導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇關于母親河的詩歌，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

回到家后，我在網上找了許多關于母親河的詩歌，最后，和兩名同學一起討論，決定朗讀《黃河頌》這首詩，我們排練后，就信心十足的等待明天的朗誦。

第二天終于到了，大家早就等不急了。

篇2

2有感情的朗誦詩歌，提高朗誦詩歌的能力

3理解詩歌贊頌黃河、贊頌偉大民族精神的內涵

教學重點及難點引導學生理解詩歌贊頌黃河精神和中華民族的偉大精神內涵。

師來導學我來學

資料文獻：

我的預習提綱（可不要忘了欣賞我的書上筆記哦）

一：基礎常識積累：

1、字詞（除課后讀寫機課下注釋外）我還發現

根據拼音寫出相應的漢字或給加點字注音：

diān峰()流xiè()狂lán()pínɡ障()發yuán()wǎn轉()

哺育()澎湃()濁流()劈成()氣魄()臂膀()

2、關于作者

二、結構內容梳理把握（我能概括和復述）

三、思想主題感悟（我最想說的話）

四、寫作特色欣賞評點（可在書上做批注）

1、本文在寫作上最值得我欣賞和借鑒的地方

2、我也懷疑權威，大膽指出不足

五、預習小結。

我給自己的預習評價（）

2、課文必讀匯報，我讀一遍需（）分鐘

3、對不起，我還有問題。

【課堂研討，合作展示】

一、導語設計（導入方式自由）

二、檢查預習，公布小組得分明確本課目標

三、合作探究

（一）、整體感知，介紹本課梗概

歌頌黃河的部分能分為幾個層次？分別是從那些方面進行贊頌的？

二）、四邊互動或分組完成

找出你認為描寫精彩的語句，并分析好在哪里？

1這首詩歌的主要內容是歌頌黃河，在歌頌前對黃河進行了一番描繪。找出你體會較深的句子，你覺得這些句子表現了黃河的什么特點？

2結合時代背景，你認為作者描繪黃河一往無前，無堅不摧的特點，歌頌它偉大堅強的精神，是要表達什么情感？

3“黃河”這一概念已深深融入民族文化中，古往今來，多少文人墨客寫下了許多與黃河有關的詩，你知道哪些贊頌黃河的詩歌?請至少寫出三句

4黃河是中華民族的文化搖籃，也是中華民族的精神搖籃。詩中說“五千年的古國文化從你這發源;多少英雄的故事在你的身邊扮演！”你能夠從歷史中擷取一朵小花來解釋它嗎？請用一段文字表達出來。

四、質疑釋疑

五、學結，鞏固練習

六、自測評估當堂檢測（15分鐘）

1分析下列句中修辭手法的表達效果。

（1）??！黃河！你是偉大堅強，像一個巨人，出現在亞洲平原之上。

(2)我們祖國的英雄兒女，將要學習你的榜樣，像你一樣的偉大堅強!像你一樣的偉大堅強!

2現代文閱讀《坐看黃河》

許多故事就那么流去了。

物化的歲月伸手可掬，每一掬卻都已是過去。上一輩尚在感嘆那些小去的孤帆遠影，排天的浪花已濺濕我們的青春衣衫。

坐看黃河，看天上來的水，奔騰到海不復還。

這個世界平靜的東西太多了，山巍峨吧，可很肅穆；云飄逸吧，又顯輕浮。于是有了河，以一種沉重的流動，賦江山以活潑，給地球以血性，也讓一種種生活有了千回百折的映照，一個個時代有了波瀾壯闊的象征。

坐看黃河，我們無法無動于衷。

這是一條曾讓風云人物敬畏得不能泅渡的英雄河，這是一條當同名樂章響起就會沖濕海外游子眼眶的母親河，這是一條淹沒過許多家園和夢想也滋潤了許多沃野和希望的歲月河，這是一條負載厚重的泥沙也負載粗獷的船工號子的生活河。

我們已靜坐不得徘徊不得，只能與她同行。

我們在岸邊看河，河在歷史里看我們。

1、選文的第二段寫道“上一輩尚在感嘆那些小去的孤帆遠影，排天的浪花已濺濕我們的青春衣衫”你如何理解這句話？

篇3

新課標對于教學目標從知識與技能，過程與方法，情感、態度與價值觀三個維度給出了明確的界定，這為我們運用目標教學提供了指南。在新課改背景下實現目標教學，其內涵更加豐富，更有價值和意義。我對歷史與社會課堂教學效率進行調查，發現教學效率普遍較低，其原因是多方面的，但最主要的是以下三個方面：一是教師不了解學生的原有知識經驗，從而不能準確地把握學生的接受程度；二是課堂隨意性強，教師不能適度地控制教學信息的輸出量；三是教學時間沒有得到最佳的分配，不能使有限的時間得到充分的利用。運用目標教學可以使以上三個方面得到很好的改善，從而打造高效課堂。

一、整合目標，導向教學行為

目標的最主要功能就是導向。課堂教學是一種有計劃、有目的的活動，課堂教學行為在很大程度上受制于教學目標。正確的教學目標能正確地導向教學行為；反之，就會誤導教學行為。歷史與社會課程標準把課程目標劃分為知識與技能，過程與方法，情感、態度與價值觀三個維度。這里提出的三維目標，不是三個互相獨立的方面，而是一個有機的整體，是教學目標的整合。在制定歷史與社會課具體教學目標時，我們必須從三維目標的整合入手提出具體的教學目標，以保證給予課堂教學明確的行為導向。一是要以課程標準為依據，弄清課程標準對于所教學的內容有什么具體的三維目標要求，使其教學目標的確立有個明確的導向和依據；二是深入鉆研教材，了解教材編排特點和編者的思路，使教學目標能夠正確地反映特定教材、特定教學內容的功能與價值；三是走進學生生活，了解學生原有的認知水平、情感需求，使得教學目標的制定更符合學生的學習實際。我們所制定出來的教學目標，既要全面整合三維教學目標，又要突出重點，更要給予具體的教學行為一個明確的導向作用。如《母親河》教學目標的制定，首先要了解課程標準的相關陳述。課標的要求是：“描述我國自然與人文環境的總體特征”，了解“人地關系方面的基本問題”。從教材特點來看，它淡化了知識點，主要著眼于黃河、長江在孕育中華文明中的特殊意義，對其基本概況作了簡單介紹，立足于“協調好人與自然的關系”這一主題，闡述了黃河、長江作為母親河的緣由及其對人們生產、生活的影響。從學生的學情看，學生對黃河、長江已有一定的了解，但他們還不能從思維的深度和情感的層面上去了解和分析黃河、長江的價值。從學生的心理需求看，他們對于有關黃河、長江的詩歌、歌曲和圖片資料比較感興趣。鑒于此，我們可以制定以下三個三維整合的教學目標。①利用教材和自己收集的資料描述黃河、長江流域的基本概況，理解黃河和長江作為“母親河”的價值之所在。②充分利用詩歌、歌曲和圖文資料，創設情境，多方感受“母親河”的情懷，增進對母親河的熱愛之情。③在對“母親河”存在的現實問題的探究中培養憂患意識，增強其保護環境的責任感。這里把知識技能，過程與方法，以及態度、情感與價值觀的培養整合在一起，對整堂課的教學行為具有良好的導向作用。

二、細分目標，量化教學內容

提出整合性的教學目標只是對教學行為指明了方向，雖然也具有一定的操作性，但對于目標教學來說，是遠遠不夠的。所謂目標教學，就是要把教學目標進一步細化，對教學內容進行具體的量化。有具體的細化和量化了的教學內容，才能使教學目標明確化，才能使學生圍著目標學習，增加有效的教學時間，大大提高課堂教學效率。細分目標的過程，首先是解讀課程標準，在課程標準中，對于教學目標設定是宏觀的，我們需要結合具體的教學內容和學生實際，分解成具有整合性特點的三維教學目標，然后根據教學目標對其具體的教學內容進行目標細化。而所謂的量化，不是要求對目標用數量來表達出來，而是通過一些反映不同程度的詞語來體現的，如“識記、了解、理解、嘗試、懂得、初步認識，掌握、運用”等，以此來反映教學目標所要達到的量。值得注意的是，歷史與社會作為人文學科，其情感、態度和價值觀目標有著突出的地位，在教學目標的制定時要凸顯這一維度的教學目標。而這一維度的教學目標很難細化和量化，因此在制定這一維度的教學目標時，要格外注意把握好它的度。歷史與社會課程，關鍵不是讓學生掌握多少關于歷史與社會的知識，而是重在關注學生學習的過程與方法，因此在制定三維教學目標時，也不能忽視這一維度的教學目標。對于知識與技能目標應該適當地淡化，但淡化不是不要，而是對于過去偏重知識與技能目標的一個矯正。仍以《母親河》的教學目標為例，我們在整合性目標中制定的情感、態度與價值觀目標之一為“培養憂患意識，增強保護環境的責任感”，這一目標在實際操作中有很大的難度，我們可以結合具體的教學內容，根據學生實際，細分為以下目標：理解黃河、長江在我國自然環境中有什么獨特的地位；了解黃河、長江變化的現狀，從中看到問題的嚴重性；明確影響黃河、長江的外來因素，其中關鍵是人為因素；懂得黃河、長江遭遇的傷害問題是一件國家大事，引導學生關注國家大事，增強社會責任感。

