平現狀的調查研究

向亞玲　幼兒園數學教育小學化傾向的現狀研究東北師范大學

史秀芳　對幼兒園節日主題活動設計的研究陜西師范大學

王迎雙 國內外幼兒插圖比較研究

許倩倩　高教育背景父母指導親子閱讀的現狀調查

王　楠　陜西師范大學學前教育本科生就業取向的調查與分析

上海師范大學

徐仲卿 上海0～3歲社區嬰幼兒教育現狀分析及對策研究

俞潔靜　幼兒園小班支持性游戲環境的初探

仇　蕓　基于0～3歲低收入家庭學前兒童的社區學前教育模式與實踐研究

浙江師范大學杭州幼兒師范學院

任　蕾　“抒情型”童話與學前兒童審美教育

朱丹麗　對三套幼兒園教材(中班)藝術活動目標的比較研究

俞　灑　受歡迎幼兒的個案研究

王子　師幼互動中幼兒對教師影響的初步研究杭州師范大學

毛美君　幼兒美術教育中范畫價值的初步研究

吳奶兒　學前兒童對死亡認知的調查研究

嚴倩穎　短期訓練對小班幼兒手指精細動作發展的影響的實驗研究

西南大學

唐　贏　陳鶴琴兒童游戲思想述評西北師范大學

路　娟　關于農村留守學齡前兒童教育現存問題的幾點思考與建議

鼓勵獎：

王海霞　吳愛梅　劉麗娜(中華女子學院)

沈笑英　楊欣琳(陜西師范大學)

張　俊　姜　飛 白 云　陳　佳(首都師范大學)

張　穎　陳　夏　金愛萍(杭州師范大學)

陳　琳　張潔瓊　陶　濤　邱瑩瑩　胡巧紅　吳海燕

郁 蕾　謝巧玲 高樂丹(浙江師范大學杭州幼兒師范學院)

王　卓(湖南師范大學)　劉　冉(西南大學)

吳麗玲(華南師范大學)　陳竹君　錢舒琴(上海師范大學)

專科生組：

優秀畢業論文一等獎：

張婷婷(安徽合肥幼兒師范學校)關于2～3歲幼兒早期閱讀傾向的調查

胡　靜(安徽合肥幼兒師范學校)在數學活動中建構有效互動行為的認識與思考

鄒　英(福建兒童發展職業學院)體態動作在中班幼兒音樂教學中的運用

覃小秋(廣西師范大學廣西幼兒師范學校聯合辦學點)幼兒園課程與幼兒幸福

吳錦嬋(廣西師范大學廣西幼兒師范學校聯合辦學點)淺談幼兒角色游戲中的師幼互動

賴慧珍(福建兒童發展職業學院)中班幼兒美術欣賞活動與幼兒色彩運用能力的關系研究

優秀畢業論文二等獎：

廣西師范大學廣西幼兒師范學校聯合辦學點

楊　媛　淺談角色游戲與幼兒生活

許麗連　正確認識和對待幼兒的失敗

蒙小華　幼兒散文的教學與研究

福建兒童發展職業學院

謝莉莉　中班幼兒快樂感、同情心的研究

王愛萍　幼兒分享行為的現狀調查研究

吳霞花　中班幼兒社會交往技能的影響因素研究

莊碧云　大拇指翹起的度――附屬幼兒園家庭賞識教育的現狀調查及思考

安徽合肥幼兒師范學校

李忠明 關于合肥市幼兒教師職業倦怠現狀的調查研究

張　蕓　幼兒園活動室環境創設與利用現狀調查及分析

唐翔燕　關于幼兒園開設興趣班情況的調查

宣楊楊　幼兒園環保教育與幼兒行為習慣養成之現狀調查

盧　靜　關于小學生感恩心理的現狀調查

鼓勵獎：

馬丹荔　王　茹　王燕茹　馬　靜　王亞楠　汪　霞

余瓊瑤　楊　蕾(安徽合肥幼兒師范學校)

李　群　周　卉　容　秋　李梅花　藍　艷(廣西師范大學廣西幼兒師范學校聯合辦學點)

