導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇高中英語教學(xué)計劃，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

 

作者簡介：梁幗（1979---）、女、江蘇徐州第一中學(xué)英語教師。

 

在全球化愈演愈烈的今天，我國高中英語教學(xué)還沒有突破傳統(tǒng)的授課模式，因而正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。西方文學(xué)注重對人的自我生命價值和意義的探究,在西方文學(xué)的傳統(tǒng)中自始至終回蕩著人對自我靈魂的拷問之聲[1]。西方文學(xué)處于比較前沿的學(xué)科領(lǐng)域中，對于增強學(xué)生的國際化意識，全面理解世界文化有著獨特的功能，起了不可替代的作用。因此，如何在國際化背景下，對高中英語教學(xué)進(jìn)行有效改革，將英美文學(xué)經(jīng)典納入教學(xué)計劃，培育出時代所要求的高素質(zhì)人才，是從事高中英語教學(xué)以及研究的工作者都應(yīng)該當(dāng)積極關(guān)注與思考的問題。

1．西方國家文學(xué)教學(xué)的相關(guān)研究成果

1.1重視文學(xué)教學(xué)中的文化因素

何謂文學(xué)？“Literature從14世紀(jì)起出現(xiàn)在英文里,其意為‘通過閱讀所得到的高雅知識’。最接近的詞源為法文literature、拉丁文litteratura,詞義大致相同?？勺匪莸淖钤缭~源為拉丁文lit-tera———意指letter(字母)”[2]。這就意味著，從14世紀(jì)開始，英國的文學(xué)教學(xué)就注重文化的融入程度。因為文學(xué)是文化的一種重要表現(xiàn)形式，是表現(xiàn)人們內(nèi)心情感以及再現(xiàn)一定時期與地域的社會生活。

“文化折射”理論——由皮爾·布狄厄在其《文化生產(chǎn)場》一書中最先提出。他認(rèn)為“社會現(xiàn)象在文學(xué)中的反映不可能直接發(fā)生,而必須通過文學(xué)場的折射。文學(xué)以它的歷史、特點以及默認(rèn)成規(guī)等構(gòu)成了一個文學(xué)生產(chǎn)場,場外的社會現(xiàn)象只有通過折射才能在場內(nèi)得到反映,而在這一反映過程中場外的現(xiàn)象又必定因為文學(xué)場的作用而轉(zhuǎn)換變形,因此,被反映的和反映出來的社會現(xiàn)象最終不可能是全然一樣的?！盵3]因此，如果在中國高中階段的英語教學(xué)中，忽略了文學(xué)這樣一個重要的場域和素養(yǎng)因子，以中國人的思維方式去教授英語這一西洋文字,或者完全放棄了對英美文學(xué)經(jīng)典作品的介紹和引入，那么，我國的英語教育，尤其在高中這樣一個重要的階段，必定是以失敗而告終。

從二十世紀(jì)八十年代開始,文化研究熱開始遍及整個世界，影響力輻射至全部的社會科學(xué)研究領(lǐng)域,文學(xué)教學(xué)研究也在其中。1963年理查德·霍加特創(chuàng)建了伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心,該中心旨在研究文化形式、文化實踐和文化機構(gòu)及其與社會和社會變遷的關(guān)系。[4]八十年代后期，英國的文化研究思路與文學(xué)教學(xué)相結(jié)合的方法傳到了美國,得到了進(jìn)一步的擴展與豐富,隨后對西方各國都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

從文化的角度研究文學(xué)教學(xué),就把文學(xué)看作文化大系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)去理解,不是只把文化當(dāng)作背景或者是一般性前提,而是在系統(tǒng)論的原則啟示下,在文化的整體系統(tǒng)中去把握文學(xué)教學(xué)，體現(xiàn)文學(xué)的本質(zhì)和功能。

1.2理性認(rèn)識文學(xué)教學(xué)中的翻譯因素

如果有了這個前提，即，將一些經(jīng)典的英美文學(xué)作品，可以是名著的節(jié)選或者是名家的短篇小說，作為高中英語教學(xué)的內(nèi)容之一，那么，接下來的問題是：如何進(jìn)行文學(xué)作品的教學(xué)？通常情況下,我們所認(rèn)為的外國文學(xué)教學(xué)可以看成是翻譯的外國文學(xué)教學(xué),學(xué)生一般閱讀到的以及教師講授出的外國文學(xué)作品一般都是翻譯為中文的外國文學(xué)作品,而非真正意義上的外國文學(xué)作品教學(xué)。

意大利梅雷加利認(rèn)為:“雖然翻譯的最終結(jié)果大概是屬于語言,而后又屬于終點文學(xué)范疇的,所以翻譯行為的本質(zhì)是語際性。它是自然語言所形成的各個人類島嶼之間的橋梁,是自然語言非常特殊的研究對象,并且還應(yīng)是比較文學(xué)的優(yōu)先研究對象?！盵5]意大利的外國文學(xué)教學(xué)中一方面將外國文學(xué)看作翻譯文學(xué)來教授,注意翻譯文學(xué)的特征、價值以及其局限性；另一方面,又經(jīng)常性的把譯本和原著進(jìn)行對比,考察譯本中有無增刪、更改或者是杜撰，兩種文本間有何異同，其間是否出現(xiàn)錯訛，分析何種原因?qū)е路N種偏差并產(chǎn)生何種結(jié)果。他們認(rèn)為如此才能真正認(rèn)識到文學(xué)翻譯在文學(xué)教學(xué)中的必要性與局限性，從而更好地進(jìn)行外國文學(xué)教學(xué)改革。

文學(xué)教學(xué)絕非翻譯，當(dāng)然，我們必須得承認(rèn)，在介紹文學(xué)作品的時候，翻譯是避免不了的。但是，如果把文學(xué)教學(xué)演變成一堂堂純粹的英譯漢教學(xué)實踐，那么，這與將英美文學(xué)作品引入高中英語教學(xué)的初衷是背道而馳的。我們知道，語言的學(xué)習(xí)絕不是以新聞、商業(yè)報道、評論等為主要載體的。換言之，如果僅僅是接觸一些類似于上述的非文學(xué)類題材的文本是學(xué)不好語言的。一個國家的語言的精髓都孕育在該國的文學(xué)經(jīng)典作品之中。舉一個簡單的例子，中國人在學(xué)語文的時候，從小學(xué)開始，就必須要背誦一些經(jīng)典的唐詩宋詞。這就是中文的經(jīng)典。可以說，我們國人的中文底蘊在很大程度上得益于對這些經(jīng)典名作的學(xué)習(xí)和背誦。同樣的道理，我們在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的時候，應(yīng)該以欣賞、感悟英語語言的美為主要出發(fā)點，在近距離接觸英語語言精髓的同時，還需要了解作家的寫作動機、創(chuàng)作思路。只有這樣，學(xué)生才能從文學(xué)欣賞中獲得最大限度的語言素養(yǎng)，真正實現(xiàn)語言感知的提高。

2.我國高中英語文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及原因分析 

從當(dāng)前的國內(nèi)高中英語教學(xué)實踐來看，英美文學(xué)并沒有真正意義上納入高中英語教學(xué)計劃，雖然有一些學(xué)校嘗試過給學(xué)生布置一些課后閱讀任務(wù)。這其中就包括閱讀一些英美文學(xué)的經(jīng)典作品。但是，這個任務(wù)沒有得到有效地監(jiān)控和管理，效果甚微也是情理之中的。究其緣由，一方面，對語言技能的過分關(guān)注導(dǎo)致國內(nèi)英語教學(xué)界忽視對高中生英語文教學(xué)素養(yǎng)的培育。 另一方面，市場經(jīng)濟大潮與西方快餐文化的沖擊，當(dāng)今普通高中學(xué)生的英語人文素養(yǎng)弱化，綜合能力下降。高中畢業(yè)生也許是應(yīng)試的高手，卻無法背誦出一句英美文學(xué)中的經(jīng)典名句。更不要說，在寫作的時候引經(jīng)據(jù)典，創(chuàng)作出頗具原汁原味的文章來。

對于上述的種種現(xiàn)狀，我們不得不思考其原因。首先，目前我國高中教學(xué)主要是為了迎接高考的檢測，一切以高考為導(dǎo)向，一切都要以切實提高學(xué)生的應(yīng)試能力為主要出發(fā)點。因此，在高中英語日常教學(xué)中，教師強調(diào)的是“實用”性，即，如何在四個選擇中選中答案項，如何在作文中寫出吸引閱卷老師眼球的模板句子。毫無疑問，這種重“語言”輕“文學(xué)”的大氣候無疑將英美文學(xué)學(xué)習(xí)邊緣化；其次，處于高中階段的學(xué)生文學(xué)功底匱乏，視野不夠廣闊，主動學(xué)習(xí)能力較弱。在一些調(diào)查中，學(xué)生普遍反映閱讀英美文學(xué)經(jīng)典具有相當(dāng)難度；相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生對接觸英美文學(xué)經(jīng)典的重要意義和作用認(rèn)識不清，或者未能較好地掌握學(xué)習(xí)英美文學(xué)的方法，學(xué)習(xí)有較大的盲目性。當(dāng)然，更多的學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典文學(xué)作品離現(xiàn)實太遠(yuǎn)，與考試不掛鉤，也就因此失去了學(xué)習(xí)的熱情。

3.我國高中英語文學(xué)教學(xué)改革的必要性

3.1文學(xué)素養(yǎng)是確保素質(zhì)教育的有效途徑

眾所周知，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力是語言和文化學(xué)習(xí)的重要手段。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，能夠促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解。