篇4

在語文綜合性學習評價方法中，表現性評價是有機構成部分，即觀察學生在完成任務過程中的相關表現，然后予以恰當的評價。具體而言，即進行模擬或者生活實踐等評價性練習，然后根據有關標準來觀察學生的反應，正確地評價學生。這一評價方法的主要形式有：收集資料、寫作研究報告、進行實踐操作、動手實驗、展示成果或作品、課堂演講等。表現性評價方式突破了傳統紙筆測試的局限，既能了解學生對所學知識與技能的把握程度，也能觀察與分析學生的表現，更對學生的實踐能力、交流溝通能力、創造能力、情感態度等方面進行了恰當評價，實現過程與結構評價的和諧統一。因此，在初中語文綜合性學習中，教師應重視表現性評價，及時捕捉表現性評價信息，引導學生關注學習的過程，優化課堂表現。

如“我與文學名著”綜合性學習活動，其目標是幫助學生認識文學名著的重要作用，使其樹立高尚的審美情趣與正確的人生價值觀；體會名著的藝術魅力，提高文學修養，拓寬閱讀視野；可緊扣中心寫出閱讀文學名著的感受。在課堂教學中，教師可引導學生展示自己的學習成果，敘述各自的學習過程，交流閱讀文學作品的感受，分享各自的閱讀體會。亦或進行分組交流討論，如外國文學作品組、當代文學作品組、古典文學作品組，然后共同欣賞與學習文學名著，品賞閱讀的體會。其中，討論的內容主要有：①你最喜歡哪一部文學名著？請說一說理由。②文學名著對你們的成長有何影響？③閱讀名著對語文學習有何幫助？然后教師對學生的課堂表現、參與性等展開評價。

二、運用紙筆測驗法，提高學生的綜合能力

在當前的初中語文教學中，各地的試題出現了綜合性學習題目，以引導教師重視綜合性學習，考查學生的綜合性學習能力。在教學的過程中，考試（紙筆測驗）是基本的評價方法。盡管考試的方式不盡如人意，然而綜合性學習考查題的出現，對引導師生關注綜合性學習，穩固綜合性學習地位有著不可忽視的作用。另一方面，從某種意義上來講，考試對教學與學習有著指揮棒的功效，在教學的過程中，教師應巧用這一指揮棒，思考怎樣在試題上構建平臺，緊扣主題展現綜合性學習內容，通過多種形式來考查學生的綜合能力，真正落實綜合性學習評價的要求。

如在單元測試或期末、期中考試中添加綜合性學習題目，以引導學生重視綜合性學習，提高學生的綜合素質與水平。如語文強化訓練題：黃河是孕育中華民族燦爛文明的母親河，有著濃厚的人文意蘊。請走近黃河，緊扣“黃河與中華民族”的主題感受母親河跳動的脈搏吧！（1）走進動感地帶：若你是策劃人之一，會為此次活動設計哪些項目？請列舉三項。（如“黃河頌?詩歌朗誦會”“黃河頌？好歌大家唱”等）（2）走近黃河文明：①請舉出黃河流域三個早期人類文化遺址的名稱。（如丁村古人文化遺址、半坡村遺址、藍田猿人文化遺址等）②請舉出兩個關于“黃河”的歷史人物故事、神話傳說或民間故事。（如姜太公釣魚的故事、大禹治水的傳說等）（3）走近黃河文化：請分別舉兩個與“黃河”相關的詩歌與成語。（成語： 負石赴河、帶礪山河等；詩歌：王維《使至塞上》：大漠孤煙直，長河落日圓；王之渙《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。）（4）關注黃河現狀：水土流失、污染、斷流是當前黃河的現狀，請從保護黃河環境的角度出發，至少提兩條建議。通過布置這些綜合性學習任務，考查了學生綜合運用知識的能力，將語文與歷史等學科有機結合起來，提高學生分析與解決問題的能力。當學生完成上述任務后上交給老師，教師予以評定。

篇5

一、大學語文中《詩經》教學的三大困境

困境之一：學生對《詩經》缺乏熱情，興趣索然。顧頡剛曾總結過《詩經》遭逢的四項厄運：其一，因戰國詩失其樂，后人強把《詩經》亂講到歷史上。其二，刪《詩》之說起，使《詩經》與孔子發生關系，成為圣道王化的偶像。其三，漢人把三百五篇當作諫書。其四，宋人謂詩宜刪，很多好詩險些失傳。顧氏所說的這幾重厄運從某個角度而言，恰恰證明了《詩經》的備受矚目。然而，當下《詩經》卻新遭遇了顧氏沒有料到的一重厄運，即當下民眾，甚至大學生普遍對《詩經》敬而遠之，有一種隔膜與疏離，更遑論品鑒欣賞。筆者在執教大學語文的過程中發現，若論古詩詞，大學生普遍偏愛唐詩宋詞，而對《詩經》興趣淡然。究其原因，大學生認為唐詩宋詞海納百川，通俗易懂，婉轉動聽，韻味無窮。反觀《詩經》就顯得晦澀難懂，質樸無華，味同嚼蠟。所以，對于《詩經》的學習，他們只是被動地接受，并沒有達到心靈上的審美感受。困境之二：教材內容缺失或低水平重復。在中學語文《詩經》學習中，學生永遠記住了“關關雎鳩，在河之洲”、“所謂伊人，在水一方”等經典詩句。然而，當他們學完了大學語文之后，很多人口中吟誦的還是這幾句詩，這不得不引起我們的注意。就筆者手頭近年來的十多種《大學語文》教材而言，竟然有一半教材根本就沒有收錄《詩經》。這些教材的編撰者其實很多就是從事大學語文教學的同仁，他們對《詩經》的“一刀切”態度折射出《詩經》在教學上的尷尬處境。即使是收錄了《詩經》的大學語文教材其所選篇目也和中學語文教材區別不大，基本集中在《關雎》、《蒹葭》、《氓》、《采薇》這幾篇，更多的是一種低水平重復，雖然偶有教材增選了《鹿鳴》、《何草不黃》。由于中學時代面臨的升學壓力，中學生對《詩經》的認識即使沒有上升到審美體悟，至少也達到了熟知的程度。然而，在大學階段，老師們失去了升學這道天然屏障，如果教材中沒有《詩經》，老師理所當然可以不講授。即使教材選錄了《詩經》，如果老師對《詩經》的教學沒有突圍，那么學生對《詩經》的認識與接受就只能停留在原有水平，并喪失進一步探索的興趣，更容易形成一種固化印象，以為中學所學的篇目就代表了《詩經》的全部。困境之三：教師師資不一，認知不足。歌德說：“鑒賞能力不是靠觀賞中等作品，而是要靠鑒賞最好作品才能培養成功的?！保?］在詩歌教學中，教師注重講授經典固然沒錯，但《詩經》的經典篇章絕對不是囿于有限的幾篇。在大學里，大學語文這門課程長期作為入職不久的年輕老師們的過渡期選擇。所以，部分老師的工作目標并沒有定位在大學語文這門公共課上。有的老師既沒有通讀《詩經》，又沒有想到要在《詩經》上格外下功夫。甚至有的教師對《詩經》都有所拒斥，認為不教或少教一首《詩經》沒有任何影響。試想，連教師都無法體悟《詩經》之美，那他如何點燃學生心里的火種呢？所以，教師姑且教著，學生姑且學著。