吳桂婷　主子吟 肖 雅　林　玲　林李為(福建兒童發展職業學院)

篇8

一、中華優秀傳統文化的內涵和內容

優秀傳統文化是指在人類社會歷史發展的進程當中沉淀下來滲透在民族行為和意識當中具有生命力的文化。中華優秀傳統文化博大精深、源遠流長，蘊含著中華民族的思想價值觀念、行為方式、道德情操和禮儀制度等多方面的內容。它體現在相關的經典著作、文化用品等客觀物體之中，也體現在人類的思維方式、價值取向、性格特點、知識構成、習俗禮儀等主題之中。大學生是國家未來的希望，大學生思想政治教育是人才培養的重要任務，中華優秀傳統文化為大學生提供著豐富的精神資源。

二、中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的作用

1.中華優秀傳統文化深化了思想政治教育的內容

我國的優秀傳統文化是歷史沉淀下來的最優秀的文化，是中華民族上千年的歷史結晶。它有著豐富的內容，儒家的“仁政”思想、“人性本善”思想，道家的“天人合一”的思想。都證明了中華文化的博大精深。大學生思想政治教育離不開歷史和文化背景的學習，大學生的道德修養素質和堅定的信念都要求學生必須學習中華傳統文化。

2.中華優秀傳統文化豐富了大學生思想政治教育的方法

“授人以魚不如授人以漁”，教會學生學習的方法永遠比教會學生知識更加重要和艱難。大學生學習思想政治教育的方法單一枯燥。我國優秀的傳統文化里有著眾多的學習方法：孔子強調的思考學習方法――“學而不思則罔，思而不學則殆”，興趣學習方法――“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，善于學習的方法――“三人行，必有我師焉”。

3.中華優秀傳統文化拓展了大學生思想政治教育的思維

大學生的思想政治教育往往受到思維限制。大學生從我國的優秀傳統文化中可以學習到海納百川的思維和心胸。我國古代傳統文化有著法道佛儒墨等學派，相互之間和諧聯系，共同存在，可以拓展大學生思想政治教育的思維。

三、弘揚中華優秀傳統文化對于大學生思想政治教育的途徑

1.加強中華優秀傳統文化的課程建設

要想在大學生的思想政治教育當中，融入中華優秀的傳統文化，課程建設是第一位。要以課程建設為主體，弘揚優秀的中華傳統文化。中華優秀傳統文化博大精深，源遠流長，需要反復地仔細挑選，開設各種課程，首先需要開設一個基礎的文化欣賞和學習課程，之后開設不同的文化課程，滿足學生們的不同需要。比如經典文化著作選讀，先秦代表著作欣賞等。在思想政治教育課程中，不斷地滲透優秀的傳統文化。

2.加強校園的文化活動

大學生每天學習和生活都在校園里面，校園文化對大學生有著潛移默化的影響，建設一個人文的校園環境，可以增強學生對于傳統文化的興趣和接受度。因此，除了在課堂上使用優秀傳統文化加強大學生思想政治教育的學習，在校園之中，可以開展各種文化活動。比如，開展與傳統文化相關的演講、競賽、征文;觀看一些經典的影視作品，開展文化和傳統節日的主題活動，讓大學生在每天生活中耳熏目染，提高思想道德水平。

3.加強網絡資源和圖書館資源使用

隨著科學技術的發展，網路信息已經成為人們生活當中的常客，大學生作為年輕的一代，接受新的生活方法非常快速。學校應該轉變教育觀念，加大網絡平臺和圖書館的使用。學校圖書館應該加大對學生們的讀書興趣的了解。根據專業的不同，推薦不同的讀書目錄，指導大學生學習中華傳統文化，認識到傳統文化在思想政治教育之中的作用和意義，使他們能夠主動學習和閱讀經典的思想歷史名著，并且結合社會來形成正確的價值觀和是非觀。