21世紀(jì)的英語人才應(yīng)具備國際化的視野、獲取知識、運用知識、分析問題、獨立提出見解以及創(chuàng)新的能力。其中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和思辨能力的培養(yǎng)尤為重要。但由于我國高中英語教學(xué)長期實行傳統(tǒng)的“經(jīng)院式”教學(xué)模式，忽視了國際文學(xué)教學(xué)發(fā)展的變化趨勢，導(dǎo)致學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)成為多年來教學(xué)工作中的薄弱環(huán)節(jié)；而分析問題和獨立提出見解能力的培養(yǎng)也是長期困擾學(xué)生的難題。

3.2文學(xué)經(jīng)典作品是體現(xiàn)人文精神的重要載體

經(jīng)過國內(nèi)教育專家的調(diào)研以及反復(fù)論證，我國的高中英語教學(xué)應(yīng)當(dāng)以建構(gòu)主義為指導(dǎo)，把建構(gòu)主義的教學(xué)理念貫徹到高中英語教學(xué)實踐之中，使這些課程體現(xiàn)并達(dá)到對人才培養(yǎng)的要求：“培養(yǎng)獲取知識的能力、獨立思考的能力和創(chuàng)新的能力，提高思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和心理素質(zhì)。”

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種積極主動的、與情境密切相關(guān)的自主操作活動，學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者在教師及他人幫助下，通過調(diào)動自己原有的知識體系，結(jié)合當(dāng)前的信息內(nèi)容，重新構(gòu)建知識的過程。據(jù)此，高中教材的編寫、高中英語課堂的講授方式等已經(jīng)不能滿足學(xué)生的文學(xué)求知欲，更不能切實提高學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)。

倘若我們在英語教學(xué)中把學(xué)生視作認(rèn)知主體和意義主動建構(gòu)者，用以學(xué)生為主體的任務(wù)型教學(xué)取代傳統(tǒng)模式，就能夠把承載著厚重文化底蘊的英美文學(xué)經(jīng)典作品融入形式多樣的具體任務(wù)之中，營造出近似真實的社會文化語境，引導(dǎo)學(xué)生在完成任務(wù)的過程中實現(xiàn)語言交際能力的習(xí)得，把握英美文學(xué)的內(nèi)涵和價值，開發(fā)批判性思維和創(chuàng)新研究能力，培育人文精神；同時，在主動體驗、探究英美文學(xué)豐富的語言形式、性格鮮明的人物形象、引人入勝的情節(jié)的過程中，學(xué)生將在心智上逐步成熟，逐漸具備應(yīng)對工作和生活中種種復(fù)雜局面的能力，從而在走上工作崗位之后能夠盡快地適應(yīng)并服務(wù)社會。

國內(nèi)英美文學(xué)的教學(xué)與研究，無論是針對英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀和現(xiàn)存問題的調(diào)查分析，或者是涉及英美文學(xué)的教學(xué)策略和內(nèi)容，都亟需一種先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)實踐有機結(jié)合、全面而系統(tǒng)的國際化的研究，尤其是如何通過包括英美文學(xué)在內(nèi)的文學(xué)類課程加強對高校學(xué)生能力與素質(zhì)的培養(yǎng)，如何探索出一種新的教學(xué)模式和教學(xué)方法已成為當(dāng)務(wù)之急。

因此，對英語文學(xué)教學(xué)的改革研究將對解決英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)存問題，提高該課程的教學(xué)質(zhì)量起到較好的作用。不僅如此，這一成果也將在推進(jìn)英語各個課程的教學(xué)改革，推進(jìn)英語人才進(jìn)一步面向全球化發(fā)展，加強實踐教學(xué)，保證學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量等方面起到一定的作用。

4.我國高中英語文學(xué)教學(xué)方法的改革措施

在高中英語課程體系中，我們應(yīng)從普通高中學(xué)生的特點出發(fā)，盡可能地實現(xiàn)課程設(shè)置的多元化以及課時分配的合理化，將英美文學(xué)納入“入門課程+主干課程+拓展課程”的多層課程結(jié)構(gòu)體系之中。在日常英語教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)該重視對學(xué)生文學(xué)興趣的培養(yǎng)，由淺入深、循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生對英美文學(xué)的興趣和對文學(xué)知識的積累，逐步提高學(xué)生的英語文化素養(yǎng)。

在課時布局上，針對學(xué)生普遍反映高年級階段學(xué)習(xí)時間緊，內(nèi)容密度大的問題，盡量將文學(xué)經(jīng)典作品閱讀課程安排在低年級。譬如，在高中1-2年級開設(shè)圣經(jīng)故事、西方文化入門等，旨在從入學(xué)之始便培育學(xué)生對英美文學(xué)的興趣，使他們具備文學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識，為高年級的深入學(xué)習(xí)搭建一個為較扎實寬闊的平臺。到了高三，由于教學(xué)任務(wù)繁重，尤其是不得不接受高考的檢閱，文學(xué)課程開設(shè)應(yīng)當(dāng)盡可能與應(yīng)試有效地結(jié)合起來。教師可以有選擇地將一些經(jīng)典短篇小說作為模板來進(jìn)行篇章分析。在分析的過程當(dāng)中，可以結(jié)合歷年高考試卷中的文學(xué)類文本進(jìn)行比較和分析，使學(xué)生更加充分地意識到經(jīng)典文學(xué)文本閱讀和欣賞的重要性。同時，提供這種比較性的閱讀分析，學(xué)生的語篇理解能力和文學(xué)欣賞能力都可以得到較大幅度的提升。

我們可以依據(jù)建構(gòu)主義思想，推行以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念，重點探討如何借助啟發(fā)式、體驗式、交互式和研究式等教學(xué)方法，把學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高融入到一系列具體任務(wù)之中，輔之以多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生在主動加工、吸收和內(nèi)化新信息的任務(wù)活動過程之中去探究經(jīng)典文學(xué)作品所蘊涵的人類文明精髓、體驗其中的深邃哲理、培養(yǎng)對文化差異的敏感性、建構(gòu)人生目標(biāo)與道德價值觀念。

這種教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)堅持能力與素質(zhì)培養(yǎng)并重的原則，辨證把握語言技能訓(xùn)練、專業(yè)知識傳授和綜合素質(zhì)培養(yǎng)三者之間、以及課堂教學(xué)與課外實踐之間的關(guān)系，不僅向?qū)W生傳授了學(xué)科知識，培養(yǎng)了他們的英語實際應(yīng)用能力和英語文化素質(zhì)；更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和綜合能力，提高了他們的全球化意識以及人文素養(yǎng)和思想素質(zhì)。再次，國內(nèi)此前的英美文學(xué)教學(xué)研究多集中于微觀層面，從事高中英語教學(xué)研究的一線教師們應(yīng)當(dāng)從英美文學(xué)教學(xué)的整體出發(fā)、以提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)為出發(fā)點，以全面提升學(xué)生的英語語言運用能力為目標(biāo)。

設(shè)計出以學(xué)生為主體，以現(xiàn)代教育技術(shù)為依托的英美文學(xué)教學(xué)模式，可以將承載著厚重文化底蘊的文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)融入一系列形式多樣的課內(nèi)外具體任務(wù)之中，結(jié)合動態(tài)立體的綜合多媒體手段，將英語語言技能訓(xùn)練和綜合能力培養(yǎng)緊密結(jié)合，并在教學(xué)進(jìn)程中驗證、修正、改進(jìn)這一模式，從而為解決高中英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)存問題。

創(chuàng)建出多元開放式的面向全球化的學(xué)習(xí)效果評價體系，將學(xué)生的多種能力納入到這一評價體系，通過形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的方式，有效確?！耙詫W(xué)生為中心”的英美文學(xué)教學(xué)改革實踐的質(zhì)量和效果。從更為宏觀的層面，把英美文學(xué)課程教學(xué)與高素質(zhì)人才培養(yǎng)相結(jié)合，促使學(xué)生在積極自主的學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)語言交際能力的習(xí)得，開發(fā)其國際化的批判性思維和創(chuàng)新研究能力，培育良好的人文素養(yǎng)、健康向上的人生觀和價值取向，從而在今后的工作中能夠更快地適應(yīng)社會的全球化進(jìn)程、更好地服務(wù)于社會。

 

參考文獻(xiàn)：

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The Analysis of Reform of English Teaching in High School: The Introduction of English Literary Classics

Liang Guo

XuZhou No 1 Middle School

篇2

1、教育是交際。古往今來有關(guān)“教育是什么”論述的共同基礎(chǔ)是把教育看作是一種活動。在現(xiàn)實生活中，教育確實以活動的形態(tài)存在。人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)前人積累起來的經(jīng)驗，使知識得以延續(xù)和發(fā)展，*的是教育。教育活動中，師生往往以面對面直接交往的形式進(jìn)行教育?？梢哉f沒有人際交往活動就不存在教育，就這個意義而言，教育的實質(zhì)是交際。

2、英語教學(xué)是交際。一般說來，教學(xué)的定義是教師傳授和學(xué)生學(xué)習(xí)的共同交往活動。教學(xué)是教與學(xué)相互作用的交際統(tǒng)一整體，缺少任何一方面的交際都不能構(gòu)成教學(xué)過程。英語教學(xué)過程中，師生雙方必須共同參與，相互配合。學(xué)生要掌握某一語言項目，不僅要在觀念上形成規(guī)則性知識，而且要能正確地操作和運用，這需要經(jīng)歷一個反復(fù)、多向、多渠道的交際過程。英語課常常是一系列師生之間教與學(xué)的反復(fù)交際活動過程，從這個意義上說，英語教學(xué)的實質(zhì)是交際，沒有師生間的教學(xué)交際活動，英語教學(xué)也就不存在了。一位稱職的英語教師不僅應(yīng)該有較高的專業(yè)水平，還應(yīng)善于運用交際技巧激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、英語交際教學(xué)的主體、客體、媒體

