導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇藝術(shù)設(shè)計(jì)研究論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

20世紀(jì)以來，人們?cè)谔接懰囆g(shù)設(shè)計(jì)教育時(shí)，不能跳過和忽略的就是“包豪斯”，它幾乎成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的代名詞。人們不斷研究其帶給藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的廣泛指導(dǎo)意義，表現(xiàn)在其本身的工作效果和教育成就，以及思維方式的根本轉(zhuǎn)變等，而后者才是包豪斯能夠取得如此大成就的核心和根本。

包豪斯體系強(qiáng)調(diào)的是：

1.設(shè)計(jì)應(yīng)自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿抄襲，墨守成規(guī)；

2.將手工藝同機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來；

3.強(qiáng)調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；

4.學(xué)生既有動(dòng)手能力，又有理論素養(yǎng)；

5.將學(xué)校教育同社會(huì)生產(chǎn)掛鉤。

如果說，現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和從業(yè)人員都達(dá)到了以上幾點(diǎn)的要求，或許今天也就不需要來探討這個(gè)問題。可以說，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相對(duì)落后于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐。縱觀國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)，社會(huì)不滿意，主要表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的數(shù)量和質(zhì)量不能滿足和適應(yīng)市場需要的問題；業(yè)內(nèi)不滿意，最核心的表現(xiàn)就是沒有基本可以成為指導(dǎo)思想的設(shè)計(jì)教育理論，教育的方向無法清晰透徹，教學(xué)方法一定程度上不能適應(yīng)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的需要。僅有二十幾年歷史的中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，還沒有建立一套自己滿意、社會(huì)滿意、相對(duì)完整的教育體系。正因如此，各個(gè)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育都存在著較大水平上的差異。但是，經(jīng)過二十多年的摸索，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)，這些都是我們藝術(shù)教育過程中寶貴的指導(dǎo)思想。

二、設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師

何謂設(shè)計(jì)？它指的是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程，“設(shè)計(jì)還同時(shí)肩負(fù)著把制造產(chǎn)業(yè)與尖端的軟件產(chǎn)業(yè)一同吸納進(jìn)創(chuàng)造磁場的重任。”①而設(shè)計(jì)師，則是從事設(shè)計(jì)這一職業(yè)的人的一個(gè)統(tǒng)稱。

設(shè)計(jì)師，是特殊的族群，與設(shè)計(jì)師們的對(duì)話有時(shí)可顯示出更寬廣的胸懷，改善環(huán)境的渴望，打造更美好的世界，提高大眾對(duì)藝術(shù)、設(shè)計(jì)的品位，去幫助或改變這個(gè)社會(huì)等。但是，不可否認(rèn)的是，很多時(shí)候，有些設(shè)計(jì)師們的世界是很“窄”的。

筆者認(rèn)為這和中國的一些知識(shí)分子的弱點(diǎn)是一樣的。有些知識(shí)分子大多缺乏一種大文化觀，他們看問題多只是從專業(yè)的、局部的、個(gè)人的、地域的角度出發(fā)，這對(duì)于整件事情和整個(gè)層面來說，是相對(duì)狹隘的。而有些藝術(shù)設(shè)計(jì)師，將自己圈在一定的小文化背景里，其認(rèn)識(shí)和境界或許就停留在較窄的層面。

設(shè)計(jì)師以及設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作，應(yīng)面向社會(huì)。對(duì)于社會(huì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)積極參與并有責(zé)任感，在文化意識(shí)上發(fā)生作用，并把個(gè)人和現(xiàn)實(shí)文化聯(lián)系起來。相應(yīng)來說，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教會(huì)學(xué)生一種思考藝術(shù)的能力，教他們對(duì)生活、對(duì)社會(huì)反應(yīng)的敏感力、認(rèn)知力、藝術(shù)表現(xiàn)力和責(zé)任感。推動(dòng)的不是某一層面的技術(shù)載體，而是思想上的變化，這比教技法更重要。

三、設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)管理

管理需要設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)必須加以管理，設(shè)計(jì)管理作為一門新興學(xué)科的出現(xiàn)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。日本學(xué)者認(rèn)為，日本產(chǎn)品之所以具有國際競爭力，是因?yàn)樗麄冊(cè)谠O(shè)計(jì)的應(yīng)用和行銷上經(jīng)常進(jìn)行創(chuàng)新，其重要因素就是掌握“設(shè)計(jì)管理”，強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)部門中所進(jìn)行的管理，以提高設(shè)計(jì)部門活動(dòng)的效率化，將設(shè)計(jì)部門的業(yè)務(wù)體系化進(jìn)行整理，以組織化、制度化進(jìn)行管理。

設(shè)計(jì)管理，很多人對(duì)于這個(gè)詞還是比較陌生的。1965年，英國皇家藝術(shù)協(xié)會(huì)（TheRoyalSocietyofArts，簡稱RSA）頒發(fā)“設(shè)計(jì)管理最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”。此獎(jiǎng)目的在于借以“鼓勵(lì)企業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，經(jīng)由廣泛性、合理性、計(jì)劃的步驟，使顧客、公司員工及相關(guān)人員對(duì)公司有整體品質(zhì)的認(rèn)同”②。有一個(gè)問題不能忽視，設(shè)計(jì)管理的最終目的是使顧客、公司員工及相關(guān)人員對(duì)公司有整體品質(zhì)的認(rèn)同。設(shè)計(jì)管理的第一個(gè)定義，是由英國設(shè)計(jì)師MichaelFarry于1966年提出的，他認(rèn)為：“設(shè)計(jì)管理是在界定設(shè)計(jì)問題、尋找合適的設(shè)計(jì)師，并且盡可能地使設(shè)計(jì)師在既定的預(yù)算內(nèi)及時(shí)解決設(shè)計(jì)問題。”③他把設(shè)計(jì)管理視為解決設(shè)計(jì)問題的一項(xiàng)功能，側(cè)重于設(shè)計(jì)管理的導(dǎo)向，而非管理的導(dǎo)向。不難看出，MichaelFarry是站在設(shè)計(jì)師的角度提出定義的。

設(shè)計(jì)管理，從企業(yè)層面的理解指的是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)從企業(yè)經(jīng)營角度，以企業(yè)理念和經(jīng)營方針為依據(jù)，對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行組織與管理，是借鑒和利用管理學(xué)的理論和方法對(duì)設(shè)計(jì)本身進(jìn)行管理，使設(shè)計(jì)更好地為企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。設(shè)計(jì)管理，企業(yè)的設(shè)計(jì)管理，在目前看來還處于較初級(jí)的階段，企業(yè)品牌形象CIS戰(zhàn)略的運(yùn)用，是最典型的設(shè)計(jì)管理的實(shí)例，也是目前企業(yè)運(yùn)用的設(shè)計(jì)管理。

四、如何進(jìn)行設(shè)計(jì)管理

在現(xiàn)代的企業(yè)行為中，不管是以設(shè)計(jì)為背景，還是以管理為背景去理解設(shè)計(jì)管理，其基本的內(nèi)涵已漸漸走向統(tǒng)一。那么，設(shè)計(jì)管理的主要內(nèi)容有哪些，又該如何進(jìn)行設(shè)計(jì)管理呢?相信這是很多人目前真正關(guān)心的，下面，筆者以多年的教學(xué)和從業(yè)經(jīng)驗(yàn)談一些理解。

第一，設(shè)計(jì)戰(zhàn)略和策略管理。

設(shè)計(jì)戰(zhàn)略和策略，是企業(yè)根據(jù)自身情況（企業(yè)情況、市場情況、產(chǎn)品情況等）作出的針對(duì)設(shè)計(jì)工作的長期規(guī)劃和方法策略，是對(duì)設(shè)計(jì)部門發(fā)展的規(guī)劃，是設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則和方向性要求。它是提高產(chǎn)品開發(fā)能力、增強(qiáng)市場競爭力、提升企業(yè)形象的總體性規(guī)劃。企業(yè)必須要制定自己的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略，并加以良好、有效地管理。

第二，是設(shè)計(jì)目標(biāo)的管理。

設(shè)計(jì)必須也應(yīng)該有明確的目標(biāo)。除戰(zhàn)略性的目標(biāo)要求外，企業(yè)的設(shè)計(jì)部門應(yīng)根據(jù)企業(yè)的近期經(jīng)營目標(biāo)制定近期的設(shè)計(jì)目標(biāo)，這一點(diǎn)很重要。前面在說到設(shè)計(jì)師們是一個(gè)特殊的族群，一般較為感性，在目標(biāo)的設(shè)定、執(zhí)行等方面最好能有強(qiáng)有力的管理，使之切實(shí)有效地完成既定目標(biāo)。

第三，設(shè)計(jì)程序管理。

設(shè)計(jì)，是一個(gè)講究創(chuàng)意、思想的工作，但并不表示設(shè)計(jì)就不需要流程。設(shè)計(jì)的流程管理，是為了對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)施過程進(jìn)行有效的監(jiān)督與控制，確保設(shè)計(jì)的進(jìn)度，以在既定的時(shí)間內(nèi)完成目標(biāo)和任務(wù)。

第四，設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)管理。

設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)管理，是使設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方案達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，并在生產(chǎn)階段達(dá)到設(shè)計(jì)所要求的質(zhì)量。在設(shè)計(jì)的過程中發(fā)揮集思廣益的作用，有利于設(shè)計(jì)質(zhì)量的保證與提高。這里特別要強(qiáng)調(diào)的是“集思廣益”，即發(fā)揮集體的智慧，達(dá)到最理想的效果，這在設(shè)計(jì)管理過程中應(yīng)給予足夠的重視。

另一個(gè)環(huán)節(jié)是我們不能忽略的，即設(shè)計(jì)成果轉(zhuǎn)入生產(chǎn)以后的管理對(duì)確保設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。在生產(chǎn)過程中，設(shè)計(jì)部門應(yīng)當(dāng)與生產(chǎn)部門密切合作，通過一定的方法對(duì)生產(chǎn)過程及最終產(chǎn)品實(shí)施監(jiān)督，才能使設(shè)計(jì)的效果得到最完美的體現(xiàn)。

第五，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的管理。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值對(duì)企業(yè)經(jīng)營有著特殊的意義。對(duì)設(shè)計(jì)工作者來說，首先要保證設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性，避免出現(xiàn)模仿、類似甚至侵犯他人專利的現(xiàn)象。應(yīng)有專人負(fù)責(zé)信息資料的收集工作，并在設(shè)計(jì)的某一階段進(jìn)行審查。設(shè)計(jì)完成后應(yīng)及時(shí)申請(qǐng)專利，對(duì)設(shè)計(jì)專利權(quán)進(jìn)行保護(hù)。

結(jié)語

設(shè)計(jì)概念的內(nèi)涵和外延在“軟件、技術(shù)和管理”這一大背景下不斷發(fā)生變化，設(shè)計(jì)管理的定義和影響也在發(fā)展過程中。作為一門新的研究領(lǐng)域、一種應(yīng)對(duì)激烈競爭的最具潛力的工具，設(shè)計(jì)管理愈來愈受到人們的關(guān)注和討論，這是一個(gè)好的現(xiàn)象。在目前以及將來，對(duì)設(shè)計(jì)管理的探討和發(fā)展應(yīng)當(dāng)被我們關(guān)注和重視。

注釋：

①（日）榮久庵憲同等著，楊向東等譯.不斷擴(kuò)展的設(shè)計(jì).長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004.第279頁.

②劉瑞芬.設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)管理.北京：清華大學(xué)出版社，2006.第1頁.

③劉和山等.設(shè)計(jì)管理.北京：國際工業(yè)出版社，2006.第10頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鴻俊編著.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.長沙：中南大學(xué)出版社.2005.

[2]（日）榮久庵憲同等著，楊向東等譯.不斷擴(kuò)展的設(shè)計(jì).長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社.2004.

[3]陳屹，謝華編著.現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法及其應(yīng)用.北京：國際工業(yè)出版社.2004.

[4]劉和山等.設(shè)計(jì)管理.北京：國際工業(yè)出版社.2006.

