導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中學生德育教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

的基本觀點教育是高中生德育教育的理論基礎(chǔ)，道德是調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間關(guān)系行為規(guī)范的總和，在不同的歷史時期，道德的內(nèi)容都是不同的，表現(xiàn)出強烈的時代特征，的基本觀點教育則是德育教育的核心，正確的人生觀、價值觀、世界觀的形成都離不開的基本觀點教育，但是當今的高中學生，由于迫于高考的壓力以及其他原因，對理論所蘊涵的科學世界觀的理解非常的淺薄，這樣對科學世界觀如何轉(zhuǎn)化為學生自己的認識，并且依據(jù)于此建立起科學的價值觀、人生觀就顯得非常的不足，因此德育教育要和基本觀點教育相結(jié)合，使學生理解掌握基本原理和蘊含于其中的科學的方法，這樣才能正確地理解其以實踐為源頭不斷創(chuàng)新的理論品質(zhì)。

1.2高中生德育教育要和學生生活實際有機結(jié)合

理論聯(lián)系實際，是思想的觀點，德育教育歸根到底最后是通過一定的道德行為表現(xiàn)出來的，高中生的德育教育也不能空談理論，這樣只會是紙上談兵，毫無用處，而是要將德育教育和學生生活實際相結(jié)合，去了解學生的實際需求，并分析這些需求的心理源泉，掌握學生的心理特點，幫助他們樹立積極向上的理想。

1.3高中生德育教育要和情感教育有機結(jié)合

德育教育的對象是人，人都是有情感需求的，情感關(guān)懷既是人類的終極關(guān)懷又是人類的基本關(guān)懷，德育教育也要體現(xiàn)以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，在德育教育中情感的教育可以充當良好的催化劑，因此，道德需要的增強、道德行為的規(guī)范，其重要渠道就是道德情感的培養(yǎng)。

1.4高中生德育教育要和科學精神、人文精神教育有機結(jié)合

德育教育和其他學科的教育并不是相互排斥的，相反的，兩者是相輔相成的，在教學的過程中相互滲透，交叉作用，共同實現(xiàn)教育育人的目的，實事求是、堅持真理、追求真理、勇于創(chuàng)新等是科學精神的范疇，而人文精神是關(guān)于“價值的知識”，這些教育可以幫助學生確立正確的世界觀、價值觀和人生觀，因此，在德育教育的同時，對學生也要進行科學精神和人文精神的教育，這與當前大力提倡的教育創(chuàng)新也是一致的，創(chuàng)新精神是科學精神、人文精神的融合劑。

1.5高中生德育教育要和經(jīng)常性教育有機結(jié)合

德育教育是一個長期的過程，需要對學生持續(xù)的進行思想教育，短時間的集中教育對學生的德育教育有幫助，但是經(jīng)常性的教育也是不容忽視的，這就要求老師在平時教學中能及時地解答學生心中的疑問，消除他們思想中的困惑，使他們懂得立身做人的基本道理，從而塑造一個全面發(fā)展的自我。

2.高中德育教育的實踐

2.1轉(zhuǎn)變教學方法和觀念

社會在不斷的進步，德育教育的方法和觀念也要隨之改變，以適應時代的需求，德育教育要遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則，不能脫離實際，泛泛而談，空洞乏味，而是要根據(jù)高中生的生理心理特點，制定出教學計劃，采用多種教學方法，豐富教學內(nèi)容，課堂上以學生為中心，以案例為引導，鼓勵學生勇敢的表達自己的觀點和意見，讓師生能夠平等對話，雙方通過合作，一起探討，完成一堂德育課。

2.2建立一支高素質(zhì)的德育工作隊伍

教師是學生的表率，教師的一言一行，一舉一動，其作風、習慣與處事的方法等都會讓學生看在眼睛里、記在心里，“身教”是一種“潤物細無聲”的教學方法，對他們的行為起著潛移默化的作用，因此，教師要始終保持言行一致，表里如一，以良好的師德風范和精神面貌去引導和影響學生。

2.3營造校園文化氛圍，讓環(huán)境育人

篇2

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們對于生態(tài)倫理道德的關(guān)注越來越重視，因此培養(yǎng)學生們正確的生態(tài)倫理道德觀尤為必要。學生生態(tài)倫理道德從某種程度上來說是屬于“培養(yǎng)學生高尚的道德情操”的范疇中的，因此也可以認為是語文教學中不可缺少的一部分。高中階段作為學生形成人生觀、世界觀、價值觀的重要時期，語文教學在生態(tài)倫理道德方面有著極為重要的作用。對此，本文就高中語文教學中的生態(tài)倫理道德教育進行簡單的分析，并提出一些可供參考的意見。

一、在文本研習中熏陶

語文新課程在基于促進學生全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，在教材中編排了非常多關(guān)于人與自然方面的文章。這些課文在為學生進行審美教育的同時也提高了學生的生態(tài)意識，為學生們生態(tài)倫理道德觀的建設創(chuàng)造了良好的條件。 古典詩詞作為中華文化的瑰寶，幾千年來傳承了大量關(guān)于大自然的名篇佳作，這些美文對于高中語文教學中的生態(tài)倫理道德教育無疑是極好的素材。例如蘇教版選修教材《唐詩宋詞選讀》中的《春江花月夜》就曾被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。在具體的教學當中，老師可以引導學生對“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”這一名句進行賞析與研究，在這一過程中還可以引入劉希夷所作《白頭翁》中“更夐絕的宇宙意識！一個更深沉更寥廓更寧靜的境界！”來引導學生感悟古人對于天人關(guān)系的認識與感受：生命與宇宙的統(tǒng)一、人與自然的和諧得以展示，體現(xiàn)了我國古代“天人一體同仁”的傳統(tǒng)哲學思想。而詩人風格獨特的審美體驗與人生感悟更是讓學生獲得了很多啟迪。

總的來說，引導學生進行這些文本的研習，其實就是幫助學生對自然美的世界加以感悟，并樹立學生尊重自然、熱愛自然，這對于學生建立起同自然和諧共處的生態(tài)倫理道德觀具有非常重要的意義。

二、在閱讀講練中滲透

我國科學發(fā)展觀的提出，生態(tài)文明建設如火如荼。在這一背景下，高中語文教學也應該與時俱進，用具有時代氣息的新材料來提高學生們的思維能力，滲透生態(tài)倫理道德教育。就近幾年的高考語文現(xiàn)代文閱讀來說就極具特色。 2002年全國卷閱讀題《沙塵暴》、2007年四川卷閱讀題《瓦斯的開發(fā)與利用》、2007年全國卷閱讀題《關(guān)于保護生態(tài)多樣性》、2008年湖北卷閱讀題《關(guān)于濕地》這些文章都是向?qū)W生們滲透生態(tài)教育的好文章。因此，教師在知道學生做題的過程當中，可以適當?shù)南驅(qū)W生們介紹一些與之相關(guān)的背景知識，這樣不但可以幫助學生深化對問題的理解，而且能夠讓學生在接受知識的過程中潛移默化的受到生態(tài)教育的影響，這對于提高學生的生態(tài)意識，提升思想境界，形成良好的生態(tài)倫理道德觀有著極為重要的作用。再比如學生進行古文翻譯訓練時，教師就可以通過選用國學經(jīng)典中與生態(tài)倫理道相關(guān)的文章進行訓練文本，這樣一來不但可以讓學生學習到古漢語知識，還能夠讓學生在潛移默化中提升自身的生態(tài)倫理道德修養(yǎng)。如課文《寡人之于國也》中的“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也”等，學生通過學習或多或少的都可以了解到孟子的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理思想。