1、主體——教師與學(xué)生。交際是人與人之間交流思想、感情和信息的過程，交際雙方都是主體。交際是人有意識、有目的的行為。同樣，教育活動是由“教”與“學(xué)”兩類相依相存的活動復(fù)合構(gòu)成，教師和學(xué)生二主體的合作關(guān)系是平等的。英語課堂教學(xué)中，教師應(yīng)增強學(xué)生的參與意識，千方百計地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，使他們投入教學(xué)活動的全過程。教師巧妙安排英語教學(xué)，與學(xué)生配合默契地交際，共同完成教學(xué)任務(wù)，這樣學(xué)生在教學(xué)活動中享受到與人交際的情趣，從而增強主體意識，與此同時也積極地學(xué)到了知識。

2、客體——信息。英語教學(xué)是學(xué)生掌握某種語言項目的過程，這一過程由許多具體的信息傳遞和接收步驟構(gòu)成。從信息論的觀點看，在教學(xué)交際過程中存在傳遞、儲存和處理信息的過程。師生之間、學(xué)生之間和學(xué)生自身多向傳遞教學(xué)信息，能發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，既有利于學(xué)生全面深刻地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，又有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)和自我教育的能力，多向傳遞教學(xué)信息的交際形式是我們現(xiàn)代英語課堂教學(xué)的方向。

3、媒體——教材。教學(xué)媒體是教學(xué)中用來向?qū)W生傳遞信息的工具，是教學(xué)過程中負(fù)載信息、傳遞經(jīng)驗的物質(zhì)手段。教學(xué)必須借助于教學(xué)媒體，以一定的信號傳遞發(fā)送，才能進(jìn)行教學(xué)。教材是教師的教與學(xué)生的學(xué)兩方面活動的主要媒體，是教師教學(xué)的藍(lán)本，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)。從廣義來說，教材不僅僅包括教科書，還包括教學(xué)設(shè)施、教學(xué)用具和教學(xué)輔導(dǎo)資料，它們是教學(xué)中的媒體，起傳遞經(jīng)驗的工具作用。教師運用語言信息輸入的教學(xué)策略處理教材時，根據(jù)不同學(xué)生的特點，對教材進(jìn)行合理安排，組織學(xué)生觀察、想象、記憶、思維訓(xùn)練，使英語教學(xué)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，培養(yǎng)學(xué)生運用英語進(jìn)行交際的能力。教師充分利用教材這一教學(xué)媒體，根據(jù)教學(xué)目的設(shè)計教學(xué)程序，確定師生雙方在不同的教學(xué)時間內(nèi)做什么或怎么做，達(dá)到教學(xué)的最佳效果。

三、英語交際教學(xué)的特點

1、師生關(guān)系的特殊性。首先，教師與學(xué)生是個穩(wěn)定持續(xù)幾周或長達(dá)幾年的教學(xué)群體。在這一群體中，師生交往既受教育規(guī)律支配，又受師生雙方各自心理活動的制約。具體的師生關(guān)系一經(jīng)構(gòu)成，雙方幾乎沒有選擇的余地，教師不能辭去學(xué)生，學(xué)生也難以挑選教師。其次，師生交往的心理相容性高于一般的人際之情，交往的內(nèi)容有知識，有人格。教學(xué)雙邊活動在對應(yīng)關(guān)系中進(jìn)行，互相促進(jìn)，相互約束。注意到師生交往的特點，有助于我們在教學(xué)活動中搞好交際活動，使教學(xué)更有成效。

2、非言語交際在教學(xué)中的重要地位。課堂上師生都在利用自身形體相互影響，溝通彼此的意向，以對方活動來調(diào)節(jié)自己的活動。教師的眼光環(huán)顧全場，對著學(xué)生的眼睛說話，那么他們就不會產(chǎn)生“局外人”、“被冷落”的感覺，而會時時感到自己和教師在很好地交流。教師的姿態(tài)，一個有意識的手勢，一個有意識的側(cè)身、走動或表情，同樣也會給學(xué)生一定的影響，使他們意識到教師就在他們中間，同他們一起學(xué)習(xí)。教師的指向、微笑或身體正對、側(cè)向，甚至走近他們，又會使學(xué)生感到教師對他們的關(guān)心、親近、教導(dǎo)。這一切都會使學(xué)生感到他們與教師同在一個課堂活動，而且配合默契，共同完成教學(xué)任務(wù)。教師運用體態(tài)交往得體可以成為教學(xué)的有力交際方式。

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導(dǎo)入環(huán)節(jié)是化學(xué)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣、讓學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中應(yīng)用視頻、圖片、網(wǎng)絡(luò)等資源引入新課，借助信息技術(shù)呈現(xiàn)生活素材或背景資料，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在觀看、討論或?qū)υ捴行纬芍庇^感知，以便更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)探究中。在《金屬的化學(xué)性質(zhì)》教學(xué)中，先用多媒體呈現(xiàn)生活中常見的金屬制品，如水龍頭、鐵凳、鐵窗框等，然后結(jié)合初中所學(xué)的相關(guān)化學(xué)知識，認(rèn)識大多數(shù)金屬元素在自然界中都是以化合態(tài)形式存在，同時也說明金屬的化學(xué)性質(zhì)相當(dāng)活潑，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生探究金屬與鹽溶液、酸、氧氣的反應(yīng)。在《最簡單的有機化合物———甲烷》教學(xué)中，借助多媒體展示有機化合物在衣、食、住、行、醫(yī)療、能源、材料等領(lǐng)域的應(yīng)用，讓學(xué)生更好地認(rèn)識有機化合物的重要性，然后再引入對甲烷性質(zhì)的探究。再如《基本營養(yǎng)物質(zhì)》以日常見到的蔗糖、冰糖、淀粉、纖維素等圖片來引導(dǎo)學(xué)生觀看，讓他們?nèi)フJ(rèn)識糖類，并在學(xué)生判斷的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)“糖”的概念。

2．探究環(huán)節(jié)：呈現(xiàn)問題，引導(dǎo)合作

在高中化學(xué)教學(xué)過程中，許多教師能借助教育技術(shù)來呈現(xiàn)知識點，卻忽略了教師與學(xué)生的互動；在課堂中利用了信息技術(shù)的方便與快捷，卻較少考慮讓學(xué)生主動參與。因此，為解決這些問題，要在探究環(huán)節(jié)通過應(yīng)用多媒體手段來呈現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，不但可以節(jié)省板書時間，而且還有利于學(xué)生更直觀、清晰地展開探究活動。以《元素周期表》探究活動為例，課堂中圍繞“元素性質(zhì)呈現(xiàn)周期性變化，所隔的元素數(shù)目是否相同，即周期是否規(guī)則？與元素周期表的排行是否有關(guān)系？”等問題來引導(dǎo)學(xué)生探究、思考，直接利用了多媒體呈現(xiàn)給學(xué)生，包括“周期”的規(guī)律也用課件來演示其重點難點，再讓學(xué)生結(jié)合教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行合作探究，對學(xué)生尚未理解、尚未掌握的疑難問題，師生共同研討，教師在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上，給予適當(dāng)點撥，既節(jié)省了時間又提高了效果。如《化學(xué)鍵》中離子化合物NaCl、CaO的電子式表示亦可借助多媒體，并讓學(xué)生辨析書寫的對錯，以便掌握正確的書寫方式。

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隨著我國的入世，我國國際交往也愈來愈頻繁，英語及跨文化交際的重要性也得到了人們的充分重視。英語教學(xué)也不僅僅是語言知識的講授，根據(jù)高職高專的辦學(xué)理念，我們要培養(yǎng)掌握一定理論知識及專業(yè)技能的復(fù)合型人才，所以英語教學(xué)也應(yīng)該兼顧培養(yǎng)學(xué)生的語言能力及語用能力。大學(xué)外語教學(xué)的根本目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，所以英語教師應(yīng)該把跨文化交際融入到課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對目的語的文化敏感度，使其真正具備跨文化交際能力。

一、跨文化交際涵義

“交際能力”(communicative competence)這一概念最早是由美國社會語言學(xué)家Hymes針對Chomsky的“語言能力”（linguistics competence）提出的。他認(rèn)為交際能力是一個人對潛在語言知識和能力的運用。跨文化交際(cross-cultural communication)是指針對不同文化背景的人之間的交際。在課堂上，跨文化交際能力的培養(yǎng)主要是指如何培養(yǎng)學(xué)生在目的語文化情境中適宜地使用目的語的知識。因此，從這方面講，文化的導(dǎo)入就是目的語文化因素及談話規(guī)則和適宜性的知識的導(dǎo)入。

二、跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性

在實踐教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生能夠很好地掌握語言本身的技能，具備很好的英語交際基礎(chǔ)，但是他們往往對于文化差異的敏感度還不夠，很多表達(dá)法都是按照漢語的思維方式來進(jìn)行的，也就是我們常說的chinglish。由于歷史和地理原因，同一國家的不同地區(qū)都存在著很大的文化差異，不同國家之間的差異就更為明顯。如果不能很好地理解、掌握、運用目標(biāo)語文化，那往往會導(dǎo)致交際失敗。我們平常感觸最深的可能是上課前與學(xué)生打招呼，學(xué)生很習(xí)慣于用teacher來稱呼教師，而teacher只不過是身份的表達(dá)方式，在稱呼上一般都用Mr，Mrs或Miss來表示。如果教師沒有加以及時改正，學(xué)生還會把此錯誤延伸于書面上，如卡片或書信，導(dǎo)致對其使用錯誤的進(jìn)一步加深。再如在讓學(xué)生做涉外商務(wù)對話模擬中，其中接機部分，到達(dá)酒店時扮演接待人員的學(xué)生往往會說：Now we arrive at the hotel，please get off the car. 作為一名中國人，我們可能認(rèn)為這樣的表達(dá)法沒有大問題，但對方可能會誤認(rèn)為是命令其下車，引起不必要的誤會。因為英語在其使用中強調(diào)平等性，所以我們在英語表達(dá)中很少使用祈使句，常常用Would you like to...? Do you mind...?等表達(dá)方式。可見在交際中使用過多祈使句，忽略對方文化也會導(dǎo)致交際失敗。