4.美化校園環境

在校園舉辦各種活動屬于軟件設施，還應該加強對于校園硬件設施的美化。校園的圖書館、教室、操場、寢室、籃球場等地方，是大學生日常活動的主要場所，校園應該在設計的時候加入優秀的傳統文化因素，讓學生在充滿人文氣息的環境中，接受優秀傳統文化的熏陶。比如，在操場樹立孔子的石像，在教師和寢室懸掛名人事跡、書畫作品，張貼文化知識海報等。

四、結束語

總之，在經濟全球化的今天，加強對大學生思想政治教育勢在必行。中華優秀文化浩瀚眾多，是思想政治教育的基礎。大學生思想政治教育必須接受優秀的傳統文化，融合精彩的文化價值，通過加強學校的文化課程建設，美化校園環境，加強校園的文化活動，加強網絡資源和圖書館資源的利用等路徑，來把優秀的傳統文化融入思想政治教育當中。

【參考文獻】

[1]李建偉.中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的促進研究[J].學園，2014（25）：38-39.

篇9

中學生

心理健康

研究與實踐

當今社會，全球經濟一體化，時局多樣化、動態化，中國社會處在轉型期，無時無刻不在影響著中學生的心理健康。中學階段是人生由少年向青年發展的重要轉折時期，他們面對社會、家庭、自身發展的種種問題，中學生中出現這樣那樣的心理現象是不可避免的。有鑒于此，重視并加強對中學生的心理健康教育，便成為每一間中學都必須刻不容緩地做好的大事。它不僅關系著中國特色社會主義建設者和接班人的培養成敗，而且牽連著千家萬戶的當前利益和希望；它需要各行各業共同關注和齊抓共管，是涉及國計民生的系統工程。作為塑造人類靈魂的學校，尤其是受教育者正處在即將踏入成年的關鍵時刻的中學，作為教育者，只有必須深刻地認識社會，認識學生的心理特點，認真研究教育渠道和教育方法，才能把當代中學生培養成心理健康的、不辜負父母期望的、能擔當國家建設大任的有用之才。我校的領導和老師，經過長期同學生、家長以及社會的密切接觸，審時度勢，采取了以弘揚中華優秀傳統文化來推進中學生的心理健康，并取得一定成果。下面謹就我們通過這一活動的研究與實踐，談一談我們的體會，與同行交流，盼專家指點。

大家都有這樣的共識：心理教育是根據心理活動規律，采取各種方法和措施維護個體的心理健康及培養良好的心理素質。心理教育是素質教育的重要組成部分，是全面貫徹黨的教育方針的十分重要的內容。特別是當代中學生群體，獨生子女所占比例大，并且在相當長時期內還會越來越大，是中國未來人口結構的主體；他們的心理，以我為核心的意識十分突出，驕嬌二氣思想嚴重，心理辨別力和心理承受力還很低。因此，學校老師、家庭、社會對他們進行心理健康教育成功與否，不僅決定著國家未來命運，也直接影響著當前的社會穩定。近年來，不少中學出現的突發事件，甚至出現中學生違法犯罪，都十分有力地證明開展中學生心理健康教育的重要性和緊迫性。文華學校，作為桂東南地區較有名氣的民辦高中，處在有強大政府資源的公辦中學的包圍中，更使我們倍感中學生心理健康教育不能有半點的粗心和輕率，不能落于人后。我們就是在這樣的背景下，懷著滿腔的熱忱，十分積極地參加北京師范大學組織的學生心理健康教育實驗學校活動的。

實踐證明，我們開展當代中學生心理健康教育活動，對學生是大有裨益的，也是有成績的。我們的做法是：讓中華優秀傳統文化回歸校園，使學生的心田在中華優秀傳統文化的滋潤下，不斷體會到中華民族的偉大，體會到傳統文化的博大精深，學生的心理也在健康的方向上不斷進步、不斷升華，我們也同時在活動實踐中，不斷探索，不斷提高認識和充實方法。