三、在實踐活動中體會

著名的瑞士心理學家皮亞杰說過這樣一句話：“人對外界的認識之最初的中介就是活動”。我國《全日制義務教育語文課程標準》也明確提出了綜合性學習這一主張，語文課程應該同其他課程、書本學習以及實踐活動緊密的結(jié)合起來。高中語文教學的《高中語文課程標準》也要求了老師積極引導學生參與到實踐活動當中，進一步的接觸社會、認識自然，以實現(xiàn)語文教育在促進學生全面發(fā)展的良好效果。正因如此，高中語文教學中的生態(tài)倫理道德教育更應該讓學生在實踐活動中加以體會，建立起正確的生態(tài)倫理道德觀。學習《像山那樣思考》這一課文時，老師可以圍繞這一課文要求的學習目標與人文內(nèi)涵來組織學生開展以“環(huán)保、生態(tài)”為主題的演講比賽。在這一過程中，不但學生的表達能力得到增強，在無意識中也會提高學生對于生態(tài)環(huán)保方面的重視，乃至積極參與到環(huán)?；顒赢斨腥ァ２粌H如此，在引導學生進行語言運用的相關(guān)學習當中，老師可以讓學生搜集一些與環(huán)保有關(guān)的宣傳語、廣告詞，讓學生來做出賞析、點評，并在課堂教學中讓學生自主創(chuàng)作進行評比。這樣一來，學生環(huán)保意識和環(huán)保精神得到了培養(yǎng)，而且有利于促進高中語文生態(tài)倫理道德教育。

總而言之，讓學生們在實踐活動中感悟生態(tài)倫理道德，不但可以極大的拓展學生的學習空間、開闊眼界、豐富社會經(jīng)驗，而且對于學生所學知識的具體應用也有良好的效果。實踐中感悟是校內(nèi)外溝通的大融合，這一舉措勢必會使“學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程”。因此，高中語文生態(tài)倫理道德教育讓學生在實踐活動中體驗、探究、感悟具有非常重要的意義，同樣，學生在實踐中得到的體會也會深深的影響到其自身的生態(tài)倫理道德觀。

【參考文獻】

[1]邵建新，朱永芳.語文教學中開展生態(tài)倫理道德教育的實踐與探索[J].教育實踐與研究（B）.2010（02）

[2]朱永芳.語文教學中的生態(tài)倫理道德教育[J].教育.2010（01）

[3]馮景龍.淺議語文教學中的道德教育[J].雙語學習.2007（08）

篇3

二、責任意識的培養(yǎng)策略

1.結(jié)合教材的主要目標對學生進行思想啟蒙初中思想品德教育的課程設置是層層遞進的關(guān)系，依靠逐步的累計最后實現(xiàn)總的價值。七年級的思想品德教育主要的培養(yǎng)方向是讓學生明白自己應該承擔對自己的責任，主要是通過個人能力的提高，讓學生明白只有做一個自立自強的人才能更好的與生活和社會進行交流。八年級思想品德教育主要是培養(yǎng)學生對于法律的責任意識，就是要懂法、守法、維護自己應有的權(quán)利，同時應履行自己應盡的法律義務，培養(yǎng)學生在集體生活中不僅對自己負責，還要對他人負責，這是學生在法律意識層面的主要職責。九年級的思想品德教育主要是培養(yǎng)學生對于國家責任的承擔，在承擔自我責任和法律責任的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學生對于國家責任的承擔，對于培養(yǎng)學生的遠大志向有很大的幫助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通過個人連接到社會，最后歸于國家責任的培養(yǎng)，那么在教學中就要遵循這樣的線索，利用合適的教材針對不同階段的學生進行不同的思想品德教育。例如在進行七年級下冊第三課《走向自立人生》這節(jié)課時，把握課題的主要教學目標“鍛煉個性心理品質(zhì)，磨練意志，形成良好的生活習慣和學習狀態(tài)?！蓖ㄟ^生活中的方方面面來和學生進行交流，對自立的行為和不自立的行為進行區(qū)分和比較，對于現(xiàn)代初中生的依賴心理進行分析和改正。比如說在課堂上可以讓學生介紹一下自己在家里能夠干什么，會不會洗衣服，會不會幫爸爸干活，會不會在犯錯后主動承擔錯誤，這些都是可以在教學中運用到的策略。培養(yǎng)學生的自我生活和自我學習的能力，減少家長對于孩子生活上的幫助和溺愛，培養(yǎng)學生獨立生活的能力，并且和學生家長進行交流合作，實現(xiàn)學生學習和生活的獨立，真正做到自己的事情自己做，勇于承擔自己的責任。

篇4

【中圖分類號】G633.3

一、生命教育的基本概念

1968年美國一位教育學專家出版的《生命教育》一書具有重大意義，該書首次提出了生命教育的理念和方法，探討了教育必須關(guān)注人的生長發(fā)育與生命健康等問題。此后，該理論風靡全世界，日本、英國、臺灣、香港等國家和地區(qū)紛紛建立各種相關(guān)的學術(shù)團體。那么，什么才是生命教育呢？從廣義上來說，生命教育不僅關(guān)注生命，也關(guān)注對人生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升，從狹義上來講，生命教育關(guān)注對生命本身的教育，包括對自己和他人以及一切自然生命的關(guān)注。在初中語文教學中倡導生命教育，其宗旨是為了幫助學生認識生命、珍惜生命、熱愛生命以及最終達到生活質(zhì)量提高的目的。

二、傳統(tǒng)語文教學中生命教育的現(xiàn)狀及缺失

（一）初中語文教學的功利化傾向不利于學生的身心發(fā)展。

長期以來，初中語文教學的目的是為了扎實地掌握好基礎(chǔ)知識以迎接考試，這種教學理念下的語文教學只是把知識作為一種符號或標簽傳授給學生，學生在考試時再把這些符號或標簽粘貼到所需的地方，所考查的是學生對于知識的記憶能力，學生成了容納知識的容器，在注重對學生滿堂灌的同時必然忽視了對學生生命情感的培育，造成了學生對完整生命意識的殘缺，正所謂從根本上失去了對生命存在及發(fā)展的整體關(guān)懷。正如，在學習七年級上冊課文《紫藤蘿瀑布》時，學生領(lǐng)略不到自然對人的無限魅力以及自然引導人們保持蓬勃旺盛、積極向上的精神，只追求表面上完成閱讀教學任務，忽視了挖掘書本深處存在的真、善、美愛等最有人文關(guān)懷的東西，顯然是不利于學生身心發(fā)展的。

（二）以教師為主體的教學，扼殺了學生學習語文的積極性

我國歷來注重“尊師重道”，這在有利于維護師生間良好關(guān)系的同時，也使得在傳統(tǒng)教學上教師居于主體地位，學生處于次要地位，教師高高在上，學生則是低聲下氣，師生之間的情感得不到交流。因此，老師們在教學設計中不能突出教學內(nèi)容的重點和難點，在課堂教學中不注重和學生的互動，只是“填鴨式”“滿堂灌”地給學生傾倒知識，不給予學生自主發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性的機會，這樣的語文課堂教學使得學生感到恐懼，老師也感覺到教學越來越吃力。

（三）封閉性的中學語文教學，阻礙了學生生命意識的提高

由于長久以來的應試教育壓力和升學壓力，無論是學校的老師們還是家里的父母親人們，又或者是身邊的同學好友們，大家都在討論著考試成績，都只關(guān)心學習成績的好壞，學生們的日常生活完全被應試教育所形成的冷漠環(huán)境所封鎖，本來中學的語文閱讀教學應該為他們開辟一塊與外部世界溝通的嶄新天地，使他們內(nèi)心的壓力和困惑、矛盾能夠通過一些優(yōu)秀的語文閱讀教材得到疏導和解答，然而，遺憾的是，語文教師們總是注重對于中學語文閱讀教材的一些理性分析和訓練，忽視在語文閱讀教學中滲透生命教育，這樣就給中學生本已緊縮的心靈又筑了一道圍城。