篇2

基金項(xiàng)目：甘肅省教育科學(xué)“十二五”課題名稱:甘肅省非藝術(shù)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新營造實(shí)驗(yàn)課程研究（GS[2015]GHB0919）

為了讓實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)達(dá)到實(shí)驗(yàn)的目的，讓教師和學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)自身發(fā)展的重要性，真正提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果和學(xué)生實(shí)踐能力的效果，考核方法的制定直接影響到實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程活動(dòng)的質(zhì)量。

一、非藝術(shù)設(shè)計(jì)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)課程考核的現(xiàn)狀

（一）考核方式單一無創(chuàng)新考察

創(chuàng)新意識(shí)是設(shè)計(jì)從業(yè)人員的核心素質(zhì)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的基本要求。一直以來，非藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)課程考核的兩種主要方式是作品和實(shí)踐報(bào)告，非藝術(shù)類院校實(shí)驗(yàn)課程考核體系，依托工科性質(zhì)的量化標(biāo)準(zhǔn)，這種模式不符合藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)課程的教學(xué)要求，比如實(shí)驗(yàn)報(bào)告考核方式不符合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的繪畫實(shí)踐和設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的要求，導(dǎo)致非藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)驗(yàn)考核不符合專業(yè)特色，考核方法不完善，不能科學(xué)的制約評(píng)價(jià)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的實(shí)驗(yàn)情況。很多非藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)校教學(xué)管理部門重視實(shí)驗(yàn)課程，值體現(xiàn)在設(shè)置中比重相對(duì)較大，但在教學(xué)管理和考核上卻淡化了對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的考核要求，忽略了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程實(shí)驗(yàn)與工科類實(shí)驗(yàn)的區(qū)別與特殊性。

（二）實(shí)驗(yàn)課程考核的主觀性

藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)類課程在教學(xué)過程中很多教師對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法及過程都主觀制定，隨意性很大，對(duì)實(shí)驗(yàn)課程考核只停留在實(shí)驗(yàn)報(bào)告和平時(shí)考勤，對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)真正的意義無涉及，缺乏科學(xué)性，作品考察只作為輔助參考。造成很多學(xué)生對(duì)于實(shí)驗(yàn)不重視，應(yīng)付心態(tài)較強(qiáng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)課程不同專業(yè)考核要求相同，平時(shí)實(shí)驗(yàn)考核沒有考略藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)不同方向?qū)W生的課程體系和學(xué)習(xí)內(nèi)容的差異性，未從專業(yè)角度出發(fā)有效進(jìn)行評(píng)價(jià)，沒有達(dá)到考核促進(jìn)培養(yǎng)的目的。

（三）實(shí)驗(yàn)課程考核缺乏公平性

非藝術(shù)設(shè)計(jì)院校考核實(shí)驗(yàn)課程內(nèi)容由任課老師自行自定，學(xué)生不了解老師的考核標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)了老師在考核評(píng)分中的隨意性和人情分的影響現(xiàn)象，考核評(píng)價(jià)缺乏公平性，考核標(biāo)準(zhǔn)缺失。使實(shí)驗(yàn)課程考核不能反映教學(xué)效果，實(shí)驗(yàn)沒有真正達(dá)到實(shí)習(xí)的目的，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)課程中無法完成對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。

（四）實(shí)驗(yàn)課程考核功利化現(xiàn)象嚴(yán)重

大部分學(xué)生是迫于畢業(yè)壓力，要求分?jǐn)?shù)過關(guān)就好，對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度比較消極，他們對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)不夠重視，學(xué)習(xí)習(xí)慣依然是高中的學(xué)習(xí)狀態(tài)。實(shí)驗(yàn)專業(yè)課程的考核方式如果有設(shè)計(jì)方案或者制作等，學(xué)生能力不行的有找人代做作業(yè)的現(xiàn)象。這樣的實(shí)驗(yàn)考核方式只看結(jié)果和學(xué)生成績作為獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定的依據(jù)的要求。使學(xué)生養(yǎng)成應(yīng)付的心態(tài)，對(duì)待實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)重視不足，無法認(rèn)清自己要掌握的知識(shí)的情況的意義和目的。

二、探索創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)教學(xué)考核方式

實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)考核是一個(gè)多重評(píng)價(jià)綜合性的問題，它既包括學(xué)校、實(shí)習(xí)單位對(duì)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)過程和效果的評(píng)定也包括學(xué)校對(duì)指導(dǎo)教師的評(píng)定。建立一個(gè)系統(tǒng)全面的評(píng)價(jià)體系可以實(shí)現(xiàn)有效的實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理和考核，對(duì)實(shí)驗(yàn)教變化性學(xué)水平和學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ奶岣哂兄艽蟮拇龠M(jìn)作用。

（一）建立實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)評(píng)價(jià)團(tuán)隊(duì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門教學(xué)模式靈活的課程，具有的不同專業(yè)方向的應(yīng)用型學(xué)科，因此特定的課程性質(zhì)決定校內(nèi)外實(shí)驗(yàn)課程環(huán)境的多變性的特征，也使得不同專業(yè)方向?qū)嶒?yàn)課程的目標(biāo)和要求也在不斷的變化中，在考核評(píng)價(jià)方面，應(yīng)針對(duì)不同專業(yè)方向特點(diǎn)，對(duì)應(yīng)性的進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中的應(yīng)用性和創(chuàng)新性方面的考核，結(jié)合實(shí)驗(yàn)課程的目的和意義。邀請(qǐng)一些藝術(shù)設(shè)計(jì)不同專業(yè)方向行業(yè)領(lǐng)域里的專家，組成評(píng)價(jià)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行課程考核評(píng)價(jià)，一方面讓學(xué)校對(duì)專業(yè)特點(diǎn)有所認(rèn)識(shí)，另一方面讓企業(yè)了解學(xué)生專業(yè)情況，給予后續(xù)就業(yè)打下基礎(chǔ)。對(duì)教師的實(shí)驗(yàn)課程指導(dǎo)效果以及學(xué)生的實(shí)踐情況，給予客觀的綜合性評(píng)價(jià)，同時(shí)給予教師及時(shí)反饋，及時(shí)改善實(shí)踐教學(xué)中的問題，提升學(xué)生的實(shí)際能力。

（二）實(shí)驗(yàn)課程教師考核評(píng)價(jià)體系

對(duì)于教師的考核評(píng)價(jià)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)可以在每門實(shí)驗(yàn)課程結(jié)束之后，將學(xué)生的實(shí)驗(yàn)成果進(jìn)行一次集中性的展示，實(shí)驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)團(tuán)隊(duì)給予指導(dǎo)和評(píng)定，改變通過學(xué)生實(shí)習(xí)報(bào)告情況和作業(yè)完成情況為依據(jù)檢查評(píng)價(jià)水平，而不是一個(gè)籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)或一個(gè)簡單結(jié)論的做法，結(jié)合多方意見及時(shí)和教師進(jìn)行交流溝通，幫助教師對(duì)實(shí)驗(yàn)課程進(jìn)行完善改進(jìn)，并鼓勵(lì)教師進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，促使每個(gè)教師不斷總結(jié)、提高自己的教學(xué)水平和業(yè)務(wù)能力。同時(shí)開展學(xué)生對(duì)教師進(jìn)行評(píng)教，采取不同的評(píng)教方法，結(jié)合不同專業(yè)不同年級(jí)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)教學(xué)特點(diǎn)，開展針對(duì)性的地實(shí)驗(yàn)課程考核的方式，如召開學(xué)生座談會(huì)、問卷調(diào)查等形式進(jìn)行，將學(xué)生實(shí)驗(yàn)課程過程中的作品參加各類各級(jí)競賽，也按獲獎(jiǎng)等級(jí)計(jì)算不同的工作量。也可以通過選課的情況體現(xiàn)教師的評(píng)價(jià)情況，學(xué)校一般采用學(xué)分制，每門課可有幾個(gè)老師同時(shí)帶，選課人數(shù)少的，會(huì)自動(dòng)取消教師課程，通過由學(xué)生從多角度對(duì)任課教師的實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過形式多樣的實(shí)驗(yàn)課程評(píng)價(jià)方式，在很大程度上調(diào)動(dòng)了教師的教學(xué)積極性。

（三）建立實(shí)驗(yàn)課程學(xué)生考核體系

對(duì)于學(xué)生實(shí)驗(yàn)課程的考核評(píng)價(jià)，可以采用開放式的考核形式，由教師、學(xué)生、教學(xué)評(píng)價(jià)團(tuán)體共同構(gòu)成評(píng)價(jià)的主體，重點(diǎn)考察學(xué)生的實(shí)驗(yàn)過程，學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生的實(shí)驗(yàn)過程由學(xué)生互評(píng)，占分30%；實(shí)驗(yàn)態(tài)度以及解決問題能力，由教師評(píng)占分40%；實(shí)驗(yàn)的成果可由相關(guān)考核團(tuán)隊(duì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，占分30%；通過這種綜合全面的評(píng)價(jià)方式，更能全面的考核和督促學(xué)生實(shí)驗(yàn)課程學(xué)習(xí)的態(tài)度，教師通過學(xué)生互評(píng)可以了解學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中真正需要獲得什么樣的知識(shí)，在自己的教學(xué)中可以對(duì)知識(shí)和內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，在企業(yè)團(tuán)隊(duì)評(píng)價(jià)過程中，學(xué)生可以了解到企業(yè)對(duì)人才的要求，學(xué)習(xí)中可以有目的性，減少盲目性。

（四）注重實(shí)驗(yàn)課程過程考核

藝術(shù)設(shè)計(jì)不同專業(yè)方向的實(shí)驗(yàn)課，其考核方法應(yīng)具有不同的針對(duì)性。例如藝術(shù)設(shè)計(jì)繪畫技能、手繪技能的實(shí)驗(yàn)課程，主要考核學(xué)生的繪畫表達(dá)技能，該實(shí)驗(yàn)課程重點(diǎn)在平時(shí)的技能訓(xùn)練過程。實(shí)驗(yàn)考核應(yīng)該采用過程考核的思想方法。從課程前期準(zhǔn)備、課程過程的基本技能的掌握和過程中技能掌握過程中對(duì)問題解決能力、實(shí)驗(yàn)報(bào)告和作品等方面來考核繪畫、手繪能力作為實(shí)驗(yàn)考核的結(jié)果。在實(shí)驗(yàn)課程過程考核方向我們可以參考美國藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)院的考核標(biāo)準(zhǔn)。美國教師采用對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)課程學(xué)習(xí)過程的的理性化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，包括出勤率、平時(shí)課堂的實(shí)驗(yàn)過程問題解決能力，技能掌握情況，以及最終完成的作品幾個(gè)方面考核。實(shí)驗(yàn)過程解決問題的能力的評(píng)價(jià)包括參與討論的表達(dá)次數(shù)及能力、對(duì)實(shí)驗(yàn)過程問題解決的思考深度和廣度以及和其他同學(xué)合作能力、創(chuàng)造能力等。實(shí)驗(yàn)課程的授課教師嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，比較重視對(duì)學(xué)習(xí)過程的監(jiān)督和引導(dǎo)，學(xué)生不會(huì)出現(xiàn)作業(yè)拖拉的現(xiàn)象，最終成績采用綜合評(píng)定結(jié)果。實(shí)驗(yàn)課程過程中的比較和評(píng)價(jià)通過作業(yè)展覽形式表現(xiàn)。可以借鑒的是，在我們的實(shí)驗(yàn)教學(xué)考核中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)過程的評(píng)價(jià)，不再是對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)課程結(jié)果的評(píng)價(jià)。實(shí)驗(yàn)課程教師可將一門實(shí)驗(yàn)課程分若干時(shí)段考評(píng)。在老師的實(shí)驗(yàn)考核也注重過程考核，教師多進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，給予學(xué)生更多的指導(dǎo)，這樣也能及時(shí)了解學(xué)生實(shí)驗(yàn)過程的表現(xiàn)，客觀的做出成績?cè)u(píng)定。