一、正確認識中華優秀傳統文化，提高學生心理健康水平

所謂中華傳統文化就是中國歷史流傳下來的，由思想家提煉出來的理論化和非理論化的，并轉而影響整個社會的，具有穩定結構的思維方式、價值取向、國民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。[1]面對中華民族的眾多優秀傳統文化，我校領導審時度勢，決定選擇《弟子規》《孝經》等著作作為對中學生進行心理健康教育的教材。因為，它是先輩人流傳下來的優秀精神成果，言簡意賅，通俗易懂，用它來對當代中學生進行從思想、學習、做人等方面的針對性的心理健康教育，是一種比較符合實際的選擇。所以，用《弟子規》《孝經》等傳統文化知識對中學生進行心理健康教育是可行的，也是有益的。如2011年秋，我校就開展先老師后學生的《弟子規》《孝經》文化學習。像“勿諂富、勿驕貧、勿厭故、勿喜新”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可訓致”　[2]　“夫孝，德之本也。”“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”　[3]等等，《弟子規》《孝經》里的名句都被師生所欣賞與吸納。這就說明“文化和文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力與習慣”。[4]文化可以有集體主義文化和個體主義文化兩種之分。這兩種人格傾向可以影響人的認知、學習、情緒和動機等。[5]通過學習，學生們理解了講孝道，學會了做人、禮貌待人的目的。從此以后，讀《弟子規》，學《孝經》，聽傳統文化歌曲，背“弟子規，圣人訓”“孝心一開，智慧自來”“百善孝為先”等傳統文化名言警句，就成了學校全體老師，特別是文華中學生心理健康的必修課，其目的在于要求學生在學習過程中建立意識，并在日常生活中加以踐行，從而引導學生慢慢在踐行中形成良好習慣，養成健康的心理意識。

所謂意識，一般來說，意識就是人所特有的反映現實的最高形式，是人對現實的一種有覺知、有組織的反映。它是對人的行為和心理的覺知，從這個角度看，意識意味著“觀察者”對某些事物、現象的覺知。從行為主義的角度看，意識是一種以能清醒覺察反應靈敏為特征的行為。意識具有自覺性、目的性、能動性、社會性的特點。意識還具有四種狀態，即現實幻想、自閉性幻想、飄逸性幻想、催眠狀態。[6]我校運用意識理論，對中學生的心理健康教育問題進行有針對性的引導教育。如高考落選生郭靜儀就是莫志林校長在一次酒宴上認識的，經過交談得知，郭靜儀2008年高考落選，又加上家境貧寒，但是想通過讀書，爭取改變命運的想法得到莫校長的認同，于是，她來到了我校復讀。在校期間，她刻苦學習、努力鉆研，第二年，她以優異的成績被錄取到桂林電子科技大學。這充分地體現了她們郭家對聯“功德承先緒，詩書啟后昆”的傳統文化能正確引導人、教人奮進的理念。除此以外，我校還將意識理論引入教學之中，其策略是：采取制訂各年級的學習要求，逐步消化相關學習內容。其中一年級以適應新學校為主，使學生做好各方面的心理準備；二年級以預防分化為主，滲以各種適度的磨煉和考驗，為將來打下穩定情緒的心理基礎；三年級則初步形成人生觀、價值觀和發展觀為主，使他們能以平靜的心態和堅定的意志，輕松地備考，迎接祖國的挑選。初中各年級按此策略要求，把學習目標適當調低，以適應初中各年級學生的年齡特點。