三、跨文化交際能力培養(yǎng)途徑

1. 在英語知識的傳授中貫穿文化知識，擴展學(xué)生知識面。作為一種社會現(xiàn)象，語言是人類交際的一種最重要的工具，具有民族性。不同民族的不同社會歷史背景也決定著該民族的語言的差異性。要想學(xué)好一門外語，并且能夠熟練掌握使用它，我們須在學(xué)好語言知識的基礎(chǔ)上，了解該國的社會歷史背景。美國著名人類學(xué)家古迪納夫(Foodenough)指出：“一個社會的語言是該社會文化的一方面，語言和文化是部分與整體的關(guān)系。”語言是在文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，同時語言又是文化的載體，兩者相依不可分割。教師在文化知識的導(dǎo)入中需要遵循由簡到難，由表入深的原則。就如我們平常之間最常用的打招呼：Where are you from?或是Where are you going to?可是當(dāng)我們把這運用到跨文化交際中就有可能引起沖突。西方文化相當(dāng)重視個人隱私，年齡、體重、工資、婚姻狀況、從哪里來、到哪里去等都被視為個人隱私，是不可以詢問的。又如我們中國人一般偏愛偶數(shù)，成雙成對，但假如一位美國朋友給你發(fā)的短信最后有73 2u，我們也要能理解其意思為Best wishes to you。在中國的傳統(tǒng)文化里，7并不是一個吉祥的數(shù)字，但是73在《圣經(jīng)》里是“太初之言”（word of God）。可見“文化”的內(nèi)涵相當(dāng)豐富。在講課中，我們可以從教材出發(fā)，對于英語初學(xué)者講解相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣知識；針對具有一定的英語水平的學(xué)生，我們又可以立足風(fēng)俗習(xí)慣，挖掘相對應(yīng)的文化背景知識，找出文化根源。只有把這些文化元素融入到我們的教學(xué)中，我們才能幫助學(xué)生更好地理解所學(xué)內(nèi)容，也能使我們的課堂教學(xué)內(nèi)容充實、有吸引力。

2. 顯性課程與隱形課程的開發(fā)相結(jié)合，為學(xué)生了解文化差異提供更多的平臺。在教材的選擇上，我們可以偏向時效性好，與國際接軌的教材，這往往會涉及到跨文化交際方面的內(nèi)容，也有便于教師的展開。同時，我們可以根據(jù)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，開設(shè)相應(yīng)的課程，或者加強建設(shè)現(xiàn)有的相關(guān)課程，使學(xué)生能真正得到跨文化交際方面的鍛煉，如加強商務(wù)英語的一些實訓(xùn)課程，創(chuàng)造良好的實訓(xùn)環(huán)境，使學(xué)生在實踐模擬中學(xué)習(xí)知識。在學(xué)好教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)之外，我們還要精心為學(xué)生策劃一些與跨文化交際方面有關(guān)的隱形課程，如各類外國風(fēng)土人情專題講座、涉外禮儀大賽等等，充分利用外籍教師的資源，鼓勵學(xué)生積極參與，在條件允許的范圍內(nèi)，教師還可以把這些活動與課堂教學(xué)相結(jié)合。

3. 充分利用多媒體資源，培養(yǎng)學(xué)生的文化差異敏感度。真正的實踐環(huán)節(jié)是掌握跨文化交際能力的一個重要部分，由于在平時的教學(xué)中我們?nèi)鄙倏缥幕浑H環(huán)境，所以多媒體資源就顯得非常重要。教師可以根據(jù)學(xué)生的英語水平及教學(xué)內(nèi)容，選擇合適的材料，通過直接的視覺和聽覺給學(xué)生展示形象的跨文化交際情景。為學(xué)生提供大量的西方文化、風(fēng)俗人情、地理概貌等知識，豐富教學(xué)信息，這也更容易為學(xué)生所接受。如英語教學(xué)片《走遍美國》，它向我們展示的是發(fā)生在美國一般家庭的日常對話，通過那些對話，我們不僅可以學(xué)習(xí)到日常用語的基本表達(dá)方式，同時我們還可以了解到美國人的價值觀、人生觀、道德觀及倫理觀等。通過觀看這個片子，學(xué)生可以直觀地感覺了解到美國的文化習(xí)俗，培養(yǎng)他們對文化差異的敏感度，從而真正提高跨文化交際能力。

4. 組織開展相應(yīng)的課堂活動，進(jìn)一步加深學(xué)生對文化差異的認(rèn)知。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容組織相應(yīng)的課堂活動，可以在上課前10分鐘讓學(xué)生展示。譬如根據(jù)外貿(mào)英語的教學(xué)目的，培養(yǎng)學(xué)生處理相關(guān)外貿(mào)業(yè)務(wù)的能力，我們可以把整個教學(xué)內(nèi)容設(shè)計成一次完整的商務(wù)活動，然后根據(jù)教學(xué)計劃細(xì)化成具體的情景商務(wù)活動，如邀請參觀考察、接機、談判等，在課堂知識的講授后可以要求學(xué)生模擬實際場景，在具體的模擬中應(yīng)用不同國家的風(fēng)俗習(xí)慣。在實踐教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)這能夠起到很好的作用，學(xué)生也很容易培養(yǎng)自身對于文化差異的思考和運用。

四、結(jié)束語

總之，由于跨文化交際涉及到不同文化背景下的語言差異及文化差異，要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，我們需要克服各方面的困難，教師要從自身做起，提高自身的文化修養(yǎng)，幫助學(xué)生克服語言學(xué)習(xí)和文化知識學(xué)習(xí)的障礙，熟練掌握語言技巧，成為具備跨文化交際能力的復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

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二、英語教學(xué)中文化教學(xué)的重要性

美國語言學(xué)家薩丕爾（E．Sapir）說“文化是社會所做的和所想的，語言是思想的具體形成。”我們可以從兩個方面來理解文化：一是廣義文化，也就是人們通常所說的大寫字母“C”文化（即文學(xué)、歷史、哲學(xué)政治等）；二是狹義文化，即小寫字母“c”文化，即普通的社會習(xí)慣或某一社會成員對其文化的適應(yīng)能力。語言文化如一對孿生兄弟一樣，相依為命，它們又像是一枚硬幣的兩面。它們二者之間相互影響，相互促進(jìn)。語言是文化的載體，是文化的結(jié)晶，又是文化的重要組成部分；而文化制約著語言形式，語言學(xué)習(xí)不能獨立于文化學(xué)習(xí)之外。同樣，文化學(xué)習(xí)也不能獨立于語言學(xué)習(xí)之外，二者同步學(xué)習(xí)是掌握語言的捷徑。綜上所述，有關(guān)英語國家的社會文化背景知識的教學(xué)已成為一個不容忽視的重要課題。

三、英語教學(xué)中跨文化交際的策略

（一）使學(xué)生從宏觀上了解導(dǎo)致中西方文化差異的根源

教師應(yīng)該指出東西方文化背景之淵源。學(xué)習(xí)者首先要注意了解自己的文化模式。我們可以把通過理解自己的文化模式作為通向理解其他文化的橋梁，這樣有助于對目的語的掌握。中國文化博大精深，是東方文化的淵源之一。春戰(zhàn)國時期諸子蜂起，百家爭鳴。秦始皇統(tǒng)一中國后，法家獨尊。到了漢代，特別是漢文帝之后，為了鞏固統(tǒng)治，儒道合流，形成儒道文化。后來，印度佛教東渡，儒道佛三位一體的文化體系形成，直到現(xiàn)在東西兼容的多元文化體系形成。由于長期的文化積淀，中國人有著自己固有的傳統(tǒng)思維模式，比如中國人比較恭謹(jǐn)、謙和，在行為上“接受”多于“挑戰(zhàn)”。而西方文化的淵源是古希臘文化，基督教的宗教思想、文藝復(fù)興時期的人文主義思想以及工業(yè)革命都對西方人產(chǎn)生了深刻的影響。就文化本質(zhì)而言，我國學(xué)者吳森教授在論及中西方文化精神的基本差異時指出，西方文化有三大支柱：科學(xué)、法律和宗教；我們的文化有兩大基石，一為道德，二為藝術(shù)。導(dǎo)致東西方文化差異的主要因素是東西方不同的哲學(xué)觀念，其表現(xiàn)在思維方式上則是中國人比較重綜合，重歸納，重暗示，重含蓄；西方人比較重分析，細(xì)微曲折，描寫周全。從總體上看漢語較重悟性，西方語言較重理性。