（五）建立實(shí)驗(yàn)課程整體考核體系

一個(gè)完整的評(píng)價(jià)體系應(yīng)包含過程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)考核體系的側(cè)重對(duì)過程評(píng)價(jià)，不僅評(píng)價(jià)教師的指導(dǎo)過程，而且也要考核學(xué)生的實(shí)驗(yàn)過程。建立評(píng)價(jià)體系的目的并不是為了監(jiān)督教師和學(xué)生，最終目的是為了改善和提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ奶岣摺Ｒ虼耍纫⒅亟Y(jié)果評(píng)價(jià)也要注重過程評(píng)價(jià)，也要有專項(xiàng)評(píng)價(jià)也要有綜合評(píng)價(jià)，能反映實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)際情況，實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容要具有實(shí)用性可操作性，其考核標(biāo)準(zhǔn)可以部分量化，對(duì)于較難評(píng)價(jià)的問題，通過學(xué)生在實(shí)際操作過程中所表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)態(tài)度和分析問題、解決問題的能力來進(jìn)行評(píng)價(jià)。重點(diǎn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)課程的過程和結(jié)果評(píng)價(jià)方式細(xì)化，其課程評(píng)價(jià)體系中應(yīng)包括課程目標(biāo)的評(píng)價(jià)、課程實(shí)施的評(píng)價(jià)、課程設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)、課程結(jié)構(gòu)的評(píng)價(jià)、課程設(shè)置的評(píng)價(jià)、學(xué)生的發(fā)展評(píng)價(jià)等方面。評(píng)價(jià)程序一般包括制定評(píng)價(jià)方案、制定評(píng)價(jià)指標(biāo)體系、獲取評(píng)價(jià)信息、信息統(tǒng)計(jì)分析、評(píng)價(jià)結(jié)果的處理五個(gè)階段。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方案的制定應(yīng)該考慮學(xué)校的辦學(xué)層次、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)不同方向培養(yǎng)目標(biāo)的差異，結(jié)合學(xué)校自身特點(diǎn)，建立符合本校實(shí)際的實(shí)驗(yàn)評(píng)價(jià)系統(tǒng)。評(píng)價(jià)的過程同時(shí)要關(guān)注教師和學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注教師和學(xué)生的發(fā)展，使教師和學(xué)生出于一種積極主動(dòng)的狀態(tài)，而不是成為被動(dòng)的接受評(píng)價(jià)的產(chǎn)品。考核過程中教師、學(xué)校要通過應(yīng)當(dāng)吸收多元化評(píng)價(jià)主體們的意見，而不是為了滿足單一評(píng)價(jià)主體的意愿而改變自己的實(shí)驗(yàn)教學(xué)發(fā)展計(jì)劃。學(xué)校可以從自己的實(shí)際情況出發(fā)，在實(shí)驗(yàn)課程評(píng)價(jià)體系中逐步形成一個(gè)完善的辦學(xué)風(fēng)格，這才能滿足學(xué)校長期的可持續(xù)發(fā)展的要求。非藝術(shù)設(shè)計(jì)類院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰σ约熬C合能力的要求較高，在學(xué)生們的實(shí)驗(yàn)課程學(xué)習(xí)過程中，如何對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核，掌握每位學(xué)生的專業(yè)水平，藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)課與其他課程有所不同，不僅對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)過程動(dòng)手能力的要求非常高，而且還要求學(xué)生具備溝通能力、表達(dá)能力等，因此僅憑一個(gè)作品或者一紙?jiān)嚲恚瑹o法了解學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，通過建立合理可行的評(píng)價(jià)體系，組件考核評(píng)價(jià)團(tuán)隊(duì)，對(duì)老師和學(xué)生進(jìn)行靈活和符合專業(yè)發(fā)展要求的考核，針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)不同專業(yè)建立立足本裝也發(fā)展特色的考核評(píng)價(jià)細(xì)則。及時(shí)反饋實(shí)驗(yàn)課程中教學(xué)的不足，及時(shí)幫助學(xué)生克服實(shí)驗(yàn)課程中能力提升問題，才能不斷提升學(xué)生們的專業(yè)素養(yǎng)，使其能夠更適應(yīng)以后的工作，培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的創(chuàng)新型人才。

參考文獻(xiàn)：

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當(dāng)今世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著信息科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和普及,“信息技術(shù)把世界日益變成一個(gè)地球村”。藝術(shù)設(shè)計(jì)因圖形語言的交流便捷和獲取信息的優(yōu)勢,及大地推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)在世界范圍內(nèi)的交流與發(fā)展。

中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚,現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的年青化和不成熟,使設(shè)計(jì)教育體系中引用借鑒西方教學(xué)內(nèi)容與方法較多,因而受西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)思維的影響較為嚴(yán)重。特別是對(duì)民族的傳統(tǒng)文化教育的不夠重視與忽略,導(dǎo)致了大多青年設(shè)計(jì)者民族文化底蘊(yùn)的匱乏,缺乏自己的思想與創(chuàng)新能力。因而在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中盲目模仿借鑒西方的設(shè)計(jì)形式風(fēng)格導(dǎo)致了設(shè)計(jì)創(chuàng)作只流于表面形式,而缺少了作品的文化內(nèi)涵和精神追求。沒有自己的文化風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性,更談不上既有民族文化內(nèi)涵又具中國特色風(fēng)格的設(shè)計(jì)。

如何使中國的設(shè)計(jì)走向世界,創(chuàng)造出中國風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì),把握和堅(jiān)持設(shè)計(jì)中的民族性,將傳統(tǒng)的中國文化內(nèi)涵與現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格有機(jī)的結(jié)合尤為重要。

我們提倡藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民族文化與民族化內(nèi)涵。民族文化是指該民族成員歷代相傳的共有價(jià)值觀、思想意識(shí),它是思想情感、風(fēng)格習(xí)慣、審美情趣、道德觀念、等因素的綜合。而設(shè)計(jì)與文化有著千絲萬縷的聯(lián)系,它不僅反映著文化,就它本身而言,也是一種文化和文化的傳播形式。

在世界的發(fā)展日益呈現(xiàn)多元化的今天,中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)在國際化藝術(shù)設(shè)計(jì)中將民族化的元素進(jìn)行有益的補(bǔ)充,使本民族的設(shè)計(jì)文化得到發(fā)展,并創(chuàng)立出具有民族化特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格,在國際藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,提升中國藝術(shù)設(shè)計(jì)地位。

國際主義趨勢的同一性,必然形成一種單一、僵化的藝術(shù)語言,設(shè)計(jì)師的個(gè)性不能得到充分發(fā)揮,形成單一性,它必然導(dǎo)致視覺傳達(dá)效果的削弱,不利于藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。日本在民族風(fēng)格溶入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中取得了很大成功,日本的設(shè)計(jì)起步階段也是西方化盛行,但最終還是回到了傳統(tǒng),創(chuàng)造了極具民族文化風(fēng)格又是現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了民族特色與現(xiàn)代時(shí)尚觀念相結(jié)合的優(yōu)秀典范,使日本的藝術(shù)設(shè)計(jì)頗具世界影響力,在日本設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用是其最重要特征之一。

從藝術(shù)的發(fā)展史可以看到任何主流藝術(shù)或文化的發(fā)展都曾受到民族傳統(tǒng)藝術(shù)的影響和滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化藝術(shù)能夠流傳至今,也證實(shí)了它具有永恒的生命力,堅(jiān)持現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族性很大程度上要求對(duì)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)與借鑒。尊重傳統(tǒng),發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),從優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化中去吸取精華豐富素養(yǎng),民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國設(shè)計(jì)者的必修課。

民族文化是豐富多彩的,民族文化有共性,又有歷史階段性;同時(shí)也具有社會(huì)階層性,民族的多樣性。漢族和各少數(shù)民族共同創(chuàng)造了燦爛的中國文化,各少數(shù)民族文化是中國民族文化的重要組成部分,它個(gè)性鮮明、千姿百態(tài),有著取之不盡,用之不竭的創(chuàng)作源泉。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的親切感,是人與人、人與物、人與世界的直接接觸與碰撞的結(jié)果。它即樸實(shí)又生動(dòng)感人。因此,在每一件民間藝術(shù)作品中都融入了創(chuàng)作者們對(duì)世界、對(duì)生命、對(duì)社會(huì)的理解。它再現(xiàn)了每一代人的生活、觀念與情感,成為最直接的藝術(shù)之源,所以說傳統(tǒng)的民間藝術(shù)是最具原創(chuàng)力的藝術(shù)。設(shè)計(jì)歸根到底是為人類服務(wù)的,個(gè)性化是它的重要特征。設(shè)計(jì)不僅要有民族性,也要具有世界性,而且世界性某種意義上是民族性的歸納和概括。只有個(gè)性的,民族性的東西才能被世界人士所發(fā)現(xiàn)并在相互交流中得到認(rèn)同。同樣設(shè)計(jì)作品的民族性是其具有世界性的前提,這也是我們的中國畫、書法、京劇等藝術(shù)能在世界藝術(shù)領(lǐng)域大放光彩的重要原因。

以我國傳統(tǒng)民間彩色剪紙為例,它不僅是融繪、刻、染于一體的工藝美術(shù)品,也是極具裝飾魅力的設(shè)計(jì)作品。在造型上,它追求自我完美的中國民族裝飾形式美;在構(gòu)圖上,強(qiáng)調(diào)對(duì)稱、均衡、有穩(wěn)定感;在形式上,通過點(diǎn)線面的對(duì)比,色彩的映襯,效果上虛實(shí)動(dòng)靜,產(chǎn)生節(jié)奏和韻律感;方法上,重歸納和概括,將自然形態(tài)規(guī)律化,更符合裝飾美的要求,手法上,多采用夸張變形,并賦予象征和寓意。用色上,色彩鮮艷,感彩濃郁,這些對(duì)我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都起到典范和啟示作用。

設(shè)計(jì)藝術(shù)的是在空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng),其涉及的內(nèi)容包括字體設(shè)計(jì)和插圖、攝影的采用,把圖形、字體、插圖、色彩、標(biāo)志等以符合傳達(dá)目的的方式組合起來,用于傳達(dá)信息及指導(dǎo)、勸說等目的,達(dá)到準(zhǔn)確的視覺傳達(dá)功能,同時(shí)給觀眾以視覺心理滿足。由于民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的某種巧合,以及傳統(tǒng)藝術(shù)本身的藝術(shù)魅力,傳統(tǒng)藝術(shù)受到了前所未有的青睞,特別是那些優(yōu)秀經(jīng)典的作品,往往以很高的審美價(jià)值引起現(xiàn)代人們的贊嘆與興趣,并對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)起著一定的影響,以致在一些現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師的作品中,我們不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的蹤跡和設(shè)計(jì)應(yīng)用的經(jīng)典范例。

有很多設(shè)計(jì)師就是把中國傳統(tǒng)文化的精髓,融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去設(shè)計(jì)出了成功的作品。例:我國著名藝術(shù)設(shè)計(jì)大師韓美林先生為中國國際航空公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志就取材于傳統(tǒng)的鳳紋,該標(biāo)志簡潔有力,三條主線粗重,垂直穩(wěn)健圓滿,每一筆的開端和收尾都處理成尖頭,使視感粗中有細(xì)、剛中與柔,飄逸的鳳紋婉曲秀麗、嫵媚生動(dòng),頭部水平,胸部處理為垂直的線條,整體顯得器宇軒昂,寥寥數(shù)筆刻畫出一個(gè)姿勢動(dòng)人的鳳紋,表明該公司能夠像神鳥鳳一樣給人們提供舒適的飛行服務(wù)和安全保障,該標(biāo)志屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中民族化風(fēng)格的典范之作。再如中國銀行的標(biāo)志,整體簡潔流暢,極富時(shí)代感,標(biāo)志內(nèi)又包含了中國古錢,暗合天圓地方之意。它巧妙地把中國的“中”字和中國傳統(tǒng)的圓形方孔幣作為金錢象征,結(jié)合在一起。這是一種很自然的運(yùn)用傳統(tǒng)寓意,這是民族、地域所擁有的“集體表象”,使設(shè)計(jì)顯示出豐富的想象力與造型上的合理性。了解中國傳統(tǒng)文化背景的人,就能從中一目了然地解讀其標(biāo)志的內(nèi)在涵意,這個(gè)標(biāo)志可謂是香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)融貫東西方理念的經(jīng)典之作,他在對(duì)傳統(tǒng)民族心理、民族感情的理解和研究基礎(chǔ)上,把民族的內(nèi)核與國際化的語言完美的結(jié)合在了一起。

綜上所述,我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的深厚積累,對(duì)一個(gè)中國藝術(shù)設(shè)計(jì)師來說是何等的重要。要?jiǎng)?chuàng)造出中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色與風(fēng)格,提升中國藝術(shù)設(shè)計(jì)在世界設(shè)計(jì)界的地位和影響離開了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化是行不通的。正如我國老一輩設(shè)計(jì)大師韓美林先生說的一樣:“我始終堅(jiān)信,我的路在中國。”

參考文獻(xiàn):

《裝飾》總第117期楊先藝《論設(shè)計(jì)文化》

篇4

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)在高校教育模式當(dāng)中的直接體現(xiàn)，其對(duì)于培養(yǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。在社會(huì)環(huán)境不斷發(fā)展與變化的背景下，其對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需求也在逐漸變化，這為高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)提出了新的要求，如何緊緊圍繞市場環(huán)境對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)人才的需求開展教學(xué)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀分析

從當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)水平來看，其存在著較為明顯的教學(xué)方法與市場需求不相符的情況，這使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)遇到了發(fā)展問題，其表現(xiàn)形式主要有以下幾個(gè)方面，需要我們予以重視。

1、學(xué)生積極性不高

根據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，很多學(xué)生對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)興趣不高，筆者認(rèn)為導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因主要有以下兩方面：一是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)內(nèi)容較為復(fù)雜，所涉及的知識(shí)面廣泛，該學(xué)科的復(fù)雜性使學(xué)生提不起對(duì)這門課程學(xué)習(xí)的積極性，教師始終采用單一的教學(xué)方式開展教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中極易產(chǎn)生疲勞感，最終導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高；二是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式以傳統(tǒng)教學(xué)中的教師教授為主，學(xué)生始終被動(dòng)的接受知識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性并沒有被充分發(fā)揮。