二、大學語文中《詩經》教學的突圍

葉燮說：“詩之至處，妙在含蓄無垠?！保?］中國是詩歌的國度，無論是《詩經》、《楚辭》，還是唐詩宋詞都洋溢著詩意的光輝，充盈著靈動的情韻。然而，在朱光潛先生看來：“若論情趣，中國詩最艷麗的似無過于《國風》。”［3］那么，在大學語文《詩經》教學中如何克服困境，突破重圍，讓大學生領略到《詩經》的“艷麗”呢？突圍第一步：勾連古今，點燃興趣。蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基認為：“認知本身是一種最令人驚訝、詫異和感到神奇的過程，能激起高昂而持久的興趣。”［4］這些話意味著興趣是植根于人內心的探究欲望，任何表面的、外在刺激都不可能真正激發學生對學習的熱情和興致，也不可能培養出真正熱愛腦力勞動的學生。所以，提升學生對《詩經》的興趣是教學的突破口。《詩經》是周代社會的一部百科全書，它像一個萬花筒，映照出了三千年前華夏兒女的喜怒哀樂。俗話說：太陽底下沒有新鮮事。古與今不僅只是時間上的縱向關聯，還是橫向層面的互為觀照。在教學中，我們可以通過勾連古今的方法提升學生的興趣。針對大學生感興趣的當代生活，教師可以拋出一系列問題引發學生的探究之情。比如，聯系時下火爆的相親節目，教師可以提問學生：三千年前的仲春時節，男女相親的場景是怎樣的呢？時下剩女大行其道，那么三千年前有剩女嗎？針對旅游熱，可以提問：三千年前的先民春日踏青是怎樣的情景？在《詩經》中我們向學生展開一幅流動的生活畫卷，其中有先民們勞作的場景，有小兒女的閨房私語，有能者多勞的抱怨等。當這些鮮活的問題以群組形式拋出的時候，能有效激發學生的探究欲望，點燃他們對《詩經》的熱情。由此，可以傳遞出一個理念：盡管時代不同，人情物理卻相同。歷史是真實存在過的生活，只不過《詩經》中的人們已經先替我們活過一遍了。所以，講授《詩經》時不能只就詩論詩，要讓學生知道文字的生命在于與當下的生命發生鮮活的關聯，無關于它是不是三千年前的詩歌。突圍第二步：縱橫交錯，拓展內容。雖然大學語文教材所選的《詩經》篇目有局限，但是教師可以靈活變通。誠如葉圣陶先生所言：教材無非就是個例子。優秀的老師不應該被教材所拘束，而應該以例子為出發點輻射開來，以點帶面，縱橫交錯。由于大學生正值青春年華，情感豐富，因此我們可以以《詩經》中的愛情婚姻題材為例。首先，我們可以在《詩經》內部構筑經緯網絡。在《詩經》教學中，我們可以把《摽有梅》、《木瓜》、《有女同車》、《桃夭》和《氓》這幾首詩串聯起來，因為它們從時間上線性講述了先民的求愛、相親、約會、結婚和婚后的婚姻生活，構成了一幅完整的婚戀圖，這種縱向組合的方式有利于學生對先民婚戀生活的系統了解，讓他們在詩歌學習中得到文化的涵養。同時，我們可以取這條縱線上的任何一點進行橫向的觀照。同樣都是青年男女約會的詩歌，我們以《有女同車》為基點，四面輻射開來，將《將仲子》、《靜女》、《溱洧》構成一組同心圓。雖然這四首詩主旨都是約會，但是情趣各異。既有約會時飛一般的快樂心情，又有瞻前顧后的憂慮；既有約會的俏皮活潑，又有私訂終身的大膽。在這樣的縱橫拓展中，既注重了《詩經》中詩歌的獨立性，又關注了詩歌間的關聯性，形成了一個有機統一的整體，其感染力必將大大增強。此外，我們還可以以《詩經》為原點走出去，構筑《詩經》教學的外部網絡。仍然以愛情婚姻為題材，我們選擇《伯兮》?！恫狻繁蛔u為“閨怨詩之祖”。我們以《伯兮》為首，串聯起《行行重行行》、《閨怨》、《錯誤》等古今閨怨詩，讓學生既看到了思婦的不修邊幅，又看到了思婦的自我勸勉；既體味了思婦的幽恨，又品讀了思婦的悵惘。通過這種串聯，學生真正理解了《詩經》作為中國詩歌源頭的意義，也看到了詩歌自身在發展歷程中的繼承與發展。《詩經》作為中國詩歌的母親河，其源頭價值不可忽視，在這條縱向教學的網絡中教師可以充分激發學生的探知欲，提高學生遷移知識的能力，讓他們找到詩歌之間的有機聯系，將其熔鑄一爐。突圍第三步：凝神關照，返諸本體。詩歌教學的終極目標是一種直抵人心靈的審美教育，在于感發人的生命。在影視媒體、自媒體大行其道的今天，視覺沖擊、碎片化閱讀掃蕩了文字語言的內在魅力，一些大學生對語言的感受能力鈍化了，沒法真正體味詩詞的美好意蘊。正如葉嘉瑩先生所言：“是因為人不能悟是我們的心死了，我們的心都被外在的那些物質的、死板的東西塞滿了。因此，我們都沒有一個空靈的心靈接受宇宙萬物如此美好的種種生命的跡象?！保?］大學生在閱讀《詩經》的篇章時，首先要清空心靈\凝神關照。所謂“凝神關照”就是指你在讀詩歌時“讓它籠罩住你的意識全部，使你聚精會神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時忘去”［6］。比如，讀《有女同車》時，讀者不能生發出這是一輛四匹馬拉的車之類的聯想，因為這些聯想一旦產生，你就進入了另一個非詩意的現實世界，這就妨害了作品的詩意。聯想必須產生在凝神關照之后。當你凝神關照\細思玩味之余，就會有豁然開朗之感，此時你的眼前猶如霞光萬道，心曠神怡，終有所悟。所以，教學時教師要盡量減少主觀介入，留下更大空間讓學生體悟。木心先生說：“三百篇中的男和女，我個個都愛，該我回去，他和她向我走來就不可愛了。”［7］這句話道出了當代大學生欣賞詩歌的一個普遍問題，即沒法感同身受、設身處地品鑒詩歌。如今大學生身處信息爆炸、科技發達的現代社會，往往沒法理解《詩經》中蘊含的時代內容與文化價值體系。

新歷史主義的文學觀特別提出了文學與文化的關系。此種觀點認為文學從屬于一個大的文化網絡。其中，文化人類學的代表格爾茲認為文學就是文化的某些方面。對文學而言，文化不是其外部或背景，而是文本的一種形式。文化是擴展了的文本，文本是壓縮了的文化。這種觀點無疑有其合理性，有助于學生在漫長的歷史敘述中追根溯源，更有針對性地閱讀文本。所以，在《詩經》教學中，教師應當向學生傳遞一種文學歷史觀，教會學生在歷史文化的宏觀參照下把握《詩經》，體味原汁原味的詩歌美，就不難理解前文所說的同題材的詩歌為何各有不同的審美內涵。除了文字語言、藝術手法上的不同外，巨大的時代背景、文化體系所賦予的詩歌的面貌也是截然不同的。因此，在講授《詩經》時，教師應當有意識地引導學生回到歷史大環境中，暫時拋卻現代人的身份，這樣才能真正返諸詩歌本體，把握詩歌的真實的美。《詩經》猶如一塊璞玉，在大學語文《詩經》教學中，教師應當結合當下生活，努力提升學生興趣，引領學生回歸《詩經》的本真，使《詩經》的溫潤光澤盡皆呈現，讓學生真正妙悟《詩經》的大千世界與詩情畫意。

作者:李偉 單位:湖南大眾傳媒職業技術學院

參考文獻：

［1］唐元棣.簡明美學教程［M］.南昌：江西高校出版社，1991：225.

［2］葉燮.原詩［M］.北京：人民文學出版社，1979：56.［3］

［6］朱光潛.詩論［M］.南京：江蘇文藝出版社，2008：68，48.

篇6

一、新課導入的方法

新課大導入方法要根據學生的特點，教材的內容，采用各種不同的方式，風格多樣。根據我平時的地理教學，總結出了以下幾種導入方法：

（一）復習導入法

復習導入法是地理課堂教學中最常用的一種方法。一般在上課的時候提問上節課所學過的內容。這樣可以檢查學生對上節課的知識的掌握情況。在運用的時候盡量選擇可以對本節課的學習在方法或內容有促進作用的知識進行提問。比如在講中國的河流時，同學們先學習來了黃河，知道了應該從哪些方面去了解一條河流的水文特征，在上課的時候可以提問“通過對黃河的學習，同學們能說出我們應該從哪些方面去了解一條河流的水文特征嗎？”學生就會自然的答出從長度、流域面積、流量、支流、含沙量等方面去了解一條河流的水文特征，那么同學們可以根據這些方法找出長江的水文特征嗎？學生也能夠很明確的知道這節課要學什么，應該掌握什么。