（二）挖掘教材，精心備課

教師應(yīng)該就教材中的有關(guān)目的語的文化背景知識進(jìn)行講解，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文之前，首先對相關(guān)的文化背景有一個了解。教師結(jié)合文化內(nèi)涵來進(jìn)行教學(xué)會收到很好的效果。比如，高一課本中有一個單元是關(guān)于健康飲食方面的，教師就可以適時地給學(xué)生講解一下中西方飲食文化的差異。目前，“麥當(dāng)勞”“肯德基”這些快餐在我國一些方比較盛行，教師可以講一下Fast Food，如漢堡包hamburger是蘸芝麻的小圓面包對剖，夾上一個壓扁的牛肉塊，當(dāng)然有時還添上生菜葉子，乳酪或其他調(diào)味品。為什么以“漢堡”命名呢，據(jù)說是由于以碎牛肉煎成的肉餅是來自德國的稱為Hamburger steak，后來肉被夾在面包里，以部分概整體就簡稱hamburger了。在美國hamburger也可以指絞碎的肉、肉末、肉餡。還可以舉辦一次美食文化節(jié)，師生共同制作一些西方食品，比如蘋果派等，再做上一些中國的傳統(tǒng)食品如餃子等，讓學(xué)生比較一下中西方飲食，以選擇健康合理的飲食。還可以教學(xué)生使用西方餐具，使他們不至于在現(xiàn)實生活中鬧出笑話。如果講到有關(guān)節(jié)日的單元，教師可以給學(xué)生講解圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等節(jié)日的由來及節(jié)日的一些慶典活動，并與中國傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行比較，使學(xué)生感受節(jié)日的氣氛，提高他們學(xué)習(xí)英語的興趣。

（三）從詞語中進(jìn)行文化對比

詞匯在語言中占有重要地位。威爾金斯（Wilkins，1972）曾說：“沒有語法不能很好表達(dá)意思，而沒有詞匯則什么也不能表達(dá)?！痹~語中文化內(nèi)涵比較豐富的有習(xí)語、典故等。

1．習(xí)語能傳達(dá)大量的語言文化信息。習(xí)語是語言的重要組成部分。無論是在書面語中，還是在口頭語中，習(xí)語使用的頻率都很高，有著重要的交際功能。例如，tomeet one’s Waterloo（to be completely defeated）這一短語源于拿破侖1815年慘敗于滑鐵盧戰(zhàn)役。1815年6月18日清晨，圓桌會議上拿破侖對即將拉開序幕的滑鐵盧大戰(zhàn)勝券在握，他對將軍們說：“英國小鬼威靈頓，今天我要給他一個教訓(xùn)，他是一個不怎么樣的統(tǒng)帥，拿下這場戰(zhàn)斗也就需要一頓飯的工夫?！钡墙Y(jié)果拿破侖敗了。拿破侖在歐洲馳騁23年，卻在滑鐵盧的大雨中栽了。所以to meet one’s Waterloo用以比喻“遭到慘敗；受到極沉重的打擊”。

轉(zhuǎn)貼于 2．神化典故中潛藏著文化信息。典故往往會導(dǎo)致理解上的障礙或造成誤解。因此了解神話典故的歷史文化背景對跨文化交際很有必要。中國人在口頭或書面表達(dá)事物及思想感情時經(jīng)常使用典故，例如“破釜沉舟”等。作者如能巧妙地運用典故，不僅會使文章多姿多彩，而且寓意深刻，令人回味。英語中典故也是非常豐富的，我們經(jīng)常在文學(xué)作品和演講中碰到。如果讀者對典故的出處與內(nèi)涵不甚了解，就無法準(zhǔn)確地理解其寓意，無法欣賞其魅力。

眾所周知，古希臘文明是人類文明史上一顆璀璨的明珠，她為人類留下了一大批珍貴的文化遺產(chǎn)，對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。希臘神話中眾多的故事和詞語現(xiàn)在已經(jīng)成為英語語言中常用的詞匯和成語。例如Achilles’ heel，阿基里斯（Achilles）出生后，其母捏住他的腳踵倒提著把他放到斯堤克斯（River styx）河水里浸泡。被該河水浸泡之后，他渾身堅硬如鐵，刀槍不入。但是他母親所捏的腳踵未沾河水，所以成為他的致命之處，容易遭受傷害。阿基里斯也正是因為腳踵被箭擊中而死。現(xiàn)在Achilles’ heel被喻為“致命的弱點”。一些典故來源于宗教，如solomon（所羅門）比喻非凡的智慧，出自《圣經(jīng)》的傳說。

3．挖掘詞語的象征意義。象征是“用具體事物表現(xiàn)某種特殊意義”。由于民族文化不同，同義象征在不同的文化里有截然不同的意象和內(nèi)涵。比如，神話中的兩種動物──“龍”（dragon）和“鳳”（phoenix），在中國古代，“龍”和“鳳”是皇權(quán)的象征，“龍”代表皇帝，“鳳”代表皇后。中國人長期以來對龍和鳳有文化崇拜。中國古代傳說龍能騰云駕霧，是虛幻神奇、法力無邊的靈物，是高貴、神圣、偉大生命力的化身，是中華民族的驕傲。華夏民族是“龍”的傳人。中國人對自己的子女“望子成龍”。“鳳”則是百鳥之王，好多中國女孩的名字叫鳳。在西方，龍是邪惡的象征，英語中dragon是“一個兇猛殘暴的人”，而phoenix與龍沒多大關(guān)系。Phoenix是傳說中阿拉伯地區(qū)的一種鳥。在希臘神話中，這種鳥在生活一段時間后，便會用香料筑成一個巢，把自己燒成灰燼，從灰燼中飛出一只新的phoenix，因此phoenix便成為耶穌復(fù)活的象征。

4．注意英漢色彩詞的涵義。中國的紅茶用英語表示為black tea，紅糖是brown sugar，red meat指牛羊肉，white meat指雞肉和魚肉。由此看來，在跨文化交際中到處布滿詞匯陷阱。因此，在跨文化交際中不了解雙方的文化差異，就會造成語言詞匯選擇上的失誤。例如，中國有一種白象牌電池，質(zhì)量性能都很好。可是廠家在外銷時把產(chǎn)品的名字譯為White Elephant，結(jié)果外國人看了都不想買他們的電池。因為white elephant在英語中比喻大而無用的東西。

（四）進(jìn)行文學(xué)作品的分析

文學(xué)作品為學(xué)生提供目的語的文化背景知識。在外語教學(xué)中教學(xué)文學(xué)作品，不僅能幫助學(xué)生提高語言水平，還能培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。如果讓學(xué)生表達(dá)自己對作品的觀點和看法，還會培養(yǎng)他們用外語表達(dá)思想的能力和信心。這種信心反過來會促使他們更有勇氣和膽量使用外語與他人進(jìn)行交流。選擇文學(xué)作品一定要符合學(xué)生的認(rèn)知水平，語言的難度要適當(dāng)，作品要寓意深刻、易讀易懂，這樣學(xué)生會在語言和文化方面都受益。選材最好不要超出學(xué)生的閱讀水平太多。

（五）利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行跨文化知識教學(xué)

互聯(lián)網(wǎng)上的大部分信息以英語為載體，它的語言是實際生活中語言的真實反映。在講新課之前，教師可以布置預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生上網(wǎng)查閱與課文內(nèi)容相關(guān)的資料。這樣學(xué)生不僅可以了解與課文內(nèi)容有關(guān)的背景知識，以加深對課文的理解，還可以擴大自己的知識面。教師可以利用網(wǎng)絡(luò)的無限資源自己設(shè)計多媒體課件。多媒體教學(xué)手段在簡介地理概況時，能發(fā)揮意想不到的效果，它能直觀地一目了然地顯現(xiàn)英美等國家地圖。此外，教師還要充分利用圖片、幻燈片等直觀教具。

在文化全球化的今天，西方的文化產(chǎn)品正鋪天蓋地流入中國，我們往往會不知不覺地接受西方文化的滲透，這是很現(xiàn)實的。我們同時應(yīng)該認(rèn)識到，中國古代文明是世界上最悠久而燦爛的文化之一，它對東方國家乃至世界文化都產(chǎn)生了巨大的影響。因此在文化教學(xué)中，教師應(yīng)樹立正確的態(tài)度，應(yīng)拋棄文化偏見，不能厚此薄彼。

參考文獻(xiàn)：

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［3］高一虹：《跨文化交際能力的培養(yǎng)跨越與超越》，《外語與外語教學(xué)》2002年第10期。

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高級英語課不僅僅涉及語言知識,還要傳達(dá)和理解英語國家的文化信息。為跨文化交際做準(zhǔn)備。教育部在2000年3月重新修訂的《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》中就要求學(xué)生“進(jìn)一步擴大知識面,增強對文化差異的敏感性,提高綜合運用英語進(jìn)行交際的能力。”從某種意義上說,語言教學(xué)就是文化教學(xué)。但我們不能把語言教學(xué)和文化教學(xué)完全混為一談,外語教學(xué)的重點仍然是語言本身,文化教學(xué)將一直處于外語教學(xué)活動的從屬地位。那么在文化教學(xué)的過程中我們需要解決哪些問題呢?本文將從高級英語文化教學(xué)的前提、內(nèi)容和方法等幾方面展開討論。

一、文化教學(xué)的前提:教師的文化知識

英語文化教學(xué)是高級英語教學(xué)的一個重要方面,更是專業(yè)英語教學(xué)大綱的要求。但要做好這一點,英語教師必須具備相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)。然而,由于受傳統(tǒng)的教學(xué)理念影響,以及舊有的教育思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和條件的局限,目前有相當(dāng)一部分英語教師文化功底較為薄弱。在高級英語教學(xué)中仍然沿用基礎(chǔ)階段的教育理念和教學(xué)方法,只重視語言本身的教學(xué)而忽視語言文字所蘊含的的文化內(nèi)涵,忽視或無力進(jìn)行中外文化知識的教學(xué),也很少關(guān)注學(xué)生跨文化意識的培養(yǎng)。高級英語所用教材語言難度較大,題材廣泛,文化因素普遍而繁雜,要求教師不但要有扎實的英漢語言功底,還要有良好的文化修養(yǎng)和較強的跨文化交際能力。

