導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的1篇語文課堂對學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

學(xué)生獲取知識的能力由學(xué)習(xí)能力決定，而學(xué)生未來發(fā)展的潛力則由思辨能力決定，思辨能力是初中生綜合素質(zhì)的重要組成部分。“生成性是我們新課程課堂的基本特性和價值追求。”[1](P.35)教師要鼓勵學(xué)生大膽懷疑和審視文本，讓學(xué)生能將自己的想法流利地表達出來，提升學(xué)生的思辨能力。本文以課文《賣油翁》為例，探討如何培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

一、整合資源，顛覆人物形象

培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，需要教師整合課內(nèi)外資源，找出其中的連接點，并依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和心理特點梳理完善，從而讓學(xué)生容易接受，在情感上產(chǎn)生共鳴，提高思辨能力。如，教學(xué)課文《賣油翁》時，教師通常會先對陳堯咨這一人物形象進行分析，通過“忿然”的神態(tài)描寫，以及兩句反問“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”將陳堯咨定義為驕傲、“自矜”的代表；通過對“取”“置”“覆”“酌”“瀝”“徐”等詞語的分析，表現(xiàn)出賣油翁的謙虛淡定。最后將兩個人物對比，表現(xiàn)出“熟能生巧，不要驕傲”的道理。歐陽修在原文的結(jié)尾處有“此與莊生所謂解牛斫輪者何異”的總結(jié)。“庖丁解牛”“輪扁斫輪”的典故皆出自《莊子》：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”[2](PP.45-46)桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問：公之所讀者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人，與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”[2](P.222)由此可知，“庖丁解牛”“輪扁斫輪”都與熟能生巧有一定的關(guān)聯(lián)。前者用于比喻經(jīng)過反復(fù)實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運用自如；后者則代指精湛的技藝。疏通文意后，筆者提出問題：會射箭有什么了不起的么？為何陳堯咨會問“汝亦知射乎”？進而讓學(xué)生明白“射”在古代屬于“六藝”的一門，而“六藝”是貴族教育的課程內(nèi)容，這就改變了學(xué)生對陳堯咨只是一介武夫的認(rèn)知。隨后，筆者讓學(xué)生在課文中找出表現(xiàn)陳堯咨身份的字詞。細(xì)心的同學(xué)會發(fā)現(xiàn)，文中所用的稱呼是“陳康肅公”，而書下注釋“康肅”是陳堯咨的謚號。要知道，謚號在古代并非普通人所能獲得，兩個字的謚號更是身份非凡。《逸周書·謚法解》記載“安樂撫民曰康”“剛德克就曰肅”，可見陳堯咨是一位性格剛烈、保境安民的朝廷大將。事實上，陳堯咨不僅是一名征戰(zhàn)沙場的將軍，還是一名頗有政績的文官。《宋書·陳堯咨傳》記載：陳堯咨字嘉謨，舉進士第一，授將作監(jiān)丞、通判濟州，召為秘書省著作郎、直史館、判三司度支勾院，始合三部勾院兼總之。擢右正言、知制誥。長安地斥鹵，無甘泉，堯咨疏龍首渠注城中，民利之。堯咨于兄弟中最為少文，然以氣節(jié)自任。工隸書。善射，嘗以錢為的，一發(fā)貫其中。兄弟同時貴顯，時推為盛族。[3](P.9588)陳堯咨以科舉進士第一名的成績步入官場，擔(dān)任秘書省的文職。在任職期間他多有建樹，曾引龍首渠入城，解決了長安附近鹽堿地較多，百姓缺乏甘泉水的問題。他善寫隸書，精湛的射箭本領(lǐng)記錄于史書之中。

二、延伸拓展，剖析人物性格

要培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，教師需要對文本加以延伸創(chuàng)造，設(shè)計出更加合理開放的教學(xué)思路。筆者在教學(xué)時提問學(xué)生：如果你是陳堯咨，面對賣油翁的“睨”“微頷”，你會怎樣做呢？學(xué)生通過閱讀書下注釋，明確了“睨”是形容不在意的樣子，“微頷”是略微贊許的意思。筆者進而帶領(lǐng)學(xué)生對陳堯咨的動作行為進行了分析。基于前文陳堯咨射箭“發(fā)矢十中八九”的情形，陳堯咨問賣油翁“汝亦知射乎，吾射不亦精乎？”合情合理。“汝”在古漢語中往往用于平輩之間的稱呼，顯示出陳堯咨能夠平等地與賣油翁對話，直到賣油翁說出“無他，唯手熟爾”后，才“忿然”將“汝”改為“爾”，最終也只是將賣油翁“笑而遣之”。筆者帶領(lǐng)學(xué)生對文本進行深入研讀后，結(jié)合人物的身份背景及社會環(huán)境，不難發(fā)現(xiàn)陳堯咨不僅沒有暴躁傲慢，反而頗有禮儀。事實上，歷史中的陳堯咨“改起居舍人，同判吏部流內(nèi)銓。舊格，選人用舉者數(shù)遷官，而寒士無以進，堯咨進其可擢者，帝特遷之。改右諫議大夫、集賢院學(xué)士，以龍圖閣直學(xué)士、尚書工部郎中知永興軍。”[3](P.9588)他曾大膽提拔寒門素士，任人唯賢，并因此得到了皇帝的賞識而升遷。既然陳堯咨并非傲慢之人，那么賣油翁是否如傳統(tǒng)觀點那樣謙虛低調(diào)呢？筆者繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生在文本中探求答案，重點鎖定賣油翁觀看射箭時的表現(xiàn)：“釋擔(dān)而立”“睨”“微頷”。并讓兩名學(xué)生表演“睨”的動作，再讓學(xué)生比較“視之久而不去”與“睨之久而不去”的差異，讓學(xué)生自己得出答案。