（二）地圖法

地圖是地理的第二語言。學會讀圖、用圖是學生學習地理必須掌握的技能之一，對學生地理的學習起著至關重要的作用。老師用地圖導入，可以培養學生看圖的習慣，并學會從圖中獲取信息。比如在學習美國時，在黑板上掛出一張《世界政區圖》，提問“同學們知道美國在世界的哪個位置嗎，請同學們在圖中找一找”。出于一種希望被老師夸獎的心理，學生迅速地從圖中找出了美國，并且用地理的語言把美國的地理位置描述出來。學生找對了，得到了表揚，情緒高漲，能夠積極地參與地理教學活動。教學效果自然也就達到我所預期的了。又如我在講《東南亞》的時候，也是在黑板上掛出一張《世界政區圖》，上課的時候我就用語言描述，學生根據我的描述找出它的位置。電影《人在途》的拍攝地點之一就位于這個區域。這里氣候終年高溫，它由馬來群島和中南半島共同組成，這里有一個被稱為花園城市的國家――新加坡……。我都還沒有描述完，學生就已經找到了，并且大聲地說這個地方位于亞洲的東南部，這里的國家還有緬甸、越南、老撾、柬埔寨……。由于這些國家是學生通過努力自己找到的，心里有種成就感，能夠從中得到滿足，因此也很樂于學習。

（三）情景陶冶法

情景陶冶法的方法有很多種。比如講故事、朗讀詩歌、散文、播放一段優美的音樂或者感人的視頻、或者播放國家關于所講內容的政策方針，通過教師一步一步的引導，學生敞開心扉走進去，使學生的情感教育能夠得到更好的升華。

1.故事法

中學生也是非常喜歡聽一些有趣的故事的，尤其是一些非常有故事情節的故事。用講故事的方法導入，有利于激發學生的學習興趣，并且有利于啟發學生的思維和想象力。在講洋流的時候，我就給學生講了第二次世界大戰中的一件事――二戰中，德軍將領利用英軍嚴密把守的直布羅陀海峽的表層和底層水流的流向不同，避過了英軍而通過海峽襲擊英艦艇的故事，以及人們利用洋流發電的事件，學生對洋流產生了極其濃厚的興趣，接下來我又說“洋流還有很多我們不知道的用途呢”成功地進入了今天的學習。

我們生活中的一些諺語、謎語也是一種很好的導入方式。比如講到34個省級行政區的時候，要求同學們掌握的比較多，又比較枯燥，所以在引入的時候我就采用的謎語?！傍P凰山上鳳凰游”、“銀河渡口”、“黃河解凍”、“春水碧如藍”等等分別指的是哪個省？學生一下子就有了興趣了，又比如在記行政中心的時候，我也是采用的謎語，學生沒有因為要記住這些省和他們的行政中心而覺得有壓力或者很煩，大家很愉快地就開始了一節課，也學到了東西。

2.優秀的散文和富有詩意的詩歌導入

優美的文章和詩句能帶動學生心中對美好事物的向往，能促進學生內心深處情感小宇宙的爆發。帶給學生不一樣的心靈體驗。在講《中國的自然環境》的時候，我就以的《沁園春?雪》引入的。上課的時候我就深情地給學生朗誦這首詩歌：

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈

……

我朗讀完以后，學生的心中油然升起了對祖國大好河山的向往，也紛紛講起自己曾經旅游過的地方以及那里的特點，接下來就很順利的進入到對我國地形地勢特征的分析。用詩歌和散文導入，學生不僅能讓學生喜歡地理，同時也能培養學生對我國的優秀散文和詩歌的喜愛，促進了學生其他才能的發展和提升。

3.多媒體

多媒體導入是地理現代課堂教學中比較常用的。通過多媒體可以給學生播放美妙的音樂，感人的視頻、以及一些搞笑又幽默的漫畫。多媒體的運用使得地理課堂氛圍更加的輕松，氣氛更加和諧。我的學生給我的感覺就是特別喜歡上多媒體課。

（1）視頻導入法

在新課開始前，給學生播放一段視頻，學生能夠對所講的知道有個大概的印象。中學生的特點就是好奇，對什么東西都是想要知道地更多、更清楚，那么他的學習興趣也就在不經意間被帶動了。比如我在講《黃河》的時候，就是先給學生播放《黃河流域的全景視頻》，在配上適當的講解。尤其是到了精彩的部分的時候，如渾濁的黃河水是我我就說終于知道為什么跳進黃河也洗不清了，萬馬奔騰的氣勢，五光十色的壺口瀑布，壯觀地小浪底泄沙場景，這些都能夠深深地抓住學生的眼球。最后我在告訴學生“黃河又被我們親切地稱為母親河”，學生就更想知道了，我們就一起進入的母親河的世界了。在講《北京》時，我給學生播放的《北京旅游宣傳片》，視頻里的故宮、長城頤和園等等，以及北京作為中國古代大多數王朝的都城，都讓學生肅然起敬，對中國的文化充滿了崇敬和向往。

（2）音樂導入法

篇7

經典名著是中華民族的語言精品，蘊涵著深厚的民族文化，是我們民族的血脈和精神底蘊。因此，經典誦讀對于學生情感的熏陶、精神的提升、習慣的養成、人格的塑造將起到無可估量的作用，特別是對于廣大中學生，其意義更是非凡。如何有效地開展好學生誦讀經典活動，是我們每一位語文教師迫切需要研究和解決的問題。

一、在中學語文教學中滲透國學教育的意義

20世紀八九十年代以來，改革開放政策和市場經濟帶給我國政治、經濟和文化空前的繁榮，但也帶來了種種負面影響，尤其是文化領域受到了西方強勢文化的沖擊，很多學生對西方文化趨之若鶩，卻對本土文化一臉茫然，對圣誕節、情人節等西方節日如數家珍，卻不了解清明、端午是什么時候與何等內容，所有這些不能不令我們反思和警醒。而以國學為主要載體的傳統文化在語文教科書中也得到了應有的體現，不論是經典名著，人物故事，亦或是建筑、繪畫、諺語民俗，都是學生了解我們的傳統文化的重要窗口。通過這個窗口，我們的學生可以了解祖國的傳統文化，而通過了解傳統文化，我們的民族文化才有可能被繼續傳承并發揚光大。

二、在語文教學中滲透“典送誦讀”的做法

（一）課前誦讀，營造氣氛。課前三分鐘是每節課開始的“序幕”。作為一名語文教師，靈活地處理好這“三分鐘”，往往能夠為整節語文課起到推波助瀾的作用。我經常要求學生進行三分鐘的古詩詞誦讀。除了誦讀書本上要求背誦的古詩詞外，我還時常根據上課的內容讓學生準備一些與單元主題相適應的古詩詞來進行誦讀。 在我的語文課前，我都會讓學生利用一分鐘教他們背誦一段《弟子規》：“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁……”朗朗上口的文字，讀起來容易記憶，比一般的說教更易深入學生心理?？赡茉趯W生心里這只是一個小小的觸動，但最起碼也是個觸動。潛移默化的作用，我想在以后的生活實踐中會慢慢顯現。“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承”。這些經典的教誨，不也正是我們家長和教師需要教給孩子們的嗎？即使再過多少年，也不會過時！再如，我在上《土地的誓言》、《春酒》等以思鄉為主題的課文時，就讓學生課前準備一些關于思鄉的古詩詞進行誦讀;我在上《春》《濟南的冬天》《秋天》等課文時，就讓學生準備一些與四季有關的古詩詞進行誦讀。這樣，教師帶領學生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進行誦讀，不僅有利于學生積累古詩詞，提升語文素養，還在書聲瑯瑯中營造一種課堂上應有的活躍氣氛，有利于學生注意力的集中，以更好地狀態投入到語文課堂中去。同時，每天三分鐘的經典誦讀，會潛移默化的讓學生受到熏陶感染，從而更好地培養了他們學習語文的興趣。

（二）課堂延伸，品讀經典。在語文教學中，利用經典詩文與課文在內容上的聯系，將它們適當的引入到教學環節中去，可以作為課文學習的補充和延伸。這樣，一方面有利于學生加深對課文內容的理解，另一方面也把經典誦讀引入了課堂。如在教學琦君的《春酒》時，我在教學環節中設置了一個“名作賞析”的環節，讓學生誦讀余光中的《鄉愁》，讓他們在誦讀中去感受另一種思鄉之情。這樣，既通過對比閱讀，讓學生體會到兩種不同情境下的“思鄉”之情，又讓學生在課堂上完成了對經典名作的誦讀和賞析。

篇8

9月6日，《長江圖》在中央新聞紀錄電影制片廠內影城巨幕廳舉辦首映，呼朋引伴招引了大半個北京城有頭臉的文藝青年在附近出沒。走紅毯前，在廠內著名的文青集散地老故事餐廳扒幾口飯，身旁的人們大都在饒有興趣地談論電影的種種，比如臺灣攝影大師李屏賓的掌鏡，比如左小祖咒新鮮出爐的主題歌……這部電影最大的話題還是由膠片拍攝而鋪展開來的化不開的詩情畫意：“我厭惡堅硬高聳的信仰，山清水秀的長江，和確定無疑的愛情?！薄拔以{咒我走過的路，我讀過的書，我獻媚人的表演，我離開獨行之道那一刻的軟弱。”“兩岸的城市都已背信棄義，我不會上岸，加入他們的萬家燈火?！鳖愃七@樣短促、鏗鏘的詩句，幾乎出現在電影關涉上海、江陰、三峽等每一座沿江城市的畫面當中。