二、文化教學(xué)的內(nèi)容

高級英語教材含有大量繁雜的文化現(xiàn)象。為便于討論,本文將高級英語教學(xué)階段的文化教學(xué)內(nèi)容分為知識文化和交際文化兩大類,這樣對文化教學(xué)內(nèi)容的理解有很大的實際意義,具有較強的可操作性。知識文化包括一個民族的政治、經(jīng)濟、教育、宗教、法律、文化、藝術(shù)等知識,在高級英語教材中大量存在,往往成為理解英語篇章的主要障礙,因此知識文化的教學(xué)是高級英語階段文化教學(xué)的重點。交際文化包括人的思維方式、價值觀、生活方式、實際行為等,是跨文化交際過程中最難以駕馭的內(nèi)容。

1 知識文化

知識文化的積累是理解和欣賞高級英語課文的必要條件。對英語國家的地理、歷史以及社會制度的了解有利于正確理解特定語境下的英語語言,并能更加準(zhǔn)確地體會作者所要傳達(dá)的思想。如楊立民主編的《現(xiàn)代大學(xué)英語》第五冊第一課“Where Do We Gof rom Here?”。學(xué)生需要了解上世紀(jì)60年代的美國反戰(zhàn)運動、民權(quán)運動、反文化運動以及女權(quán)運動等時代背景,才能理解馬丁路德為何呼吁黑人放棄與白人的沖突。采用非暴力的方式來爭取權(quán)利。第五冊的“The Way to Rainy Mountain”這篇課文,描述的是一位現(xiàn)代的美洲印第安人對故土的熱愛、對祖先的緬懷以及對其文化的紀(jì)念。只有我們對美洲印第安人的歷史與風(fēng)俗文化有了一定的了解,才會從作者那似乎是純粹的景物描寫中,真正體會到他對故土的眷戀和對這個勇敢民族命運的深深嘆息。

在高級英語課文中還經(jīng)常出現(xiàn)一些典故,其主要來源是《圣經(jīng)》、經(jīng)典文學(xué)作品以及希臘和羅馬的神話故事。如《現(xiàn)代大學(xué)英語》第五冊第一課“Where Do We Go from Here?”中的“l(fā)ion”,“l(fā)amb”,“vine”和“figtree”等名稱便來自《圣經(jīng)》,表示一種和諧和睦的理想生活狀態(tài)。此類文化現(xiàn)象在高級英語教材中比比皆是,因此應(yīng)當(dāng)鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生通過各種渠道獲得這種知識文化,逐漸培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識。

2 交際文化

交際文化包含價值觀和思維方式等深層文化,它們并不直接表現(xiàn)出來,成為可感可視的文北成分,而是隱藏在文化表象之下,構(gòu)成文化教學(xué)的難點。交際文化的核心應(yīng)是價值觀,它可以“主宰或影響人權(quán)觀、勞動觀、婚姻觀、發(fā)展觀、平等觀、宗教觀、法制觀、道德觀、個體與群體觀等。”Michael Presser認(rèn)為,“價值觀是個人或群體主要通過文化交際構(gòu)成的模式。它們是最深層次的文化,我們認(rèn)為所有的人都有價值觀?！蓖庹Z學(xué)習(xí)中。思維方式也對跨文化交際起著至關(guān)重要的作用。目的語表達(dá)能力的提高,只有與目的語思維方式直接聯(lián)系。才能真正達(dá)到。研究顯示,如果一個人使用同一文化的思維模式及語言表達(dá)方式,則能傳遞正確的信息;否則,很可能傳遞錯誤信息。英語教學(xué)就是引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成跨文化意識。認(rèn)識英語國家的思維方式和習(xí)慣,而高級英語階段的教學(xué)更加強調(diào)跨文化交際能力的提高。

三、文化教學(xué)的方法

高級英語教學(xué)中文化教學(xué)的目的是積累英語國家文化的知識。培養(yǎng)跨文化交際意識和能力。能否有效地進(jìn)行英語文化的教學(xué)決定著高級英語課程的整體教學(xué)效果,進(jìn)而對英語人才的文化素質(zhì)產(chǎn)生直接影響,運用各種有效的策略能極大地提高教學(xué)效率。

1 差異對比

各個民族由于地域、生態(tài)環(huán)境、政治制度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、行為模式的不同,其文化特征也不一樣。只有通過對比才能發(fā)現(xiàn)本國文化與語言國家文化之間的異同。從而獲得一種跨文化交際的文化敏感性。比如,由于文化差異,在莢漢語言中存在不少看似相同實則相異的表達(dá)。相對來講,目的語所表達(dá)的內(nèi)容如果與源語相同或相近,外語學(xué)習(xí)的難度就小一些:如果目的語所表達(dá)的內(nèi)容與源語有差異,差異越大,困難就越大。對比法是克服這種問題的有效辦法。這種方法要求教師引導(dǎo)學(xué)生對比和分析一些表面意義相同、文化內(nèi)涵不同的英漢表達(dá),讓學(xué)生找出這些表達(dá)的異同,從而對英漢文化差異。特別是英漢文化在價值觀和思維習(xí)慣等方面的差異留下深刻印象,幫助學(xué)生獲得跨文化交際的敏感性。

2 課堂討論

若課文內(nèi)容涉及價值觀念、政治信念、宗教信仰、社會準(zhǔn)則、道德標(biāo)準(zhǔn)等文化內(nèi)容時,可采用課堂討論的方法。教師圍繞教材內(nèi)容,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)文化議題,有意識地引導(dǎo)他們?nèi)ニ鸭Y料,對中國文化與英語國家文化的異同進(jìn)行對比,并歸納英語文化特征。課堂討論力求脫稿,各抒己見,時間可長可短,討論進(jìn)程由教師主導(dǎo)。如《現(xiàn)代大學(xué)英語》第五冊課文“Two Kinds”反映了兩代人、兩種文化的沖突與融合。在學(xué)習(xí)過程中,若能引導(dǎo)學(xué)生對美國人的價值觀和中國人的價值觀做一番對比和討論。將極大地加深對課文內(nèi)涵,特別是對這對母女關(guān)系的理解。這種方法能促進(jìn)主動學(xué)習(xí),符合專業(yè)英語教學(xué)大綱對高年級學(xué)生的培養(yǎng)要求。

3 必要闡釋

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關(guān)鍵詞：跨文化交際；語用失誤；文化教學(xué)

中圖分類號：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）12-0165-01

隨著全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，世界越來越成為一個密不可分的整體，跨文化交際的重要性也日益突出。由于不同的國家民族在風(fēng)俗習(xí)慣，文化背景上存在巨大的差異，在交際過程中，人們難免會產(chǎn)生語用失誤，進(jìn)而影響到交際的效果。由此可見，我們必須盡量減少和避免語用失誤，提高跨文化交際的能力。

跨文化交際能力的培養(yǎng)，要求我們最大限度地減少語用失誤。在教學(xué)實踐中，經(jīng)過觀察分析，跨文化交際中的語用失誤主要表現(xiàn)為以下幾點：

1.學(xué)生對英美文化缺乏正確的認(rèn)識

對目的語文化缺乏正確的認(rèn)識是造成學(xué)生跨文化交際語用失誤的主要原因。由于學(xué)生對目的語和母語之間的文化差異缺乏正確的認(rèn)識， 從而導(dǎo)致出現(xiàn)語用失誤的現(xiàn)象，母語對英語學(xué)習(xí)者在某種程度上會造成負(fù)遷移，干擾學(xué)習(xí)者的思維。從一個經(jīng)典的笑話中便可以體現(xiàn)出明顯的文化差異。一個美國人贊揚中國同事的妻子："Oh， your wife is so beautiful."中國人很不好意思，說："where， where （哪里，那里），美國人無言以對，只得說："everywhere"中國文化中認(rèn)為謙虛是美德，故有滿招損，謙受益之說，而英美文化中對此則持否定態(tài)度，故有"modest dogs miss much meat"之說，因此，西方人在被表揚時總是很熱情地接受，而中國人卻時刻保持謙虛的態(tài)度，這往往會讓人無所適從，從而造成交際上的困難。又如： 中國人見面打招呼，往往會說："吃了嗎？"而如果這樣去問候英美國家的人："Have you had dinner？"

他們會認(rèn)為："Do you want to invite me to dinner？"從而造成不必要的誤解。在中文中，我們往往會說："你辛苦了"，用以表示對別人所作努力的肯定，但如果你對一個剛做完講座的美國老師說："You must be tired. You must have a rest." 他會認(rèn)為，你對他的能力產(chǎn)生了質(zhì)疑。因此，在教學(xué)中，我們一定要注意中西方文化的差異，避免中式思維對交際的影響。

2.價值觀念差異，引起語用失誤

價值觀影響著人們行為的選擇。東西方價值觀念有著明顯的差異，引起了思維方式的不同，從而導(dǎo)致跨文化交際過程中的誤解及沖突，造成語用失誤，使得交際不能順利進(jìn)行。