三、初中語文教學中做好生命教育的實踐探討

（一）在初中語文的學習教材中挖掘生命教育的素材

對學生生命意識的教育培養(yǎng)是一個長期的過程，也是一個漸進的過程，語文老師們要善于從平時的語文教材中挖掘生命教育的素材。如人教版第一冊的課文《生命，生命》，作者通過描繪危險境地中不斷掙扎的飛蛾，墻縫中不斷生長的瓜藤，聽診器中不斷傳出來的心臟的搏動，熱情謳歌了生命的旺盛和涌動。如朱自清先生的《春》，通過描繪春天嫩綠的小草和樹葉、美麗的花朵、可愛的小鳥、牛背上的牧童和地里勞作的老農(nóng)，向我們展示了一個充滿生機和希望的春天，學生可以通過反復誦讀感受到生命的活力。再如，七年級下冊的沈石溪先生的《斑羚飛渡》，老斑羚主動為其他斑羚搭起飛渡懸崖峭壁的臂膀，通過自我犧牲而保全其他年輕斑羚，讓學生們心靈受到了深深的震撼，感悟到了對生命的敬重。

（二）在課堂教學中增強生命教育的意識

由于現(xiàn)在的初中生們大多是含著金鑰匙出生的獨生子女，從小到大受著父母和所有親人們的寵愛，他們習慣了他人對自己的關(guān)愛，很少會去想用自己的愛回報給他人。因而，語文老師在平時的語文教學中要注重引導學生感悟親情以及人世間美好的感情。在教授朱自清先生《背影》時，為了讓學生們能夠感受到父愛的偉大，語文老師可以帶領(lǐng)學生欣賞一些有關(guān)親情的優(yōu)秀音樂作品，如劉和剛的《父親》，通過悠揚的歌曲和老師對背景知識的介紹，學生們感受普通父親身上所體現(xiàn)出來的關(guān)懷、真誠與善良，很好地理解生命的誕生成長是多么的不易，學會感謝周圍無時無刻不在關(guān)心著他們的親人。

（三）在作文訓練中滲透生命教育

當代著名文學家余秋雨在談到寫作時曾說過，作文訓練說到底是生命與生命之間的表達和溝通，他是要啟發(fā)我們將生命教育和寫作教學融合起來，然而，從當前初中語文寫作教學的實際情況來看，作文是語文學習過程中的一頭攔路虎，寫作文是最讓學生們頭疼的事情，即使語文老師講的口沫橫飛、激情四射，學生們還是寫不好或者不會寫作文，然而，若寫起自己最為喜歡的小狗小貓之類的話題，那滔滔不絕的樣子，又是別一番景象，這是什么原因呢？因為他們對這些小動物關(guān)懷備至，與動物們有著深厚的感情。因而，初中語文老師們要善于在寫作教學中引導學生們?nèi)ンw驗自己乃至他人生命之快樂，引導學生們從身邊的人和物寫起，以“人際”高度體驗自我生命與他生命的關(guān)系，把自己的情感寄托在一草一木、一人一事上，培養(yǎng)學生熱愛生命、弘揚生命意識，從而建立起人與人、人與社會、人與自然之間的和諧關(guān)系，感受到人世間每個生命的個性和尊嚴。

四、結(jié)語

總之，要想成為一個合格且優(yōu)秀的初中語文老師，在教學過程中不僅僅要讓學生們學習語文基本的知識和技能，也要讓學生們能夠體驗到生命的美好和尊嚴，提高學生們的生命意識、責任意識，建構(gòu)學生們完滿的人格和情感世界。

參考文獻：

篇5

在信息多元化的現(xiàn)代社會里，學校教育與問題學生的話題一直不絕于耳。一些學校會采取分班的措施，將問題學生隔開，也有專門開辦學校來“整治”問題學生的。事實上，通過觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，學校教育在對待問題學生的時候，總是會采取消極的放任態(tài)度，而這樣也就缺乏了教育過程中最基本的溝通與尊重。

一、霸道且強硬的“工讀學?！?/p>

老師喜歡優(yōu)等生這是司空見慣的事，因為這些孩子好管理，不會惹麻煩。而老師眼中的問題學生，多數(shù)是指學習成績差、心理有問題的學生。

當問題學生現(xiàn)象成為了一個老生常談的話題，社會各界就開始從各個方面來討論他們，各種影響因素被大家樂此不疲地挖掘著。于是專門“改造”問題學生的工讀學校出現(xiàn)在了眾人眼前。我們確實從中看到了不少成功案例。但是，這樣的一些報道卻將我們對工讀學校的幻想默默粉碎，例如，2010年湖南長沙倍騰學校打死學生事件。又例如2013年11月，四川的10歲小學生因不守課堂紀律被罰寫1000字檢查時，卻留下“老師我真的做不到”這樣的遺言后，最終跳樓結(jié)束生命的悲劇。

面對這樣的報道，我們不禁要問，教育究竟把問題學生至于何地？不是說，教育要以人為本的嗎？不是說教育要關(guān)注人的存在問題嗎？不是說教育作為一種人道主義的事業(yè)，其價值不僅在于維持個體直接的生命活動，也在于使個體生活的更有意義嗎？不是說教育應該關(guān)注人的尊重的問題嗎？為什么在現(xiàn)實的教育生活中，這樣的尊重卻成為了被學生、家長甚至教育工作者們所忽略？為什么問題學生的夢想就那么不受重視？為什么我們就不能好好聽聽問題學生們的心聲呢？為什么人們就不能與問題學生良好溝通呢？

二、最溫暖的策略：溝通與尊重

工讀學校產(chǎn)生的原因就在于學校、家庭、社會對問題學生的誤解，而缺乏基本的尊重和有效的溝通則是誤解形成的根源。

（一）理解與信任是良好溝通的基礎(chǔ)

日本一部收視率很高的電視劇《極道鮮師》，里面所講述的問題學生可謂是“百家爭鳴”“百花齊放”。愛打架的、缺少父母關(guān)愛的、家庭困難的……一群十六七歲血氣方剛的青少年，整天不務正業(yè)，被學校視為污點，并單獨劃分成一個班級，任其自由發(fā)展。

我想，這也會是現(xiàn)今大多數(shù)學校分劃分重點班、普通班的原因之一。在臺灣，這種問題學生集結(jié)的班級，也被稱為――放牛班。

由于刻板印象，我們會直觀地認為問題學生便是一無是處，他們只會到處惹事，只會為學校帶來麻煩，他們所說的任何話都不值得被相信，他們所做的任何事情都是錯的。而且，在一件公認的錯誤事情上，當事人是一個優(yōu)生和一個問題學生，作為老師，通常情況下都會首先將問題學生列為嫌疑對象。

影片里的山口久美子老師堅持相信自己的學生，在所有的矛頭都指向自己班上的學生，甚至連學生自己都放棄了自我辯護的權(quán)利而說出“算了吧，反正就算我說不是我做的，也沒有人會相信我。你們老師都是一個樣！”這樣的言語時，山口久美子老師依然真心地相信這自己的學生。

當看著對問題學生惡言惡語的老師們，她說：“不要輕視別人，將人用‘垃圾’來形容，這樣的語言暴力又是許可的嗎？就是因為有你們這種老師，他們才連立足的地方都沒有?！?/p>

當看著一位父親拒絕相信自己那典型的問題學生的兒子時，她說：“為何不相信自己的孩子？你這樣也算為人父母嗎？難怪孩子會變成這樣。從不曾正視過他，也不愿傾聽孩子的話，到最后只會漸行漸遠。你只是因為他違背你，而對他有成見。你到底怎么看孩子的？成績優(yōu)秀，運動全能，對父母惟命是從就好嗎？”

其實，問題學生很希望被人理解，很希望有人能夠傾聽自己，然而成人卻用“異樣”的眼光將他們拒之門外，才使他們逐漸變得不相信老師，不相信學校，不相信社會，甚至不敢相信自己。