與編劇和導演一身二任者楊超聊天，他承認這些詩句都是自己寫的，“由于劇情設置在80年代，這些詩歌必然帶有那個時代的烙印和特色?！彼芨纱嗟卣f，自己就是模仿了北島“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證”類似的語式和句法。

就像電影發生在1989年那個冬天，很多人至今在悵惘、懷戀那個逝去的詩歌時代。楊超也是一個不折不扣的文藝中年，這從他日常盤起的辮子和前胸后背寫有種種宣言的文化衫便可見一斑。他自嘲自己是羞赧的大叔，當年和徐皓峰同班同學就讀中戲導演專業，表演課上，徐皓峰上去就跟說相聲似的，咣咣咣幾句話能把全班逗得前仰后合。可他上去就不行，憋得臉紅脖子粗常常說不出一句詞兒，“說到底，那時還是克服不了小鎮文學青年那點自卑。”之于大部分河南人而言，更愿意講黃河是自己的母親河，但作為信陽人的楊超并不愿意掩飾自己固有的分離主義“傾向”，“信陽在傳統上是河南的城市，但是在氣候和風俗上接近武漢。”這似乎造就了他對長江遠勝于黃河的熱愛。2005年拍完《旅程》之后他就有了想拍長江的念頭，于是做了一次采風，花四五天時間坐著客輪沿江走了一趟，拍了一大段具有水墨氣質的長江影像，“我當時就決定要用哥特音樂來配電影的畫面， 后來選擇的是一首德國的曲子，《恒沉睡》作為配樂?！?/p>

電影曲曲折折從籌備到上映儼然要走過一個輪回十二載，楊超說自己早已將生命熔鑄其間：“我不需要十億人口都欣賞，九億八也行，一億八也行，一千八百萬也行，我覺得八十萬認可我和九億八認可我之間并沒有高低貴賤之分，這是我自己的選擇。這個想法是從我開始看到好電影的時候就篤定下來的。一個人選擇一條道路走下去是因為他真正認可了這個道路意味著什么，我曾被好電影感動過，現在、未來我也會去拍這樣的電影。”他告訴記者。

Q&A

Q=《北京青年》周刊A=楊超

Q：電影前期宣傳上一直在強調“最后一部膠片”電影，最終成本在多少？

A：目前來看，我們應該是最后一部膠片電影。實際拍攝過程中耗用膠片數量其實不算多，16萬尺？20多萬尺？總之片比很低的。這其中的原因，一個是賓哥（李屏賓）掌鏡很有準兒，另一個我們不是很有錢的組，花這么多錢拍這樣一部文藝片，本身就是很瘋狂的一件事。這片子連宣發總共花了3000萬吧。

Q：談談此次拍攝的緣起和經過吧。

A：我們是2012年1月3號開始拍攝。2005年有一個想法，2008年開始寫劇本，寫了三年，2010年融資，2011年是正式籌資，2012年拍了兩個月，拍了80%內容就沒錢了、停機了，劇組也解散了，等到2013年11月，我們才拿到第二筆錢，再拍后面20%的內容，才算拍完?？偣参覀兣臄z的時間是70天左右，中間隔了一年半，加一塊是兩年，剩下兩年去剪輯。大家可能以為我們拍了四年，其實沒有，拍了四年大家會瘋掉的。

Q：從你當年的處女作《旅程》起，電影中就對女性形象有思索與關注，此次安陸的形象氣質也很獨特，她有很多身份，讓人一時莫衷一是。

A：《長江圖》里的女主角是中國電影里沒有出現過的一個嶄新的角色，她既是一個流浪者也是一個修行者。她在愛情、修行上，對自己的質疑上，一直在徘徊猶豫，簡單來說就是一個把自己心靈的安定、信仰、終極追求這些精神的追求看的無比重要的，用身體去諍道的人，其實以前沒有出現過這種形象。

為什么她顯得有點像人又像鬼，神秘莫測的？其實是電影的結構決定的，觀眾透過男主角的視角，逆著男主角的時間、跳躍著去看一個女人在長江邊顛沛流離的方式。觀眾是不可能看到全貌的，會覺得搞不清楚，但這是電影視角帶來的一個必然結果，她的神秘感、魔幻性就來自于這里。劇本設定是一個真實的人，只不過追求一個虛幻的事情，我們正常人覺得不重要的東西，她覺得很重要。 《長江圖》講述了發生在長江上兩個時空交錯的魔幻愛情故事，男主角秦昊表示這是他從影以來拍得最苦的一部戲，不管是從精神上還是從身體上，都備受摧殘

Q：截止目前票房不到300萬，這達到你的預期了嗎？

A：其實《長江圖》是一個特別瘋狂的電影，對觀眾提出的要求可能是有史以來最高的，確實是需要有很充分的準備才能去看清楚的電影。觀眾必須抱著一個開放的形態去看，如果你抱著看一個類型片的心態去看《長江圖》的話，難免會失望，因為它不是一個類型片，如果你抱著一個看普通文藝片的標準去看，你也會覺得非常的震驚，因為它也不是一個普通的文藝片。

篇9

一、對自然山水生態和原生態生活的詩意撰寫

讀《布衣滇西》散文集,浮現在眼前的是那條用了較多筆墨描寫的養育他的母親河――板橋河。那里有他童年的樂趣:與伙伴在河邊放牧牛羊,在河里摸魚、游泳、打水戰,在河灘上烤鮮魚、捉石蚌、抓爬沙蟲。它不是一條尋常的河,作者與它有著“永遠也難割舍的血緣”。它還賦予老家這塊貧瘠的黃土地以生機與活力,它“美好地沉浸在晴朗的天空下,像一匹輕柔地鋪排開來的透明的絲綢”。在如此美麗的河邊一代代的彝家兒女在石碾上舂著粑粑,也舂著他們的歲月。有時“板橋河更像一位飽經滄桑、飽經世故的老人”,柔美、沉著與平穩地流淌著。在作者的記憶中,它從未有過“一次真正的泛濫,也從未吞噬過任何一個落水者,甚至一條狗,一只雞,近乎童貞的清澈”。它那刻骨銘心的清澈在悠悠的流淌中啟蒙著作者最初的關于詩歌、愛情、遠方的美的夢想,并“最終引領我沿著它清清的流水走向,走出大山,走向另一個比故鄉更廣闊、更豐富的五彩世界”(《故鄉的河》)。此河是作者的生命之源,也是其精神的寄托和撫慰。他把自然之河與人生的變化、歷史的滄桑相結合,與自我的成長相交織,從而構成一幅幅極具生命意味和哲理意味的圖畫,讓人們在自然生命中感悟到人類的生命。

他筆下的家園也是美麗的、自然的。在博南古道邊的一個叫初一鋪的古鎮上,有千年寒梅、有滿地的水晶石榴;有竹林、黃果林、芭蕉林掩隱中的古村落王家莊;有隨處可尋的手工制品見證著絲綢古道悠久深厚的馬幫文化的杉陽古鎮。他出生于“滿目所見,不是蒼茫的群山就是深邃的峽谷”的瀾滄江旁一個彝寨里,這是被古老而悠久的傳統習俗和煙火氣味所籠罩著的美麗而樸素的鄉間。寨子里有深不可測,永不枯竭的甜水井;河岸邊父親頭戴斗笠,身披蓑衣,嘴里叼著長長的紫竹煙管,正吆著他心愛的老牛,悠然自得地走向不遠處的田野。在臨近河邊的那座古老的茅屋檐下,穿著彝族服飾正在專心致至地刺繡的少女是即將出嫁的彝家妹子;耕田墾地的季節里在古道山梁上會飄來奔放粗獷、蒼勁豪邁的牛歌;家鄉的天空永遠是瓦藍和高遠的,天空中有的是悠閑地輕輕梳理羽毛的鳥和展翅奮飛的鷹。這大山深處原野上的菏塘“偶有輕風拂過滿是藕塘的阡陌,便會生發出銀子做的鈴鐺兒的那種聲音,脆脆的,直驚得那藕塘里的小蝌蚪小魚兒慌慌地直往清粼粼的深水里躥”,這里的鄉土永遠“散發著舊時光氣味、干牛糞的芳香”……