2、過于注重理論教學(xué)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科對(duì)實(shí)踐性要求較高，這要求教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)要隨時(shí)掌握市場環(huán)境的需求，在傳授學(xué)生理論知識(shí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)出綜合能力較強(qiáng)的設(shè)計(jì)人才。高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)由于受到外部因素、師資力量等因素的影響，教學(xué)活動(dòng)的開展仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，過于注重理論知識(shí)的教授，而忽視了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

二、市場環(huán)境下藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革分析

1、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的最終目，是使學(xué)生能夠具有解決實(shí)際問題的能力，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，這也是環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的主要方向。傳統(tǒng)封閉的辦學(xué)模式要徹底改變，要滿足市場環(huán)境的需求，要與社會(huì)接軌，就要轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式的辦學(xué)模式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)所面向的是經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場，在可持續(xù)發(fā)展觀與了彩色設(shè)計(jì)、環(huán)保節(jié)能理念等方面對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式進(jìn)行探索研究。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于一種綜合性的邊緣學(xué)科，傳統(tǒng)教學(xué)中單一的學(xué)科發(fā)展觀要轉(zhuǎn)變，要朝著學(xué)科群方向轉(zhuǎn)變，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展為交叉學(xué)科。對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)方面，也要做出改變，由傳統(tǒng)教學(xué)中只重視設(shè)計(jì)技能和表現(xiàn)技巧的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚓C合型藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等社會(huì)職能方向，進(jìn)而使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才能夠滿足市場多方面的需求，成為一名優(yōu)秀的專業(yè)的設(shè)計(jì)人才。

2、從“實(shí)踐中來”到“實(shí)踐中去”

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門應(yīng)用性、實(shí)踐性較強(qiáng)的綜合性專業(yè)科學(xué)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生只在課上學(xué)習(xí)扎實(shí)的理論知識(shí)是不夠的，還需要配合實(shí)踐，將學(xué)習(xí)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，使自身的專業(yè)技能得到鍛煉和提升，這樣才能夠達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育目標(biāo)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，需要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上做出調(diào)整和改進(jìn)，以滿足市場環(huán)境下社會(huì)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求。筆者認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革，要將重點(diǎn)放在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場環(huán)境的對(duì)接，使學(xué)生在掌握了扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)后，能夠更多的參與實(shí)踐活動(dòng)，將課上學(xué)習(xí)的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，使理論知識(shí)得到鞏固，培養(yǎng)出具有創(chuàng)造能力、設(shè)計(jì)能力的設(shè)計(jì)師，否則環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)將成為無本之木。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革中要建立以實(shí)踐為主的教學(xué)模式及，將校內(nèi)教學(xué)與市場需求進(jìn)行完美對(duì)接，加強(qiáng)與企業(yè)間的聯(lián)系，與企業(yè)簽訂協(xié)議，建立學(xué)生實(shí)踐的實(shí)習(xí)基地。使學(xué)生在實(shí)踐中能夠靈活運(yùn)用理論知識(shí)，逐漸的接觸到社會(huì)，并了解市場環(huán)境和需求，學(xué)會(huì)與各種客戶如何交流，在實(shí)踐中提高自身的技術(shù)水平，增強(qiáng)實(shí)踐能力。在基地實(shí)踐過程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)更加的積極主動(dòng)，通過實(shí)踐，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)效果得到了很大的提升。另外，如果條件允許還可以建立專業(yè)的實(shí)訓(xùn)室，如建筑材料工作室、設(shè)計(jì)車間、燈光效果實(shí)驗(yàn)室等，將其作為補(bǔ)充學(xué)生課堂不論不足的實(shí)踐場所，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，能夠?qū)W(xué)習(xí)的內(nèi)容有更真實(shí)的認(rèn)識(shí)。

3、注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

創(chuàng)新是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，設(shè)計(jì)就是尋找創(chuàng)新的生活環(huán)境、新的設(shè)計(jì)理念、新的造型符號(hào)。校方可以定期開設(shè)相關(guān)內(nèi)容的講座，使學(xué)生通過聽講座使自身的視野更豐富，聘請(qǐng)高級(jí)講師、該領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，講授最新的設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐中的真實(shí)案例，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)語言能力和設(shè)計(jì)表達(dá)能力。現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言包括現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維方法、現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。簡單來說，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中注重技術(shù)和理論原理內(nèi)容的教授，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，充分發(fā)揮出計(jì)算機(jī)的輔助設(shè)計(jì)作用。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中充分運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，使學(xué)生具備計(jì)算機(jī)熟練運(yùn)用的能力，從而更滿足市場環(huán)境對(duì)新型設(shè)計(jì)人才的需求。另外，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行拓展教育，提高學(xué)生的借鑒、吸納異域文化的能力，在理論教學(xué)中以藝術(shù)原理發(fā)展為基礎(chǔ)，建立可以科學(xué)表述出產(chǎn)業(yè)發(fā)展與藝術(shù)設(shè)計(jì)屬性關(guān)系的體系。

三、結(jié)束語

綜上所述，想要發(fā)揮出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)作用，就必須要保證其教學(xué)目標(biāo)與環(huán)境行業(yè)市場對(duì)專業(yè)人才需求標(biāo)準(zhǔn)的一致性，為此高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師必須要發(fā)揮出自己的教學(xué)引導(dǎo)者作用，通過超前的教學(xué)觀念、先進(jìn)的教學(xué)方法來實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程的改革，在保證教學(xué)目標(biāo)與環(huán)境行業(yè)市場人才需求目標(biāo)一致性的同時(shí)，最大限度提高學(xué)生的專業(yè)水平，為他們的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)技能提升創(chuàng)造條件，也為他們未來的環(huán)境設(shè)計(jì)職業(yè)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

作者:姚輝 單位:湖南科技學(xué)院

篇5

所謂室內(nèi)設(shè)計(jì)，就是在建筑物內(nèi)通過空間的規(guī)劃、布局與設(shè)計(jì)，達(dá)到空間功能改進(jìn)、室內(nèi)環(huán)境優(yōu)化效果的藝術(shù)創(chuàng)作。它涉及建筑學(xué)、人體工程學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)等多個(gè)學(xué)科，強(qiáng)調(diào)整體效果，以創(chuàng)造優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境，合理的人類生存空間為目的。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的變化

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，存在著從里到外，從小到大，從形式到功能的全面創(chuàng)新。過去，室內(nèi)設(shè)計(jì)較多考慮的室內(nèi)舒適性和裝飾，把室內(nèi)設(shè)計(jì)僅僅作為視覺愉悅來對(duì)待，較少把側(cè)重點(diǎn)放在對(duì)于人的生活、環(huán)境設(shè)計(jì)的人情味與生態(tài)效果方面考慮，沒有充分重視室內(nèi)環(huán)境的主體是人。從實(shí)質(zhì)上看，這是由于設(shè)計(jì)人員錯(cuò)誤的把室內(nèi)設(shè)計(jì)理解為簡單的制作、裝飾及陳列等，缺乏通盤考慮的整體設(shè)計(jì)思想所造成的。室內(nèi)環(huán)境的最終效果，必須通過對(duì)影響室內(nèi)環(huán)境因素的各方面綜合構(gòu)思而獲得，不是每個(gè)因素本身的特點(diǎn)。各因素之間和諧的關(guān)系才能產(chǎn)生美。因而，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，要根據(jù)功能的、美學(xué)的和行為學(xué)的導(dǎo)向采用全面研究室內(nèi)系統(tǒng)的整體化設(shè)計(jì)方法。

現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式逐漸發(fā)生變化，即當(dāng)物質(zhì)需求得到滿足時(shí)，精神需求便成為下一個(gè)攻擊。由此，人們對(duì)人文現(xiàn)象關(guān)注、對(duì)人性方面的關(guān)注，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的主要傾向。然而，發(fā)展了的物資生活卻沒有相應(yīng)層次的精神生活已之匹配；反差在逐漸增大和矛盾的日益激化，最終導(dǎo)致新的平衡點(diǎn)的誕生，與之對(duì)應(yīng)的社會(huì)文化心理的形成。反映在建筑領(lǐng)域、室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作觀念上，就是開始注重人的因素，關(guān)心空間使用者的生理、心理，乃至情感的需求。以人為本的主導(dǎo)思想開始廣泛而普遍地體現(xiàn)在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中。

二、以人為本創(chuàng)作理念的內(nèi)涵

目前，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“室內(nèi)裝修”或“室內(nèi)設(shè)計(jì)”的范疇。人們對(duì)設(shè)計(jì)的需求已經(jīng)超越物質(zhì)、實(shí)用、工能的層次，產(chǎn)生了更高層次的精神需要。從人性角度來看，物質(zhì)需求和精神需求是一種動(dòng)態(tài)的平衡。如果一方面失調(diào)，可能就會(huì)導(dǎo)致生活的不正常，甚至產(chǎn)生某種不良癥狀。就室內(nèi)環(huán)境的整體設(shè)計(jì)而言，情調(diào)意境的精神性生活創(chuàng)造，比起物質(zhì)生活享受更重要。

（一）以人為本的設(shè)計(jì)理念以人為中心，以人的生活為重點(diǎn)，關(guān)注人的真實(shí)生活狀態(tài)，傾聽他人的內(nèi)心深處的聲音

針對(duì)使用者的個(gè)性特點(diǎn)、生活規(guī)律和生活需求，進(jìn)行全面分析，以求得完善的生活機(jī)能和滿足多重的生活需要。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)，不是純藝術(shù)，卻具有技術(shù)加應(yīng)用的純藝術(shù)因素。這種因素提升了室內(nèi)環(huán)境的品位與價(jià)值，體現(xiàn)了人們?cè)谑覂?nèi)空間對(duì)自然環(huán)境的一種美的追求，但室內(nèi)設(shè)計(jì)不是單純地追求藝術(shù)美，要顧及功能、舒適等方面

在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要融入自己的情感，用圖形、色彩和最直觀的手段，將那些地域性的哲學(xué)直接打入心靈深處，撼動(dòng)人性最底層的神經(jīng)。那些已成為經(jīng)典的符號(hào)加以運(yùn)用，在一定程度上成就了一段跨越時(shí)間的對(duì)話。這種對(duì)話發(fā)自于心腑，往往會(huì)觸動(dòng)人性中最為深遠(yuǎn)的部分，繼而最終留駐于人的心中。舒適于愜意，或神秘，或崇尚，或浪漫，或樸素。人生活于其中，直接體驗(yàn)和感受著環(huán)境，調(diào)劑精神和陶冶心情，使人產(chǎn)生共鳴，達(dá)到忘我的程度。正是由于室內(nèi)環(huán)境的這種心理功效，較其它藝術(shù)更能支配人的情感，使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)超越了單純的實(shí)用功能而注重內(nèi)涵的表現(xiàn)和意境創(chuàng)造。

（二）以人為本的設(shè)計(jì)理念兼顧人的室內(nèi)活動(dòng)規(guī)律和活動(dòng)尺度，考慮各種不同活動(dòng)的需要，采用適當(dāng)?shù)男问胶驼_的設(shè)計(jì)手法

既重視人類生活需要的一面，又不容忽視人為環(huán)境與自然協(xié)調(diào)的一面，達(dá)到室內(nèi)環(huán)境和提高生活機(jī)能效率的統(tǒng)一。例如室內(nèi)陳設(shè)的設(shè)計(jì)。室內(nèi)陳設(shè)的是人們每天所接觸的生活器物，是人們首先感受到的居住因素。它通常分為兩大類，一類是頭實(shí)用價(jià)值的，如家具、燈具、家電、窗簾、地毯、臺(tái)布等日用性陳設(shè)；另一類為裝飾性飾物，如藝術(shù)品、植物等。家具是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中較重要的組成部分，它在整個(gè)空間中占有舉足輕重的地位。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造很大程度取決于家具的設(shè)計(jì)與布置。像建筑一樣，家具或家庭陳設(shè)可能象征著一個(gè)階級(jí)、一個(gè)社會(huì)階層、一個(gè)民族力量的興起，使時(shí)代的象征。同時(shí)主要還是構(gòu)成室內(nèi)空間環(huán)境的要素，它與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成密不可分。除此之外，家具還具有組織分隔改造和豐富室內(nèi)空間的功能。在西方設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)的國家，將家具和建筑本身連在一起進(jìn)行整體化設(shè)計(jì)，這樣環(huán)境的整體性比較好。目前，我國設(shè)計(jì)還沒有完全做到，往往是空間做好再考慮配備家具。在整體色調(diào)上，比例尺度上，材質(zhì)上很難產(chǎn)生協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。因此，無論家具、設(shè)備，還是藝術(shù)裝飾品、植物等，對(duì)環(huán)境效果都具有重大的影響，他們之間存在著相互依存，相互影響的密切關(guān)系。選擇或設(shè)計(jì)時(shí)，務(wù)必統(tǒng)一構(gòu)思，精心設(shè)計(jì)，謹(jǐn)慎選擇，一切服從于整體效果。