（二）尊重是溝通的核心

在一部新加坡電影《小孩不笨》中，被視為笨孩子、問題學生的孩子們曾經(jīng)這樣說，“全世界的大人都是一樣的。凡是我們喜歡的，他們都不喜歡。所以有時候的日子過得很不快樂?！薄按笕私?jīng)常以為，和我們講話多了，就是溝通了。其實他們都是自己講，自己爽，而我們通常是假裝在聽，然后一邊進，另一邊出。我們到底有沒有聽進去，他們不管。只要他們有講就算了。”其中一個老師也這樣對家長們說，“他們的門已經(jīng)關(guān)了，你需要一把鑰匙，少看他們的缺點，多看他們的優(yōu)點，就是這把鑰匙了。有了鑰匙，就容易溝通了。”“世上沒有教不好的孩子，只有不會教的父母和老師?！薄盃€的，你把它切掉，它還是個好蘋果。你把它丟掉了就什么都沒有了。”

面對問題學生的教育方面，我想，我們還是做得不夠，至少，在現(xiàn)在看來，身為教育工作者的人們，還沒有用一種平等的尊重態(tài)度來對待學生與學生、老師與學生之間的關(guān)系，家長也是一樣。家長、老師以及優(yōu)等生們，更愿意注重精英教育。試問，那個孩子不想成為優(yōu)秀的人，那個孩子愿意被拋棄被懷疑？

因此，所有的教育工作者都應該認識到，教育不僅應該是滿足個體和社會發(fā)展需要的工具，而且不關(guān)注對人的尊重的社會不是一個健全的社會；不關(guān)注對人的尊重的人生也不是一個健全的人生；不關(guān)注對人的尊重的教育更不是一種健全的教育。不健全的社會、人生和教育之間存在著一種“惡性循環(huán)”，從根本上威脅到個體的幸福和社會文明進步。同時學校教育也應意識到，遏制這種千百年來形成的“惡性循環(huán)”，在社會、個體與教育三者之間建立起一種積極的“良性循環(huán)”，最根本的就是就是站在理解與信任的基礎(chǔ)上與孩子們平等溝通。

教育之道，留給教師的只有八個字――學高為師，身正為范。學校教育與問題學生的關(guān)系仍然需要進一步思考，但請所有的教育工作者帶著平等與尊重的態(tài)度，用善意的、信任的、鼓勵的眼光來對待這些問題學生們吧，因為他們也希望能與這個世界好好相處。

參考文獻：

[1] （美）瑪格麗特?米德著，周曉紅，周怡譯.文化與承諾.[M].河北.河北人民出版社，1987：27

[2] [美]瑪格麗特?米德著；曾胡譯.代溝.[M].北京：光明日報出版社，1988：21

[3] 劉曉東.論成人也應向兒童學習――從瑪格麗特?米德的代溝理論看成人與兒童的關(guān)系.[J].教育導刊.2005.10

篇6

語感能力是人類學習語言、發(fā)展語言進行交際的最根本基礎(chǔ)。因此，小學語文閱讀教學中的重要任務之一，就是引導學生學習語言，發(fā)展語感。表現(xiàn)在語文教學中即是重理解輕積累，重分析研究輕語文實踐；追求講深講透，忽視語感的培養(yǎng)。因此語文教學改革必須把培養(yǎng)學生的語感放在重要地位。

一、什么是語感呢

“語感”是主體對語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語的可接受性、依據(jù)語境理解各種言語與按照交際需要創(chuàng)造性地進行語言表達。學生語感的培養(yǎng)需要進行長期有效的訓練。其過程就是操作和重復，通過這樣的過程讓學生能感知語言之神妙，洞察語言之精髓，把握語言之理趣，達到對語言文字的默契和領(lǐng)悟。這個語感的定義揭示了語感的性質(zhì)，使我們準確地把握了語感的本質(zhì)特征，可以有效地實施語感教學，培養(yǎng)學生的語感。本人結(jié)合語文教學實際，談談語感培養(yǎng)的途徑和方法。

二、讓學生深情朗讀，觸發(fā)他們的語感

對學生進行語感訓練，就是要以讀為本，讓書聲朗朗進入課堂。盡可能多地增加學生讀書的機會，創(chuàng)設各種讀書的情境，保證學生讀書的時間，讓學生有目的地讀，充分地讀，有感情地讀，逐步讀出情、讀出形、讀出意、讀出味、讀出神。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。讀出語感不是空洞地讓學生這兒讀出感情，那兒要讀出語氣，而是通過教師精心的點撥，學生感悟、理解之后，把自己的感受用語言表達出來。而學生富有感情的朗讀本身就是他對語言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。

三、語文教學中培養(yǎng)語感的方法

根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：

（1）激活生活體驗。生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學生提供了貼近生活的最大可能。基于語文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力?！睋Q句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學生對言語的感悟中，進行多方引導、點撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

（2）在積累中培養(yǎng)語感。廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。閱讀同時涵蓋了無聲默讀與出聲朗讀兩個方面，提倡閱覽與誦讀并重。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導學生速讀廣覽，這是訓練直覺思維的有效途徑。一目十行的速讀，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段（甚至包括標點符號）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。有了速讀作基礎(chǔ)，能促進廣泛瀏覽。廣泛瀏覽，能拓展閱讀范圍，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發(fā)，促進其語言經(jīng)驗、知識向語言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語言直覺。

（3）在訓練中培養(yǎng)語感。語感訓練是語文學科實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，新時代的語文教學應該強化語感訓練。通過聽、讀、抄、背、講、寫的實踐，培養(yǎng)學生良好的語感。朗讀是直覺感受語言、訓練語感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進入這樣一個美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學生反復朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自現(xiàn)，入情明理的。

四、在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感

言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進行語言表達時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學生進行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學生在能動自主的學習探究中創(chuàng)造性地獲得語感。表述的準確性，語言人類用于傳情達意、交流思想情感的載體。教學中教師語言的準確性是指教師運用的語言進行表述時，應該是準確、恰當、清楚的，能很好的表述自己所要表述的意思的教學語言?！皽蚀_性是對教師教學語言的基本要求，是教師教學語言科學性的體現(xiàn)。如果語言不準確，表意自然模糊不清、言不達意，造成交際的困難?！币虼?，在教學過程中，注重教學語言的準確性，不但傳達的思想情感準確，而且給學生接受知識、思考問題、理解問題等帶來一定明晰性，同時感受知識的美，語言美，有效提高語感能力了。

篇7

因此，要真正讓生物學科在中學課程體系中占有一席重要地位，讓社會、學生真正重視中學生物學教學， 我們必須切實重視中學生物學科教育價值的實現(xiàn)，這樣無論考與不考、怎么考，中學生物教學一定會有穩(wěn)步可 持續(xù)的發(fā)展。

一、生物學科的教育價值

課程理論告訴我們，課程牽涉到各種價值取向。目前社會上各種不同的價值取向已經(jīng)開始對學校課程產(chǎn)生 了較大的影響，教育者若要在價值日漸多元的社會形勢下?lián)撈鹫n程價值整合和實現(xiàn)的使命，必須成為理性的 行動者。生物學科教育價值可從學科教育價值關(guān)系中的主體（社會需要、個體需要）和客體（生物學科教育價 值屬性）來分析。

就生物學科來說，社會需要體現(xiàn)在中學生物學科設置和生物學科教學總體要求上。目前的生物學科教學大 綱中，生物學科教育的社會需要尚未充分體現(xiàn)，主要原因是其能力目標、技能目標、德育目標等太過原則、籠 統(tǒng)，而知識目標過分強調(diào)系統(tǒng)、嚴密。從中學生物教學具體情況而言，生物學科的教育目標應放在人與自然的 開放系統(tǒng)中，從生物科學自身發(fā)展、生物科學對社會發(fā)展的巨大貢獻，以及社會與自然和諧發(fā)展等角度，提出 體現(xiàn)當代社會需要的生物學科教育的知識、能力、技能、德育等目標。而生物學科教育的個體需要來自于個體 生存與發(fā)展的內(nèi)在需求。這種內(nèi)在需求對生物學科教材和教學方法，提出了挑戰(zhàn)。只有當中學生物學科的教育 誘發(fā)了學生對自然的好奇心，激發(fā)了探究的興趣和欲望，習得了分析解決有關(guān)問題的能力，這種內(nèi)在需求才是 持久的，才能激發(fā)出無盡的學習力量。