三、多元思考，辨析文本主旨

要培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，教師需在授課過程中設(shè)置便于學(xué)生理解并能從多個角度深入思考的問題，從而使學(xué)生在主動探尋問題答案的過程中得到能力的提升。課文的結(jié)尾是“康肅笑而遣之”。“遣”意為打發(fā)，那么陳堯咨為何笑著打發(fā)了賣油翁呢？如何理解陳堯咨的“笑”將直接影響學(xué)生對文本主旨內(nèi)涵的理解。通常來講，學(xué)生會有兩種思路：一種認(rèn)為是陳堯咨以尷尬的笑給自己找一個臺階來下；另一種則認(rèn)為這是無可奈何的笑或嘲笑。前者的思路可以理解為陳堯咨認(rèn)可了賣油翁“無他，唯手熟爾”的理論，后者則是陳堯咨并不認(rèn)可賣油翁的理論，但又對其無可奈何，只能將其打發(fā)走。那么此時，教師可將學(xué)生的注意力由人物引向射箭與倒油兩種技能。筆者首先拋出問題：如果生活在中國古代社會，你會選擇學(xué)習(xí)射箭還是倒油呢？相信絕大部分同學(xué)都會選擇射箭，隨后我們可以請同學(xué)來談?wù)勥x擇射箭的理由，進而讓全體學(xué)生認(rèn)識到：射箭技術(shù)精湛可以在戰(zhàn)場上建功立業(yè)，甚至扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局；而倒油技術(shù)再好，也不過是作觀賞表演的屠龍之技。此外，練就兩種技術(shù)所需的條件、努力的程度也是截然不同的。射箭不僅需要天生的長臂、強健的體魄，還需要有專業(yè)人士指導(dǎo)訓(xùn)練，才能爐火純青。相比之下，倒油則是手腳健全之人都能做的事情。陳堯咨為何不與賣油翁理論一番呢？陳堯咨并非“不想”，而是“不能”。子曰：“不可與言而與之言，失言。”賣油翁很可能連字都不識幾個，陳堯咨身為朝廷大員，與他理論又有何意義呢？所以最終只能“笑而遣之”了。到此，學(xué)生已經(jīng)可以自行領(lǐng)悟文本的另一主旨：技能有難易之分，有作用大小之別，我們不可妄自批駁，否則會貽笑大方。思辨能力的培養(yǎng)是學(xué)生自我個性生成的重要環(huán)節(jié)。“沒有個性，就沒有人才；沒有教學(xué)個性，就沒有課堂的生命。”[4](P.155)因此，教師需要有意識地提醒學(xué)生從不同的角度去思考問題。以上對《賣油翁》的文本分析均是從陳堯咨的角度進行的，那么我們能否再次轉(zhuǎn)換角度，從賣油翁的身份來審視這個故事呢？筆者引導(dǎo)學(xué)生思考：賣油翁為何敢對陳堯咨的箭術(shù)“微頷之”？是因為他有一技之長，他對自己的技術(shù)很自信。這啟示我們在一個領(lǐng)域里深鉆細(xì)研，就有可能取得一定的成就。“預(yù)設(shè)與生成是辯證的對立統(tǒng)一體，預(yù)設(shè)體現(xiàn)了對文本的尊重，生成體現(xiàn)對學(xué)生的尊重。”[1](P.56)《賣油翁》一課不應(yīng)教給學(xué)生一個簡單的“熟能生巧，不要驕傲”的結(jié)論，而是要教會學(xué)生研讀文本，發(fā)現(xiàn)問題，進而從不同的角度思考問題，最終得出自己的答案。在授課過程中應(yīng)以生成性為主體導(dǎo)向，不斷提高課堂預(yù)設(shè)的開放性、延伸性及可變性，從而促進學(xué)生的個性發(fā)展，提高學(xué)生的思辨能力。

參考文獻：

［1］余文森.有效教學(xué)十講［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社,2009.

［2］方勇.莊子［M］.北京:中華書局,2014.

［3］脫脫,等.宋史［M］.北京:中華書局,1977.

［4］李希貴.學(xué)生第二［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社,2015.

作者:孫靜思 單位:金家壩學(xué)校