篇6

一、設(shè)計(jì)界面的涵義

界面的說法以往常見的是在人機(jī)工程學(xué)中。“人機(jī)界面”是指人機(jī)間相互施加影響的區(qū)域，凡參與人機(jī)信息交流的一切領(lǐng)域都屬于人機(jī)界面。“而設(shè)計(jì)藝術(shù)是研究人一物關(guān)系的學(xué)科，對(duì)象物所代表的不是簡單的機(jī)器與設(shè)備，而是有廣度與深度的物；這里的人也不是“生物人”，不能單純地以人的生理特征進(jìn)行分析。“人的尺度，既應(yīng)有作為自然人的尺度，還應(yīng)有作為社會(huì)人的尺度；既研究生理、心理、環(huán)境等對(duì)人的影響和效能，也研究人的文化、審美、價(jià)值觀念等方面的要求和變化”。

設(shè)計(jì)的界面存在于人一物信息交流，甚至可以說，存在人物信息交流的一切領(lǐng)域都屬于設(shè)計(jì)界面，它的內(nèi)涵要素是極為廣泛的。可將設(shè)計(jì)界面定義為設(shè)計(jì)中所面對(duì)、所分析的一切信息交互的總和，它反映著人一物之間的關(guān)系。

二、設(shè)計(jì)界面的存在

美國學(xué)者赫伯特．A．西蒙提出：設(shè)計(jì)是人工物的內(nèi)部環(huán)境(人工物自身的物質(zhì)和組織)和外部環(huán)境(人工物的工作或使用環(huán)境)的接合。所以設(shè)計(jì)是把握人工物內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境接合的學(xué)科，這種接合是圍繞人來進(jìn)行的。“人”是設(shè)計(jì)界面的一個(gè)方面，是認(rèn)識(shí)的主體和設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象，而作為對(duì)象的“物”則是設(shè)計(jì)界面的另一個(gè)方面。它是包含著對(duì)象實(shí)體、環(huán)境及信息的綜合體，就如我們看見一件產(chǎn)品、一棟建筑，它帶給人的不僅有使用的功能、材料的質(zhì)地，也包含著對(duì)傳統(tǒng)思考、文化理喻、科學(xué)觀念等的認(rèn)知。“任何一件作品的內(nèi)容，都必須超出作品中所包含的那些個(gè)別物體的表象。”分析“物”也就分析了設(shè)計(jì)界面存在的多樣性。

為了便于認(rèn)識(shí)和分析設(shè)計(jì)界面，可將設(shè)計(jì)界面分類為：

1)功能性設(shè)計(jì)界面接受物的功能信息，操縱與控制物，同時(shí)也包括與生產(chǎn)的接口，即材料運(yùn)用、科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用等等。這一界面反映著設(shè)計(jì)與人造物的協(xié)調(diào)作用。

2)情感性設(shè)計(jì)界面即物要傳遞感受給人，取得與人的感情共鳴。這種感受的信息傳達(dá)存在著確定性與不確定性的統(tǒng)一。情感把握在于深入目標(biāo)對(duì)象的使用者的感情，而不是個(gè)人的情感抒發(fā)。設(shè)計(jì)師“投入熱情，不投入感情”，避免個(gè)人的任何主觀臆斷與個(gè)性的自由發(fā)揮。這―界面反映著設(shè)計(jì)與人的關(guān)系。

3)環(huán)境性設(shè)計(jì)界面外部環(huán)境因素對(duì)人的信息傳遞。任何一件或一個(gè)產(chǎn)品或平面視覺傳達(dá)作品或室內(nèi)外環(huán)境作品都不能脫離環(huán)境而存在，環(huán)境的物理?xiàng)l件與精神氛圍是不可忽缺的界面因素。

應(yīng)該說，設(shè)計(jì)界面是以功能性界面為基礎(chǔ)，以環(huán)境性界面為前提，以情感性界面為重心而構(gòu)成的，它們之間形成有機(jī)和系統(tǒng)的聯(lián)系。

三、設(shè)計(jì)界面存在的方法論意義

當(dāng)機(jī)械大工業(yè)發(fā)展起來的時(shí)候，如何有效操縱和控制產(chǎn)品或機(jī)械的問題導(dǎo)致了人機(jī)工程學(xué)。二戰(zhàn)后，隨著體力的簡單勞動(dòng)轉(zhuǎn)向腦力的復(fù)雜勞動(dòng)，人體工學(xué)也進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大到人的思維能力的設(shè)計(jì)方面，“使設(shè)計(jì)能夠支持、解放、擴(kuò)展人的腦力勞動(dòng)”。在目前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在滿足了物質(zhì)需求的情況下，人們追求自身個(gè)性的發(fā)展和情感訴求，設(shè)計(jì)必須要著重對(duì)人的情感需求進(jìn)行考慮。設(shè)計(jì)因素復(fù)雜化導(dǎo)致設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)困難化。一個(gè)個(gè)性化的設(shè)計(jì)作品能否被消費(fèi)者所認(rèn)同?新產(chǎn)品開發(fā)能不能被市場所接受?在目前，我國大部分企業(yè)實(shí)力還并不強(qiáng)大，設(shè)計(jì)開發(fā)失利承受力還不很強(qiáng)的情況下，如何系統(tǒng)地、有根據(jù)地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，使其符合市場，就需要對(duì)設(shè)計(jì)因素再認(rèn)識(shí)。利用界面分析法，正是使設(shè)計(jì)因素條理化，避免將人作為“生物人”的片面和走出籠統(tǒng)地說“設(shè)計(jì)＝科學(xué)十藝術(shù)”的簡單誤區(qū)。

現(xiàn)代的人機(jī)工程學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)為設(shè)計(jì)提供了科學(xué)的依據(jù)，它們的成功就在于實(shí)驗(yàn)、調(diào)查和數(shù)理表述，是較為可系的。同樣對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，進(jìn)行設(shè)計(jì)界面的分析，也要有生理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)、技術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)。從理論上來說，它要直接建立在信息論和控制論的基礎(chǔ)之上。相對(duì)于機(jī)械、電子設(shè)計(jì)和人機(jī)設(shè)計(jì)，以往人機(jī)界面設(shè)計(jì)把握了技術(shù)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和手段，忽視了人文科學(xué)觀念與思想。它的界面設(shè)計(jì)只能存在于局部的思考范圍內(nèi)，只成為一個(gè)設(shè)計(jì)的階段。

有人以功能論來評(píng)判設(shè)計(jì)。“功能決定形態(tài)”曾是20世紀(jì)上半葉的設(shè)計(jì)格言，它的提法是片面的。這是因?yàn)椋旱谝唬δ懿皇菃我坏模ㄊ褂霉δ堋徝拦δ堋⑸鐣?huì)功能、環(huán)境功能等。“過分追求單一的功能會(huì)導(dǎo)致將許多重要內(nèi)容(裝飾性、民族性、中間性)被排斥掉”。而且“有些內(nèi)容并不是‘功能’的概念所能包括了的，更何況物質(zhì)和精神的內(nèi)容也并不是時(shí)時(shí)處處等質(zhì)等量的融洽在一個(gè)統(tǒng)一體中，隨產(chǎn)品的不同、時(shí)期的不同，它們各自的主次地位也隨之變化”。在現(xiàn)今信息技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代，情感因素越來越成為設(shè)計(jì)的主要方面。物質(zhì)意義上的功能在保持其基礎(chǔ)地位的情況下，卻日益不能代表情感訴求的表述；第二，按“形態(tài)服從功能”而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，對(duì)于不熟悉它的使用者來說是難以理解的，產(chǎn)品要為人們所理解，必須要借助公認(rèn)的信碼，即符號(hào)系統(tǒng)；第三，滿足同一功能的產(chǎn)品形態(tài)本來就不是唯一的，象汽車等成熟的產(chǎn)品，年度換型計(jì)劃等措施成為商品經(jīng)濟(jì)中日益不可避免的現(xiàn)象。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，才能出現(xiàn)設(shè)計(jì)的專業(yè)需求，而這時(shí)人們的基本物質(zhì)需求已能滿足，簡單地以物質(zhì)來決定設(shè)計(jì)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

相反，設(shè)計(jì)界面體現(xiàn)了人一物交流信息的本質(zhì)，也是設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵，它包括了設(shè)計(jì)的方方面面，明確了設(shè)計(jì)的目標(biāo)與程序。

四、設(shè)計(jì)界面的分析

按照設(shè)計(jì)界面的三類劃分，有助于考察設(shè)計(jì)界面的多種因素。當(dāng)然，應(yīng)該說設(shè)計(jì)界面的劃分是不可能完全絕對(duì)的，三類界面之間有涵義上也可能交互與重疊，如宗教文化是一種環(huán)境性因素，但它帶給信仰者的往往更多的卻是宗教的情感因素。在這里環(huán)境性和情感性是不好區(qū)分的，但這并不妨礙不同分類之間所存在的實(shí)質(zhì)性的差異。

1功能性界面

對(duì)功能性界面來說，它實(shí)現(xiàn)的是使用性內(nèi)容，任何‘件產(chǎn)品或內(nèi)外環(huán)境或平面視覺傳達(dá)作品，其存

在的價(jià)值首要的是在于使用性，由使用性牽涉到多種功能因素的分析及實(shí)現(xiàn)功能的技術(shù)方法與材料運(yùn)用。在這一方面，分析思維作為一種理性思維而存在。如果作為一種處理方式來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，則這種產(chǎn)品會(huì)使多種特征性(如民族性、純粹性)因素中性化，如果去除產(chǎn)品商標(biāo)，就很難認(rèn)出是哪國的或哪個(gè)公司的產(chǎn)品。當(dāng)然，這方面也說明了產(chǎn)品中存在著共同性因素，它使全人類能做出同樣的反應(yīng)。人的感覺和判斷能力有著國際性的、客觀性的特征。

功能性界面設(shè)計(jì)要建立在符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)上。國際符號(hào)學(xué)會(huì)對(duì)符號(hào)學(xué)所下定義是：符號(hào)是關(guān)于信號(hào)標(biāo)志系統(tǒng)(即通過某種渠道傳遞信息的系統(tǒng))的理論，它研究自然符號(hào)系統(tǒng)和人造符號(hào)系統(tǒng)的特征。廣義的說，能夠代表其他事物的東西都是符號(hào)，如字母、數(shù)字、儀式、意識(shí)、動(dòng)作等，最復(fù)雜的一種符號(hào)系統(tǒng)可能就是語言。設(shè)計(jì)功能界面，不可避免地要讓使用者明白功能操作。每一操作對(duì)人來說應(yīng)是符合思維邏輯的，是人性的，而對(duì)機(jī)械、電子來說則應(yīng)是準(zhǔn)確的、確定無疑的，這雙方的信息傳遞是功能界面的核心內(nèi)涵。

2情感性界面

一個(gè)家庭裝飾要賦予人家居的溫馨，一副平面作品要以情動(dòng)人，一件宗教器具要體現(xiàn)信仰者的虔誠。其實(shí)任何一件產(chǎn)品或作品只有與人的情感產(chǎn)生共鳴才能為人所接受，“敝帚自珍”正體現(xiàn)著人的感情寄托，也體現(xiàn)著設(shè)計(jì)作品的魅力所在。

現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的發(fā)展也日益這一領(lǐng)域開拓，以努力使這種不確定性得到壓縮，部分加強(qiáng)理性化成分。符號(hào)學(xué)逐漸應(yīng)用于民俗學(xué)、神話學(xué)、宗教學(xué)、廣告學(xué)等領(lǐng)域，如日本符號(hào)學(xué)界把符號(hào)學(xué)用于認(rèn)識(shí)論研究，考察認(rèn)識(shí)知覺、認(rèn)識(shí)過程的符號(hào)學(xué)問題。同時(shí)，符號(hào)學(xué)還用于分析利用人體感官進(jìn)行的交際，并將音樂、舞蹈、服裝、裝飾等都作為符號(hào)系統(tǒng)加以分析研究，這都為設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了寶貴與有借鑒價(jià)值的情感界面設(shè)計(jì)方法與技術(shù)手段。

3環(huán)境性界面

任何的設(shè)計(jì)都要與環(huán)境因素相聯(lián)系，它包括社會(huì)、政治和文化等綜合領(lǐng)域。處于外界環(huán)境之中，“是以社會(huì)群體而不是以個(gè)體為基礎(chǔ)的”，所以環(huán)境性因素一般處于非受控與難以預(yù)見的變化狀態(tài)。