生物學科教育本身亦具備其特有的價值屬性。除了生物學基礎(chǔ)知識和基本技能的學習、培養(yǎng)外，它在唯物 觀點、辯證統(tǒng)一觀點培養(yǎng)，用動態(tài)、變化、發(fā)展的觀點觀察研究自然的思想方法的培養(yǎng)，創(chuàng)造性思維培養(yǎng)等方 面，有獨到的價值屬性。此外，由于生物科學與人及自然界的緊密聯(lián)系，生物學科教育在STS教育，以及科學教 育， 尤其是科學價值觀培養(yǎng)方面，有其獨特的價值屬性。

二、生物學科教育價值的實現(xiàn)

作為中學教育第一線的教師，我們不能左右生物學科在中學課程體系中的設置及教學總體要求，但我們可 以通過生物學科教育價值的整合，在基礎(chǔ)知識、基本能力教育培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過生物學科教育的改革實踐， 在充分實現(xiàn)生物學科教育價值上有所作為。

（一）小課堂、大自然、大社會

讓生物課的課堂成為“小課堂、大自然、大社會”是生物學科實現(xiàn)其教育價值的基礎(chǔ)。一本生物教材的信 息量是有限的，且很多信息是滯后的，其知識相對也是基礎(chǔ)的。教材不經(jīng)教師精心處理，教法、教學模式不經(jīng) 教師精心設計，不把教與學的知識、內(nèi)容融入自然、融入社會，不把運動的、變化的、活生生的生命及生命現(xiàn) 象，盡可能多地直接或間接地呈現(xiàn)給學生，讓學生“觸摸”，生物課將不是真正意義的生物課，其本身亦將缺 乏生命力。

因此，在生物課堂教學過程中，我們要重視以下幾個問題：

1.精心設計好教學媒體的應用，盡可能多地給學生呈現(xiàn)實物、標本、模型，充分運用現(xiàn)代教育媒體，尤其 是電視、錄像、影碟、多媒體電腦等?，F(xiàn)代教育媒體輔助生物教學，除了能提高課堂教學效率，提供一定的交 互性外，更明顯的是它可以讓學生獲得書面教材無法出現(xiàn)的聲像信息。它可恰當?shù)爻尸F(xiàn)大到生態(tài)系統(tǒng)，小到生 物分子結(jié)構(gòu)的圖像，也可以把復雜的或微觀的生理活動、生命現(xiàn)象簡潔地、直觀地表現(xiàn)出來?？傊?，教育媒體 ，特別是現(xiàn)代教育媒體可以讓課堂更活起來，更有生命力，更富想象力。

2.讓書面教材無法承載的或是變化、發(fā)展了的有關(guān)生物科學知識，以及與生命科學有關(guān)的自然、社會知識 、材料經(jīng)過精心篩選后再進入課堂。如細胞學說的創(chuàng)立史、哈維和血液循環(huán)理論、 克里克和沃森與DNA雙螺旋 結(jié)構(gòu)、達爾文和進化論、卡爾文和光合作用、關(guān)注海洋、克隆羊、DNA重組技術(shù)、保護臭氧層、無磷洗衣粉推廣 、控制“白色污染”、 赤潮成因及防治等等。

3.以各種生物興趣活動、社會實踐等形式，讓學生到大自然、到大社會中去觀察、調(diào)查、實驗，從愛護一 草一木，飼養(yǎng)小動物到參與生物科技活動，使其體驗到生物科學知識、技能之于人、自然、社會的價值。

（二）培養(yǎng)生物學科基本觀點

生物科學中，有許多樸實而又博大的基本觀點。這些基本觀點不僅對學好生物學有非常關(guān)鍵的作用，而且 能對學習者的求知、生活、做人等都有指導價值。教師必須充分地利用每項生物教學活動，讓學生在學習過程 中，逐步明確、認同、確立這些基本觀點。

1.唯物的觀點。一切生命和生命現(xiàn)象都有其物質(zhì)基礎(chǔ)：生命起源的物質(zhì)性——最初的生命是由非生命物質(zhì) 在極其漫長的時間內(nèi)，經(jīng)過極其復雜的化學進化過程演變而成的。生命的物質(zhì)性——C、H、O、N、S、P等元素 組成了核酸、蛋白質(zhì)等化合物，這些化合物構(gòu)成了生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位——細胞。生命現(xiàn)象的物質(zhì)性 ——生物的新陳代謝、生長、應激性、生殖發(fā)育、遺傳變異等一切生命現(xiàn)象、生理過程均可給以物質(zhì)基礎(chǔ)上的 解釋。

2.辯證統(tǒng)一的觀點。自然界、生命、生命現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互制約、辯證統(tǒng)一的：生物界和非生物界的 統(tǒng)一性——生物有明顯區(qū)別于非生物的基本特征，但一切生命均由非生物界中的普通元素組成，且與非生物界 進行著物質(zhì)和能量的交換。細胞和生物體自身結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性——這些自身結(jié)構(gòu)各有其結(jié)構(gòu)和功能的特點，但同 時又相互聯(lián)系組成一個統(tǒng)一的整體。生物體結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一性——這是生命科學最基本的觀點之一。如葉綠 體、線粒體的結(jié)構(gòu)分別與光合作用、呼吸作用相統(tǒng)一，脊椎動物前肢的結(jié)構(gòu)與其各自特有的功能相統(tǒng)一，魚的 形態(tài)結(jié)構(gòu)適于水中生活，家鴿的形態(tài)結(jié)構(gòu)適翔生活，等等。生命活動的辯證統(tǒng)一——同化作用和異化作用 ，光合作用與呼吸作用，遺傳與變異，生長與衰老等，正是在這一系列的矛盾、對立中，生命及生命活動才有 了其完美的、和諧的統(tǒng)一。生物之間及生物與環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一——生物與生物之間、生物與環(huán)境之間進行 著生存斗爭，而生存著的生物均在一定程度上適應了環(huán)境，正是這種既斗爭又統(tǒng)一的各種復雜關(guān)系，構(gòu)成了生 態(tài)系統(tǒng)，建立了動態(tài)平衡。

3.動態(tài)、變化、發(fā)展的觀點。組成生物的物質(zhì)、生物體本身、生物界都是在不斷的運動、變化、發(fā)展的。 生物的組成物質(zhì)是動態(tài)變化的——生物體的新陳代謝使生物體每時每刻進行著新舊更換。細胞和生物個體是動 態(tài)、變化的——他們都有一個發(fā)生、成長、衰老、死亡的動態(tài)變化過程。細胞和生物個體的結(jié)構(gòu)與生理、生物 和環(huán)境的關(guān)系等也是動態(tài)、變化、發(fā)展的。

（三）培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，它是指改組已有知識、經(jīng)驗，從而產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的成果的思維 。其特征是具有高度的主動性與積極性、獨特性與求異性、流暢性與變通性、抽象性與形象性的統(tǒng)一，邏輯性 與非邏輯性的統(tǒng)一。結(jié)合這些特征及生物學科教學的特點，我們可以建立培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的有效途徑和方 法。