比如，西方人極為注重個人隱私，他們把年齡，體重，收入， 婚姻狀況等看成是敏感問題，如果被問到："How old are you？" "Have you got married？" "How about your income？" " How much do you weigh？"等諸如此類的問題，會感覺受到了冒犯，因此，此類問題被認(rèn)為是侵犯個人隱私的，極不禮貌的問題。而這樣的對話在中國卻是自然而然的，中國人樂意與他人分享這些話題，這就是價值觀念的明顯差異。舉個例子：一位美國教師去向他的中國領(lǐng)導(dǎo)請假，說："Mr zhang， I need one-day break because I got a headache today." 領(lǐng)導(dǎo)答道："Really？ You must have caught a cold.You should take some medicine， wear more， drink more water and have a good sleep." 這些關(guān)切的話語會令中國人非常感動，而在西方人看來，這是非常不禮貌的行為，他感覺中國領(lǐng)導(dǎo)潛意識里將他當(dāng)成了一個孩子，這種感覺令他不愉快。又如：中國人有尊老敬老的傳統(tǒng)，有時中國學(xué)生會對年老的外國老師說：""Please sit down. You are old. Don't get tired." 而西方人崇尚的是"youth culture"， 這會引起他們的不滿。因此，我們必須深入了解中西方價值觀念差異及文化差異，以免造成不必要的誤解。

3.違反禮貌原則，引起語用失誤

為了彌補合作原則的不足，英國著名學(xué)者利奇提出了禮貌原則。利奇認(rèn)為：人們之所以在語言交際中故意違反合作原則，以間接的方式表達(dá)自己的思想，讓聽話人去意會自己的真正意圖，那是為了禮貌的緣故。為了禮貌，說話人不愿坦率明言；為了禮貌，人們故意聲東擊西。利奇在1983年效仿格萊斯劃分合作原則范疇，提出以下禮貌原則的準(zhǔn)則：（1）策略準(zhǔn)則（2）寬宏準(zhǔn)則（3）贊揚原則 （4）謙虛準(zhǔn)則 （5）贊同準(zhǔn)則 （6）同情原則。比如：學(xué)生早上遇到英語老師并打招呼，很多人會說 ："Hi， Miss Wu"， 但是， Hi和Hello一般用在朋友之間， 用以和長輩打招呼有所不妥，因此違反了禮貌原則。但是，如果過于禮貌，在有些場合又顯得不夠得體，如對出租車司機說："Excuse me，would you mind taking me to the airport？" 這種表達(dá)方式過于繁瑣，其實，只需要簡單地說："Airport， please！" 就可以順利達(dá)到交流的目的了。同樣地，和好友說：". Could you possibly help me with the luggage？"也顯得過于生硬，而"Help me with the luggage， please？"則非常適合這一語境。

4.不能辨別出話語的言外之意，引起語用失誤

根據(jù)Austin（1962）的言語行為理論認(rèn)為，語言不僅僅是用來描述一件事情， 更重要的是根據(jù)所敘述的語言來做事情， 所以在跨文化交際的具體語境中，不僅要了解文字表面的含義，更要注意在表層意義之下所隱含的深層含義，把握語句所帶來的交際目的。

5.文化背景知識缺乏，引起語用失誤

英語中有許多成語、典故和神話，其背后蘊含著豐富的文化背景知識，一些學(xué)生對這方面知識相當(dāng)匱乏， 從而導(dǎo)致語用失誤。

跨文化交際中，要盡量避免語用失誤，對我們的高中英語教學(xué)提出了很高的要求。

篇8

語言學(xué)家拉多曾說：“我們不掌握文化背景就不可能教好、學(xué)好語言?！庇⒄Z高考說明中也要求英語教師必須“關(guān)注學(xué)生情感，提高跨文化意識”。因此，要讓學(xué)生學(xué)好英語，能夠準(zhǔn)確無誤的運用英語傳遞信息，表達(dá)、交流思想情感，就必須讓學(xué)生掌握和了解英語文化背景知識。由于受到教學(xué)觀念、教學(xué)時間、教學(xué)方法多方面的影響，英語文化背景知識教學(xué)并沒有得到足夠的重視，使得漢語學(xué)生因為不了解英漢文化背景的差異，在英語寫作時受母語文化習(xí)慣和思維方式的影響，寫出來的英語作文完全失去英語文化內(nèi)涵，卻是處處留下漢語的痕跡。為此，本文將從英語文化背景知識教學(xué)的層面，探究減少高中英語寫作中的英語漢化現(xiàn)象的教學(xué)策略。

一、英語文化背景知識對高中英Z寫作的意義

（一）規(guī)范學(xué)生英語寫作方式。在教學(xué)中強化對英語文化背景知識的教育，讓學(xué)生真實的感受到英語表達(dá)方式所體現(xiàn)的英語文化內(nèi)涵，體會英語表達(dá)的語言魅力，欣賞到英語語言的嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯性，進(jìn)而對英語表達(dá)方式產(chǎn)生濃厚的興趣，規(guī)范學(xué)生英語表達(dá)方式。比如，明確了“英語中主語和謂語是絕對不能缺少的”，就不會把“天那么的藍(lán)”寫成“Sky so blue”，而是必須寫為“The sky is so blue”。

（二）減少學(xué)生英語寫作錯誤。語言是文化的載體。胡文仲認(rèn)為“越深刻細(xì)致地了解所學(xué)語言國家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及生活細(xì)節(jié)，就越能正確理解和準(zhǔn)確使用這個語言”。深入、全面地了解英語文化背景知識，比如、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情等，就會避免出現(xiàn)諸如把“l(fā)ucky dog”理解為“幸運狗”，把“work like a horse”理解為“像馬一樣勤勤懇懇”等錯誤的出現(xiàn)。如“你能說英語嗎？”這句話，要是請學(xué)生譯成英語，十有八九會得到這樣的答案：“Can you speak English？”從英語機械語法的角度來說可能不錯，但不管是英國人，還是美國人，他們是絕不會這樣問的，他們的問法必然是“Do yon speak English？”

（三）豐富學(xué)生英語寫作內(nèi)容。由于文化背景和思維習(xí)慣的不同，不同語系的語言都會形成大量的習(xí)慣用語、俗語和固定用法，了解和記憶這些習(xí)慣用語可以極大地豐富學(xué)生英語寫作的內(nèi)容，而且可以使學(xué)生寫出來的英語作文更具有“英文味”。比如，Look before you leap（三思而后行）；all the best（一切順利，萬事如意）；Where there’s smoke there’s fire“無風(fēng)不起浪”。還如，a lot of（許多，大量）；by accident（偶然）；carry on（繼續(xù)下去、繼續(xù)開展）；get along with（與……相處）；the more…the more…（越……就越……）等等，學(xué)生能夠在英語作文中靈活、大量地使用這些習(xí)慣用語，無疑會使學(xué)生的英語作文增色不少。

二、英語文化背景知識的教學(xué)策略

（一）加強英漢文化差異比較，準(zhǔn)確理解、運用詞匯。由于英漢語言習(xí)慣和文化習(xí)俗的不同往往產(chǎn)生詞匯上的不同聯(lián)想意義，而這種詞義上的不對應(yīng)和差異性往往就是造成漢語學(xué)生在英語寫作中出現(xiàn)英語漢化現(xiàn)象的重要原因之一。為此，只有在學(xué)生熟悉了不同的文化背景后，理解相同字面意義的詞匯在不同語言中的不同內(nèi)涵，才能夠得到準(zhǔn)確地應(yīng)用。因此，在英語教學(xué)中，加強對英漢文化在稱呼語、褒貶義、禁忌語、交際規(guī)范、等方面的差異進(jìn)行介紹和比較，并通過有針對性的練習(xí)，加深學(xué)生的認(rèn)知和關(guān)注度，達(dá)到能夠熟練掌握和運用的程度。比如，西方人很看重東西的所有權(quán)，是你的還是我的，有明確的界定，雖然“have”的基本意思是“有”，但不同情形下運用不同：我have 的，給你了就是give，而你得到了，就是get。

篇9

豐富學(xué)生的文化積累可以有很多教學(xué)切入點，教師要結(jié)合知識的特點來合理的進(jìn)行文化要素的教學(xué)滲透。教師首先要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且要豐富學(xué)生的語言積累，這些都是讓學(xué)生更好的理解相應(yīng)的文化要素的基礎(chǔ)。此外，教師還要善于挖掘文本教學(xué)中的文化要素，這對于提升學(xué)生的綜合語言素養(yǎng)，豐富學(xué)生的文化積累將會很有幫助。

一、拓寬學(xué)生的知識層面

豐富學(xué)生的文化積累首先需要學(xué)生有充裕的知識儲備，這是讓學(xué)生能夠獲知更多相關(guān)的文化要素的來源。教師要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，尤其是要培養(yǎng)學(xué)生有一定的閱讀興趣。只有豐富學(xué)生的課外閱讀才能夠真正拓寬學(xué)生的知識范疇，學(xué)生才會在有效閱讀中獲取更多有價值的信息。這個過程也能夠讓學(xué)生有機會接觸到更多跨文化的知識背景，能夠讓學(xué)生對于不同的文化有更深入的認(rèn)知。這才是學(xué)生的收獲所在。

拓寬學(xué)生的知識層面可以有很多方式，首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生對于課本中的文章有深入挖掘，只有吃透課本中的篇章才能夠培養(yǎng)學(xué)生具備基本的閱讀能力。教學(xué)中老師應(yīng)多介紹一些與該單元有關(guān)的內(nèi)容給學(xué)生，同時也可以布置相關(guān)的研究性學(xué)習(xí)任務(wù)給學(xué)生。比如在新課標(biāo)BOOK 4 Unit 1中課本主要介紹了兩位杰出的女性――Jane Goodall和林巧稚。老師在教這兩篇閱讀文章時應(yīng)先介紹更多中西方的偉大女性，或讓學(xué)生來分享他們的知識。這會給學(xué)生的閱讀過程提供良好基礎(chǔ)，這也是學(xué)生間積極的交流與互動的環(huán)節(jié)。這些都會促進(jìn)學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容有更好的認(rèn)知，并且能夠讓學(xué)生的知識積累更加豐富。