隨著這些文字的描摹,我們會看到一幅幅田園的、鄉村的、古樸寧靜的畫卷,那正是作者居住在塵囂中干渴內心暗許的故園,也是作者精神的棲居之地。

李智紅散文的生態意識還體現為對自在閑適的生活的描寫和對人類生命過程中人與人之間和諧相愛、豁達心態的深切體味和共創詩意棲居的贊美。在大山峻嶺的山寒水瘦的黃土高原上,生活著自在自適的彝鄉人是他筆下反復出現的景致:早出的農人,扛一架犁耙吆兩頭老牛,白青石古道的深處蹣跚走來。飽經風霜的老臉上掛滿著一副在野高人般的神情恬然地融入了山腳下那一片煙雨迷蒙的水墨畫般的田野。幾頭不著家的毛驢、山羊和一大群雞鴨,在顯現得有些骯臟的小巷中,自由自在地游蕩著。在幾家掛滿蛛網塵灰的、老舊而腐朽的門板后面,三五個滿臉灰泥的小孩正大睜著驚恐而好奇的眼睛偷偷窺視著陌生的行人;在一個滿山遍野的阿著樹都掛滿沉甸甸紅色果實的秋天,一個個美麗而善良的彝族少女會吹著她門心愛的口弦,恬靜地走進小伙子的心里“從這座山梁到那座山梁,就是他們人生最長的路。從這條大河到那條大河,就是他們畢生的夢想與寄托”。

在他筆下洋溢著一派田園牧歌式的氣息。他們的生活完全沒有了都市里的繁華和喧鬧,沒有都市人的浮躁、焦慮和處心積慮。他們對生活沒太高的追求,自在無為的、自在自適地日出而作,日落而息的自然生活狀態;面對艱辛的生活,“是淡漠的、是無所畏懼的。面對平實的生命他們是珍惜的、是充滿信心的”。粗茶淡飯、出入布衣、生死隨緣;淡泊名利、適世養生,有著豁達心態。這種自然之美與人物之美融合一體的生命形式,是作者真正的根,是他生命的出處,也是其生態美理念在文中的自然流露。他的散文替我們找到了一塊安放靈魂的凈土,展示著彝寨的魅力和永恒。

情感是文學創作的出發點,它要求作者創作時心靈要自由、坦率、要勇于審視自己的靈魂,勇于把自己靈魂秘密呈現于讀者面前,只有剝去偽裝,在作品中真誠坦露自己才能獲得讀者的認同與愛戴,才能引起讀者共鳴,“文章千古事,傳真不傳偽”。李智紅用真摯的感情,細膩的筆觸所描摹和歌贊回歸自然,追求樸實散淡的村野生活,把自己的靈魂完全暴露在讀者面前,是生命最無拘無束的原生態,也是其散文可讀的地方。曾有評論說過:李智紅之醉,醉在高原美酒,醉在家鄉美景,醉在對美好生命的謳歌。

二、對自然生態惡化的關注與批判

生態意識是環境意識的重要組成部分,是對生態知識及其生態系統正常運轉意義等的認識和維護統一,它包括認識生態規律、維護生態平衡、抵制生態破壞行為,其主要要義是尊重自然,也就是要充分地反省人類改造自然征服自然的負面意義,不要讓人類意志根本不顧自然生態系統規律而肆意妄為。作為一個社會責任感很強的作家,對社會生態的關注貫穿在李智紅的整個文學活動中。

《燕兒的村落》對鹽茶古道上的一古老驛站現在是栗樹坪村委會的屋檐下的燕巢呈顯的平靜祥和之氣象進行了描寫,贊揚它們雖飛得不高,但讓人感到一種由衷的親昵和平易。轉而寫到“能夠像長輩當年教育我們一樣,教育后代要善待所有生靈的人,已經是越來越少見了,善待燕兒,善待一切弱小的生命,原本就是善待我們人類自身。這么簡單的道理,應該是大多數人都明白的吧?”

《老槐》中這種思想更顯突出。“槐”同“懷”,以槐為意象寄托著關于祖地同胞遷徙的綿遠幽思。老槐是歷史的見證,它使小城富有一種歷史意蘊和文化意蘊上的厚重和悠久。然而一個月前,這棵古槐突然遭遇了刀斧之劫,那刺耳的斧鋸聲響了整整一個下午,早上還是干繁枝綠風颯颯的老槐,到了傍晚“只剩下一截巨大的孤零零的樹樁和滿地的亂七八糟的支離破碎的樹的尸體”。老槐樹沒有了,取而代之的是一座現代化的大廈高樓,小城沒有了綠色,再沒了鳥鳴,小城的歷史被齊根斬斷,“我從此便極怕開窗,因怕再見那種難以遏止的生命活力的茁壯與不可抗拒。而是一幅零亂的腳手架和一座已見雛型的、毫無詩意的高樓”現代人混跡于鋼筋混泥土樓房中,與自然之間就更是徹底隔絕,自然的靈性也從生命中被驅除,很長一段時間“心里總是空落落的,像有一件在我生命中顯得極為珍貴的東西,被人殘酷而卑劣地掠走了”。為此常?；貞浧鸸枢l那撩心的裊裊炊煙。他期待的是故鄉蔚藍的炊煙再一次美麗而淡泊地從“我的生命中裊裊升起”。炊煙是一種生存的意象,也是農村走進城市的人心靈的留痕,它在作者的心里揮之不去,作者借它來體現著自己的社會生態理想。作者感慨到“物質文明真是一把雙刃劍,弄不好反而會傷割自己。許多人類文明的發祥地,如今已變成一片廢墟。風沙漫卷古樓蘭,被污染和破壞的環境,正悄悄改變著我們的生活,改寫人類的命運,而我們是如此的麻木如此的冷漠”。他在對現代文明對另外一種文明的破壞進行了質問和思考中,使人們感受到一介布衣的他對自己家鄉未經過現代文明的洗禮的懷念和深深的社會責任感。我們從他的敘寫生態災難時流露出難能可貴的生態意識,在對土地、鳥鳴、蟬鳴、燕子等各種生態環境問題的涉獵中,看出其筆鋒的犀利、憂憤的深廣。

三、對文化生態的探源與反思

文化是李智紅散文的總立足點,他植根于民族文化的土壤,以人類文明的進步和倒退為主旨,以現代意識的視角切入,以充滿人文關懷的主體生命去穿越時空,發掘民族文化之魂,這種文化取向的核心是對民族精神、人格的重建,以及建立在此基礎上的文化批判意識,他善于以此切入歷史、社會、自然、人生,使其作品極為深刻。李智紅散文的文化本位性使廣袤的地域風情和民俗風情交相輝映,且彌漫在人文主義的情懷之中,透過作者的思索和對事物的描寫、刻畫,更給讀者以哲學上的引導和文學藝術上的欣賞和審美趣味上的享受,“在閱讀李智紅文章的時候,其對作為文化精神層面上的民族文化性格的反思和省醒,與旨在創造性地轉化民族文化性格的思想,互為因果關系”①他有言“其實文明的最高境界就是和諧,就是人與動物、人與人、人與自然、人與天地、人與自我、人與宇宙之間的高度和諧?！雹?/p>

總之,讀《布衣滇西》可處處感受到他對彝家兒女、對滇西布衣的生存現狀的思考;從人性美的角度關照著大山里的人們,呈現出的是詩意生存的現狀。寨子里的人們生活得恬淡而寬遠,從容不迫。在這些描繪中總是散發出一種對于故鄉的簡單而誠摯的愛,體現著“天人合一”的美,他試圖及時撩開層層功利的遮掩,使人們能用心靈去諦聽美的回響。在當今這個物欲橫流的時代,寧靜的田園般的環境和優雅的人生、樸實的生活是多么令人神往!