1.充分重視教師主導、學生主體的思想，努力實現(xiàn)課堂教學民主。課堂教學民主是師生共創(chuàng)的，符合“主 導主體”思想，存在于課堂教學中的師生間的平等、互助、參與、進步的“精神民主”。它可以創(chuàng)設出一種民 主、和諧、開放的課堂氣氛，極大地調(diào)動學生學習的積極性、主動性，大膽地思考、質(zhì)疑和創(chuàng)新。根據(jù)課堂教 學民主化思想，生物學科教學可以結(jié)合教學內(nèi)容，靈活運用其兩大主要形式，即直接式和間接式教學，開展課 堂教學改革實踐：教師的直接指導可以在前，起開路帶頭作用，可以在教學過程中，起輔助學習作用，也可以 在后，發(fā)揮點撥、解惑答疑作用；教師也可以應用不明示的、非命令式、非結(jié)論式、不作詳細指導的間接指導 ；教師可以講，可以不講，可以多講，也可以少講。這樣，讓學生有足夠的時間、空間去主動思考、質(zhì)疑：這 個生物學概念是否準確、完整，有無例外？這個生物學實驗的設計是否科學、有什么干擾因素？該觀察結(jié)果、 生命活動或生理現(xiàn)象如何從本質(zhì)上作出規(guī)律性的解釋？等等。

篇8

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）06（c）-0115-01

口語交際能力是指用有聲語言的形式同時輔助適當?shù)姆钦Z言手段，以聽、說為主要的實現(xiàn)途徑來進行情感交流和信息溝通的能力，其中包括了對文化設定的理解把握以及對語言應用知識的利用。[1] 口語交際能力之所以重要，是因為它同時兼具了溝通的不可替代性和信息傳遞溝通的直接和有效性。語文作為對中國傳統(tǒng)語言文化的深入，在教學過程中對學生進行口語交際能力的培養(yǎng)，至關(guān)重要。

1 口語交際能力的內(nèi)涵和必要性

口語交際能力教學是中學語文教學中的重要組成部分，在《全日制義務教育語文課程標準》中對這一項提出新的要求，規(guī)定口語交際能力不僅要做到簡單的對語言的理解和掌握，還應根據(jù)具體情況對不同對象使用不同的語言形式?？谡Z交際能力表現(xiàn)在一個人的綜合素質(zhì)和能力中，是一種可以終身受用的語言能力。

在中學語文教學中，口語交際能力是一項重要的組成部分，培養(yǎng)中學生語文教學中的口語交際能力十分有必要性。首先，語文是一門人文社會學科，其教學內(nèi)容是語言文化。因此，對語文這門學科的學習就意味著對語言文化的學習，教學的最終目的是將知識應用在生活中，而學生的口語交際能力可以將語言的藝術(shù)性、實用性融合在生活中，是對語文這門學科的一種升華。好的口語交際能力既滿足了學生日常生活學習的需要，也總體提升了學生的綜合能力。由此可見，在中學語文教學中，對于學生口語交際能力的培養(yǎng)占據(jù)多么重要的地位。

2 現(xiàn)今語文教育體系中口語交際能力存在的問題

語文教學改革始于20世紀70年代，在改革中于聽說方面取得了一定的突破，但是同樣也存在很多的不足。地域間、不同等級的學校之間、不同教師的能力等都是產(chǎn)生不足的決定因素。問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 缺少互動

口語交際能力最注重培養(yǎng)的就是與人溝通的能力。但是就目前的情勢來看，在實際的口語交際能力的教學過程中，教師缺乏溝通意識，往往只是將課本的知識機械性的傳遞給學生。如在進行課文講解時，教師只是通過對文章內(nèi)容的分析來教授學生，并沒有與學生溝通交流。很多學生在課堂中沒有發(fā)言的機會，教師也對學生的發(fā)言缺少正確的認識，由此導致了師生之間的交流不足，長此以往，使學生失去了表達和發(fā)言的欲望，最終導致的結(jié)果是學生的口語交際能力低下，喪失學習興趣，嚴重者還會產(chǎn)生與人溝通困難的心理障礙。

2.2 教師自身意識不強、水平不足

在整個教育體制中，教師起到導向作用。而在語言教育中，教師自身的能力也決定了學生是否能夠很好的領(lǐng)悟語言的魅力，從而更好地吸收知識。而現(xiàn)今的中學語文教學中，大部分教師注重的都是對學生書面能力的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學生的答題技巧等以期學生能在中考中取得更好的成績，由此就形成了一種“啞巴語言”的現(xiàn)象。同時由于教師自身的能力不足，導致在教學過程中，教學語言不夠流暢，缺少邏輯性和條理性，在語言表達過程中過于隨意，無法使學生真的受到感染。語言的學習是有一定的枯燥性的，如果教師不能很好的運用輕松幽默的方式來帶給學生愉快的學習情緒，那么就會使學生喪失學習語言的興趣，使學生用語言無法很好的表達自己的感受，影響了學生的口語交際能力。

2.3 實際應用不足

想要真正的把一門語言理解透徹，實際應用是最好的方式。但是著眼于當今的教育現(xiàn)狀，很多語文教學都無法做到這一點，學校和教師將大部分的精力都投入到課堂的教學之中，忽略了讓學生將語言實際應用到生活中的能力。僅憑死記硬背課本知識，無法培養(yǎng)學生的應對以及交際能力，無法掌握基本的口語交際技巧和交際方法，不能更好的與人溝通交流思想。久而久之，學生的口語交際能力變?nèi)?，不能更好的適應社會。

3 口語交際能力提升途徑

根據(jù)上述對于當今于中學語文教學中對學生口語交際能力培養(yǎng)中的問題分析，可以明確的知道，只有教師正確的引導，在師生之間、生生之間建立起良好的溝通模式，引導學生將課本知識融入生活之中，注重實踐，才能更好的提升學生的口語交際能力。具體做法有以下幾點。

3.1 注重口語交際教學過程中的互動性

教師應做到“以學生為主體”，將學生放在課堂的主體地位中，在實際的口語交際教學過程中，應根據(jù)具體要求，設定相應的對話情境，增強學生之間、師生之間的互動。例如可以根據(jù)課本內(nèi)容安排學生進行課本劇表演，由學生自行安排角色并攥寫臺詞，這樣在表演的過程中，可以讓學生設身處地的理解文章中主人公的心理變化，可以更深刻、更直觀地理解作者的中心思想，也同時提高了學生的口語表達能力和交際能力，進一步增強同學們的口語交際互動性。

3.2 對教師進行培訓

教師作為學生的引導者，教師的能力和水平?jīng)Q定了學生對于知識的吸收能力。學校應該定期對教師進行培訓和進修，讓教師培養(yǎng)自己的語言能力，在教學過程中做到語言具有邏輯性、條理性，同時富有幽默感。這在一方面不僅為學校提供了更優(yōu)質(zhì)的師資力量，也從另一方面提升了學生的總體素質(zhì)。教師合理運用自己的語言能力，在教學過程中建立起一個輕松、愉悅的學習氛圍，這樣可以更好地引發(fā)學生的學習興趣，使學生能夠更全面的吸收課本知識。

3.3 將口語交際能力應用到實際中

學習語言的最終目的就是為了在實際中應用。學校應當注重對學生的口語交際能力的實際應用的培養(yǎng)，比如可以利用課后的時間舉辦詩歌朗讀大賽、演講比賽、辯論比賽等，這些從一方面可以鍛煉學生的思維能力，對于正在成長過程中的中學生思維模式的塑性有著重要意義，另一方面也可以更好的培養(yǎng)學生的口語交際能力，讓學生在應用的過程中發(fā)現(xiàn)在自身不足，從而在今后的學習中更有側(cè)重點，更好的完善自身能力。

4 結(jié)語

口語交際能力是對語言這門學科的最重要的表現(xiàn)形式，是培養(yǎng)學生思維能力得以發(fā)展的重要途徑，口語交際能力的培養(yǎng)不但可以增強學生的合作交往意識和口頭表述能力，也可以更好的提升學生的綜合素質(zhì)。因此在中學語文教學中，應當著重主義對學生口語交際能力的培養(yǎng)。