聯(lián)系到設(shè)計(jì)的歷史，我們可以利用藝術(shù)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)各時(shí)期的設(shè)計(jì)潮流。18世紀(jì)起，西方一批美學(xué)家已注意到藝術(shù)創(chuàng)造與審美趣味深受地理、氣候、民族、歷史條件等環(huán)境因素的影響。法國實(shí)證主義哲學(xué)家孔德指出：“文學(xué)藝術(shù)是人的創(chuàng)造物，原則上是由創(chuàng)造它的人所處的環(huán)境條件決定。”法國文藝?yán)碚摷业ぜ{認(rèn)為“物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時(shí)代三大因素”。無論是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、包豪斯現(xiàn)代主義或20世紀(jì)80年代的反設(shè)計(jì)，現(xiàn)代的多元化，“游牧主義”(Nemadism)都反映著環(huán)境因素的影響。

環(huán)境性界面設(shè)計(jì)所涵蓋的因素是極為廣泛的，它包括有政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、民族等，這方面的界面設(shè)計(jì)正體現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的社會(huì)性。

以上說明了設(shè)計(jì)藝術(shù)界面存在的特征因素，說明在理性與非理性上都存在明確、合理、有規(guī)則、有根據(jù)的認(rèn)識(shí)方法與手段。

成功的作品都是完善地處理了這三個(gè)界面的結(jié)晶。如貝聿銘設(shè)計(jì)的盧浮宮擴(kuò)建工程，功能性處理得很好，沒有屈從于形式而損害功能；但同時(shí)又通過新材料及形式反映新的時(shí)代性特征及美學(xué)傾向，這是環(huán)境性界面處理的典范；人們觀看盧浮宮，不是回到古代，而是以新的價(jià)值觀去重新審視、欣賞，它的三角形外觀符合了人們的心理期望，這是情感性界面處理的極致。

五、設(shè)計(jì)界面的運(yùn)用原則

1)合理性原則，即保證在系統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的合理與明確。

任何的設(shè)計(jì)都既要有定性也要有定量的分析，是理性與感性思維相結(jié)合。努力減少非理性因素，而以定量優(yōu)化、提高為基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)不應(yīng)人云亦云，一定要在正確、系統(tǒng)的事實(shí)和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行嚴(yán)密地理論分析，能以理服人、以情感人。

2)動(dòng)態(tài)性原則，即要有四維空間或五維空間的運(yùn)作觀念。一件作品不僅是二維的平面或三絕的立體，也要有時(shí)間與空間的變換，情感與思維認(rèn)識(shí)的演變等多維因素。

3)多樣化原則，即設(shè)計(jì)因素多樣化考慮。當(dāng)前越來越多的專業(yè)調(diào)查人員與公司出現(xiàn)，為設(shè)計(jì)帶來豐富的資料和依據(jù)。但是，如何獲取有效信息，如何分析設(shè)計(jì)信息實(shí)際上是一個(gè)要有創(chuàng)造性思維與方法的過程體系。

4)交互性原則，即界面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)交互過程。一方面是物的信息傳達(dá)，另一方面是人的接受與反饋，對(duì)任何物的信息都能動(dòng)地認(rèn)識(shí)與把握。

5)共通性原則，即把握三類界面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，功能、情感、環(huán)境不能孤立而存在。

六、設(shè)計(jì)界面的應(yīng)用方法

設(shè)計(jì)界面所包含的因素是極為廣泛的，但在運(yùn)用中卻只能有側(cè)重、有強(qiáng)調(diào)的把握。設(shè)計(jì)因素雖多，但它仍是一個(gè)不可分割的整體。它的結(jié)果是物化的形，但這個(gè)形卻是代表了時(shí)代、民族等方面的意識(shí)，并最終反映出人的“美”的心理活動(dòng)。

篇7

1關(guān)于南陽漢畫

南陽漢畫像磚、畫像石的神秘氣息、浪漫精神，豐富的想象力及表現(xiàn)形式的多樣性特征，形成中華民族的本土藝術(shù)精神，漢畫像中的動(dòng)物、神獸和人物、仙靈在形象特征表現(xiàn)上運(yùn)用了想象、奇幻、夸張、神似的手法，生動(dòng)奇麗，暗示性地傳達(dá)了漢畫的精神內(nèi)涵與品質(zhì)，南陽漢畫的奇幻神似的形象特征，在超越時(shí)代局限的同時(shí)，在藝術(shù)成就上實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的精神內(nèi)涵創(chuàng)造和藝術(shù)形式內(nèi)涵創(chuàng)造的完美結(jié)合，藝術(shù)表現(xiàn)方面比較多樣化：

(1)雕刻技法多樣化，主要可分為平面陰線刻，凹面陰線刻，平面剔底淺浮雕、橫豎紋襯底淺浮雕以及局部的高浮雕等。其中又以橫豎紋襯底和平面剔底淺浮雕為最多。(2)畫面布局疏朗，主題鮮明突出。(3)形象刻畫不飾細(xì)部，注重整體效果。簡略的大輪廓顯示出粗獷、豪放的審美特點(diǎn)，(4)恰當(dāng)?shù)目鋸埡妥冃危鼓详枬h畫迸發(fā)出一種震撼人心的力量和氣勢，(5)畫像線條流暢，動(dòng)感強(qiáng)烈，如行云流水，又似輕歌曼舞，充盈著浪漫、灑脫的美學(xué)情趣。

2室內(nèi)空間現(xiàn)狀問題透視

室內(nèi)設(shè)計(jì)在我國成為一門專業(yè)僅有二十多年的歷史。在經(jīng)歷了對(duì)中國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派作品的學(xué)習(xí)、模仿甚至抄襲的啟蒙掃盲之后，中國室內(nèi)設(shè)計(jì)開始步入了自己的創(chuàng)新階段。不少室內(nèi)建筑師已經(jīng)在思考如何“創(chuàng)新”，如何“體現(xiàn)地域文化元素”，提出“本國特色”的需求，應(yīng)用某些手法已反映了是在不自覺地應(yīng)用某種藝術(shù)文化元素。

室內(nèi)設(shè)計(jì)元素的開發(fā)需要中國室內(nèi)建筑師不斷地在實(shí)踐中探索，在探索中總結(jié)，將認(rèn)識(shí)向理論高度升華。同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)又是多元的，除了滿足人們的視覺需求外還有精神需求、文化需求、物質(zhì)需求、使用需求、環(huán)境質(zhì)量需求……所以我們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)理論的探索也必定是多元而又豐富多彩的。

3漢畫在室內(nèi)空間的應(yīng)用

3．1風(fēng)格定位

(1)中國古典風(fēng)格。

儒家思想作為中國古代的文化主干，強(qiáng)調(diào)的“禮”制約著中國倫理道德，也制約著人們的生活起居、倫理觀念，民俗禮教的載體，在比較封閉的室內(nèi)，主仆分明、長幼有序、尊卑有別，既能分割，又便與聯(lián)系。在傳統(tǒng)建筑裝飾中追求個(gè)性的無拘無束、妙肖自然，“豐富完滿之美”“空靈脫俗之美”“天人合一”之意境之美，講究圖必有意，意必吉祥，注重理想浪漫的“神似”及“情”與“理”交融，同時(shí)影響到室內(nèi)的陳設(shè)，所以漢畫作為中國古典設(shè)計(jì)元素足已體現(xiàn)出“禮”的境界。

(2)新古典風(fēng)格。

①“形散神聚”是新古典的主要特點(diǎn)。在注重裝飾效果的同時(shí)，用現(xiàn)代的手法和材質(zhì)還原古典氣質(zhì)，新古典具備了古典與現(xiàn)代的雙重審美效果，完美的結(jié)合也讓人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明的同時(shí)得到了精神上的慰藉。②講求風(fēng)格，在造型設(shè)計(jì)的不是仿古，也不是復(fù)古而是追求神似。③用簡化的手法、現(xiàn)代的材料和加工技術(shù)去追求傳統(tǒng)式樣的大致輪廓特點(diǎn)。

新古典設(shè)計(jì)風(fēng)格在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中是比較流行的，在室內(nèi)裝飾上可以采用現(xiàn)代的手法和材料將漢畫的體現(xiàn)出來，勾勒出漢畫的輪廓，在空間增添出古典的氣息，文化的韻味。

(3)帝國主義風(fēng)格。

帝國風(fēng)格作為法國第一帝國時(shí)期的一種風(fēng)格，它顯示一種權(quán)威，以男性為中心，線條硬朗，氣派豪放。在舉行第28屆雅典奧運(yùn)會(huì)時(shí)，中國與希臘聯(lián)合發(fā)行《奧運(yùn)會(huì)從雅典到北京》紀(jì)念郵票，其中的“北京天壇祈年殿”郵票背景襯圖及小版張邊飾采用了南陽漢畫像石——武士，從而展現(xiàn)了中國深厚的文化底蘊(yùn)。達(dá)到一種文化交融的效果。由此，我們嘗試可以在此風(fēng)格的裝修中加些漢畫元素。帝國主義風(fēng)格體現(xiàn)的都是些硬直的線條，漢畫一般體現(xiàn)的是曲線，當(dāng)一種風(fēng)格體現(xiàn)硬直的線條時(shí)，曲線的運(yùn)用更加重要。帝國主義風(fēng)格是炫耀般的，毫不掩飾的，高調(diào)的，漢畫則需是含蓄內(nèi)斂與低調(diào)的，這樣的搭配在不動(dòng)聲色中達(dá)到視覺平衡、做到以柔克剛的效果。

(4)新漢代風(fēng)格。

張錦秋師承梁思成先生提出了“天人合一”的時(shí)空觀和“和而不同”的創(chuàng)作觀，新漢代風(fēng)格不同于古典風(fēng)格，它應(yīng)是現(xiàn)代功能技術(shù)與早期文化特征的和諧統(tǒng)一，例如可以利用現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)漢代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在跨度、大空間的營造，采光、通風(fēng)等各技術(shù)層面滿足內(nèi)部空間的使用要求，使其成為展廳、浴場、飯店等功能性場所。其次，在表現(xiàn)漢代風(fēng)格文化的特有氣質(zhì)和內(nèi)涵上，對(duì)空間形式的處理，并不是簡單的模仿，而是將漢代建筑的符號(hào)特征經(jīng)過藝術(shù)的加工，創(chuàng)造性的表現(xiàn)出來。例如平直、古樸的檐口，簡潔、雄健的柱飾；高聳、氣派的石闕等，將這些元素提煉、加工，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法加以表現(xiàn)，在建筑細(xì)部上對(duì)漢畫中的人物、動(dòng)物、植物、文字、幾何紋、云氣等紋樣進(jìn)行抽象再造，打造質(zhì)樸、雄渾的新漢代風(fēng)格，設(shè)計(jì)中可以在重點(diǎn)區(qū)域使用“方”、“圓”為母題組織平面布局，突現(xiàn)“明堂辟雍”的傳統(tǒng)理念。色彩上以灰白色為主調(diào)，在檐口等重點(diǎn)部位使用紅褐色加以點(diǎn)綴，典雅而醒目。3．2漢畫題材的選擇

(1)祥瑞、辟邪升仙類，

其中的祥瑞動(dòng)物有青龍、白虎、鹿、大螺、玄武(龜)、朱雀(鳳)等，以及許多叫不出名字的怪異禽獸。升仙的方式主要有羽人戲龍或乘龍、駕龜，鹿車、虎車、魚車等。

(2)舞樂百戲類。

常見的舞蹈有建鼓舞、踏鼓舞、長袖舞、七盤舞等。雜技與幻術(shù)項(xiàng)目主要有倒立、飛劍跳丸、沖狹、弄壺、吐火等，

(3)角抵戲類。

其表演形式可分為人與人斗、人與獸斗和獸與獸斗三種，前兩種又包括徒手相搏、持械相斗和戴假面具等多種形式，斗獸畫像中常見的動(dòng)物有牛、虎、熊、兕等。

(4)天文星象類。

典型畫像有刻有陽烏或三足烏的日輪、刻有蟾或兔的月輪、表現(xiàn)日食天象的“日月合壁”、象征“四宮”二十八宿的“四神”、牛郎織女星、北斗星、蒼龍星座、白虎星座、慧星(蚩尤旗)等。

(5)神話傳說類。

伏羲、女媧、羲和、常羲、羿射十日、嫦娥奔月、雷公出行、風(fēng)伯、雨師、河伯魚車、東王公與西王母等。

(6)裝飾圖案類。

主要有菱形穿環(huán)、菱形套連、十字穿環(huán)、三角形圖案等數(shù)種。

3．3漢畫在室內(nèi)空間界面的體現(xiàn)

(1)墻面，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，墻面的裝飾效果一直被設(shè)計(jì)師所重視，也是大部分設(shè)計(jì)師發(fā)揮藝術(shù)能力的重要載體。將漢畫發(fā)揮到墻面的裝飾上是不難的事情，采用的材質(zhì)空間比較大。