注釋:

篇10

（2）范仲淹在《岳陽樓記》中心系蒼生，胸懷天下，“_______，__________”，令人敬仰。

（3）北京奧運會即將舉行，我們可以引用《論語》中的“__________，________？”歡迎來自世界各地的朋友。

（4）運用修辭，能使詩句靈動、表意雋永?！昂鋈缫灰勾猴L來，___________”巧用比喻，為寒冷的邊塞增添了無限春意；“烽火連三月，_______________”，運用夸張，表達了杜甫對家人的強烈思念；“落紅不是無情物，_______________”，運用擬人，使落花有情，表現了它無私奉獻的精神。

二、（浙江金華市）

廉政文化進校園，讓我們懂得了廉潔奉公是我們中華民族的優良傳統。翻開厚重的詩文書卷，展現在我們面前的正是一座座鐫刻著“廉潔”與“奉公”的人生豐碑。陸游的“夜闌臥聽風吹雨，____________________ ”，沸騰著詩人報效國家的滿腔熱血；范仲淹的“

________________，后天下之樂而樂”，寄托著作者以天下為己任的偉大抱負；龔自珍的“落紅不是無情物，________________ ”,抒發了詩人無私奉獻的真摯情懷；周敦頤的“出淤泥而不染，________________ ”表現了作者清廉自律的高風亮節。

三、（安徽蕪湖市）

（1）蒹葭蒼蒼，____________。(《詩經》)

（2）三人行，______________。(《論語》)

（3）得道者多助，________。(《孟子》)

（4）采菊東籬下，________。(陶淵明《飲酒》)

（5）天街小雨潤如酥，________。(韓愈《早春》)

（6）會挽雕弓如滿月，____________ ，________________ 。(蘇軾《江城子》)

（7）問渠那得清如許，____________________ 。(朱熹《觀書有感》)

（8）古詩文中有許多體現作者關注國家命運或民生疾苦的名句，請你寫出上下連續的兩句(課內外均可)：____________________________________。

四、（湖北襄樊市）

（1）采菊東籬下，____________。(陶淵明《飲酒》其五)

（2）____________，家書抵萬金。(杜甫《春望》)

（3）____________ ，風正一帆懸。(王灣《次北固山下》)

（4）蘇軾在《水調歌頭?明月幾時有》中唱出了“____________，____________ ”的放達寬慰之語，成為千古傳誦的名句。

（5）《陋室銘》中概括全文主旨的句子是“____________，____________ ”。

（6）生活中，我們既要客觀地認識自己，又要客觀地看待別人，任何人都不是盡善盡美的，正如俗語所說“________________，________________ ”。

五、（福建莆田市）

（1）蒹葭蒼蒼，___________。（《詩經》）

（2）海內存知己，_________________。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（3）______________，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）

（4）人有悲歡離合，______________，______________。（蘇軾《水調歌頭》）

（5）杜甫的《望岳》中表達詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心與豪氣的語句是：______________，______________。

(6)站在江邊，微風輕拂，江水浩淼，波平浪靜，一葉白帆悠然地飄蕩在江面上，恰似王灣《次北固山下》中“__________________，____________________”的美景。

（7）北京奧運會將至，我們將以滿腔的熱情喜迎來自世界各地的朋友，正可謂“______，________？”（用《十則》中原句回答）

（8）中國古代關于清明、春節、重陽節、中秋節的詩句很多，請寫出一個相應的詩句：__________________，__________________。

六、（北京市）

（1）_________________，忽復乘舟夢日邊。（李白《行路難》）

（2）馬作的盧飛快，_____________。（辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》）

（3）_________________，草色入簾青。（劉禹錫《陋室銘》)

（4）《錢塘湖春行》中描寫早春鳥兒的兩句是_____________，____________。

七、（湖北黃岡市）

（1）山重水復疑無路，____________。(陸游《游山西村》)

（2）____________________ ，落花時節又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)

（3）____________________?為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》)

（4）李白在《渡荊門送別》中描繪夜間、黃昏時江面上美麗景色的詩句是：__________，____________。

（5）今天是2008年北京奧運會倒計時第49天，請你借用一句古詩詞表達對中國奧運健兒的激勵之情：____________ ，______________________。

八、（江蘇徐州市）

（1）____________，白露為霜。（《詩經》）

（2）大漠孤煙直，________________。（王維《使至塞上》）

（3）了卻君王天下事，____________。（作者：________ 《破陣子》）

（4）____________________，愁云慘淡萬里凝。（岑參《________________ 》）

（5）《 出師表》 中有這樣兩句話“____

____________ ，________________ ”與《諸葛亮集》中“賞不可不平，罰不可不均”的意思一致。

九、（湖南長沙市）

（1）子曰：“________________ ，思而不學則殆?！?/p>

（2）____________，月有陰晴圓缺，此事古難全。____________，千里共嬋娟。

（3）王勃在《________________ 》中用“________________ ，____________ ”安慰朋友，表明只要心心相印，哪怕距離遙遠，也會覺得近在咫尺。

（4）8月8日，第29屆奧運會將在北京開幕，請你引用《論語》中的“____________ ，________________ ”來表達我們對世界各國嘉賓的歡迎之情。

（5）殘酷的地震摧毀了我們的家園，但我們堅信，像陶淵明筆下所描寫的“土地平曠，

____________ ，有良田美池桑竹之屬。____________ ，雞犬相聞”的美好家園必將重現在美麗的天府之國。

十、（湖北恩施自治州）

（1）杜甫在《望岳》一詩中化用孔子名言“登泰山而小天下”的詩句是：____________，____________。

（2）李后主說 “問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。同樣是寫愁，李清照卻把它搬上了船，她這樣寫道：________________ ，____________ 。

十一、（廣東汕頭市）

（1）子曰：“歲寒，____________?！保ā墩撜Z?子罕》）

（2）潮平兩岸闊，_______________。____________，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

（3）我們不要滿足于眼前的成績，而要放眼未來，要有“____________，____________”的豪情，去實現我們遠大的理想。（用杜甫詩句填空）

（4）____________，____________。小園香徑獨徘徊。（晏殊《浣溪沙》）

（5）把文天祥《過零丁洋》默寫完整。

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

____________，____________。

____________，____________。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

十二、（河北省）

（1）俱往矣，____________，還看今朝。____ （《沁園春?雪》）

（2）________________，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調歌頭》）

（3）最是一年春好處，____________。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）

（4）夾岸數百步，中無雜樹，________ ，落英繽紛。（陶淵明《桃花源記》）

（5）入則無法家拂士，____________ ，國恒亡。（《〈孟子〉二章》）

十三、（湖北咸寧市）

（1）________________，山色有無中。（王維《漢江臨眺》）

（2）人家在何許，____________。（梅堯臣《魯山山行》）

（3）蘇軾在《浣溪沙》中不自傷白發、不悲嘆衰老的詩句是________，__________ 。

（4）溫庭筠用“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”（《望江南》）一句，生動地傳達出對遠方親人的思念之情，而唐代詩人李商隱在《夜雨寄北》中也寫過與此意境類似的句子：________________ ，____________ 。

十四、（浙江溫州市）

(1)苔痕上階綠，________ 。(劉禹錫《陋室銘》)

(2)夫戰，勇氣也。________，再而衰，三而竭。(《左傳?曹劌論戰》)

(3)____________，隔江猶唱花。(杜牧《泊秦淮》)

(4)采菊東籬下，____________ 。(陶淵明《飲酒》)

(5)田家少閑月，________________ 。(白居易《觀刈麥》)

(6)____________ ，贏得生前身后名。(辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)

(7)5月，汶川遭遇八級地震，家園頃刻被毀，生命遭受劫難。危難面前，英雄的中國人民眾志成城，抗震救災。災區人民在絕望中重見希望之光，這正如陸游在《游山西村》中所說“____________________，____________

________”。

十五、（福建漳州市），

（1）一代天驕，____________，______________ 。（《沁園春?雪》）

（2）飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。____________，____________。（王安石《登飛來峰》）

（3）__________，____________。古道西風瘦馬。（馬致遠《天凈沙?秋思》）

（4）我們常用李商隱《無題》中的“_________________，____________”來贊美人們無私奉獻的精神。

(5)《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁的語句是____ ______， ________。

（6）在古代詩歌史上，“酒”是詩人吟詠的靈感源泉。請你寫出古詩詞中含有“酒”字的完整的兩句：____________，____________。（課內外均可）

（7）奇文共欣賞，________________ 。（陶淵明《移居》）

十六、（黑龍江哈爾濱市）

（1）學而不思則罔，________________ 。（《十則》）

（2）____________________ ，斷腸人在天涯。（馬致遠《天凈沙?秋思》）

（3）少壯不努力，________________ 。（漢樂府《長歌行》）

（4）____________，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》）

（5）忽如一夜春風來，____________ 。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

（6）《過零丁洋》一詩中，表現文天祥崇高民族氣節和舍生取義精神的詩句是____________________ 。

（7）陶淵明的《桃花源記》一文中，表現桃花源里老人和孩子幸福愉快生活的語句是___________________。

十七、（江蘇常州市）

（1）我寄愁心與明月，____________ 。________________ ，柳暗花明又一村。

（2）雨，是古典詩詞中出現頻率最高的意象之一。請寫出古詩詞中借雨抒情的2個句子：

____________________________________________________________

____________________________________________________________

（3）寫出與“高度決定視野，角度改變觀念”的哲理意蘊基本吻合的2句古詩（扣住1句即可）：

____________________________________________________________

____________________________________________________________

十八、（浙江奉化市）

(l）關關雎鳩，____________。窈窕淑女, ____________。（《詩經?關雎）)

(2）____________，甲光向日金鱗開。（李賀《雁門太守行》)

(3）鳥宿池邊樹，______________。（賈島《題李凝幽居》)