篇9

1.1體育課程認識觀念滯后

在獨立學院體育教學的過程中，大部分教師并沒有正確認識健康第一的理念，也并沒有充分理解體育課程促進學生身心發(fā)展和社會適應能力的意義，教學中以技術(shù)為中心，為了刺激學生的體質(zhì)增長一味追求負荷強度；以教師為中心，仍采用傳統(tǒng)的教學觀念和陳舊的教學方法，甚至敷衍教學，導致學生對體育課程存在偏見，產(chǎn)生枯燥不滿的情緒，認為體育課是無意義的，是“混日子”的。

1.2教學內(nèi)容雜亂無章，教學過程忽視“區(qū)別對待”

獨立學院目前采用的體育教學課程內(nèi)容大多全面廣泛，但卻顯得雜亂無序。學生疲于應付繁多的體育項目，卻未形成一技之長的本領(lǐng)，也并不能掌握提高身體素質(zhì)的方法和途徑，對于終身體育的實現(xiàn)無疑是個巨大障礙。在獨立學院體育教學的過程中，部分老師更沒有清醒認識到獨立學院學生的特殊性以及個體之間的差異，更談不上挖掘教學中促進學生個性發(fā)展和創(chuàng)造能力的有利培養(yǎng)因素，嚴重忽視獨立學院學生的優(yōu)勢與缺點、身體素質(zhì)的不同、身心水平的差異等所導致的接受知識技能水平的差異化，學生主體地位無法體現(xiàn)，在打擊學生積極性的同時，讓“終身體育”成為空喊口號。

1.3教學目的不正確

現(xiàn)行的獨立學院體育課程，雖然在某些方面融入了學生個體的興趣，但往往是教學形式上的“換湯不換藥”。對于體育教學的目的是什么，體育課程要真正讓學生學會什么，才是問題的關(guān)鍵所在。適應社會現(xiàn)實的基本技能與應用能力的提高，自我鍛煉和主動學習能力的培養(yǎng)，在體育課程中學會欣賞、學會交際、學會承擔，在體育活動的過程中形成正確的價值觀和生命觀，讓獨立學院的學生揚長避短，真正充滿自信地適應社會、愛惜生命，這才是獨立學院體育教學的主要目的，卻也是至今仍被忽略的實質(zhì)目的。

2“三生教育”與體育教育的契合

早在18世紀，法國著名教育家盧梭就提出了人關(guān)于生存、生活、生命的三種境界。而內(nèi)涵豐富而深刻的“三生教育”，正是通過教育力量，樹立被教育者正確生存觀、生活觀、生命觀的過程，也是有機整合各界力量，激發(fā)和幫助學生樹立正確三觀的過程?！叭逃睘槿说娜姘l(fā)展推動了傳統(tǒng)教育的理念改革，為切實提高人的生命意識和生存能力，提出了一個全新的理念，也使得學校的教育更具有針對和實效性。三生教育為人的全面發(fā)展提供了良好平臺，也為當前教育在實踐層面上的缺陷與不足填補重要空缺，它不僅是促進學生全面發(fā)展的基本途徑，也擔負著提高國民素質(zhì)，促進身心全面健康發(fā)展的重要使命。近年來，體育教育改革隨著教育改革的方興未艾，飛速地發(fā)展著，它以“健康第一”的思想轉(zhuǎn)變?yōu)榛A(chǔ)，改革身心健康評價的標準。在此過程中，生命健康是最要的主題，也成為體育教育的根本任務。教育的目的在于幫助人們的健康發(fā)展，體育教育作為教育的重要組成部分，其“育人”的本質(zhì)作用通過特殊的教學方法和手段，發(fā)揮著其他教育所不能比擬的作用。而“三生教育”以生命教育為核心、生存教育為關(guān)鍵、生活教育為方向的宗旨，成為體育教育的本質(zhì)體現(xiàn)。

3“三生教育”在獨立學院體育教育中的價值顯現(xiàn)

3.1生存教育在獨立學院體育教育中價值的突顯

人類在長期的生存過程中發(fā)展身體活動的技能，使得生存需要一直以后都是體育教育產(chǎn)生于發(fā)展的基礎(chǔ)動力。而傳授必不可少的生存技能也成為人類生存的基礎(chǔ)，使得體育的發(fā)展也極大地提高人類的生存能力，提高了人類征服自然的能力。生存教育融入獨立學院的體育教育，對獨立學院學生的生存意識和知識、生存能力與價值等方面進行的教育，不僅使獨立學院的學生在學習、生活中能獨立自主、自我約束管理，也為他們在以后的工作中自強自立，特別是面對困難險峻的環(huán)境，也能生存和發(fā)展下去，提供了保障。融入生存意識的體育教育，為獨立學院的學生提供包括生命安全教育、生活態(tài)度教育、生存知識教育、人際相處的知識，以及健康知識教育等等。讓他們的動手能力、適應環(huán)境的能力、抗挫折能力、安全防范的能力和自救等生存能力和生存的價值觀念得到提高，讓學生將來應付日益緊張的生活與工作壓力時，擁有更為充沛的體力，也滿足學生走上社會面臨更高要求、不斷的適應社會新發(fā)展的需要，生存教育的融入，讓獨立學院體育教育成為維護、提高學生健康、促進學生心理完善、健全學生精神所不可替代的手段。

3.2針對獨立學院學生特點，生命教育在獨立學院體育教育中價值的體現(xiàn)

現(xiàn)代健康的含義是多元化的，而社會適應性本質(zhì)上取決于生理和心理的素質(zhì)條件，身體健康與心理健康成為相互依存的基礎(chǔ)。獨立學院學生身體狀況的不良改變，會帶來相應的心理問題，會導致情緒的低落，進而導致抑郁甚至會引起輕生，產(chǎn)生各種不正常的心理反應。而良好的情緒狀態(tài)，可以讓獨立學院的學生生理各方面功能處于最佳狀態(tài)，避免引起身體上的疾病。體育目的與生命教育內(nèi)容的一致性，是生命教育融入體育教育的前提。生命教育與獨立學院體育的契合，可以防止獨立學院學生壞習慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)他們正面的情緒和正確的生活態(tài)度，降低自殺、他殺的行為，提高學生生活的質(zhì)量。另外，讓生命教育融入獨立學院的體育教育，可以更進一步促進學生的人際交往能力、社會適應能力以及意志力。在尊重他們個人獨立空間的同時，在自己的學習、生活陷入困惑或者壓抑的時候，通過體育活動與教育，擴大獨立學院學生的結(jié)識面，進行情緒的轉(zhuǎn)移和宣泄。通過體育運動中的勝敗的反復進行，提高學生的抗挫能力，讓從小就很少受過挫折的獨立學院學生，正確認識挫折的含義，以保證他們走向社會時有足夠的信心調(diào)整能力與意志力。生命教育可以通過獨立學院的體育活動，融入到學生的思想教育中去，讓學生承受一定的生理、心理負擔，為完成動作和比賽等體育活動，努力克服困難，對學生道德品質(zhì)、團結(jié)作風有很強的培養(yǎng)作用。

3.3針對獨立學院學生特點，生活教育在獨立學院體育教育中價值的顯現(xiàn)

生存實踐活動的展開是人類生命意義的生成基礎(chǔ)，生存是生命的前提條件，生活是生命實現(xiàn)價值的載體，生命的活動要通過生活來得以實現(xiàn)。它包括個人和社會的生活，也包括物質(zhì)和精神的生活。作為所有實踐活動的生活，體現(xiàn)著生命與生存的表現(xiàn)形式，而體育對于提高生活的質(zhì)量有著最直接的聯(lián)系。在獨立學院體育教育中融入生活教育，通過最直接的實踐活動，最特殊的體育教育手段，以促進生命完善、促進生存、生活發(fā)展為主題，構(gòu)建生命、生存和生活的基礎(chǔ)教育理論，讓人生教育作為一種生活方式和生命活動得以體現(xiàn)，最終回歸到人的實踐中并為學生的實踐生活而服務。