二、多次舉辦傳統文化和心理輔導講座，用優秀的傳統文化思想去引導人、教育人

我校辦學八年來，對學生的思想、學習、心理健康等問題，進行了多年有效探索和實踐。特別是2011年以來，學校開展學習優秀傳統文化，學會講道德、講理想，學會做人，倡導心理健康等活動以后，收到了較好的效果。首先是，學校老師學習吉林松花江中學和河北唐山英才學校開展中華優秀傳統文化學習活動的視頻材料，進一步深化了對優秀傳統文化的認識，提出了本校開展關于學習中華傳統文化的實施方案。其次是，我校專門邀請了廣西明德校園文化研究所的領導和專家給予指導，于2012年元旦前后舉辦為期五天的《弟子規》《孝經》教職工培訓班，開啟了中華傳統文化學習的大幕；接著又是對每年級各一天的傳統文化學習培訓，加深學生對傳統文化的認知。2012年4、5月間，學校邀請了廣西師范大學黃麟生、陳玉秋兩位教授到校，為高考學生做心理輔導，幫助學生穩定情緒輕松迎接高考。2012年5月，學校又邀請了廣西《求學》雜志社編輯、心理學碩士朱燕等為學生做了“中學生的心理特征和價值取向”的專題講座。此外，為了溫故而知新，2012年秋季期開學，結合新生訓練，我校再次舉辦了長達五天的老師、學生學習《弟子規》《孝經》培訓班。通過培訓，讓學生在思想、學習、做人等方面有了較大的進步。2012年11月5日，聞名全國的殘疾人激勵師黃友先生到我校做了一場感恩勵志的公益講座，岑溪市區學校代表百余人和學生家長代表近百人同文華師生一起聆聽了講座。這些大型活動都是以高尚的境界、開闊的視野或演講者的親身經歷，給了文華師生一個別開生面的精神大餐，對每位聽者心理凈化和意志激勵都起到了極大的作用，并對學生的心理健康產生了極大的促進，他們的學習欲望有了進一步提升。

三、和諧校園從我做起，弘揚先進形象

人際關系的好壞是一個人心理健康狀態的鏡子，心理健康的人才可能擁有良好的人際關系，與他人共享成長的快樂。因此人際關系的良好是心理健康的一個重要標準。[7]我校自2005年辦學以來，對當代中學生心理健康教育問題進行多種多樣的探索與實踐，最后選擇傳統文化，用《弟子規》《孝經》等傳統文化知識作為引導學生心理健康的指路燈，打造和諧校園，從我做起，爭取做有孝道的人，做文明人，樹先進學先進的風氣越來越濃。通過認真的探索與實踐，我校先后獲得了廣西高考模擬作文2011、2012年度大賽一等獎（參賽者是承擔國家級語文課題研究學校，包括了不少示范高中在內的四十多所中學，每屆一等獎各評12名）。2012年高考成績排名向前，其別有曾燁林同學以575分的成績喜奪了岑溪市除兩所示范高中外的普通高中個人理科總分第一，我校獲得了梧州市高考成績優秀二等獎的榮譽。我校中考成績連續三年穩列岑溪市四十多所初中的前十名。學校的各種各樣成果紛至踏來，它不僅讓我校嘗到了甜頭，而且也讓實施傳統文化打造校園、引導學生學會做人、心理健康成長的師生看到了未來的希望。

《弟子規》的“泛愛眾”章開門見山提出“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，用今天的話就是要愛護一切學生。我們的學生，都是偉大中華民族的一員，是國家的未來和希望。我們認為學風決定于教風，因此我們經常在老師中反復強調這樣的觀點：“我們就是要有教無類”“做老師就要認真起好引導和引領作用，引導就是使學生不但知其然，而且知其所以然；引領就是要以老師的榜樣潛移默化的帶動學生”“在任何情況下老師都必須以最好的心態奉獻給學生”“我們必須本著人文去貫徹條文”等等。經過傳統文化的學習，我們的老師在愛護學生的方面都做得很好。2012年教師節，政府送來了漂亮的紀念品，在轉送給老師時發現數量有欠，莫校長帶頭讓出；一些年輕老師的婚假、月假，都是休息未滿即返校上課；帶病堅持工作的老師，在學生遇到困難時立即伸出溫暖之手的老師，同學生家長交朋友的老師等等，都有著十分感人的故事。“行有不得，反求諸己”的思想也成了文華人的共識。一位小孩尚幼的女老師，曾因婆媳關系而有放棄教職的念頭，學了《弟子規》和《孝經》之后，主動多從自己方面尋找原因，多從“孝”字考慮問題，最后得到了較好的磨合而使教學工作堅持了下來。所有這些感人形象，都在潤物無聲地影響著學生，學生也大變樣了：“一切以我為核心”的心理改變了，都注意了為他人著想、為大眾著想的修養；容易沖動的心理改變了，凡遇不如意時都能轉換角色地多想一想；驕兵必敗、嬌慣必衰的觀點樹立了，在日常生活中校園總表現出嚴于律己、謙和待人的氣氛。不少街上行人都說，看到那些彬彬有禮，見到老師做深鞠躬的學生，那一定是文華學校的。今年我校考上廣西理工職院的梁桂松同學，因在學校學生會干部競選時向聽眾深深鞠躬，不僅贏得滿場喝彩，也促使其順利當選為學院學生會干部。考上不同大學的莫新劍、盧碩明、霍蕭杰等同學也是因為受傳統文化的影響，待人接物彬彬有禮，大方得體，備受同學的敬重和老師的喜愛。一位梁姓學生家長在看了孩子帶回的學習傳統文化光盤后，在網上發文說：“文華開展傳統文化學習，不但觸動了學生心靈，也感動了我的全家，我衷心感謝傳統文化，感謝《弟子規》，感謝文華學校。”市委宣傳部梁新民副部長經常到文華視察，看到我校學習中華優秀傳統文化后的新氣象，欣然提筆寫下了“文華是傳統文化教育的搖籃”。