二、挖掘詞匯中的文化要素

文化積累可以從很多方面展開，在單詞的教學(xué)中同樣能夠體現(xiàn)出很多非常重要的文化要素。很多有代表性的單詞背后都有著一定的引申含義，而這些含義的產(chǎn)生又和相應(yīng)的文化背景有關(guān)。教師在平時的單詞講解時要注重對其后隱藏的文化要素展開挖掘，并且可以以此為基點做出合理的教學(xué)延伸。這會極大的拓寬學(xué)生的知識范疇，讓學(xué)生能夠透過這個點了解到更多相應(yīng)的背景知識。這也是對于學(xué)生自身的文化知識的一種構(gòu)建，能夠讓學(xué)生的綜合語言素養(yǎng)得到提升。

很多詞匯的教學(xué)中都可以展開對于文化要素的挖掘，如新課標(biāo)Book 4 Unit 3的閱讀文章A master of nonverbal humour中出現(xiàn)了underdog這個單詞，指“失敗者”。這時教師就可以介紹其他的有關(guān)dog的單詞。lucky dog；Every dog has his day.它們的意思分別是“幸運的人”；“人人都有得意的日子”。在英美文化中，一般把狗比喻成人，用he代替。因為英美文化的主流起源于古希臘羅馬文化，古希臘人和羅馬人多把狗當(dāng)作人類忠實的朋友。這和中文的文化背景顯然是不一樣的，同一個單詞的引申含義差別也很大。這便是一個非常有代表性的文化現(xiàn)象，也是語言教學(xué)中需要給學(xué)生們強調(diào)的要點。只有不斷挖掘教學(xué)知識點中的文化要素，這樣才能夠豐富學(xué)生對于跨文化的認(rèn)知，這也是構(gòu)建學(xué)生自身的語言體系的重要方式。

三、閱讀教學(xué)中豐富文化體驗

在閱讀教學(xué)中同樣能夠極大的豐富學(xué)生的文化體驗，這也是一個很好的教學(xué)切入點。很多閱讀文章往往是基于特定的文化背景所作，并且對于當(dāng)時的社會環(huán)境展開了一定的描述。對于這類文章的學(xué)習(xí)中，教師要讓學(xué)生對于閱讀文本后的文化要素有很好的獲知，可以讓學(xué)生自己在課下查閱相關(guān)資料，也可以給學(xué)生們提供更多有價值的信息。這些都會極大的拓寬學(xué)生的文化認(rèn)知，能夠讓學(xué)生對于跨文化有很好的體會。這也是豐富學(xué)生文化積累的有效教學(xué)過程，并且能夠讓學(xué)生對于閱讀文本理解更深入。

在講到Book1 Unit 5里的閱讀文章Elias' story時，教師可以用到討論法，問學(xué)生Why did Nelson Mandela fight for black people？之類的問題。學(xué)生可以就南非當(dāng)時的社會背景，黑人受到的不公平待遇等方面進(jìn)行討論。老師也可以讓學(xué)生課下查相關(guān)資料，然后再用多媒體，以圖片、錄像等方式呈現(xiàn)給學(xué)生。這樣學(xué)生能更直觀地感受到當(dāng)時的社會文化背景，并且能夠?qū)τ谖恼轮忻枋龅姆N種現(xiàn)象有更深入的感受。這才是豐富學(xué)生文化積累的有效教學(xué)過程。

結(jié)語

對于高中英語課程的教學(xué)過程而言，豐富學(xué)生的文化積累非常重要，這將極大的提升學(xué)生的綜合語言素養(yǎng)。教師要拓寬學(xué)生的知識層面，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中能夠獲取更多有價值的文化要素。對于學(xué)生的有效教學(xué)引導(dǎo)也非常重要，教師要在詞匯教學(xué)以及閱讀教學(xué)中深化對于文化要素的滲透，這才是豐富學(xué)生文化積累的有效教學(xué)過程。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉星星. 試論新時期高中英語教學(xué)新策略[J]. 高考（綜合版），2015年07期.

篇10

在高中英語教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，需要將文化教學(xué)和語言教學(xué)相結(jié)合。高中英語教師在課堂教學(xué)過程中，可以通過引導(dǎo)學(xué)生了解中西文化差異，在文化比較和文化交際等方面組織跨文化交際的高中英語教學(xué)活動。以此培養(yǎng)高中生的文化差異意識、文化空間意識，提高學(xué)生跨文化交際能力。

一、在任務(wù)設(shè)置中體現(xiàn)對學(xué)生文化差異意識的培養(yǎng)

教師在進(jìn)行英語教學(xué)時，可以采用提問的方式進(jìn)行高中英語跨文化交際教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生尋找中西文化差異。在高中英語教材中涉及到“Different countries have different festivals.”的文化差異提示。教師就可以向?qū)W生進(jìn)行任務(wù)設(shè)置，讓學(xué)生列出4個中國傳統(tǒng)節(jié)日，通過分組討論自己喜歡的節(jié)日，并說明原因。在學(xué)生討論之后，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生就在各國文化交際方面出現(xiàn)了錯誤，他們不知道該怎樣將中國傳統(tǒng)節(jié)日用英語表述。有的同學(xué)將端午節(jié)表述為“Dragon Boat Festival”、將清明節(jié)表述為“Tomb-sweeping Day”或者“Pour Bright-ness Festival”。針對這樣的表述情況，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對兩國文化之間的差異進(jìn)行了解，要知道在漢語中的“龍”與“Dragon”是不能對應(yīng)的，從英語表述上來看，端午節(jié)成了龍舟節(jié)，這是對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的曲解。清明節(jié)的翻譯表述也存在一樣的錯誤，教師需要引導(dǎo)學(xué)生了解不同語言體系中，文化內(nèi)涵不是對等的，由于這些節(jié)日均具有較為豐富的文化內(nèi)涵，所以在英語語言系統(tǒng)中很難找到相適應(yīng)的詞匯進(jìn)行相關(guān)表達(dá)，要讓學(xué)生掌握音譯的有效處理方法。

二、在文化比較中加強學(xué)生文化空間意識的培養(yǎng)

在高中英語教材中涉及到很多有關(guān)“Festivals”（節(jié)日）與“Celebrations”（慶典）的教學(xué)內(nèi)容，主要是對節(jié)日、相關(guān)人物、季節(jié)以及事件等關(guān)系的介紹，初步詮釋了世界各國節(jié)日文化，在高中英語教學(xué)中，需要滿足跨文化交際教學(xué)需求，在進(jìn)行文章講解的同時，還需要讓學(xué)生親自去進(jìn)行相關(guān)節(jié)日的了解。

比如，教師可以讓學(xué)生列出3個以上英語國家的節(jié)日，通過小組討論的方式對這些節(jié)日中的相關(guān)人物和節(jié)日起源進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)，然后思考中西方節(jié)日的差異有哪些。在進(jìn)行分組討論的過程中，學(xué)生表現(xiàn)得非常積極，因為很多學(xué)生對西方國家的節(jié)日都較為熟悉，比如像Valentine’s Day、Christmas Day、All Saints’ Day等等，但是在學(xué)生進(jìn)行中西方傳統(tǒng)節(jié)日差異的時候，一部分學(xué)生認(rèn)為英語國家節(jié)日與宗教有較多的關(guān)系，中國傳統(tǒng)節(jié)日則與自然變化有關(guān)系，比如我們國家的“Mid-Autumn Festival”“Spring Festival”等節(jié)日都是與相應(yīng)的季節(jié)有關(guān)；而且西方國家的節(jié)日與中國傳y節(jié)日注重家人團聚不同，他們更為注重個人情感的表達(dá)釋放。要知道學(xué)生提出的這些觀點已經(jīng)上升到價值觀、哲學(xué)觀的層面，學(xué)生在進(jìn)行中西方傳統(tǒng)節(jié)日討論的過程中，能對相關(guān)文化背景有更為深入的了解，進(jìn)而有效培養(yǎng)學(xué)生的文化空間意識。

三、在文化交際模擬中進(jìn)行學(xué)生文化交際能力的培養(yǎng)

為了能使學(xué)生的跨文化交際能力得到初步培養(yǎng)，教師可以在利用“Festivals”（節(jié)日）與“Celebrations”（慶典）相關(guān)教學(xué)內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)活動。比如，教師可以讓學(xué)生模擬跨文化交際，通過為外籍教師寫春節(jié)邀請函，邀請教師在到自己家里過春節(jié)。在學(xué)生的邀請函中，教師可以從稱謂與日期書寫格式、禮貌用語的使用以及邀請理由這幾個方面對學(xué)生的跨文化交際能力進(jìn)行考察。在學(xué)生的邀請函寫作中，大部分學(xué)生出現(xiàn)了禮貌用語的錯誤使用，出現(xiàn)“please”祈使語氣，也就是說很多學(xué)生并沒有形成正確的英語表達(dá)思維；也有同學(xué)在邀請教師除夕到家里做客，用了“party”這樣的詞匯，這是一種對中國傳統(tǒng)文化節(jié)日內(nèi)涵的曲解，這也是一種跨文化交際中的認(rèn)識錯誤。所以教師要在加強對學(xué)生中西文化觀念和文化意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯誤并改正，提高學(xué)生文化交際能力。

總而言之，在跨文化交際下的高中英語教學(xué)，主要的教學(xué)目標(biāo)就是使學(xué)生通過學(xué)習(xí)實現(xiàn)語言教學(xué)在現(xiàn)實生活中的成功交際。在高中英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)該站在跨文化交際的角度，將文化教學(xué)與語言教學(xué)相結(jié)合，全面提高學(xué)生的跨文化語言交際能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙德理.新課程高中英語教學(xué)培養(yǎng)跨文化交際能力的策略[J].華章，2014，（18）：274-274.