(2)吊頂，在室內(nèi)裝修中，一般采用木龍骨做骨架，用石膏板或木材做面板，涂料或壁紙做飾面終飾的藻井式吊頂，做這種吊頂時(shí)，我們可以將漢畫圖案繪制在藻井中間的位置。石膏板吊頂在室內(nèi)空間應(yīng)用的非常廣泛，這種吊頂一般都采用在空間的四周，這樣避免降低空間的高度。這樣在吊頂?shù)闹虚g就可以采用漢化的圖案。例如，酒店大堂、賓館的吊頂中間，酒店包間的吊頂中間等等。

(3)隔斷。隔斷工程，近年來發(fā)展較快，許多地區(qū)已采用。隔斷工程種類繁多，它能代替繁重的抹灰飾面工程，隔斷的種類比較多，有活隔斷、死隔斷、家具隔斷、立板隔斷、軟隔斷、推拉式隔斷，在隔斷上采用漢畫藝術(shù)是比較靈活的，可以以實(shí)體的模式進(jìn)行繪制，也可以以鏤空的模式進(jìn)行雕刻。

(4)地面。理石拼花在大堂空間的人口處是不可缺少的一部分，通常采用的理石拼花均為一些幾何圖案，造型比較單一，缺少一些藝術(shù)特色和文化特點(diǎn)，如果在理石拼花上采用漢畫的圖案一定會(huì)增添不少藝術(shù)效果。

3．4漢畫在室內(nèi)空間的制作方法

篇8

楚地由于地理環(huán)境的影響、巫術(shù)宗教的信奉、圖騰崇拜的遺風(fēng)，楚人尊鳳而賤虎，在楚藝術(shù)中鳳永遠(yuǎn)是主角。楚墓中常見的虎應(yīng)鳥架鼓。鼓架以鳳、虎為造型，虎混沌敦厚，匍匐負(fù)重，鳳高大俊拔，引吭高歌；虎鳥對(duì)比，見出鳳鳥的圖騰意義。鳳的造型夸張、整合，絕非自然界客觀模仿，造型無中生有，分解、異化和重組，設(shè)計(jì)語言獨(dú)具特色，顯現(xiàn)出楚人在藝術(shù)發(fā)端時(shí)期不同凡響的創(chuàng)造力和觀察力。“集壯、美、奇于一身”正是楚文化鼎盛期的象征，其創(chuàng)造意匠不在表現(xiàn)某個(gè)具體動(dòng)物，而在表現(xiàn)由若干生命力噴發(fā)的動(dòng)物所映照出的大自然的生命律動(dòng)。楚人對(duì)理想的追求和圖騰的崇拜，使造型夸張奇特，并開始趨向抽象化、符號(hào)化。

從自然形象中提煉，通過楚人的悟化、抽象為符號(hào)，具有深刻而特定的內(nèi)涵，然而符號(hào)一旦普及應(yīng)用于日常生活中，便會(huì)漸漸淡化為一股圖案而失去其特殊意義。楚文化研究者認(rèn)為“鳳”為飛鷹，飛鷹是鳳的別種，楚人視之為風(fēng)神。人的精魄要登天，需有風(fēng)神相助，方能高飛運(yùn)行。在《離騷》中，屈原假象自己作巡天之夜游，有句曰：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。”月神望舒在前面照明，風(fēng)神飛廉在后面助力，這就可以一路順風(fēng)了。把飛廉做成木雕像，置于墓中，可以引導(dǎo)死者之魂到天界去。湘楚符號(hào)象征性也是繪畫藝術(shù)的一個(gè)重要特征。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在今天信息化時(shí)代，中國平面設(shè)計(jì)師的思維空間反而更加迷惑，思維定勢局限于幾何形的圈圈、點(diǎn)點(diǎn)。對(duì)前人簡單的模仿、借用。從楚人對(duì)造型的設(shè)計(jì)手法來看，無中生有，是使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師思維馳騁的翅膀，只有插上想象力的翅膀，不被今天科技成果所證實(shí)知識(shí)慣性引導(dǎo)，平面設(shè)計(jì)師才能創(chuàng)造出更為令人耳目一新的作品。

二、用色大膽而強(qiáng)烈在紋樣中產(chǎn)生流動(dòng)

楚人尚赤,源自遠(yuǎn)古的圖騰觀念-對(duì)火神祝融的崇拜,赤為火的顏色,象征南方,系生命之色,而黑色則是指北方,紅黑二色有陰陽調(diào)和之意，在戰(zhàn)國漆器藝術(shù)中，以紅黑色的對(duì)比為主要基調(diào)，加敷以黃、褐、白、綠、藍(lán)、金、銀諸色，深邃悠遠(yuǎn)又繽紛燦爛，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。圖案色彩不受程式的約束，注重大的色彩快面的對(duì)比，更加裝飾化、理想化。楚人對(duì)色彩的敏感，對(duì)今天平面設(shè)計(jì)師從色彩上創(chuàng)造平面的獨(dú)特性上是有所啟迪的。

色彩對(duì)平面設(shè)計(jì)的重要性是無庸置疑的。就像柯達(dá)膠卷的黃，富士膠卷的綠，從視覺沖擊力上色彩給消費(fèi)者第一印象，在超市銷售環(huán)境中，強(qiáng)烈的色彩沖擊力是打動(dòng)消費(fèi)者的重要因素。從湘楚藝術(shù)中對(duì)色彩的處理上我們可以看到，強(qiáng)烈的視覺沖擊力是湘楚藝術(shù)感人的法寶，色彩的風(fēng)格化、標(biāo)識(shí)化和今天現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的銷售要求不謀而合。黑、紅兩色的華貴，再配以金、銀，可以想見湘楚藝術(shù)的配色高貴中又見詭秘了。再配以黃、褐、白、綠、藍(lán)點(diǎn)綴其間，使其華貴中又顯生機(jī)。

湘楚藝術(shù)中的圖形紋樣的設(shè)計(jì)和組合為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中版式設(shè)計(jì)帶來了靈感。平面設(shè)計(jì)在今天，消費(fèi)者要求日趨人性化、個(gè)性化的時(shí)代，湘楚藝術(shù)中的圖形組織方法可以在平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行再創(chuàng)造，細(xì)密的描繪手法對(duì)主體事物的烘托，都為今天平面設(shè)計(jì)師提供了美好的創(chuàng)造典范。

三、結(jié)語

湘楚文化是奔放的、浪漫的、真情四溢的。站在湘楚藝術(shù)面前，我們往往驚嘆楚人對(duì)生命的執(zhí)著與熱愛，驚嘆楚人神秘的宇宙蒼穹意識(shí)，驚嘆只有遨游的心靈才能創(chuàng)造出來的圖像。湘楚紋飾圖樣擁有后人難以企及的藝術(shù)水準(zhǔn)，具有極高的設(shè)計(jì)價(jià)值與文化價(jià)值，通過對(duì)其藝術(shù)形態(tài)的解析，對(duì)湘楚文化藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)、深入研究，從創(chuàng)造手法、創(chuàng)造思維上將會(huì)給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師提供十分有借鑒意義的思路和方法。

參考文獻(xiàn)：

［1］張燕.論楚國漆器藝術(shù)的成就及其成因［J］.美術(shù)與設(shè)計(jì).2004(2)：29頁.

篇9

    我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才,發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化,促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。”因而,當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的任務(wù)就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)設(shè)計(jì)人才。“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,其中“道”是無形的、本源的物質(zhì)本身所遵照的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)系猶如“道”和“器”,創(chuàng)新精神是實(shí)踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來?它來自于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的培養(yǎng)。

    一、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)

    1.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論概述

    藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一門對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識(shí)體系,主要包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論的研究等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究包括:通史通論——中外設(shè)計(jì)史、中外美術(shù)史等,專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設(shè)計(jì)史、工業(yè)設(shè)計(jì)史等。藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究包括:設(shè)計(jì)概論、藝術(shù)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)原理等。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)與設(shè)計(jì)相關(guān)的對(duì)象的評(píng)價(jià)和判斷。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論是針對(duì)每一門具體設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)理論,這種理論不是簡單的對(duì)技法和工藝的概述,而是對(duì)技法和工藝一般規(guī)律的總結(jié),是對(duì)技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)綜合性的、交叉邊緣學(xué)科,其知識(shí)體系涵蓋了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、市場營銷學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域;因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程的開設(shè),是拓寬學(xué)生知識(shí)視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要途徑。

    2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)

    ①藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑

    李硯祖先生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是“人類為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng),是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值,因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術(shù)”。②從以上的觀點(diǎn)中可以分析出藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學(xué)精神,造物之“美”蘊(yùn)含的人文精神。科學(xué)精神是人們?cè)陂L期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱,是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念;藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用功能性決定了它必須要遵循一定的科學(xué)原理進(jìn)行造物,因而科學(xué)精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的價(jià)值的維護(hù)、追求,對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有審美屬性和精神價(jià)值,體現(xiàn)了其對(duì)人文精神的追求和重視。若使科學(xué)精神和人文精神很好地融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中、滲透到設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念中,需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾,需要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識(shí),需要研究歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族民俗學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)體系涵蓋了自然科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的方方面面,因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是樹立、培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑,是使藝術(shù)設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。

    ②藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)

    當(dāng)今時(shí)代,一方面人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)需要和精神需要越來越多樣,另一方面,藝術(shù)設(shè)計(jì)已呈多元化發(fā)展趨勢,多種風(fēng)格與流派并存。在這樣的時(shí)代背景下,若想設(shè)計(jì)出既符合大眾需要又與眾不同的藝術(shù)作品,需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ),藝術(shù)設(shè)計(jì)理論包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史知識(shí)、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論知識(shí)等內(nèi)容——知識(shí)體系龐大而豐富,所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面、提高學(xué)生理論修養(yǎng)的根本途徑。

    藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不是培養(yǎng)技術(shù)工人,而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng),具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全面發(fā)展的人才。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不應(yīng)只傳授技法、技能,同時(shí)也應(yīng)傳授“道”(即技法之外的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵),重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術(shù)設(shè)計(jì)理論揭示藝術(shù)設(shè)計(jì)的客觀運(yùn)行規(guī)律、總結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì),因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。

    二、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的現(xiàn)狀

    1.對(duì)待藝術(shù)設(shè)計(jì)理論不夠重視

    高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生,甚至是一部分老師,都沒有充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重要性,認(rèn)為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生更偏愛能夠迅速帶來設(shè)計(jì)成果的設(shè)計(jì)實(shí)踐課,而藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課相對(duì)枯燥乏味,不能立即物化出設(shè)計(jì)成果,較少受到學(xué)生的喜歡、重視。事實(shí)上,沒有藝術(shù)理論知識(shí)做支撐的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育,不是僅僅教會(huì)學(xué)生能創(chuàng)作成果,重要的是教會(huì)學(xué)生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程是教學(xué)的顯性課程,教給學(xué)生的是“形而下”的“器”;藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識(shí)和設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì),教給學(xué)生的是“形而上”的“道”,所以應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的理論意識(shí)。同時(shí),教師的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論意識(shí)也有待提高。教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的教學(xué)時(shí),可用相關(guān)理論知識(shí)來指導(dǎo)教學(xué)思想和教學(xué)方法、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,授技的同時(shí),也要傳“道”,通過言傳身教,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重視。

    2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程設(shè)置不大科學(xué)

    目前高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系不夠完善,理論課程開設(shè)參差不齊,有的高校只開設(shè)了設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論和中國工藝美術(shù)史。科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系應(yīng)該包括:基礎(chǔ)理論課,如設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)等;藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課,包括通史通論(如中外設(shè)計(jì)史)和專史專論(如工業(yè)設(shè)計(jì)史、平面設(shè)計(jì)史);相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)課程和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論課程等。

    3.授課方法單調(diào)

    傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課一般都是教師講解,學(xué)生聽,教學(xué)效果較差。現(xiàn)在多媒體引入教學(xué),但是教學(xué)方式依然是灌輸式的,多媒體成了第二黑板。這一方面是因?yàn)榻處煕]有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢,另一方面也因?yàn)槔碚撜n往往是以合班形式的大班上課,聽課人數(shù)眾多,限制了互動(dòng)式、靈活式教學(xué)手段的實(shí)施。另外,多媒體教學(xué)依然局限于狹小的教室空間,學(xué)生缺乏消化理論知識(shí)的身臨其境的客觀環(huán)境條件。

    三、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的改革措施

    1.加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)

    藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)龐大的知識(shí)體系,涉及到方方面面的內(nèi)容,因此藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育對(duì)教師綜合素養(yǎng)的要求就相當(dāng)高。不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師要具備豐富的理論知識(shí),而且藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師也同樣要具備。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育必須緊密聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)踐,所以對(duì)教師的要求就是雙重的:既要懂設(shè)計(jì)理論知識(shí),又要會(huì)從事設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。專職的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師,在專心研究、教授理論知識(shí)的同時(shí),也要了解相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐知識(shí),這樣才能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究的本質(zhì)問題,避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師,在掌握和教授設(shè)計(jì)技能、技法的同時(shí),也要掌握大量的理論知識(shí),不僅僅包括設(shè)計(jì)實(shí)踐課的專業(yè)理論,也包括基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論及設(shè)計(jì)批評(píng)等。教師隊(duì)伍是培養(yǎng)人才的核心,只有教師的全面發(fā)展,才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才,所以提高教師素質(zhì)、建設(shè)教師隊(duì)伍是教育的大計(jì)。

    2.教學(xué)方法和內(nèi)容的改革

    藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課在教與學(xué)的過程中都帶有較強(qiáng)的主觀性,所以理論課教學(xué)在形式上要更為開放與自由,使學(xué)生由以前被動(dòng)的聽課變?yōu)橹鲃?dòng)的參與課堂。教學(xué)不應(yīng)只局限于教室范圍,可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí),針對(duì)現(xiàn)成作品進(jìn)行理論講解和分析;也可以針對(duì)某一藝術(shù)設(shè)計(jì)理論觀點(diǎn),進(jìn)行課堂辯論或討論。教師在授課過程中,不要為理論而理論,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)要和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐緊密結(jié)合,要提煉出設(shè)計(jì)觀、美學(xué)思想及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響與實(shí)用價(jià)值,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正體會(huì)到理論課程的實(shí)用性和指導(dǎo)性。

    3.考核方式的改革

    藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗(yàn)學(xué)生真正的學(xué)習(xí)效果,因?yàn)闅v年來的學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象較嚴(yán)重,很多學(xué)生的論文都沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容;試卷考核方式考查的只是學(xué)生的死記硬背能力。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課的考核方式需要改革,可以以論文加設(shè)計(jì)作品或試題加設(shè)計(jì)作品的方式來考核。論文加設(shè)計(jì)作品,是在寫論文的同時(shí),要學(xué)生根據(jù)所寫論文的論點(diǎn),設(shè)計(jì)出能反映論點(diǎn)思想或與論點(diǎn)思想相關(guān)的作品,并把作品附在論文后面;試題加設(shè)計(jì)作品,就是把傳統(tǒng)的題型變化一下,把純文字型的試題,改為根據(jù)已知理論來設(shè)計(jì)相應(yīng)作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣,才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識(shí)的能力,使學(xué)生在運(yùn)用理論知識(shí)的過程中真正體會(huì)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的價(jià)值。

    結(jié)語

    藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng),而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)。設(shè)計(jì)師不可能都是設(shè)計(jì)理論家,但只要是在專業(yè)設(shè)計(jì)上有一定成就的設(shè)計(jì)師,就一定是具備相當(dāng)理論素養(yǎng)的人。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級(jí)專門人才的關(guān)鍵因素,所以我們應(yīng)拋棄重技能、輕理論的思想,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的重視和投入。

    注釋:

    ①李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].中國輕工業(yè)出版社,1999:13.

    ②諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理[M].江蘇美術(shù)出版社,1998:65.

    參考文獻(xiàn):

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篇10

隨著素質(zhì)教育的倡導(dǎo)，各地方院校及專業(yè)都在進(jìn)行教育學(xué)改革，教學(xué)改革既是觀念的創(chuàng)新也是教育思想的轉(zhuǎn)變。在教學(xué)改革下，藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士研究生的畢業(yè)設(shè)計(jì)既要區(qū)別于本科，又要在本科的基礎(chǔ)上有所提高，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生與理工科學(xué)生之間的差異很大，以理工科畢業(yè)論文的考察模式考察設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生是不現(xiàn)實(shí)也是不客觀的。所以設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，尤其是研究生的畢業(yè)考核模式是一個(gè)有待探究的問題。如何讓他們?cè)诒究频幕A(chǔ)上提高科研水平，更好地適應(yīng)未來的就業(yè)和社會(huì)需要，發(fā)揮研究生應(yīng)該有的能力，這些都是在設(shè)定考核標(biāo)準(zhǔn)時(shí)需要考慮的重要因素。

一、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品的考核模式現(xiàn)狀

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國大約有1000多所設(shè)有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)校，其中具有設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)學(xué)位授予的學(xué)校有50多所，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)博士點(diǎn)學(xué)位授予的有10多所。畢業(yè)設(shè)計(jì)不僅是檢驗(yàn)學(xué)生在校期間的所有學(xué)習(xí)成果，也檢驗(yàn)教師的具體教學(xué)成果，同時(shí)也檢驗(yàn)學(xué)校的整體教學(xué)水平以及考核模式的有效性。藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)的形式一共有三種，第一種是論文的形式，第二種是論文與畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品結(jié)合的形式，第三種是聯(lián)系學(xué)生提出的實(shí)際實(shí)踐作品、設(shè)計(jì)報(bào)告與畢業(yè)作品集三種形式的結(jié)合。但目前具體針對(duì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品的考核模式并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

（一）僅憑論文的考核模式

作為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的研究生，由于本科階段與在研期間多注重設(shè)計(jì)實(shí)踐，忽略了深入探究問題的科研素養(yǎng)，同時(shí)很多研究生在研期間仍然處在“無事干，無處去”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，最終沒有培養(yǎng)出成熟的論文撰寫能力，論文的寫作質(zhì)量不高，所以僅憑論文的考核模式并不能考核出研究生的真實(shí)水平。

（二）論文加畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的考核模式

這種模式中要求畢業(yè)作品與學(xué)位論文選題緊密結(jié)合，把論文與畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品的考評(píng)按比例配比，最終得出考核成績。但是各個(gè)學(xué)校都有自己的特點(diǎn)，準(zhǔn)確而公正的配比還沒有被提出。此外，大多數(shù)院校針對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品采取定性評(píng)價(jià)的考核模式，定性評(píng)價(jià)是對(duì)評(píng)價(jià)資料做“質(zhì)”的分析，運(yùn)用分析與綜合、比較與分類、歸納與演繹等邏輯分析的方法對(duì)評(píng)價(jià)所獲得的數(shù)據(jù)、資料進(jìn)行思維加工。但定性評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)是依靠教師的主觀判斷，由于教師的主觀喜好，對(duì)作品的評(píng)價(jià)不夠全面，容易產(chǎn)生不公正問題，引起學(xué)生的不良情緒。

（三）實(shí)踐作品、設(shè)計(jì)報(bào)告與畢業(yè)作品集的考核模式

此模式是浙江傳媒學(xué)院基于素質(zhì)教育，以及學(xué)生畢業(yè)時(shí)忙于就業(yè)不能兼顧論文的實(shí)際情況提出的考核模式。其中，實(shí)踐作品考核學(xué)生的動(dòng)手能力，設(shè)計(jì)報(bào)告采取圖文并茂的形式考核學(xué)生的邏輯思維能力，畢業(yè)作品集是平時(shí)學(xué)生每一次作業(yè)的積累，主要考核學(xué)生的綜合素質(zhì)。但是考核的項(xiàng)目過多，不免會(huì)讓考核程序變得繁瑣，三者的關(guān)系與比例分配標(biāo)準(zhǔn)并沒有具體設(shè)立，具體實(shí)施結(jié)果還有待考證。

針對(duì)以上幾種情況，論文加畢業(yè)實(shí)踐作品的模式比較容易實(shí)施，但要教師把握住兩者分?jǐn)?shù)的配比以及畢業(yè)實(shí)踐作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品的考核模式的改革內(nèi)容及目標(biāo)

無論是本科階段還是研究生階段，藝術(shù)設(shè)計(jì)都是一門注重實(shí)踐性的專業(yè)，在人才培養(yǎng)方面注重創(chuàng)新性、實(shí)用性與技術(shù)性，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手實(shí)踐能力。同時(shí)，根據(jù)素質(zhì)教育的要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才。本科階段是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)，培養(yǎng)各種繪畫、軟件應(yīng)用技能的階段；研究生階段是對(duì)本科階段基礎(chǔ)知識(shí)的檢驗(yàn)，學(xué)生的實(shí)踐要與企業(yè)相結(jié)合，使每個(gè)學(xué)生都能具備獨(dú)立完成企業(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)的能力。所以設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品需要更加注重畢業(yè)實(shí)踐作品的考核，在理論考察的基礎(chǔ)上重點(diǎn)考察學(xué)生動(dòng)手操作能力以及創(chuàng)新能力。

在多元化的教學(xué)模式趨勢推動(dòng)下，讓研究生能夠真正學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的書本知識(shí)，做到理論與實(shí)踐有效的結(jié)合，創(chuàng)作出好的設(shè)計(jì)作品，就必須改進(jìn)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品的考核模式與標(biāo)準(zhǔn)，全面提高設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究生培養(yǎng)質(zhì)量，使其具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)具有較好的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平和動(dòng)手能力。

根據(jù)對(duì)西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2011級(jí)、2012級(jí)、2013級(jí)和2014級(jí)的藝術(shù)學(xué)研究生進(jìn)行的調(diào)查問卷，81%的學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的考核以及標(biāo)準(zhǔn)不太清楚，31%的學(xué)生希望加強(qiáng)畢業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)，30%的學(xué)生希望加強(qiáng)畢業(yè)設(shè)計(jì)的制作環(huán)節(jié)，61%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)藝術(shù)類研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題、審核等環(huán)節(jié)管理制度的力度。所以根據(jù)實(shí)際情況，應(yīng)該精細(xì)列出畢業(yè)設(shè)計(jì)的考核標(biāo)準(zhǔn)具體事項(xiàng)，提前讓學(xué)生了解考核的大致方向與側(cè)重點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的靈感與完成畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的興趣。此外，要增加研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題并把選題細(xì)分化，便于學(xué)生精確定位自己的設(shè)計(jì)方向。

三、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品新的評(píng)判要求及分級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)

鑒于以上藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品的考核模式現(xiàn)狀分析，以及對(duì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品的考核模式的改革內(nèi)容和目標(biāo)的梳理，采用定量評(píng)價(jià)的方式列舉出畢業(yè)作品的考核指標(biāo)，從而梳理出設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品考核的新標(biāo)準(zhǔn)模式。具體如下：

（一）對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的精細(xì)化分類

畢業(yè)作品類型按照專業(yè)方向分為：服裝與服飾設(shè)計(jì)作品、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品、產(chǎn)品設(shè)計(jì)作品、環(huán)境設(shè)計(jì)作品、攝影作品、動(dòng)畫設(shè)計(jì)作品、工藝美術(shù)作品、繪畫作品，以及服裝表演與形象設(shè)計(jì)作品九大類。

（二）畢業(yè)作品內(nèi)容要求

第一，選題：與本人學(xué)位論文選題緊密結(jié)合，針對(duì)本專業(yè)方向，作品主題明確，內(nèi)容積極健康。

第二，設(shè)計(jì)內(nèi)容：設(shè)計(jì)作品呈系列，按專業(yè)特點(diǎn)以平面或立體形式表現(xiàn)，最終作品外觀效果完整，適合展示。此外，還必須以平面形式呈現(xiàn)完整的創(chuàng)作過程。

第三，設(shè)計(jì)方法：制作工藝規(guī)范，符合設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)；提倡手工制作，體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的技術(shù)美感。

第四，設(shè)計(jì)成果：作品符合相關(guān)專業(yè)規(guī)范要求，滿足相應(yīng)的生產(chǎn)工藝和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，使藝術(shù)性與實(shí)用性完美結(jié)合。

（三）畢業(yè)作品考核評(píng)價(jià)指標(biāo)

具體要求：第一，所有類型的畢業(yè)作品均需以展覽形式出現(xiàn)；第二，畢業(yè)設(shè)計(jì)作品由評(píng)委會(huì)集體打分，最終得分取平均值，評(píng)委會(huì)由校內(nèi)外專家3至5人組成；第三，作品與論文分值比例各占50%；第四，論文開題報(bào)告中必須包含設(shè)計(jì)作品構(gòu)思計(jì)劃。中期檢查時(shí)，除匯報(bào)論文進(jìn)展情況外，還必須匯報(bào)畢業(yè)作品構(gòu)思和草圖設(shè)計(jì)過程，最終所提交的畢業(yè)論文中必須包含畢業(yè)設(shè)計(jì)作品內(nèi)容。

結(jié)語

綜上所述，合理的藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品的考核標(biāo)準(zhǔn)模式，以及更好的培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)碩士研究生實(shí)踐與創(chuàng)新能力的措施和途徑，可以提高學(xué)生的研究能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，以高水平的藝術(shù)修養(yǎng)品質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)順應(yīng)時(shí)展的需要。

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