文華學校通過運用心理動力論、社會學習理論、人本主義理論、認識理論，正確地引導學生心理向健康方向發展，取得了一定成果，形成了“親其師，信其道，受其教”　[8]的良好師生關系，促進了校園和諧。因此，我們相信心理健康的文華學子，將會更好地繼續弘揚中華優秀傳統文化，以健康的心理、德才兼備的能力，去努力建設富強、文明的社會主義現代化中國。

【注釋】

[1]　李桂宗.中國文化導論[M].廣東人民出版社，2002：14.

[2]　弟子規[M].南寧學雍多聞學堂印制，2011.

[3]　孝經[M].南寧學雍多聞學堂印制，2011.

[4]　[5]泰勒著，蔡江農譯.　原始文化[M].浙江人民出版社，1988：1.

[6]李宏翰.心理學[M].廣西師范大學出版社，2004　：57-59.

[7]　[8]人民教育出版社課程教材研究所，職業教育課程教材研究中心編著.心理健康[M].人民教育出版社，2009：107.

【參考文獻】

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［2］　任登第，牛淑卿.　大家都學弟子規[M].　世界知識出版社，2011.

篇10

二、審報理由

任現職以來本人在德、勤、能、績方面表現如下：

愛崗敬業，遵紀守法，有高度的責任感和積極進取創新精神，能服從工作安排，主動認真負責地完成教育教學任務，為人師表，按照教育教學規律培養學生，關心學生，積極引導學生關心時事，關心社會，自覺實施素質教育，取得了優良的成績。二十一年如一日的教育教學工作中，總是早來晚歸勤奮工作，沒有耽誤過學生一節課。二十一年基本做到全勤。

任現職以來，我做過6年班主任（任現職以前，擔任班主任9年）。教育的核心是“育人”，科教興國的戰略意義就是提高國民的綜合素質。“十年樹木，百年育人”，我深知自己責任重大。為了做好班主任工作，我非常重視了解和研究學生個體的思想品質、學業成績、興趣愛好、性格特征、成長經歷以及家庭情況、社會環境等等。對學生個體進行綜合了解、全面分析進而把握整個班集體的發展情況。因此，在建設班風學風，轉化差生上，取得了較好的成績。*－*學年，擔任初三（2）班班主任工作，我深知初中學生的逆反心理，做好差生的轉化工作。一面以身作則，宏觀調控，讓學生高度自治；一面注重與學生家長的聯系，提高社會和家長的教育功效。結果這學年的文明班一次不落，畢業成績全級第一名，百分之八十的學生升入普高。學年末還被評為校先進班。*－20*學年，我擔任初一（4）班班主任工作，我的主要精力放在如何發揮每個人的最大潛能和爭取臨界生轉化后進生的工作，大面積提高教學質量。一學年8次獲得文明班，是全校獲得文明班次數最多的一個班級，在學校的各項活動中均取得優異成績。20*年5月8日長假歸來。初一(5)班班主任因病沒有上班,學生思想波動很大。我二話沒說接過班主任工作,將班級管理抓得井井有條。我急學生之所急，及時與學校聯系，與家長溝通，找到英語代課老師，使學生的損失減少到最小。我克服困難堅持一個月超負荷工作，直到原班主任返校為止。