4“三生教育”在獨立學院體育教育中的價值實現(xiàn)途徑

“三生體育”必須作為一種教育理念扎根于獨立學院的體育教育中，并于健康第一、終身體育的思想理念相互融合和促進。在獨立學院體育教育過程中，滲透“三生教育”，充分實現(xiàn)“三生教育”的價值，可以通過以下幾個途徑來考慮。

4.1獨立學院體育教育觀念的重塑

在獨立學院的體育教育中，實施教育的雙方，都應該把健康第一、珍惜生命的觀念作為體育教育的核心理念。體育教師必須高度重視“三生教育”的價值，將尊重生命價值徹底貫徹于體育教學過程中，將教學回歸于人的本質(zhì)，將單純的技術(shù)性教學轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文關(guān)懷，引導學生尊重并敬愛生命，也培養(yǎng)他們自主鍛煉的能力，促使他們養(yǎng)成終身鍛煉的習慣。

4.2獨立學院體育教學內(nèi)容的重整

在未來的獨立學院體育教學中，不僅要以常規(guī)且基礎(chǔ)的體育教學內(nèi)容為主，也要努力提高學生的生存技能，對于教學內(nèi)容的選擇和設置，可以盡量與學生生活密切相關(guān)，讓體育課程內(nèi)容生活化，通過引導學生對于體育項目的學習興趣，讓他們對于生活產(chǎn)生鮮活感，培養(yǎng)他們提高生命質(zhì)量、積極進行體育活動的好習慣。通過遵循“重點突出、因材施教”的原則，設置適當?shù)慕虒W內(nèi)容，培養(yǎng)他們的專項愛好，努力讓學生習得一技之長，培養(yǎng)學生獨立自主、勤奮刻苦的能力；通過集體競賽和游戲，改正獨立學院學生以自我為中心的觀念，填補他們責任感的缺失，培養(yǎng)獨立學院學生相互尊重和團隊協(xié)作的精神品質(zhì)，引導他們樹立正確的價值觀。同時，在體育教學過程中，也要充分發(fā)揚獨立學院學生的優(yōu)點，挖掘他們善于溝通、活潑好動的性格優(yōu)勢，通過設置適宜的教學內(nèi)容，進一步促進學生的社會交往能力，讓學生掌握社會生存的各種技巧，提升他們今后更加和諧生活的能力。

4.3獨立學院體育教學考核標準的重建

必須切實可行地改變體育教學的考核評價體系，充分尊重獨立學院學生的特殊性及個體差異，結(jié)合國家健康鍛煉的標準和三生教育的評價指標，建立全新的獨立學院體育教學評價體系。

篇10

那么，什么是生成和為什么課程是動態(tài)生成的呢？

這里所說的生成是指新課程倡導的一個重要教學觀念。是相對于“預設”而言的一種理想狀態(tài)。新課程標準要求下的多數(shù)高中語文教師都希望課堂朝著原先“預設”的方向發(fā)展。但是，課堂是師生互動的課堂、是活的課堂，是充滿著變數(shù)的課堂，誰也無法保證每一堂課都朝著教師預設的方向發(fā)展。只是傳統(tǒng)語文課堂教學過分強調(diào)預設與封閉，從而使課堂教學變得呆板、機械與程式化，缺乏對變數(shù)的挑戰(zhàn)，缺乏對好奇心的刺激，使學生的個性和創(chuàng)造潛能在語文課堂中得不到應有的發(fā)揮。如此一來，學生在課堂中只是被動的配角，只是配合教師完成預設計劃的聽眾。因此，傳統(tǒng)的高中語文課堂成了教師教案演出的舞臺。教師是主角，學生是配角。這就是為什么傳統(tǒng)教學效率低下的主要原因――忽視了教學的生成。即忽視了學生在課堂中的地位，忽視了對學生個性的張揚，忽視了學生才是課堂的主角等。但強調(diào)生成，并不是不要預設，恰恰相反，高質(zhì)量的預設是教師發(fā)揮組織者作用的重要保證。因這是教師整體把握教學過程，有序展開教學活動必不可少的環(huán)節(jié)。

為什么說課程是動態(tài)生成的呢？課程雖然是教師的教本和學生的讀本，但它不是至高無尚的“圣經(jīng)”。就教材本身和學習任務而言，在新課程理念下的教師和學生已不再是課程的被動接受者和忠實的執(zhí)行者。教師完全有適當自主剪裁教學內(nèi)容的“權(quán)利”。當然須從有利于學生的成長和發(fā)展的需要出發(fā)，從學校、學生的實際出發(fā)，從有利于激發(fā)學生的學習興趣、個性發(fā)展出發(fā)去拓寬課程的內(nèi)涵和外延，去構(gòu)建課程與社會、生活的廣泛聯(lián)系。譬如，可以讓廣播、影視、網(wǎng)絡、廣告、演講、辯論、日常應用文、自然風光、文物古跡、風土民情等素材性課程資源融入語文教學領(lǐng)域；讓生命教育、安全教育、情感教育、憂患意識教育、熱愛自然教育等融入語文教學，使語文課程充滿生機和活力，使語文教學更加完善和優(yōu)化，使語文課程伴隨時代和社會的發(fā)展處于動態(tài)生成之中。

那么，如何實現(xiàn)高中語文課堂教學的動態(tài)生成，使語文課堂出現(xiàn)新的境界呢？

第一、要改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系，讓學生主動參與學習

傳統(tǒng)師生關(guān)系是服從于被服從的關(guān)系，是領(lǐng)導與被領(lǐng)導的關(guān)系，是上級和下級的關(guān)系。在這樣的師生關(guān)系中，教師是上級、是權(quán)威、是主宰，學生是下級、是聽眾、是被動的接受者。這種關(guān)系導致了師生間人格的不平等，導致了學生主體個性的扼殺，導致了學生學習創(chuàng)造潛能的泯滅。這種關(guān)系的課堂只有一種可能，那就是順著教師的預設前進，而絕不會是動態(tài)生成的課堂。因它沒有師生間生命與生命的碰撞、情感與情感的交流，沒有雙向互動對話。因此，要打破這種局面，必須重構(gòu)師生新型關(guān)系――平等和諧的關(guān)系。這種關(guān)系的構(gòu)建，教師必須放下“師道尊嚴”的架子，以平等的態(tài)度對待學生；讓師生相互尊重、相互理解、相互信任；讓學生體驗到平等、民主、信任和尊重的滋味；感受到被激勵、鼓舞、鞭策和指導的欣喜。例如，當筆者教史鐵生的《我與地壇》一文時，我將全班分成4個小組，開展自主學習競賽，放手讓學生自己學習，包括確定學習目標、分析課文內(nèi)容、詮釋重要詞語，查資了解作者生平事跡、概括作品主題、鑒賞寫作技巧、課外拓展延伸相關(guān)知識等。通過學習、討論、交流，學生能從多方位、多角度進行探究、思考。有的小組見解新穎，有的小組理解獨特。充分發(fā)揚了民主、個性的有機結(jié)合，學生富有個性的理解與表達在和諧的課堂氛圍中得以培養(yǎng)。這里，教師成了課堂的組織者、學習的引導者、問題的啟發(fā)者、難點的點撥者。語文課堂打破了預設的禁錮，在動態(tài)、變化中生成。

第二、積極營造良好的課堂氛圍 尊重有益的動態(tài)生成

在改革傳統(tǒng)師生關(guān)系，尊重學生人格，讓學生主動參與學習的基礎(chǔ)上，還須積極營造良好的課堂氛圍，尊重有益的動態(tài)生成。

有益的動態(tài)生成是指朝著有利于達成教學目標、有利于學生主動學習、有利于學生發(fā)展的一系列教學問題及其解決的結(jié)果。