(4）我國古詩文中，有許多關心民間疾苦、同情勞動人民的佳句，請寫出一聯：____＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿__，_＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿______。

(5）為了提升文化品位，有關部門準備挑選含有飛鳥的詩詞佳句，鐫刻在觀鳥園的山石或廊柱上，請你推薦兩句這樣完整的詩句：__________，_____________。

十九、（江蘇南通市）

（1）蒹葭蒼蒼，________ 。（《蒹葭》）

（2）________________ ，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）

（3）____________ ，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）

（4）江山代有才人出，________ 。（趙翼《論詩》）

（5）陶淵明《飲酒》一詩中表現詩人恬靜閑適的生活方式和淡泊名利的高尚情懷的句子是：“____________，______ ?！?/p>

（6）王維《使至塞上》一詩中描繪塞外奇特壯麗的沙漠風光，畫面開闊、氣勢雄渾的句子是“____________，__________ ?！?/p>

二十、（湖南益陽市）

(1)潮平兩岸闊，________ 。（王灣《次北固山下》）

(2)________，陰陽割昏曉。（杜甫《望岳》）

(3)____________，引無數英雄競折腰。（《沁園春?雪》）

(4)為什么我的眼里常含淚水？

________________。（艾青《我愛這土地》）

(5)陶淵明在《飲酒》（其五）中表現自己在俯仰之間悠然自得，與自然融為一體的詩句是“____________， _________ ?！?/p>

(6)黃河是中華民族的母親河，是中國五千年燦爛文明的搖籃。古代詩人以她為題材寫下了許多膾炙人口的詩句，請任意寫出一個與黃河相關的完整詩句：_____________，____________。

二十一、（浙江紹興市）

（1）學而不思則罔，________ 。（《論語》十則）

（2）________________，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

（3）剪不斷，理還亂，是離愁，______________ 。（李煜《相見歡》）

（4）________________，背灼炎天光。（白居易《觀刈麥》）

（5）舉杯邀明月，________________ 。（李白《月下獨酌》）

（6）龔自珍《己亥雜詩》中的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”與李商隱的“____________ ，________ ”有異曲同工之妙，現在常用來形容無私奉獻的精神。

（7）人生路上，我們不要因為一時的成功而洋洋自得，也不要因為一時的挫折而垂頭喪氣，只有保持一種“____________，____________”的良好心態，才能勇攀高峰，實現生命的價值。（請用范仲淹《岳陽樓記》中的句子填空）

二十二、（湖南株洲市）

（1）征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

________ ，____________。(王維《使至塞上》)

（2）塞下秋來風景異，__________ 。四面邊聲連角起，千嶂里，__________。(范仲淹《漁家傲》)

（3）苔痕上階綠，____________。____________，往來無白丁。(劉禹錫《陋室銘》)

二十三、（四川資陽市）

（1）明月松間照，____________。__________（王維《山居秋暝》）

（2）__________，____________。窈窕淑女，君子好逑。__________（《詩經》）

（3）受任于敗軍之際，____________。（諸葛亮《出師表》）

（4）5月12日汶川大地震，毀壞房屋數百萬間，數百萬人無房可居。面對受難的同胞，最能表達我們心愿的詩句是：“____________，大庇天下寒士俱歡顏。”

（5）“月”是古代文人騷客筆下常見之物，但表達的思想情感卻各有不同。李白的“____________，隨風直到夜郎西”，表達的是對友人的關切；李煜的“無言獨上西樓，__________________”，抒發的是別愁離緒；蘇軾的“________________ ，把酒問青天”，表達的是深深的思念和美好祝愿；杜牧的“__________________，夜泊秦淮近酒家”創設的是淡雅的意境。

（6）“舟”常見于古代文人騷客筆下，但妙用不同。孟浩然的“________________，端居恥圣明”表達的是深感無人引薦，不能出仕為官，為民謀利的慚愧苦衷；韋應物的“春潮帶雨晚來急，____________”，創設的是一種恬淡幽靜的意境；劉禹錫的“____________ ，病樹前頭萬木春”，表達的是詩人異常達觀的態度；李白的“仍憐故鄉水，__________________”，表達的是詩人對故鄉無限留念，依依不舍之情。

【參考答案】

一、（1）談笑有鴻儒（2）先天下之憂而憂后天下之樂而樂（3）有朋自遠方來不亦樂乎（4）千樹萬樹梨花開家書抵萬金 化作春泥更護花

二、鐵馬冰河入夢來 先天下之憂而憂 化作春泥更護花 濯清漣而不妖

三、（1）白露為霜（2）必有我師焉（3）失道者寡助（4）悠然見南山（5）草色遙看近卻無 （6）西北望射天狼（7）為有源頭活水來（8）示例：天下興亡，匹夫有責。落紅不是無情物，化作春泥更護花。商女不知亡國恨，隔江猶唱花。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!

四、（1）悠然見南山 （2）烽火連三月 （3）潮平兩岸闊____（4）但愿人長久，千里共嬋娟 （5）斯是陋室，惟吾德馨 （6）金無足赤，人無完人

五、（1）白露為霜（2）天涯若比鄰（3）春蠶到死絲方盡（4）月有陰晴圓缺，此事古難全（5）會當凌絕頂，一覽眾山?。?）潮平兩岸闊，風正一帆懸（7）有朋自遠方來，不亦樂乎（8）如：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。等等。

六、（l）閑來垂釣碧溪上（2）弓如霹靂弦驚（3）苔痕上階綠（4）幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥

七、（1）柳暗花明又一村（2）正是江南好風景（3）問渠那得清如許（4）月下飛天鏡，云生結海樓（5）示例：欲窮千里目，更上一層樓。會當凌絕頂，一覽眾山小。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。等等。

八、( 1)蒹葭蒼蒼（2）長河落日圓 （3）贏得生前身后名辛棄疾 （4 ）瀚海闌干百丈冰白雪歌送武判官歸京 陟罰臧否，不宜異同

九、（1）學而不思則罔____（2）人有悲歡離合但愿人長久____（3）送杜少府之任蜀州 海內存知己，天涯若比鄰 （4）有朋自遠方來，不亦樂乎？（5）屋舍儼然阡陌交通

十、（1）會當凌絕頂，一覽眾山小（2）只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁

十一、（1）然后知松柏之后凋也（2）風正一帆懸海日生殘夜（3）會當凌絕頂，一覽眾山?。?）無可奈何花落去，似曾相識燕歸來（5）山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁

十二、（1）數風流人物 （2）人有悲歡離合（3）絕勝煙柳滿皇都（4）芳草鮮美（5）出則無敵國外患者

十三、（1）江流天地外（2）云外一聲雞 （3）門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。（4）何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時

十四、(1)草色入簾青 (2)一鼓作氣 (3)商女不知亡國恨(4)悠然見南山 (5)五月人倍忙(6)了卻君王天下事(7)山重水復疑無路，柳暗花明又一村

十五、（1）成吉思汗，只識彎弓射大雕（2）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層（3）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家（4）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干（5）芳草鮮美，落英繽紛（6）示例1 ：白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。示例2 ：花間一壺酒，獨酌無相親(7）疑義相與析

十六、（1）思而不學則殆____（2）夕陽西下____（3）老大徒傷悲 （4）人有悲歡離合____（5）千樹萬樹梨花開____（6）人生自古誰無死，留取丹心照汗青____（7）黃發垂髫，并怡然自樂

十七、（1）隨風直到夜郎西山重水復疑無路（2）示例：大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。（3）示例：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。問君何能爾，心遠地自偏。會當凌絕頂，一覽眾山小。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

十八、（1）在河之洲 君子好逑（2）黑云壓城城欲摧（3）僧敲月下門（4）安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。興，百姓苦；亡，百姓苦。 （5）山光悅鳥性，潭影空人心。 風暖鳥聲碎，日高花影重。芳草無人花自落，春山一路鳥空啼。江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。月出驚山鳥，時鳴春澗中。春眠不覺曉，處處聞啼鳥。鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?；ㄩ_紅樹亂鶯啼，草長平湖白鷺飛。

十九、（1）白露為霜 （2）沉舟側畔千帆過 （3）不畏浮云遮望眼____（4）各領數百年 （5）采菊東籬下，悠然見南山 （6）大漠孤煙直，長河落日圓

二十、（1）風正一帆懸 （2）造化鐘神秀____（3）江山如此多嬌（4）因為我對這土地愛得深沉 （5）采菊東籬下悠然見南山 （6）示例：①大漠孤煙直，長河落日圓。②君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回

二十一、（1）思而不學則殆 （2）山重水復疑無路 （3）別是一番滋味在心頭 （4）足蒸暑土氣（5）對影成三人（6）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 （7）不以物喜，不以己悲