任現職以來擔任6年備課組長職務，發揚團隊精神，與同仁們資源共享，努力提高工作質量和效率。我始終把成為一個學者型的教師作為自己的奮斗目標。為了提高自己的理論水平，把握語文學科最新的改革趨勢，理解國家基礎課程改革的發展方向，我不但訂閱了大量的專業雜志，更積極主動地為自己創造條件參加各類語文教研會議和活動。虛心學習各地專家和同行的經驗，雜取眾長，為我所用。在教學上不僅制定近期計劃，還做好三年的長遠規劃，初一培養學生良好的學習習慣，初二培養學生的自學能力，增大課外閱讀量。初三步步為營再抓基礎，厚積博發，在中考沖刺中取得理想效果。

任現職以來，積極探索大面積提高語文教學效率的方法，采用多媒體教學手段，提高課堂教學效率。在個人的教學上，我堅決貫徹因材施教的原則，始終把學生的“學”放在教學的核心位置上，把學生的“個性體驗”放在教學的核心位置上。相信每個學生都有各自的興趣、特長和實際情況，其理解、分析、體驗、感悟的能力也不同。在教學內容和目標的實施上，不強求“齊頭并進”，而是正視事實，追求“差異發展”。在教學方法的設計上，我突出落實激發學生的主體意識，激發學生的求知欲望。作文教學上，我著力抓好了以下幾個環節。①學生作文互改實施方案－－組建評改小組，明確評改要求，評選優秀評改員。②和學生一起堅持寫日記－－講清日記意義，明確日記要求，及時加長期的指導督促。我所帶的學生均能堅持寫日記，學生的日記字數達十幾萬至幾十萬不等，很多學生告訴我寫日記已成為一種需要。③要求學生制作“國內外新聞焦點”“觸動心靈的人事物”資料卡片，老師每周檢查督促。④初步探索出記敘文獨特的寫作方法。

教育教學成績：*到20*學年年度考核優秀。8次被評為校先進教師。每學期都寫幾篇教育教學論文。德育論文《放開手讓學生自己走》發表在《教師報》。教學論文《綜合生學習的探討》發表在《教師報》。《泊秦淮》參加20*年*市中青年初中語文教師閱讀教學競賽中榮獲三等獎。教學論文《在旅游中尋找創作的靈感受--------對語文綜合性學習“背起行襄走四方”教法的探求》獲市語文年會三等獎。《用博客指導學生作文》獲校優秀教學論文獎。任現職共帶了初中三屆畢業生，中考成績比較突出。特別是*年我所帶的初三（1）班和初三（2）畢業生。語文中考成績名列全級第一，初三（2）班（我當班主任）班級各科總成績也是全級第一，有百分之八十的學生考入普高。20*年我帶初三（3）班和初三（4）班的語文，培養了一批重點中學的優秀生，甘雅靜考到116分的全校最高分，總體成績大面積提高。20*年我帶初三（11）班和初三（12）班的語文中考500分以上的人數在平行班名列前茅，550分以上有9個，在平行班也是排在前面的。20*年至20*學年度我教初一（5）班和初一（6）班語文，統考及格率達92.7%，超過市平均水平。指導學生參加各種級別的作文競賽也取得了良好成績。20*年有三名學生參加鎮讀書日征文比賽獲得優秀獎。

三、晉升后的工作設想

1、積極鍛煉身體，不斷更新自己，以良好的身體、與時俱進的教育教學理念，為培養21世紀高層次人才傾盡全力。

2、積極參與學校的課題研究，探索信息技術與語文學科整合的途徑。